صحيح الأدب المفرد للإمام البخاري تحميل PDF

۰ - باب قرع الباب - O۸۹‏ : ا بن مالك‎ - 1AN f « إن أبواب التي عي كانت قرع بالأظافير » . صحيح - ( الصحيحة ) ( ۲٠۹۲‏ ) . ۱ - باب ادا دخل ولم يستأذن - ٥۰|‏ 89 - عن كلدة بن نبل : أن صفوان بن أمية بعثه إلى الي عه في الفتح بلين رجداية ‏ وضغابيس ( قال أبو عاصم : يعني البقل ) » والشي عي بأعلى e‏ أسلم ولم أستأذن » فقال : TTT‏ صحيح - « الصحيحة ) ( ۸1۸ ) : [ د : ٠١‏ - ك الأدب » ٠۲۷‏ - ب في الإستعذان . ت : ٠١‏ - ك الإستعذان » ٠۸‏ - ما جاء في التسليم قبل الإستعذان ] . ‌ 1 ET ٠٠۲ - باب إذا قال : ادحل ؟ ولم يسلّم‎ - ۲ : عن رجل من بني عامر جاء إلى اللي عي فقال‎ - \‘AEIATN : أألج ؟ » فقال الي عي للجارية‎ « › بكسر الجيم وفتحها: الصغير من الظباء ذكراً كان أو أشى . ( ضغابيس ) : هي صغار القثاء‎ )١( . واحده : ضغبوس. وقيل : هي نبت ينبت في أصول الشمام يشبه الهليون » يسلق بالخل والزيت ويؤكل‎ - 1A =

« احرجي فقولي له : قل : السلام عليكم »› ادحل ؟ فاته لم يحسن الاستعذان » » قال : فسمعتها قبل أن تخرج إلي ال جارية » فقلت : السلام عليكم أأدحل ؟ » فقال : « وعليك » ادحل » » قال : فدخلت » فقلت : بأي شيىء جعت ؟ فقال : ١‏ لم آنكم إلا بخير ؛ أتيتكم لتعبدوا الله وحده لا شريك له › ولَدَعوا عبادة اللات والعرى » وتصلوا في الليل والنهار حمس صلوات » وتصوموا في السنة شهراً » وتحجوا هذا البيت » وتأحذوا من مال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم )» . قال : فقلت له : هل من العلم شيء لا تعلمه ؟ قال : ١‏ لقد علّم الله حيرا »> وإن من العلم ما لا يعلمه إلا الله ؛ الخمس لا يعلمهن إلا الله : ل إِنّ اله عندَة عِلم الشاعة ويْترَلُ اليك ويعلم ما في الأرحام وما دري تفش ماذا تكسبُ غدا وما دري تفش بأيٰ أرضِ تموت 4 [ لقمان : <[ صحيح - « الصحيحة ) ( )۸١١۹‏ :[د: .> - ك الدب » ٠۲۷‏ - ب في الاستعذان > ح [o17‏ 2 ٥٠۳ - باب کیف الاستئذان ؟‎ - ٤۳ ۷ ۱ - عن ابن عباس قال : استأذن عمر على الي عي فقال : (۱) قلت : لیس عند ( د ) قوله : « فقلت : بأي شيءِ جثت ... » لخ » وهو عنده من طريق ابن أبي شيبة » وهذا في « المصنف ) ( ۸ / ٥۷۲۲ / 1۰٦‏ ) » ورواه أحمد ( ٥‏ / ۳۹۸ - ۳۹۹ ) بتمامه . - 4۹ -

