69 - عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول : « الشعر منه حسن ومنه قبيح » خذ بالحسن ودع القبيح » ولقد رويت من شعر كعب بن مالك أشعاراً » منها القصيدة فيها أربعون بيتاً > ودون ذلك ) ٠. صحيح - ١ الصحيحة » أيضاً . : عن ريح قال : قلت لعائشة رضي الله عنها - ٦ أكان رسول الله له يتمثل بشيء من الشعر ؟ فقالت : کان يتمثل بشيء من شعر عبدالله بن رواحة » ويتمشل ويقول : « ويأتيك بالأحبار من لم ترود » .<^ صحيح - « الصحيحة ) ( ۲٠٠۷ ) : [ ت : 4١ - ك الأب » ۷٠ - ب ما جاء في إنشاد الشعر ] ° = زعم أنها كلها ضعيفة » فيها عدد لا بأس به من أحاديث « الصحيحين » وقد تتبعته في بعضها › وكشفت عن جهله أو تجاهله في تضعيفه إياها في الطبعة الجديدة للمجلد الثاني من كتابي « الصحيحة ) وهو وشيك الصدور إن شاء الله تعالى » وفي آخره بعض الاستدراكات الهامة فراجعها . (۱) تقدم الحدیث من طریق أحری برقم ( 1۰۸ / ۷۹۲ ) دون قصد » ولكن قدر الله » ولا منافاة بينه وبين آية « وما عَلمنا الشعر ... ونحوها ؛ لاله لم يكن قصداً منه مه إلى الشعر » ونظاً منه له » ونما کان تمثلاً به » وهذا نما يجوز في حقه مه على الصحیح کما قال الحافظ ( ۲٣۱ / ٠۰ ) واحتح بهذا الحديث . فما جاء في بعض كتب الأدب أنه ميه كسر هذا البيت فقال : ١ ويأتيك من لم تزود بالأحبار » بدعوى أن الشعر لم يجر على لسانه ! ما لا أصل له » مع مخالفته لهذا الحديث الصحيح وغيره فنبه . - -
عدد الصفحات ٣٢٢۷ - باب من ا ستنښدك الشعر - TAT - باب - ٠٠٤ ( قلت : أسند تحته حديث الشريد المتقدم في ١ . CCT“ ۳۸٤ - باب من کره الغالب عليه الشعر - ۸ « لأن بمتلىءَ جوف أحلٍكم قيحاً خير له من أن يتلىء شعراً ) . صحيح - « الصحيحة ) ( ۳۳۹ ) : [ خ : ۷۸ - ك الأدب » ٩۲ - ب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر ] . AVIA - عن ابن عباس : x و : ۰ » 1 والشعراء يتبغهم الغاوون & [ الشعراء : ۲۲١ ] إلى قوله : هل وأنهم يقولون ما لا يفعلون 4 [ الشعراء : ۲۲٠١ ] فنسخ من ذلك واستئنى فقال : س 1ے إلا الذین آمنوا إلى قوله : ل ينقلبون که .7© صحيح - ١ تخريج المشكاة » ( ٠۸٠٠١ / التحقيق الثاني ) ."° )١( تمام الآية في سورة لإ الشعراء Ç : إا الُذينَ منوا وملوا الصالحات وذكروا الله كثيراً وانتتصروا من بعل ما ظلموا وسَيعلَم الّذين ظَلَّموا أي شمًلب يَنقّلبون ) . آية ( ۲۲۷ ) . (۲) لم يعزه الحقق لأحد » فأوهم أله « ليس في شيء من الكتب الستة » كما يقول عادة ! ففاته أله في الكتاب الثالث منها » « سان أبي داود » كتاب الأدب رقم ( ٠٠٠١ ) . واعلم أن هذا الحديث كان في الأصل مطبوعاً تحت : « ٤۳۸م - باب قول اله عر وجل : ل والشعراء يتبعهم الغاوون » فحذفته ؛ لاله لم برد في الطبعة الهندية » ولا في طبعة الشارح » وقد أشار محقق الأصل بطبعه بجانب رقم الباب حرف ( م ) إلى أنه باب مكرر برقم الباب الذي قبله › والّه أعلم . د
