أله كان يأني عبداللّه بن عمر فيغدو معه إلى السوق » قال : فإذا غدونا إلى السوق لم و عبدالله بن عمر على ساط “ ولا صاحبٍ بيعة ولا مسکین ولا أحد إلا يسلم عليه . قال الطفيل : « فجقت عبدالله بن عمر يوماً > فا سكعني إلى السوق » فقات : ما تصنع بالسوق ؟ وأنت لا تقف قف على اليم ولا تسأل عن السلع » ولا تسم بها ولا تجلس في مجالس السوق » فاجلس بنا هنا نتحدث » فقال لي عبدالله : يا أبا بطن ! ( وكان الطفيل ذا بطن ) إا تعدو من أجل السلام ؛ [ نسلم ]2 على من لقينا ) ٠. صحيح - « تخريج المشكاة ) ( ۷٦٦٤ / التحقيق الثاني ).. ۷ - باب التسليم إذا جاء الجلس - ٤٦۲ ١ قلت : أسند فيه الطرف الأحير من حديث أبي هريرة امعقدم ( ۷٠۷ | 1 () € . ۸ - باب التسليم إذا قام من الجلس - ٤٦۳ « قلت : أسند فيه الحديث المشار إليه في الباب قبله » . (1) هو الذي يبيع سقط المتاع » وهو رديثه وحقيره . و« صاحب البيعة » : بالكسر من ( البيع ) : الحالة > كالركبة » والقعدة » كما في « النهاية » . (۲) زيادة من « الموطأً» ( ۳ / ٠١۳ ) » ومن طريقه رواه المؤلف رحمه الله »> وكذا البيهقي في « الشنعب ) ( 1 / ۸۷۹١ / ٤١٤ ) » وفيه الزيادة أيضاً . - ۳A -
عدد الصفحات ٣٨٦٤٩٤ - باب حق من سلَّم إذا قام - ٩ : عن معاوية بن فة قال : قال لي أي > ٠٠۰۹۹ « یا بني ! إن كنت في مجلس ترجو خيره » فَعَجلَّتْ بك حاجة » فقل : سلام عليكم ؛ فإك تش ركهم فيما أصابوا في ذلك امجلس . وما من قوم يجلسون مجلساً فيتفرقون عنه لم بذ كر الله » إلا كأئما تفرقوا عن جيفة حمار ) . صحيح موقوف - ٠ الصحيحة ) ( ۱۸۳ ) » وجملة الذكر صحت مرفوعاً › و« الصحيحة ) ( ۷۷ ) . ۲ - عن ابي هريرة › أنه قال : ١ من لقي أخاه فليسلم عليه ؛ فإن حالت بينهما شجرة أو حائط › ثم لقيه فلیسلم عليه » . صحيح موقوفاً > وصح مرفوعاً - « الصحيحة ) ( ٠١١ ) › « تخريج المشكاة ) ٤۰ ( ) . ۴ - عن أنس بن مالك : ١ أن أصحاب ابي عب كانوا “ يكونون فتستقبلهم الشجرة » فتنطلق (۱) وفي طريتق أحرى عن أنس رضي الله عنه : . كنا إذا كنا مع رسول الله له فتفرق بيننا شجرة ... » الحديث ١ رواه الطبراني في « الأوسط » ( ۲ / ۸٠١١ / ١ / ٠٠١ ) » وحسن إسناده المنذري والهيشمي وهو كما قالا : حسن لغيره على الأقل » كما بينته في تعليق جديد لي على « الصحيحة ) . - AY -
عدد الصفحات ٣٨٧طائفة منهم عن يينها وطائفة عن شمالها » فإذا التقوا سلم بعضهم على بعض ») . صحيح - ( الصحيحة ) ( ۱۸١ ) . ٤٠٠ - باب مَن دَهَن يده للمصافحة - ٠ : عن ثابت البتاني - 1/VVS£ . » أن أنساً كان إذا أصبح دهن يده بدهْن طيب لمصافحة إخوانه ١ . صحيح الإسناد ۱ - باب التسليم بالمعرفة وغيرها = ٤٦٦1 9 - عن عبدالله بن عمرو : أن رجلا قال : يا رسول الله ! أي الإسلام خير ؟ قال : ١ تطعم الطعام » وتقرىء السلام على من عرفت ومن لم تعرف » . صحیح : [ خ : ۲- ك الان » ٠ - ب إطعام الطعام في الإسلام . م : اک ايان » ح ١۳ ] . ٤٦۷ - باب - ۲ : عن أي هريرة - ٠۰٤٦ ن رشول الله ج ى عو اة وات أن كو و :قال : السلمون : لا نستطيعه » لا نطيقه › قال - A^ -