« السلام على رسول الله » السلام عليكم » أيدخحل عمر» . صحيح الإسناد ٥.٤ - باب من قال : من ذا ؟ فقال : أنا‎ - ٤ ۸/۸۵۸ - عن جابر قال : أتيت الي عه في دين كان على أي » فدققت الباب فقال : « من ذا ؟ » » فقلت : أنا » قال : « انا » انا ؟! » کأنه کرهه . صحيح - « تخريج المشكاة » ( ٤11۹‏ / التحقيق الثاني ) : [ خ : ۷۹ - ك الاستعذان » ۱۷ - ب إذا قال : من ذا ؟ قال : انا . م : ۳۸ - ك الآداب » ح ۳۸ » N‏ ٥٠٥ - باب إذا استاذن فقیل : ” ادخل بسلام‎ - ٥ : عن عبدالرحمن بن جدذعان قال‎ - ‘AAR كنت مع عبدالله بن عمر » فاستأذن على أهل بيت » فقيل : › بيض له الحقق والشارح أيضاً » فأوهما أنه ليس في شيء من الكتب الستة » وليس كذلك‎ )١( و كا البيهقي‎ ) ٠۰۱٣٤ فقد أخحرجه أبو داود ر( ۱ ) والنسائي في « الکبری ۲ ( ۱۰۱۰۲۳ و‎ . ) ۳٠۳/۱ ( ) وأحمد في « المسند‎ » ) ٤٤4١ - ٤٤٠ / ١ ( ) في « الشعب‎ (۲) قلت : ليس عند ( م ) قضية الدين ودق الباب » وهي عند ( د ) ( 1۱۸۷ء ) › وقال الترمذي ( ۲۷۱۲ ) : « حديث حسن صحيح ) . (۳) الأصل : « فقال » : ولعل الصواب ما أثبته . - =

) ادحل بسلام ( “ فأبی أن يدحل عليهم 2 صحیح الإسناد : ۰ - عن مُسلم بن نُذیر قال : استأذن رجل على حذيفة » فاطلع وقال : أدخل ؟ قال حذيفة : « أما عينك فقد دخحلت » وأما إسئك فلم تدخل » . صحيح الإسناد . ۹/1 = عن فوبان مولی رسول الله کو أن انی ر قال : ‹ لا يحل لامریء مسلم أن ينظر إلى جوف بيت حتى يستأذن ؛ فإن فعل فقد دخحل ) . : ) ٥۲۳ / ۲ ( قال الشارح‎ )١( و لعل الإباء كان لمصلحة دينية ) . فأقول : وذلك لأ مغل ابن عمر لا يكن أن تخفى عليه سنة الاستغذان بالسلام » وعليه فلا بد أن يكون قد سلم عند الاستعذان » فلما قيل له : « ادحل بسلام » »> فيكون هذا الأمر - والالة هله - لا معنى له » بل لعله إلى الاستهزاء أقرب » ولذلك لم يدحل عليهم » ولعله ما يؤيد هذا التأويل ما خرجه ابن أبي شيبة في « مصنفه » ( ۸ / 1٤۷‏ ) بسند آخر صحيح بلفظ : عن أبي جار قال : کان ابن عمر إذا استأذن فقيل له : ادحل بسلام » رجع » قال : لا أدري أدخل بسلام أم بغير سلام ؟! - ١ -

ولا يوم قوماً فیخص نفسه بدعوةٍ دونهم حتی ينصرف ٩(.‏ ولا يصلي وهو حاقن حتی يتخقّف » . قال أبو عبدالله : أصح ما يروى في هذا الباب هذا الحديث . صحيح دون جملة الإمامة - « تخريج المشكاة ) ( ٠٠۷١‏ ) »› « ضعيف أبي داود » ( ٠۳‏ ) : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] .° ۷ - باب فضل من دخل بیته بسلام = ٥۰۷‏ ۲ - عن أبي أمامة فال : قال ابي لل : « ثلاثة كلهم ضامن على الله إن عاش كفي » وإن مات دخل ال جئة : من دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله عر وجل . ومن خرج إلى المسجد فهو ضامن على الله . ومن خرج في سبيل الله فهو ضامن على الله » . صحيح - ١‏ تخريج المشكاة » ( ۷۲۷ ) » « صحيح أبي داود ) )٠٠٠۳(‏ :[ د : ١‏ - ك الجهاد » ٩‏ - ب في ركوب البحر في الغزو » ح ۲٤۹٤‏ ] . )١(‏ هذه الجملة الثانية من هذا الحديث لا تصح » كما يأتي في التخريج › بل ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية » وتلميذه ابن قيم الجوزية إلى أنها موضوعة » لخالفته لبعض أدعيته مه في الصلاة وهو إمام مثل : « اللهم باعد بيني وبين خطاياي ... » الحديث » وقوله : « اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخُرت ... ) الحديث » اأنظر « صفة الصلاة ) . (۲) كذا قال » وهو من غرائبه » فالحديث في السان الأربعة إلا النسائي ! وقد عزاه إليهم الحافظ الأزي في « تحفة الأشراف ١۳٣١ - ١۳١ / ۲ ( ٩‏ ) . - ۲ =