عدد الصفحات ٣٢٣۹ - باب من قال : « إِنْ من البيان سحراً ( — Ao AV۹ - عن ابن “۳4
عدد الصفحات ٣٢٤. » يا بها الئاس ! قولوا قولكم » فإما تشقيق الكلام “ من الشيطان ١ ثم قال رسول الله ا : ) « إن من البيان لسحراً » . صحيح - « الصحيحة ) ( )/{) :[خ 1Y: - ك النكاح » ٤۷ - ب الخطبة ۲ . 7۲ - عن أُنس قال : حطب رجل عند عمر فأكثر الكلام » فقال عمر : °<. » إن كثرة الكلام في الخطب من شقاشق الشيطان ١ صحیح الإسناد . . أي : المبالغة فيه وتزيينه . ( من الشيطان ) : إذا كان يراد به تزيين الباطل )١( قال الحافظ في « الفتح » ( ۲١٠۲ / ٩ ) : والبيان نوعان : الأول : ما يبين به المراد » والثاني : تحسين اللفظ حتى يستميل قلوب السامعين » والثاني هو الذي يشبه بالسحر والمذموم منه ما يقصد به الباطل » وشبهه بالسحر لان السحر صرف الشيء عن حقيقته . (۲) قلت : هو فيه مختصر جدَاً » ولو عزاه لكتاب « الطب » رقم الحديث ( ٥۷٦۷ ) لكان أولی ؛ لاه فيه م » ومع ذلك فهو مختصر أيضاً » لیس فيه - كالذي قبله - ذکر لثابت بن قيس › ولا حطبته له إلا بقوله : « إل من البيان لسحراً» . (۳) « الشقاشق » : جمع « الشقشقة » قال في « المعجم الوسيط » : « هي شيء كالرئة يخرجه الجمل من فيه إذا هاج وهدر» . قال ابن الأثير : شبه الفصيح المنطيق بالفحل الهادر ولسالّه بشقشقته ونسبها إلى الشيطان لا ل نهن لز ب والباطل وکونه لا يبالي با قال . ويشهد له قوله عليه السلام : « إن الله ييغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها » » وهو مخرج في « الأحاديث الصحيحة ) برقم ( ۸۸٠ ) . - o -
عدد الصفحات ٣٢٥۳ - عن أي يزيد - أو مغن بن يزيد - أن النبي عي قال : . » اجتمعوا في مساجدكم » وكلما اجتمع قوم فَأْْوْذنُوني ١ فأتانا ول من أتى فجلس » فتكلم متكلم منا » ثم قال : إل الحمد لله الذي ليس للحمد دونه مقصد ولا وراءه منفذ » فغخضب فقام » فتالاومنا بيننا › فقلنا : اتانا اول من اتی » فذهب إلى مسجد آخر فجلس فيه » فأتیناه فكلمناه » فجاء معنا فقعد في مجلسه أو قريباً من مجلسه › ثم قال : « الحمد لله الذي ما شاءِ جعل بين يديه » وما شاء جعل خلفه › وإ من البيان سحراً » . ثم أمرنا وعلمنا . حسن الإسناد : [ ليس في شيء من الكتب الستة › ( وانظر « المسند » لاإمام أحمد ٤۷١ : ۳ ( ) الطبعة الأولى ) ع .° ۲ - باب التمني — TAA ٤6 - عن عائشة : أرق الثبي مله ذات ليلة فقال : « ليت رجلا صالحاً من أصحابي يجيئني فيحرسني الليلة » › إذ سمعنا صوت السلاح › فقال ك )١( قلت : ورواه الطبراني أيضاً في « المعجم الکبیر » ( ٠١۷١ / >٤١ / ٠۹ ) من الوجه الذي رواه المؤلف وأحمد ولفظه : « قال : فاجتمعنا أول الناس فأتيناه فجاء يمشي معنا حتى جلس إلينا » » وقال الهيشمي ( ۸ / ۱١١ ) : « ورجاله رجال الصحيح غير سهيل بن ذراع › وقد وثقه ابن حبان » . = - ۳٦ -