عدد الصفحات ٣٨٨« أما لا » فأعطوا حمّها » »› فقالوا : وما حقها ؟ قال : اق اله و رغاد ان الا و الان اد ا ورد التحية ) . صحيح - « تخريج المشكاة » ( ٤1٤١ / التحقيق الثاني ) › « الصحيحة ) ( ۲۰۰۱ ) : [ لم أعثر عليه ] .© ۴۳ - باب لا یسلّم على فاسق - ٤٩۸ ٠١ ۷ - عن الحسن [ هو البصري ] قال : « ليس بينك وبين الفاسق حرمة » . صحيح الإسناد . ٤ - باب من ترك السلام على المَحَلّق وأصحاب لمعاصي - ۹ /VYA - عن على بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ۰» “ م ۰ وت 1 o مر الي عي على قوم فيهم مُكخلق بخلوق » فنظر إليهم » وسلم عليهم › وأعرض عن الرجل » فقال الرجل : أعرضت عني !؟ قال : (۱) قلت : بلی » أحرجه أبو داود ( 4۸٠١ ) يإسناد المؤلف ومتنه » إلا أله لم يسق منه إلا قوله : د وإرشاد راع و ای ل و أيى سعيد الخدري الآني تحت ( ۸۱+ - باب مجالس الصعدات - ٥٤4٤ ) رقم ( ۸۷۷ / ١٠١٠١١ ) . - ۳A۹ -
عدد الصفحات ٣٨٩« بين عينيك جمرة »۾ ٩(. ۹ ۱ - عن عبدالله بن مرو بن العاص بن وائل الهمي : أن رجلا أتى الي عه وفي يده حاتم من ذهب » فأعرض الي ع عنه » فلما رأى الرجل كراهيته ذهب فألقى الخاتم » وأحذ خاتماً من حديد فلبسه » وأتى الي عب » قال : « هذا شر » هذا حلية أهل النار » . فرجع فطرحه ولبس خاتم من ورق » فسکت عنه الي ڪيه . حسن - « آداب الزفاف ) ( ۲۱۷ ) : [ ن : ٤۸ - ك الرينة » ٠٠١ - ب لبس حاتم صفر ] . ۷ - باب اللسليم على الأمير - ٥ ۰ ۱ - عن ابن شهاب : أن عمر بن عبدالعزيز سأل أبا بكر بن سليمان بن أي حثمة : لم كان أبو بکر يتب : من أبي بکر خلیفة رسول الله » ثم کان عمر یکتب بعده : من عمر بن الخطاب خليفة أبي بكر » مَن أول من كتب أمير المؤمنين ؟ فقال ٠: حدثتني جدتي الشفاء - وكانت من المهاجرات الأول » وكان عمر بن الخطاب : وذلك لاله تشبه بالدساء بسبب تخلقه بالخلوق . قال ابن الأثير )١( ١ وهو طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب » وتغلب عليه الحمرة والصفرة » وقد ورد تارة يإباحته وتارة بالنهي عنه » والنهي أكثر وأثبت » وإنما نهى عنه لاله من طيب النساء » وكن أكثر استعمالاً له منهم . والظاهر أن أحاديث النهي ناسخة » . « نهاية » . - ۳۹ -
عدد الصفحات ٣٩٠رضي الله عنه إذا هو دخل السوق دخل عليها - قالت : « كتب عمر بن الخطاب إلى عامل اليراقيل “ : أن ابعث إلييّ برجلين دن فان اها عن اراق اهل فغك لاحب الراف ايد ن ربيعة وعدي بن حاتم » فقدما المدينة » فأناخا راحليتهما بفناء الملسجد › ثم دخلا اللسجد » فوجدا عَمرو بن العاص › فقالا له : يا مرو ! استأذن لنا على أمير المؤمنين عمر » فوثب عمرو فدخحل على عمر فقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ! فقال له عمر : ما بدا لك في هذا الاسم يا ابن العاص ؟ لتخرْجِنٌ ما قلت : قال : نعم » قدم لبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم » فقالا لي : استأذن لنا غل ار لون قات أا اله أعجا اتوه الاي وت المؤمنون » فجرى الكتاب من ذلك اليوم » . صحيح الإسناد . 1 ۱ - عن غبيد الله بن عبدالله °“ قال : قدم معأوية حاجاً حجته الأولى وهو خليفة » فدخحل عليه عثمان بن نيف الأنصاري فقال : السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله » فأنكرها أهل الشام وقالوا : من هذا المنافق الذي يقصر بتحية أمير المؤمنين ؟ فبرك عثمان على ركبته . يعني : الكوفة والبصرة )١( (۲) قلت : بهذا الاسم جماعة من الرواة » أشهرهم وأعلمهم ابن متبة بن مسعود الهُذّلي المدني › وهو المراد هنا في تقديري ؛ لاله تفرد - دون الآحرين - بالرواية عن عشمان بن حنيف » وإن كان بعضهم شا ركوه في رواية الزهري عنه » وهذا الأثر من روايته عنه » لكن لا أحد منهم شاركه في الشهرة والعلم والرواية عن ابن حنيف . واللّه أعلم . - ۳۹۱ -
عدد الصفحات ٣٩١ثم قال : يا أمير المؤمنين » إن هؤلاء أنكروا على أمراً أنت أعلم به منهم » فواللّه لقد حَيَيْبُ بها أبا بكر وعمر وعثمان » فما أنكره منهم أحد » فقال معاوية لمن تكلم من أهل الشام : « على رسلکم ؛ فإِنّه قد كان بعض ما يقول » ولكن أهل الشام لما حدثت هذه الفتن قالوا : لا تقصر عندنا تحية خليفتنا » فإني إا با اهل الي واو لعامل الصدقة : أيها الأمير ) . صحيح الإسناد . ۲ - عن جابر قال : « دخحلت على الحجاج فما سلمت عليه ) . صحيح الإسناد . ۴ - عن تميم بن حَلْلَّم قال : إّي لأذكر أول من سلُم عليه بالإمرة بالكوفة » خرج المغيرة بن شعبة من باب الرحبة فجاءه رجل من كندة - زعموا أنه أبو قوة الكندي - فسلم عليه فقال : السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله » السلام عليكم » فكرهه » فقال : السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله » السلام عليكم » هل أنا إلا منهم أَم لا ؟! قال سماك ٩(۰ « ثم أَقيٍ بها بعد » . صحيح الإسناد . (۱) هو ابن سلمة الصبي الراوي لهذا الأثر عن تيم بن حلم وكلاهما ثقة . ثم إن قوله : ١ هل أا منهم أم لا ؟ » لم يتبين لي من هو القائل › وما هو المراد منه ؟ - 4۲ -
عدد الصفحات ٣٩٢۷۱1 - باب التسليم على النائم - ٤٦ : عن المقداد بن الأسود قال - + ٤۴ کان الب له يجيىء من الليل فيسلم تسليماً لا يوقظ نائماً » ويسمع ‹ . » اليقظان الطبعة الجديدة ) : م : [ ليس في / ٠۹۹ - ٠١۷ ( ) صحيح - « آداب الزفاف ©. ] شيء من الكتب الستة ۷ - باب مرحباً = ٤۷۳ ۵ - عن عائشة رضي الله عنها قالت : اوا ا ا : فقال : « مرحباً ٻاٻتتي » . ثم أجلسها عن يينه أو شماله . صحيح - « الصحيحة ) ( ۲۹٤۸ ) : [ خ : ٦٤ - ك المغازي »› ۸۳ - ب مرض (۱) كذا قال ! وهو في « مسلم » كما رمزت له » وأا حفي عليه لاله ليس بالحافظ ؛ ولألّه في و كتاب الأشربة » في قصة طويلة للمقداد أصابه جوع شديد مع صاحبين له » فنزلوا وا کل زول الله طبه فذ كر حابه للأعنز الأربع وشربه نصيبه ميه لشدة جوعه » وندمه على ذلك قال : « فبينما أنا كذلك إذ دحل رسول الله له فسلم تسليمة يسمع اليقظان › ولا يوقظ النائم ... » الحديث » هكذا هو فيه بتقديم وتأحير » ورواه الترمذي ( ۲۷۲١ ) مثل رواية المؤلف دون التقديم والتأحير » لكن باحتصار كبير في القصة وقال : ) - 4r -
عدد الصفحات ٣٩٣اللي عر .“ م : ٤٤ - ك فضائل الصحابة » ح ٩۸ ] . : عن علي رضي الله عنه قال - ۹٩ استأذن عمار على الي ميه - فعرف صوته - فقال : « مرحباً بالطيب الطب ) . صحيح - ١ الصحيحة ) ( ۲ / ٤11۷ ) : [ ت : ٤٦ - ك لاقب › ۳٤ - ب مناقب عمار بن ياسر رضي الله عنه . جه : المقدمة » ٠١ - ب فضائل أصحاب رسول الله اه > ح ۱٤١ ] . ۸ - باب کیف رد السلام ؟ - ٤۷٤ ۷ - عن عبدالله بن عمرو قال : E PO 1 f, NE ك ينما بحن جلوس عند الي عه - في ظل شجرة بين مكة والمدينة - إذ جاء أعرابي من أجلف الناس وأشدهم » فقال : السلام عليكم » فقالوا : « وعليك » . ) صحيح الإسناد : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] . )١( قلت : الحديث في الباب المذ كور من رواية عروة عن عائشة ( ٤٤4۳۳ ) في قصّة شكواه به الذي قبض فيه » ومساررة الثبي به لفاطمة وبكائها نحو ما تقدم في آحر حديلها ۷۲١ ( / ۹4۷ ) ولكن ليس في الرواية ولا حرف واحد من حديها هنا وهو من طريق مسروق عنها› فكان الصواب أن يعزوه لآحر كتاب المناقب ( ۳٠۲۴۳ ) ؛ فاه فيه يإسناد المؤلف هنا ومتنه ! وزاد : و ثم سر إليها حديثاً ... » » فذكر القصة » وهكذا هو عند مسلم في المكان الذي أشار إليه من طريق مسروق . - ۳۹4 -
عدد الصفحات ٣٩٤۸ - عن ابي جحمرة : ٩< : سمعت ابن عباس إذا يلم عليه يقول ١ غلك ور حم الله 6 : صحيح الإسناد . ۹ - قال أبو عبداللّه : وقالت فَيلَة : قال رجل : السلام عليك يا رسول الله » قال : « وعليك السلام ورحمة الله » . حسن صحيح - « مختصر الشمائل الحمدية » ( ١ه / التحقيق الثاني ) : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] .© : عن أي ذرَ قال - o۹ أتيت البي ع حين فرغ من صلاته » فكنت أؤل من حياه بتحية . الأصل « أبو حمزة » والتصحيح من كتب الرجال » واسمه نصر بن عمران الصْبعي )١( (۲) کذا قال : وهو ذهول عن کونه في « سان الترمذي » ( ۲۸٠١ ) أتم نما هنا » وهو قطعة من حديث طويل جدَاً » رواه بتمامه الحافظ الطبراني في أؤل امجلد الخامس والعشرين » وروى تفا منه أبو داود » والترمذي بعضها في ١ الشمائل » ( رقم : ١ - ٠۳ مختصر الشمائل » ) » ويأتي بعضه في الكتاب ( ٤۹٤ - باب القرفصاء - ٠٦١ ) . ) ثم إن المؤلف رحمه الله لم يسق إسناده > وأما علقه بقوله : « قال أبو عبدالله : وقالت : قيلة ... ) وهذا تعليق مجزوم به » فيستفاد منه أن الحديث قوي عنده » وهذه فائدة عزيزة جدَاً لم أجد من نبه عليها من العلماء » وقد قال الحافظ في ترجمة قيلة : « قال أبو عمر : هو حديث طويل فصيح حسن › وقد شرحه أهل العلم بالغريب » . وقال الحافظ في « الفتح » ( ۱۱ / ٦١ ) : « سنده لا بأس به ) . - ۳40 -