۳۴ - عن أي الزبير أنه سمع جابراً يقول : « إذا دحلت على أهلك فسلم عليهم تحية من عند الله مباركة طيبة » . قال : ما رأيته إلا بُوجبه ("“ قوله : [ وإذا حييكُم بتحية فحيوا بأحسنَ منها أو رُذوها ‏ [ النساء : ^۸٦‏ ] . صحیح الإسناد )١(‏ يعني يوجب رد السلام » ووقع في الأصل تبعاً للمطبوعة الهندية : « توجيه » وجرى عليه الشيخ الجيلاني في شرحه ولم يعلق عليه بشيء ! ولیس له معن مستقيم » بخلاف ما أثبته » وقد . استد رکته من « تفسیر الطبري » ( ۰ / ۱۲۰ ) » رواه مستدلاً به على وجوب رد التحية › ثم أتبعه برواية أثر الحسن البصري المتقدم في ( ٤1۹‏ - باب من لم يرد بالسلام - ٤۷١‏ ) : « التسليم تطوع »› والرد فريضة » » قال الحافظ ابن كثير عقبه في تفسيره : « وهذا الذي قاله هو قول العلماء قاطبة : أن الرد واجب على من شلُم عليه » فيأئم إن لم يفعل ؛ لأله حالف أمر الله في قوله لإ فحيوا بأحسن منها أو رُدُوها ‏ » . قلت : ولم يتعرض كم الابتداء بالسلام » وقد ذكر القرطبي في تفسیره ( ۰ / ۲۹۸ ) إجماع العلماء أيضاً على أله سنة مرغُب فيها » وفي صكة هذا الإطلاق نظر عندي ؛ لأنه يعني أنه لو النقى مسلمان فلم يبدأ أحدهما أحاه بالسلام » وما بالكلام - أنه لا إثم عليهما ! وفي ذلك ما لا يخفى من مخالفة الأحاديث الكثيرة التي تأمر بالسلام وإفشائه » وبأله من حق المسلم على المسلم أن يسلم عليه إذا لقيه » وأن أبخل الناض الذي ييخل بالسلام » إلى غير ذلك من النصوص التي تؤكد الوجوب والتي تقدم الكثير الطيب منها في هذا الكتاب المبارك إن شاء الله تعالى . ) بل وزاد ذلك تأکیداً أنه نظم من یکون البادیء بالسلام في بعض الأحوال فقال : « يسلم الراكب على الماشي » والماشي على القاعد » والقليل على الكثير » والصغير على الكبير » . -

۸ - باب إذا لم یذ کر الله عند دخوله البيت بيت فيه الشيطان - ٥٠.۸‏ 1۰43/۸۴ - عن جابر » أنه سمع الي عي يقول : « إذا دحل الرجل بيته فذكر الله عر وجل عند دخوله وعند طعامه ؛ قال الشیطان : لا مبیت لکم ولا عشاء » وإذا دحل فلم یذ کر الله عند دخوله » قال الشيطان : أدركتم المبيت » وإن لم يذكر الله عند طعامه » قال الشيطان : ادر کتم المبيت والعشاء ) . صحيح - « التعليق الرغيب ) ( ۳ / ١١١‏ ) : [ م : -۳١‏ ك الأشربة »> ح O. [۱۳‏ ۹ - باب الاستعذان في حوانیت السوق - ١٠ه‏ 9 ۱۹ - عن مُجاهد قال : « کان ابن عمر لا يستأذن على بيوت السوق » . صحيح الإسناد . : عن عطاء قال‎ - ۱/٦ « کان ابن عمر يستأذن في ظلة البراز » . صحيح الإسناد . )١(‏ قلت : الحديث عنده - كالمؤلف - من رواية ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر » هكذا معنعناً » لكنهما صرحا بالتحديث في رواية أخرى عنده ( ٠١۸ / ١‏ ) » وهي رواية النسائي فى - = چ -