عدد الصفحات ٣٢٦« من هذا ؟ » » قال : ٠ سعد يا رسول الله ! جعت أحرشك ٠» فنام صحيح : [ خ : ٩٤ - ك التمني » > - ب قوله به : ليت كذا وكذا. م : ٤ - ك فضائل الصحابة » ج ۳۹ ٤١ ٠ ] . ۴۳ - باب يقال للرجل والشيء والفرس : هو بحر = ۳۸۹ 49 - عن أنس بن مالك قال : كان فزع بالمدينة > فاستعار التي عله فرساً لأبي طلحة - يقال له : المندوب - » فركبه » فلما رجع قال : = وقال المؤلف عنه في « التاریخ » ( ۲ / ۲ / ٠١١ ) وساق له طرفاً من هذا الحديث يإسناده هنا . و « يقال : كنيته أبو ذراع الجرمي » من أشراف القضاة بالشام » . وابن حبان أورده في « أتباع التابعين » من « الثقات » ( 4١۸ / ١ ) وقال : « يروي المقاطيح › وعنه عاصم بن کایب » . قلت : وعاصم هذا من التابعين » ومعن بن يزيد صحابي معروف » فالرواي عنه » وعنه التابعي یکون بلا شك تابعیاً »> وقد ترجمه ابن بي حاتم باه قال : سمعت عاياً رضي الله عنه » وذکر في « التهذيب » أنه روى عن عثمان أيضاً » ولذلك قال الحافظ في ٠ التقريب » : « من الثالة » . )١( الأصل « قيل » والتصحيح من « صحيح المؤلف » ( ۷۲١١ ) ؛ فإله رواه هناك يإسناده ومتنه - هنا » وكذلك هو في « صحيح مسلم » ( ۷ / ٠۲١ ) » ومن الظاهر أن فيه احتصاراً أو طياً » ففي رواية ٠ يزيد بن هارون ما لفظه : « من هذا ؟ قال : سعد بن مالك »› قال : ما جاءَ بك ؟ قال : جعت لأحرسك يا رسول الله 1 » أحرجه ابن أبي شببة ( ۸۸۸۲ ) وأحمد ( ٠١١ / ٠ ) وابن أبي عاصم في ١ السنة » ٠١١١ ( ) وابن حبان ( 1۹4۷ ) » ولفق الشارح فقال : « قيل سعد [ فقال سعد ۲ ] ! (۲) زاد مسلم في رواية : « فدعا له رسول الله له » . “۷ -
عدد الصفحات ٣٢٧« ما رأينا من شيء › وان وجدناه لبحراً ) : صحیح - « الإرواء) ( ٠١١۲ / ۳٤١ / ٩ ) :7خ : ١ه - ك الهبة » ۳۴۳ - ب من استعار من الئاس الفرس . م : ٤۳١ - ك الفضائل » ح ٤۸ ] . : عن نافع قال - ٩ . ) كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن « . صحيح الإسناد ٥ - باب الرجل يقول : ليس بشيء › وهو یرید ن انه لیس بحق - ۳۹۱ ۷ »- عن عائشة زوج الي مل : سأل ناس التي حَُّّ عن الكهان ؟ فقال لهم : « ليسوا بشيء » فقالوا : يا رسول الله ! فإئهم يحدثون بالشيء يكون حقَاً ؟ فقال الي ر : و تلك الكلمة [ من الحق ]“ يخطفها الشيطان › فيقرقرها بأذني وليه كقرقرة الدجاجة » فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة ) . )١( سقطت من الأصل والشرح » فاستدركتها من الباب الذي ذكره محققه من ١ صحيح المؤلف » » ومن أماكن أحرى منه » منها ( ٩۷ - التوحيد ) رقم ( ۷١٠١ ) › وهو بالعزو إليه أولى » لاه فيه بمتنه وإسناده هنا » کما نبهت على مثله في غير ما حدیث تقدم . ( فائدة ) : في رواية أحرى صحيحة بيان كيفية خحطف الشيطان للكلمة » وهي بلفظ : = - YA -