عدد الصفحات ٣٩٥الإسلام » فقال : « وعليك » ورحمة الله » ممن أنت ؟» . قلت : من غفار . صحيح : [ م : ٤٤ - ك فضائل الصحابة » ح ١١١ ] . ۹ - عن معاوية بن فَرّة قال : قال لي أي : « يا بني » إذا مر بك الرجل فقال : السلام عليكم › فلا تقل : وعليك › كأنك تخصه بذلك وحده ؛ فاه ليس وحده » ولكن قل : السلام عليكم » . صحيح - « الضعيفة » تحت الحديث ( ٥۷٥٣ ) . ۹ - باب من لم يَرْدٌ السلام - ٤۷٥١ ۲ - عن عبدالله بن الصامت قال : قلت لأبي ذر : مررت بعبدالرحمن بن أم الحكم فسلمت فما رد علي شيفاً » فقال : « يا ابن حي ! ما يكون عليك من ذلك ؟ رد عليك من هو خير منه ؛ ملك عن ينه » . صحيح الإسناد موقوفاً على أبي ذز - وصح مرفوعاً عن غیره ( انظر تخريج الذي یلیه ) . ۴۳ - عن عبداللّه [ هو ابن مسعود ] قال : « إن السلام اسم من أسماء الله وضعه الله في الأرض » فأفشوه بينكم » إل الرجل إذا سلم على القوم فردوا عليه كانت عليهم فضل درجة ؛ لاله ذكرهم - ۳۹٦ -
عدد الصفحات ٣٩٦بالسلام » وان لم يرد عليه رد عليه من هو خير منه وأطیب » . صحيح موقوفاً > وصح مرفوعاً - « الصحيحة ) ( ۱۸٤ و ٠٠١۷ ) › ومضى الشطر الأول منه ( ۹۸٩ / ۷۲٦۰ ) عن أنس . : عن الحسن [ هو البصري ] قال - ٠١/46 « التسليم تطوع » والرد فريضة » .© صحيح الإسناد . ۰ - باب من بخل بالسلام = ٤۷٩١ : عن أبي هريرة قال - ۱ ٣٠ ٥ ١ أبخل الئاس الذي ببخل بالسلام »> وإن أعجز الئاس » من عجز بالدعاء » . ) صحيح الإسناد موقوفاً > وصح مرفوعاً - « الصحيحة ) ( ٠١١ ) . ٤۷۷ - باب السلام على الصبيان - ١ : عن انس بن مالك - ٠٦ : أنه مر على ضصبيان فسلم عليهم › وقال . » كان الي عه يفعله بهم ١ -٠١ » صحيح - « الصحيحة ) ( ۱۲۷۸ و ۲۹۰۰ ) :[ خ : ۷۹- ك الاستفذان ©. ] ٠١ » ١٤ ب التسليم على الصبیان . م : ۳۹- ك السلام > ح . ) ٠٠۹١ / ۸۳۳ ( انظر التعليق على أثر جابر الآتي برقم )١( (۲) سيأني من هذه الطريق بسياق أم ( ۱ / ۱۱١٤ ) وبسیاق أخحصر من طریق آخر ( ۸٦۸ . (11۳۹ / - 4Y -
عدد الصفحات ٣٩٧: عن عَلَبَسة [ هو ابن عمار ] قال - ٠١/۷ « رأيت عمر يسلم على الصبيان في الكتاب » . صحيح الإسناد . ٤۷۸ = باب تسليم النساء على الرجال - é۲ : عن أُم هانیء قالت - ٩۸ ذهبت إلى الي عي وهو يغتسل » فسلمت عليه فقال : « من هذه ؟ ) . قلت : ام هانىء . قال : ) مرحباً 7 بام ھانیء ] .