ل ي ۰ - باب إذا كتب الذمّي فسلم › رَد عليه - ٠۲‏ : عن أبي عثمان اهدي قال‎ - 1۰/A کتب ابو موسی إلى ژهبان “ يسلم عليه في کتابه » فقيل له : أتسلم عليه وهو کافر ؟ قال : « إنه كتب إلى فسلم علي » فرددت عليه » . صحيح - « الصحيحة ) ( ۲ / ۳۲١‏ ) . ء٠١٣١‎ - باب لا يبدا أهل الذمة بالسلام‎ - ١ : عن أبي بَصرة الغفاري » عن الي عب قال‎ - 11۰/ATA أي اکت غداً إلى يهود › فلا تبدأوهم بالسلام ؛ فإذا لوا فک‎ ) فقولوا : وعلیکم ¢ .© صحيح - « الإرواء » ( ١١١ / ١‏ ) : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] !"© = « الکبری » ( ٤‏ / ۱۷۲ / 1۷۰۷ ) › وکذاأحمد ( ۳ / ۳۸۳ ) » وتابعه عنده ( ۳ / ۳٤٦١‏ ) ابن لهيعة عن أبي الزبير أنه سأل جابراً ... فذكره نحوه . )١(‏ جمع راهب › وقد يطلق على الراهب الواحد » وهو المراد هنا . (۲) قلت : وعلل ذلك في حديث ابن عمر الآني بقوله : « فإنما يقول أحدهم : السام عليك » › وهذا يعني : أن الكافر إذا سلم سلاماً واضحاً : السلام عليكم » أنه يرد عليه با مئل » وهو الذي أذهب إليه » ونصرته في « الصحيحة » ( ۲ / ۳۲۸ - ۳۳١‏ ) وانظر أثر ابن عباس الأتي ( ۸٤۸‏ ) . (۳) كذا قال ! وفاته أنه أحرجه ابن ماجه ( ۳۹۹۹ ) » وكذا النسائي في « السنن الكبرى » ٠٠٠١ (‏ / ۳۸۸ - عمل اليوم والليلة ) تحقيق حمادة . - {Yo -

۹ - عن ابي هريرة » عن الي عب قال : ١‏ [ إذا لقيتم / ١١١١‏ ] أهل الكتاب ( وفي رواية : المش ر كين » ف ) لا تبدأوهم بالسلام >“ واضطروهم إلى أضيق الطريق » . صحيح - « الإرواء ) ( ۱۲۷١‏ ) › « الصحيحة ) ( ۷٠٤‏ و ا١ا٤ا):[م:‏ ۹ - السلام » ح ١۳‏ ] . o۱ £ - باب من سلُم على الذمي إشارة‎ - to €/A €‏ 11 - عن علقمة قال : ) إا سلم عبداللّه 7 هو ابن مسعود ] على الدهاقين “ إشارة » . صحيح - ( الصحيحة ) ( ۲ / ۳٣۲۷‏ ) . ۱ - عن انس قال : مر يهودي على الي يه فقال : السام عليكم » فرد أصحابه السلام ! فقال : « قال : غ اليهودي فاعترف » قال : « رذوا عليه ما قال » . صحیح - « الإرواء ) ( ۱۲۷١‏ ) : م مختصراً : [ لم أعثر عليه ] ! © )١(‏ أي : مطلقاً » سواء لقيناهم في الطرق » أو مررنا عليهم في منازلهم »› وأما زيادة « في الطريق » التي وردت في رواية للمؤلف ( ١١١١‏ ) فهي شاذة » ولم يروها مسلم كما حققته في « الصحيحة ) ( ۲ / ۳۲١ - ٠۲١‏ ) » وانظر « ضعيف الأدب المفرد » من هذا الباب نفسه . (۲) جمع ( ذهقان ) بكسر الدال وضمها : رئيس القرية » ومن له مال وعقار . (۳) كذا قال » وهو من الغرابة بمكان » فقد أحرجه الخمسة : مسلم ( ۷ / ٤‏ ) » وأبو داود = - 41 =