عدد الصفحات ٣٢٨م : ۳۹ - ك الکلام » ح ۱۳۲ ١١۳ ١ ]. ٠۹۲ - باب المعاریض - ۳٤٦ ۸ - عن أنس بن مالك قال : کان رسول الله عه في مسير له » فحدا الحادي » فقال الي عله : « إرفق يا أنجحشة - ويحك - بالقوارير » . صحيح - « الضعيفة » تحت ( ٠٠١۹ ) عه [ خ : ۷۸ - ك الآدب » ۱١١ - ب المعاريض مندوحة عن الكذب . م : ٤۳ - ك الفضائل » ح ۷۰ ۰ ۷١١۷١ ]. : عن عمر ( فیما اُری » شك بي آنه قال - 4/٩۹ صحيح موقوفاً » وصح من حدیث أبي هريرة مرفوعاً - « الصحيحة ) ( ۲۰۲° ). = « إن الملائكة تنرل في العنان ( وهو السحاب ) » فتذ كر الأمر قضي في السماء » فتسترق الشياطين السمع فتسمعه › فوحيه إلى الكهان › فيذ كرون معها مائة كلبة من عند أنفسهم ) . أحرجه المؤلف في « الصحيح » ( ۲۲٠١ ) والطبري في « التفسیر ) ( ۲۳ / ۲١ ) . )١( قلت : القائل : « فيما أرى .. » هو معتمر » وأبوه هو سايمان التيمي » وقد رواه يزيد بن هارون عن التيمي عن أيي عثمان عن عمر قال : فذكره ولم يشك › رواه البيهقي في « سننه » وفي الشعب » أیضاً ( ٤۷۹۳ / ۲٠۲ / ٤ ) بالمتن الآني » وهذا قد صح مرفوعاً » وقول الشارح في « تخریجه » ( ۲ / ۳۳۳ ) : « أحرجه أبو داود والحاكم مرفوعاً وموقوفاً » لیس دقيقاً ؛ لاه إن أرادَ به المتنين الموقوفين » هذا والآتي بعده » فالثاني منهما ليس عندهما » وإن أراد الأول » فهو عندهما من - حديث أبي هريرة مرفوعاً فقط » وكذلك رواه مسلم في مقدمة « صحيحه » وهو مخرج في المصدر المذكور أعلاه . - ۳۲۹ -
عدد الصفحات ٣٢٩4/5 - قال : وفیما أُری قال : قال عمر : « أما في المعاريض ما يكفي المسلم [ من ]“ الكذب ؟ » . صحيح موقوفاً - « الضعيفة ) ( ٠١۹٤ ) . ۷ - باب إفشاء السر = ۳۹۳ ۸/1 - عن عمرو بن العاص قال : « عجبتٌ من الرجل يفر من القدر وهو مواقعه ! ويرى القذاة في عين أخحيه ويدع اليذع في عينه ! ويخرج الصْعْنَ من نفس أخيه ويدع الضغن في نفسه ! وما وضعت يري عند أحد فلمته على إفشائه » وكيف ألومه وقد ضِقَبٌ به ذرعاً ؟ » صحيح الإسناد .° . وقد عزاه للمؤلف ) ٥۹4 / ٠١ ( » الفتح ١ زيادة استدركتها من )١( (۲) قلت : أعله الشيخ الجيلاني في شرحه ( ۲ / ۲۳٣ ) على حلاف عادته ؛ فاه قلما ينقد بقوله : « أخشی أن یکون بين عُلّيّ بن رباح ويين عمرو بن العاص مولاه بو قيس » . فأقول : كلا » لا حشية » فقد أدرك عُلَيْ بن رباح عَمرو بن العاص وجالسه » وسمع منه أحاديث في « مسند أحمد ) ( ٤ / ۱۲۷ و ۲۰۲/۱۹۸ و ۲۰۳ و٤٠۲ ) » وبعضها في « صحیح ابن حبان » ( ۳۲۰۰ و ۲۲۰۱ و ۷۰٠۰ )۰ وأحدهما عند المؤلف فیما تقدم ( ۲۲۹ / ۲۹۹ ) » يضاف إلى ذلك أن غُلياً لم يرم بتدليس » فلم الخشية المرعومة ؟! ثم إن الأثر أحرجه أيضاً ابن حبان في « روضة العقلاء » ( ص : ۱۹۷ - السئة الحمدة ) من طريق علي بن رباح به . r. -