^ صحيح : [ خ : ۷۸ - ك الأدب » ٩٤ - ب ما جاء في زعموا . م : ٠ - ك صلاة المسافرين » ح ۸۲ ] . : عن الحسن [ هو البصري ] قال - ٠٩0۹ ك الساء تلن غل الرجال. حسن الإسناد 2 )١( زيادة من « صحيح البخاري » في الباب الذي عزاه إليه محقق الأصل › وفي باب آخر من كتاب الجزية ( ۳٠۷١ ) » وهو بالعزو إليه أليق ؛ لاله فيه عن شيخه الذي رواه عنه هنا : عبداللّه بن يوسف » ومن الغرائب أن الحافظ العسقلاني عزاه في ١ الفتح » ( ٠١ / ٠١ ) لمسلم وحده » وهو في « الصحيح » الذي وضع شرحه عليه » وفي أكثر من موضع » فتعالى الله القائل : $ لا يَضِلٌ ري وَلا تسى ¶ . (۲) ورواه البيهقي في ١ الشعب ) ( 1 / ٠٠١ / ۸۸۹۹ ) من طريق مبارك بن فُضالة أيضاً قال : سل الحسن عن السلام على النساء ؟ قال : لم يكن الرجال يسلمون على النساء » ولكن النساء هن = - ۳4۸ -
عدد الصفحات ٣٩٨۴۳ - باب التسليم على النساءِ = ٤۷۹ ۰ ۰ ۰ - عن اسما : (© أن الثبي يه مر في المسجد » وعْصبةٌ من النساء قعود » قال بيده إليهم بالسلام فقال : اك و كفران لعن اك و قران االعتين ٠ = يسلمن على الرجال . وتعليقاً على هذا الأثر أقول : لقد ثبت سلامه حي على النساء كما في حديث أسماء الآني في الباب التالي » كما ثبت سلام م هانىء عليه في الباب الذي قبله » وهي ليست من محارمه » فهذا کله ثابت عنه ميه » فهذا هو الأصا, » وأما الآثار فهي مختلفة » فبعضها تطلق ال جواز ولا تفرق بين الشابة والعجوز » فهي على الأصل » وبعضها تمنع مطلقاً » وبعضها تجيزه على العجوز دون الشابة » وبعضهم يفرق تفريقاً آحر فيمنع تسليم الرجال على النساء مطلقاً » ويجيز لهن السلام عليهم مطلقاً كما في أثر الحسن هذا . والذي يتبين لي - والله أعلم - البقاء على الأصل ولأئه داحل في عموم الأدلّة الآمرة يإفشاء السلام » مع مراعاة قاعدة « دفع المفسدة قبل جلب المصلحة » ما أمكن » وإليه جنح الحليمي فيما نقله البيهقي ( ٤٦١ / ٦ ) عنه › قال : « إن الي ميه لم يكن يخشى الفتنة فلذلك سلم عليهن » فمن وثق من نفسه بالدماسك فليسلم » ومن لم يأمن نفسه فلا يسلم ؛ فان الحديث ريا جر بعضه بعضاً » والصمت أسلم » . وأقره البيهقي ثم العسقلاني ( ۱۱ / ۳۳ - ۳٤ ) . وإن مما يحسن التذ كير به أن المنع مطلقاً مع ما فيه من الخالفة للأصل والعموم كما تقدم فهو ما لا يعقل » إلا إن افترض عدم جواز مكالمة الرجل المرأة عند الحاجة أو العكس وهذا ما لا يقوله عاقل . وإذا كان كذلك ؛ فالبدأً بالسلام أمر لا بد منه في هذه الحالة . وأما في غيرها فهو موضع الخلاف » وقد تبين الصواب منه إن شاء الله تعالى . . هي بت يزيد الأنصارية المنسوبة في الطريق الآتية )١( - ۳۹44۹ -