۴۳ع - باب كيف الردٌ على أهل الذمة ؟ - ١٠ء‏ : د عن الله بن عر قال + قال رسول الله عل‎ 11۰3/A€۲ « لِد اليهود إذا سلم عليكم أحدهم » فإما يقول : السام عليك » فقولوا : وعليك » . صحيح - « الصحيحة ) ( ۲ / ۳۲۸ ) : [ خ : ۷۹ - ك الاستعذان » ۲۲ - باب كيف يرد على أهل الذمة ؟ . م : ٠۹‏ - ك السلام »> ح ۸ ] . ) ۱۴۳ - عن ابن عباس قال : د ردوا السلام على من كان يهودياً أو نصرانياً أو مجوسياً » ذلك بان الله يقول : ل[ وإذا خييتم بتحية فحيوا بأحسَنَ منها أو ردوها ‏ [ النساء : ۸1 ] ) . حسن - « الصحيحة » ( ۲ / ۳۲۹ ) . £۴ - باب التسليم على مجلس فيه المسلم والمشرك - °۱٦‏ ig ld RES‏ ١‏ أن التي عه ركب على حمار عليه “ إكاف على قطيفةٍ هَدَكية › 28 2 LL واردی اسامة بن زید ورائه يعو د سعد بن عبادة > حتی مر مجلس فيه عبدالله‎ ٥۲۰۷ ( =‏ ) » والنسائي ( ۳۸٩‏ و ۳۸۷ - عمل الیوم ) » واہن ماجه ( ۳۹۹۷ ) مختصراً » والترمذي ( ۳۲۹۹ ) مطولاً » حمستهم من طريق قنادة التي في الكتاب عن أنس › وقال الترمذي : « حسن صحيح » » وأحرجه البخاري من طريق أخرى عن أنس نحوه » انظر « الإرواء ١١۸ / ١ ( ٠‏ ) . )١(‏ الأصل « على » والتصويب من « الصحيحين » . وللحديث عندهما تتمة طويلة » وتقدم . ) ۸٤٩ / 1٤٩ ( بعضه برقم‎ - ۷ =

۳ ءِ ع ابن أي بن سّلول - وذلك قبل آن يسلم عبدالله -"“ فإذا في ا مجلس أخحلاط من الملسلمين والمشركين وعبدة الأوثان » فسلم عليهم » . صحيح : [ خ : ۷۹ - ك الاستعذان » ٠١‏ - ب التسليم في مجلس في أخلاط من المسلمين والمشركين . م : ٠۲‏ - ك الجهاد والسير » ح ٠١١‏ ] . ٥‏ - باب کیف بکتب إلى أهل الکتاب ؟ - ۱۷ہ ۱09 - عن عبدالله بن عباس : ان أبا سفيان بن حرب أرسل إليه رقل ملك الروم » ثم دعا بكتاب رسول اله عبلله الذي 1 أرسل به ] ”“ مع وحية الكابي إلى عظيم ( بُصرى ) » فدفعه إلى هرقل فقرأه » فإذا فيه : « بسم الله الأحمن الأحيم » من محم عبدالله ورسوله إلى هرقل عظيم الوم » سلام على من اثبع الهدى » أما بعد ؛ فإني أدعوك بدعاية الإسلام » أسلم َسلّم ؛ يؤتك الله أجرك مرتين ؛ فإ وليت فإ عليك إِثم الأريسيين و يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواءٍ بيننا وبينكم ) إلى قوله : ل اشهدوا بان مسلمون % ) . صحيح - « الإرواء » ( ١‏ / ۳۷ ) › « الصحيحة ) ( ۲ / ۳۲١‏ ):7 خ:١-ك‏ بدء الوحي » ٦‏ - ب حدثنا أبو اليمان / م : ۳۲- ك الجهاد والسير » ح ۷٤‏ ] . . عدو » والتصويب من « الصحيحين » » وقد مضى هناك على الصواب‎ ١ الأصل‎ )١( (۲) الأولى عزوه لكتاب الأدب ( رقم : 1۲١۷‏ ) ؛ فاه يإسناده ومتنه هنا » ولكنه مطول جداً هناك . (۳) سقطت من الأصل › ومن طبعة الشيخ امجيلاني أيضاً » واستد ر كتها من الطبعة الهندية » = - CYA -