عدد الصفحات ٣٣٠۸ - باب الثُرّدة في الأمور - ٠۹۰ ۸۸۹/۲ - عن محمد بن الحنفية قال : « لیس بحکیم من لا یعاشر بالعروف من لا یجد من معاشرته بداً ؛ حتی يجعل الله له فرجاً أو مخرجاً ) . صحيح الإسناد . ۹ - باب من هدی زقاقاً أو طریقاً - ۳۹۰۱ : عن البراء بن عازب » عن الي عي قال - ۸٩۰/۴ « من منح منيحة أو هدى زقاقاً ٠" - أو قال : طريقاً - كان له عدل عتاق نسمة ) . صحیح - « تخریج المشکاة ) ( ۱۹۱۷ ) » التعلیق الرغیب ( ۲٤/۲ و )۲٤۱ : الترمذي ( البر والصلة / ۱۹١۸ ) . 4 »- عن أي ذر يرفعه ( قال : ثم قال بعد ذلك : لا أعلمه إلا رفعه ) قال : ) « إفراغك من دلوك في دلو أخحيك صدقة › وأمرك بالمعروف ونهيك عن انكر صدقة » وتبسمُك في وجه أخيك صدقة » وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن طريق الئاس لك صدقة » وهدايتك الرجل في أرض الضالة صدقة ». صحيح - ١ الصحيحة » ( ٥۷۲ ) : [ ت : ٠١ - ك البر والصلة » ۳۹ - ب ما () قال في ١ النهاية » : « ومنيحة اللبن » : أن يعطيه نافة أو شاة » ينتفع بلبنها ويعيدها » وكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبرها وصوفها زماناً ثم يردها » . (۲) أي : دل على طريق . 1 -
عدد الصفحات ٣٣١جاء في صانع المعروف ] ۰ - باب من کمه أُعمی - ۲۹۷ 9 - عن ابن عباس » أل رسول الله عله قال : لن الل و که 7 اغى عن ال :> حسن صحیح - « أُحکام الجنائر ) ( ۲۰۳ ) » « التعلیق الرغیب » ( ۳ / ١۱۹۸ ) : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] . ٠۹۹ - باب عقوبة البغي - ۳o1 : عن انس عن الي عي قال - ٤/3٦ « من عال جاریتین حتی درکا > دلت انا وهو في ال ئة كهاتين » › وأشارَ محمد [ بن عبدالعزيز ] بالسبابة والوسطى . صحيح - و الصحيحة ) ( ۲۹۷ » ۱٠١۲١ ) > [ م : -٤١ ك البر والصلة والآداب » ح ۱٤۹ ] . 7 ۷ - وعن انس ] : ( بابان يعجلان في الدنيا : البغي وقطيعة الرحم » . صحيح - « الصحيحة ) ( ١٠٠١ ) : [ ليس في شيء من الكتب الستة » وقوله : (0) « كمه » : اض . “YY -
عدد الصفحات ٣٣٢س ۲ - باب ۸8۸ - عن ا هريرة : أن رسول الله قال « إن أو ليائي يوم القيامة المتقون » وإن كان نسب أقرب من نسب ئاس ا > و 4 بالدّنيا تحملونها على رقابكم › و هکذا : لا ) وأعر ض في کلا عطفیه . ¿ - « الصحيحة ) ( ۷٦۰ ) › « الظلال ) ( ۲١۱۳/۹۳/۱ و 4۸٦/۲ / ١ يأتيني « لآ ر ی أحداً يعمل بهذه الأية ك 3 ی بها الئاس إ جلما کم من د کر وأشی & حتى بلغ : # إن