عدد الصفحات ٣٩٩i a MOE بلى إن إحداكنٌ تطول أيمتها »“ ثم تغضب الغضبة فتقول : واللّه ما رأيت منه ساعة خيراً قط » وذلك كفران نعم الله »> وذلك كفران المنعمين » . صحيح دون ذكر اليد - « جلباب المرأة المسلمة » ( Y۹ = ٠۹۲ ( › « الصحيحة ) ( ۸۲۳ ) : [ د : ٤٠ - ك الأدب »› ۱۴۳۷ - بذ في السلام على النساء . ت : او ا او ا ا ا 0 ۰ آخر عن أسماء ابنة یرید الأنصارية : ي الي ڪيه وانا في جوار أتراب لي › > فسلّم عايتا وقال : e a )۱( : فقدانها لزوجها لوت أو طلاق . (۲) قلت : في هلا التخريج تساهل كبير ؛ لأئه يوهم حلاف الواقع » وذلك أله ليس عند المذ كورين قوله : « إياكن وكفران المنعمين ... » إلخ كما أنه ليس عند ( د ) الإلواء باليد » وما هو عند الترمدي فقط » وقد أحسن النووي في التفريق بين روايتيهما في « رياض الصالين » ( رقم : ۸1٩۹ - IU ECS E أنه هذّبه ! ومع ذلك أبقاه باسم مؤلفه وطبعه بعنوانه « راض الصالین ) ت تضليلا ومنافسة لطا بعين ERG مقروناً بأرقامهما ! مع غفاته عن ضعف راوية شهر - وهو ابن حوشب - واضطرابه في روایته کما هو مفصل في المكان المشار إليه من « الجلباب » وهو « الحجاب » سابقاً » وأنا على يقين أنه لو وقف عليه فيه » لأهتبلها فرصة » ولأورده في « ضعيفته » التي جعلها في آخر « ریاضه » ؛ لاله أورد فيها أحاديث عديدة صحيحة فضلاً عن أحرى كثيرة حسنة » متشبناً في ذلك بأوهى العلل وبمن يكون حاله خيراً من شهر بكثير » وقد تعقبته في بعض ذلك في بعض ما تيسر لي النظر فيه فانظر الاستدراكات في آخر الطبعة الجديدة للمجلد الأول من « الصحيحة » وهو تحت الطبع » وكذا المجلد الثاني . 0
عدد الصفحات ٤٠٠امنعمين ؟ قال : « لعل إحداكي تطول أيتها من أبويها » ثم يرزقها الله زوجاً » ويرزقها منه ولداً » فتغضب الغضبة فتكفر » فتقول : ما رأيت منك خيراً قط » . صحيح - « الصحيحة ) ( ۸۲۳ ) . ۹ ۱ - عن طارق ( قال : کنا عند عبدالله جلوساً » فجاء آذنّه 7 فقال ]“ : قد قامت الصلاة » فقام وقمنا معه » فدخانا المسجد » فرأى الناس ركوعاً في مقدم المسجد » فكبر و ركع ومشينا وفعلنا مثل ما فعل »7 فمر رجل شرع 7 فقال : عليكم السلام يا أا عبدالرحمن ! فقال : صدق الله » وبلغ رسوله ! فلما صلينا رجع فولج على (۱) هو ابن شهاب كما في رواية أحمد » وهو أبو عبداللّه الأخمَسي الكوفي » رأى النبي ر ا (۲) زيادة من « مشكل الآثار » وقد رواه عن شيخ الؤلف › ومن « المسند » أيضاً . (۳) يعني انهم ركعوا جميعاً حيث هم ؛ بعيدين عن الصف » ثم مشوا حتى انضموا إلى الصف لإدراك الإمام وهو راكع ليدركوا الركعة » وهذا هو الثابت في السئّة وجرى عليه اللف : أن مدرك الركوع مدرك للركعة » وفي هذا حديث صحيح عزيز مخرج في « الصحيحة ) ( رقم : ٠٠۸۸ ( “ والآثار في ذلك كثيرة طيبة » تجدها مخرجة في « إرواء الغلیل ۲ ( ۲ / ۲۹۲ - ۲٠١ ) » وفي بعضها ما في أثر ابن مسعود هذا من المشي راكعاً إلى الصف »› وفي هذا أيضاً حديث صحيح صريح في ذلك › كنت خحرجته قدياً في الجلد الأول من « الصحيحة » ( ۲۲۹ ) » وهي سئة أماتها الخلف › فعلى أتباع السلف إحياؤها » علماء وطلاباً . )٤( | الأصل « متبرع » وهو خط لا معنى له »> والتصحيح من المصدرين الم كورين آنفاً . = إ2 -
عدد الصفحات ٤٠١