ء٠۸‎ - باب إذا قال أهل الكتاب : السام عليكم‎ - ٤٥٦ : عن جابر قال‎ - ۰/٩٦ سلم ناش من اليهود على ابي مله فقالوا : السام عليكم » قال : « وعليكم » » فقالت عائشة رضي الله عنها - وغضبت - : ألم تسمع ما قالوا ؟ قال : « بلی » قد 7 .سمعت ؛ ف ]“ رددت عليهم » نجاب عليهم » ولا يجابون علينا ) . صحیح : [ م : ۳۹ - ك السلام » ح ١١‏ ]. ۷ - باب بُصْطرً أهل الكتاب في الطريق إلى أضيقها - ٠٠۹‏ « قلت : أسند فيه حديث أبي هريرة بلفظ شاد مخالف للفظه المتقدم برقم A۸۳۹ )‏ / 11۳( › فأوردته في الكتاب الآأحر تحت هذا الباب » . = وفي « صحيح ال مؤلف » ( ٠۲ / ١‏ - فح ) : « الذي بعث به دحية » ونحوه في « مسلم ) ( ٠‏ / ٤‏ ) و « صحیح ابن حبان » ( ٦٥۲۱‏ ) . | ٣ ( و «المسند‎ ) ١ / ۷ ( ) سقطت من الأصل و « الشرح » » فاستد ركتها من « مسلم‎ )١( . » كما صححت منهما لفظة « علينا » ؛ فإها كانت في الأصل : « فينا‎ » ) ۳ - ۹ -

۸ - باب کیف يدعو للقي ؟ - ٥۲۰‏ ۷ ¬ س- عن عُقبة بن عامر الجهني : أله مو برجل هيئته هيأة مسلم » فسلّم فرد عليه : وعليك ورحمة الله وبركاته » فقال له الغلام : إِنّه نصراني ! فقام عقبة فتبعه حتى أدركه فقال : إن رحمة الله وب ركاته على المؤمنين » لكن أطال الله حياتك » وأكثر مالك وولدك ٩<.‏ حسن - ( الزرواء » ( ۱۲۷٤‏ ) . ۸ - عن ابن عباس قال : . » لو قال لي فرعون : بارك الله فيك » قلت : وفيك » وفرعون قد مات‎ ١ صحيح - ( الصحيحة » ( ۲ / ۳۲۹ )) . : a ہ۲١‎ = ۹ع - باب اذا سلم على النصراني ولم يعرفه‎ 0۹ - عن عبدالرحمن [ هو ابن محمد بن ريد بن مجُدعان ] قال : مر ابن عمر بنصراني فسلم عليه » فردٌ عليه » فأخبر أنه نصراني » فلما علم رجع فقال : « رد علي سلامي » . حسن = « الررواء ) ( ۱۲۷٤‏ ) . = قلت : في هذا الأثر إشارة من هذا الصحابي ال جليل إلى جواز الدعاء بطول العمر ؛ ولو‎ )١( “f -