آکرمکم عند الله أتقاکہ 4 [ الحجرات : ١۳ ] فيقول الرجل للرجل أ کرم منك ! فليس أحد أ كرم من أحد إلابتقوى الله » . سحيح الإسناد . ) كذا قال ! ولا وجه له » فاللغة العريية واسعة ؛ فإنه يقال عند الحدثرن : « فلان بابة فلان )١( : » المعجم الوسيط ٠ أي : من جنسه ونوعه في الصدق أو الضعف › وجاء في و« يقال : هذا من باب كذا : من قبیله » . فا لمعنى : جنسان أو نوعان من الذنوب يعجل الله تعالى عقوبتهما في الدنيا » وقد روي في حدیث آخر بلفظ : « انان يعجلهما في الدنيا ... » الحديث » انظر « الصحيحة ) . ولم يتعرض الشارح لهذه الكلمة ببيان ! YY -
عدد الصفحات ٣٣٣: عن ابن عباس - 5٩ ما تعدّون الكرم ؟ قد ين الله الكرم » فأكرمكم عند الله أتقاكم » ما « تعذون الحسب ؟ أفضلكم أحسنكم حلا صحیح الإسناد . ۴۴ - باب الأرواح جنود مُجنّدة - ٤١١ ٩۰۰/۱ - عن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله بُ يقول : « الأرواح جنود مجئدة ؛ فما تعارف منها اثتلف » وما تناكر منها احتلف » . صحيح - « المشكاة » ( ٠٠٠۳ / التحقيق الثاني ) . [ خ : ١ - ك الأنبياء » ۲ - ب الأرواح جنود مجندة ] .(© : عن أي هريرة قال : قال رسول الله عي - ٩۰۱/۲ « الأرواح جنود مجئدة ؛ فما تعارف منها اثتلف » وما تناكر منها احتلف » . )١( إنما رواه البخاري في « صحيحه » معلقاً » فكان ينبغي تقييد العزو إليه كما هو المصطلح عليه عند العلماء » وزاد أبو يعلى من طريق شيخ المؤلف الثاني سعيد بن أبي مرم » عن عَمرة قالت : « كان بمكة امرأة مزاحة فنزلت على امرأة مثلها » فبلغ ذلك عائشة فقالت : صدق جبي ؛ سمعت زول الله ل : ... الحديث . “E -
عدد الصفحات ٣٣٤صحيح - « المشكاة » أيضاً : [ م : >٠ - ك البر والصلة والآداب › ح ٠١۹ و ۰ ٤٠۲ = باب قول الرجل عند التعجُب : سبحان الله - ٤ ۴ - عن أي هريرة قال : سمعت التبي عي يقول : « بينما راع في غدمه » عدا الذئب فأحذ منه شاه » فطلبه الراعي » فالتقت إله الب فال :من لها ن :الكتع ؟ لس لمارا غيري 6 فقال الئاس : سبحان الله ! فقال رسول الله لل : °<. » فإئي أؤمن بذلك ؛ أنا وأبو بكر وعمر ١ صحيح - « الإرواء ) ( ۷ / ۲٤١ ) : [ خ : ٠١ - ك الأنبياءء ٠٤ - ب حدثنا أبو اليمان . م : ٤٤ - ك فضائل الصحابة » ح ١٠١ ] . : عن علي رضي الله عنه قال - ٤ كان الّبي له في جنازة فأحذ شيئاً فجعل ينكت في الأرض › فقال : « ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده من النّار ومقعده من ال جلة » . قالوا : يا رسول الله ! أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل ؟ قال : « اعملوا ؛ فكل ميسر لما حلق له » ( قال ) : اما من كان من أهل السعادة فَسَييشر لعمل السعادة » وأا من كان من أهل الشقاوة فَسَييشر لعمل الشقاوة » لم قرا از فأئا ن أعطى واتقی وصَدق بالسنى [ اليل : ه - ۷ ] . صحيح - « الظلال ) ( ۱۷١ ) : [ خ : ۷۸ - ك الأدب »› ۰ _- ب الرجل » زاد الشيخان : « وماهما تم )١( - o -