٠‏ - باب إذا قال : فلان يقرئك السلا - ۲۲ه « قلت : أسند تحته حديث عائشة المتقدم برقم ( 1۳١‏ / ۸۲۷ ) ) . off — باب جواب الكتاب‎ - ٤“ ۰ - عن ابن عباس قال : « إّي لأرى لجواب الكتاب حقاً كرد السلام » . حسن الإسناد ۲ - باب الكتابة إلى اللساء وجوابهن - ٠۲٤‏ 4 - عن عائشة بنت طَلَحة قالت : فکان الشيوخ ينتابوني )0 لكاني منها » وکان الشباب يتأځوني )9 فیھدوں إلي » ويكتبون إلي من الأمصار › فأقول لعائشة : يا خالة ! هذا كتاب فلان = للكافر » فللمسلم أولى » ( انظر الحديث ٠١ / ١١‏ ) » ولكن لا بد أن يلاحظ الداعي أن لا یکون الكافر عدواً لامسلمين » ويترشح منه جواز تعزية مثله با في هذا الأثر » فخذها منا فائدة تذكر . . أي : يقصدوني مرة بعد مرَة‎ )١( (۲) أي : يتحروني ويقصدوني . قلت : وذلك لفضاها وأدبها » قال الذهبي في « سير أعلام النبلاء ) ( ۳٠٦۹ / ٤‏ ) : « كانت أجمل نساء زمانها وأرأسهن » وحديثها مخرج في الصحاح » وهي بنت ام كلثوم خت عائشة بني الصديق » » رضي الله عنهم . - ۳ -

وهديته » فتقول لي عائشة : ١‏ أي بنيّة ! فأجيبهه وأثيبيه ؛ فإن لم يكن عندك ثواب » أعطيتك » . فقالت : ف فتعطيني . حسن الإسناد : ۴۳ - باب کیف یکتب صدر الکتاب ؟ - ٥۲۰‏ 1۱۱4/۸0۲ - عن عبداللّه بن دينار : أن عبدالله بن عمر كتب إلى عبدالملك بن مروان يبايعه » فكتب إليه : « بسم الله الأحمن الأحيم » لعبدالملك أمير المؤمنين من عبدالله بن عمر > سلام عليكم ؛ ئي أحمد الله إليك الله الذي لا إله إل هو › وأق لك بالسمع والطاعة على سئة الله وسئة رسوله » فيما استطعت ٠‏ . صحيح الإأسناد . ٥۲٣ - باب اما بعد‎ - ٤٤ ۴۳ - عن زید بن أُسلَّم قال : أرسلني أبي إلى ابن عمر » فرأيته يكتب : . » بسم الله الأحمن الأحيم ) » أما بعد‎ ( ١ صحيح الإسناد . : عن هشام بن غُروة قال‎ - 11/A رأيت رسائل من رسائل ابي عل كلما انقضت قصة قال : - ¢ -

« اما بعد ) . صحيح لغيره - ١‏ الإرواء » تحت الحديث ( ۷ ) . : باب صدر الرسائل‎ - ٥ 6 oV — بسم الله الإأحمن الرحيم‎ 1/۸00 - عن کبراءِ آل زید بن ثابت أن زید بن ثابت کتب بهذه الرسالة : ١‏ ( بسم الله الأحمن الؤحيم ) لعبد الله معاوية أمير المؤمنين » من زيد بن ثابت ؛ سلام عليك أَمير المؤمنين ورحمة الله ؛ فاي أأحمد الله الذي لا إله إلا هو > أما بعد ) . حسن الإسناد . ل°1T/A\‏ - عن أبي مسعود الجريري قال : سال رجل ال عن وا ب اله اران الم قال ) تلك صدورر الرساء . صحيح الإسناد عن الحسن ؛ وهو البصري . ۴£ ٥۲۸ - باب من يبدا في الکتاب ؟‎ - ٤٦ ۷ - عن نافع قال : كانت لابن عمر حاجة إلى معاوية » فأراد أن يكتب إليه فقالوا : ابداً به ! - PY -