عدد الصفحات ٣٣٥ينكث الشيء بيده في الأرض ” . م : ٤١ - ك القدر» ح ١ و ۷] . ۵ - باب الحذف - ٤٠ء 4.0/160 - عن عبدالله بن مُعَفْل اني قال : نهی رسول الله ل عن الخذف » وقال : « له لا يقتل الصيد » ولا ينكي العدو » وإنّه يفقاً العين » ويكسر السن » . صحيح - « غاية ا مرام ) ( ١١ ) : [ خ : ۷۸ - ك الأدب » ٠۲١ - ب النهي عن الحذف . م : ٠١ - ك الصيد والذبائح › ح ° ]. ° - باب لا تسوا الريح - ٦ : عن ابي هريرة قال - ۰/1٦ أحذت الناس الريځ في طريق مكة وعمر حاج فاشتدت » فقال عمر لن حوله : ما الريح ؟ فلم يرجعوا بشيء ! فاستحثشت راحاتي فأدركته فقلت : بلغني أك سألت عن اليح › واي سمعت رسول الله ل يقول : ٠ ) الريح من روح الله ٤ تأني بال حمة ( وتاأتي بالىذاب » فلا تسبوها ( وسلوا الله حيرها وعوذوا من شرّها » . حسن صحيح - ١ المشكاة ) ( ٠١١١ ) > « تخريج الكلم الطيب ) › (۱) قلت : لفظه في الباب المذ كور مختصر عما هنا » فکان الأولى أن TE سورة اليل » فقد ساقه هناك بعدة روايات مختصراً ومطولاً » ومن ذلك روايته هنا » فقد أحرجها ثمة ٤۹٤۹ ( ) پاسناده ومتنه . -
عدد الصفحات ٣٣٦« الصحيحة ) ( ۲۷١۷ ) :[ د: ٠ - ك الآدب ›» ۱٠۰٤ - ب ما يقول إذا هاجت » ح ۰۹۷ . جه : ۳۳ - ك الدب » ۲۹ - ب النهي عن سب الرٌیح » ح ۳۷۲۷ ] . ۷ - باب قول الرجل : مُطرنا بتَؤءِ ذا وكذا - ٤٠٦ ۷/۷ - عن ريد بن خالد ال جهني أنه قال : صلى لنا رسول الله ع صلاة الصبح بالحديبية ؛ على أثر سماء كانت من الليلة » فلما انصرف النبي عي أقبل على الئاس فقال : « هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ » » قالوا : الله ورسوله أأعلم » قال : أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ؛ فأما من قال : مُطرنا بفضل الله ورحمته » فذلك مؤمن بي » کافر بالکو کب » وأما من قال : بنوء کذا وکذا » فذلك کافر بي مؤمن بالکوکب » . صحیح - « الإرواء ) ( 1۸۱١ ) : [خ : ٠۰ - ك الأذان » ٠٠١ - ب يستقبل الإمام الئاس إذا سل ”° . م : ١ - ك الان » ح ٠١١ ]. ۸ - باب ما يقول الرجل إذا رأى غيماً - ٤٠۷ ۹۰۹/۹۸ - عن عبدالله [ هو ابن مسعود ] قال : قال التبي ميه : « الطيرةٌ شرك » وما متا » ولكن الله يُذهبه بالتوكل ٠ . صحيح - « الصحيحة ۲ ( ٤۲۹ ) : [ د : ۲۷ - ك الطب › ۲٤ - ب الطيرة › (۱) الأؤلی عزوه إلى ( ٠١ - كتاب الاستسقاء ) رقم ( ۱۰۳۸ ) ؛ فإلّه فيه رواه پاسناده ومتنه هنا » وإن كان المتن واحداً » إلا أنه هناك زاد ( الواو ) في قوله : « وكافر بالكواكب » و « ومؤمن بالکواکب » . - PY -
عدد الصفحات ٣٣٧