« لقد سبق هۇلاءِ خير كير ) ثلاثاً . فمر بقبور المسلمين فقال : « لقد أدرك هؤلاءِ حيرا كثيراً » ثلاثا فحانت من الي حي نظرة » فرأى رجلا بيشي في القبور » وعليه نعلان › فقال : ٠ . » يا صاحب الشبييكين » ألّى سَبيييك ١ فنظر الرجل » فلما رأى الي لله حلع نعليه » فرمى بهما . صحیح - « أحکام الجنائر ) ( ۱۳۹ - ۱۳۷ ) › د الإروای ( ۷١۰ ) :[ د:٠۲ - ك الجنائر » ۷٤ - ب المشي في الحذاء بين القبور » ح ( ۳۲۳١ ) .ن ۲١: - ك الجنائر »> ٠١۷ - ب كراهية المشي بين القبور في النعال الشبتية ] . ۳٣۳٤ - باب البناء - ٥ ۷ - عن محمد بن هلال : له رأى حجر أزواج النبي يله من جريب » مستورة سوح الشعر .© فسألته عن بيت عائشة فقال : كان بابه من وجهة الشام . فقلت : مصراعاً کان أو مصراعین ؟ قال : کان باباً واحداً . قلت : من اي شيء کان ؟ قال ا صحيح الإسناد . - به ... » » وأصوب منه ما في « تاريخ المؤلف » : « ... ثنا وفد أنى ابي .. € )١( « مُسوح الشعر » : جمع شح بكسر اليم : الكساء من شعر . - ۹۰ -
عدد الصفحات ٢٩٠- باب قول الرجل : لا وأبيك — Yo ۸ - عن أي هريرة : جاءَ رجل إلى رسول الله ل فقال : يا رسول الله ! أي الصدقة أفضل أجراً ؟ قال + ٠ « اما وأبيك لاله : أن تَصَدقَ وأنك صحيح شحيح › تخشى الفقر › وتأمل الغنى » ولا تمهل » حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا » ولفلان کذا » وقد کان لفلان » . صحيح دون لفظ « وأبيك » وليس في خ - « الضعيفة ۲ ( ٤۹۹۲ ) :1خ ۲٤: - ك الركاة » ١١ - ب أي الصدقة أفضل ؟ م : ٠١ - ك الركاة » ح ٩۲ ] . ۷ - باب إذا طلب فلیطلب طلباً یسیراً ولا بیدحه - ۲۳۹ ۹ - عن عبداللّه [ هو ابن مسعود ] قال : « إذا طلب أحدكم الحاجة فليطلبها طاباً يسيراً ؛ فإنما له ما قدر له » ولا يأتي أحد كم صاحبه فيمدحه » فيقطع ظهره » . صحيح الإسناد . ۰ - عن ابي عَرة یسار بن عبدالله الهڏلي » عن الي يد قال : ٤ ١ إن الله إذا أراة قبض عبد بأرض » جعل له بها - أو فيها - حاجة ) . صحيح - « الصحيحة ) ( ۱۲۲١ ) :1 ت : ۲۰ - ك القدر» ۱۱ - ب ما جاء أن الئفس تموت حيث ما كتب لها ] . - ۹۱ -
عدد الصفحات ٢٩١۸ - باب قول الرجل : ما شاء الله وشئت = ۳٣۳۹ ۱ - عن ابن عباس » قال رجل لبي م : ما شاء الله وشغفت »› قال : « جعلت لله ندَاً ؟! ما شاء الله وحدّه » . صحيح - ( الصحيحة ) ( ۱۳۹ ) . ۹ - باب الغناء واللّهو - ٣٤١ : عن عبدالله بن دینار قال - VAY حرجت مع عبدالّه بن عمر إلى الشوق » فمر على جارية صغيرة تغني فقال : « إن الشيطان لو ترك أحداً لترك هذه» . حسن الإسناد . ۴۳ - عن ابن عباس : # ومِنَ الئاس من يشتري لَهْرَ الحديثِ & [ لقمان : ١ ] » قال : ١ الخناء وأشباهه » . صحيح الإسناد . : عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله - ۷/۸/۰ ٤ أفشوا الشلام لو و ن « TOTS
عدد الصفحات ٢٩٢قال ابو معاوية : والأسّر : العبث حسن - د الإرواء » ( ۷٦۹ ) › « الصحيحة ) ( ٠٤۹۳ ) . * ¥ - باب الذي والشمت الحسن - أ3 9 - عن ابن مسعود قال : « إكم في زمان کثیر فقهاژه › قلیل خحطباژه › قلیل شؤاله » کثیر معطوه › العمل فيه قائد للهوى » وسيأتي من بعد کم زمان قلیل فقهاژه › کثیر خطباژه › كثير سوّاله » قليل معطوه » الهوى فيه قائد للعمل » اعلموا أن حسن الذي - في آخر الزمان - خير من بعض العمل » .(^© حسن - « الصحيحة ) ( ۳٠۸١ ) › « التعليق على فتح الباري ) ( ٠١ / 9( . - عن الجرئري عن أبي الطفيل › قال : قلت [ له ] © : رأيت اسي ڪي ؟ قال : « نعم » ولا أعلم على ظهر الأرض رجلا حياً رأى الب عي غيري › قال : وكان أبيض » مليح الوجه » . : من رواية المؤلف وقال ) ء٠١ / ٠١ ( » الجملة الأحيرة أوردها الحافظ في « الفتح )١( . وسنده صحيح » ومثله لا يقال من قبل الرأي » و ( الهدي ) : السيرة والهيغة والطريقة ١ قلت : ويؤيد ما قال الحافظ مطابقة ما قبلها للواقع اليوم ما لا يعلم إلا بطريق الوحي . (۲) هذه الزيادة من « مسلم » ( ۷ / ۸٤ ) والعنى أن الجريري قال لأبي الطفيل › وكان في الأصل بين المعكوفتين : « لأبي الطفيل » فآثرت ما أثبته لورودهما في مسلم ؛ ولأها أوضح في المعنى . - 4۳ -
عدد الصفحات ٢٩٣وفي لفظ قال : كنت أنا وأبو الطفيل [ عامر بن واثلة الكتاني ] نطوف بالبيت » قال أبو الطفيل : « ما بقي أحد رأى الي عي غيري » . قلت : ورأیته ؟ قال : نعم » قلت : کیف کان ؟ قال : « کان أبيض مليحاً مُقَصداً ۾ ٠(. صحيح - « الصحيحة ) ( ٠٠٠۳ ) : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] .° : عن ابن عباس » عن الئبي ڪب قال - ٨۷ « الذي الصالح › والمت الصالح › والاقتصاد ؛ جزء من خمسة وعشرين جزءاً من السو » . حسن - « الروض النضیر » ( ۳۸٤ ) . ۳٤۲ - باب ويأتيك بالأخبار من لم تزودِ - ١ ۸ »س- عن عكرمة : سألت عائشة رضي الله عنها : هل سمعتِ رسول الله له يتمثل شعراً قط ؟ فقالت : أحياناً إذا دحل بيته يقول : ) ويأتيك بالأخبار من لم ترود ¢ O. صحيح - ( الصحيحة » ( ٠٠٠١۷ ) . . » النهاية ١ . هو الذي ليس بطويل ولا قصير ولا جسيم )١( (۲) کذا قال ! وفاته أنه عند مسلم ( ۷ / ۸٤ ) باللفظ الثاني » دون ذكر الطواف . (۲) قوله : « ويأنيك بالأحبار من لم ترود » عجز بيت لطرفة بن العبد من معلقته المشهورة في « ديوانه » ( ۹٦ ) » و« شرح القصائد المشهورات » لابن النحاس ( ٩٤ / ١ ) وصدره : ١ ستبدي = - 44 -
عدد الصفحات ٢٩٤۹ - عن ابن عباس قال : إتها كلمة نبي : « ويأتيك بالأخبار من لم تزود ) . ۲۴ - باب لا تسموا العنب الكرْمَ - t٤ ۷10/11۰ - عن علقمة بن وائل [ عن أيه ] عن الي ڪيه قال : . لا يقولن أحدكم : الكرم » وقولوا : الحَبلة » .© يعني العنب ١ صحیح - « الروض ١١۷۲ ( ٤ ) :[ م : >٠ - ك الألفاظ في الأدب › ح ١١ و ۲[ ۴ - باب قول الرجل : ويحك - ۲٤٠١ ۷۹1/14 - عن أي هريرة : مر الي عب برجل يسوق بدنة › فقال : : اركبها » » فقال : يا رسول الله إنّها بدنة » فقال ١ « اركبها » » قال : إنّها بدنة » قال في الثالكة أو في الرًابعة : « ويحك ارکبها ) . ) صحیح - « صحیح أبي داود ) ( ٠١٤٤ ) : 7خ : ۲٠ - ك الحج › ٠١۳ - ب = لك الأيام ما كنت جاهلاً » ؛ والمشهور في كتب الأدب آنه له كان يتمثل بقول طرفة : « ويأنيك من لم تزؤد بالأبار » ؛ لان الشعر لم يجر قط على لسانه ! هكذا زعموا » والحديث ما يرد عليهم . . البلة » : بفعح الحاء والباء وقد يسكن : الأصل » أو القضيب من شجر الأعناب « )١( - 4 -
عدد الصفحات ٢٩٥ركوب البدن . م : ٠١ - ك الحج › ح ۳۷۱ ۰ ۳۷۲ ] .0© ٣٤٦ - °” باب قول الرجل : یا ناه - ٤ : عن حبيب بن صهبان الأسدي - VAA/11۲ : رأيت عماراً صلى المكتوبة ثم قال لرجل إلى جنبه ١ . ) يا هتاه | » ثم قام « صحيح الإأسناد . ۴ - عن الشريد قال : أردفني الي عه فقال )١( ليس الحديث في « الصحيحين » بهذا اللفظ : « ويحك » ؛ وإما بلفظ ٠: ويلك » وهكذاء أخرجه غيرهما عن أبي هربرة » إلا في رواية لأحمد ( ۲ / ٠٠٠٤ و 4۸١ ) من طريقين صحيحين عن أي الزناد عن الأعرج عنه بلفظ : « ويحك » » وهو باللفظ الذي قبله أكثر : ٠ ويلك » » وهكذا جاء في حديث أنس العقدم برقم ( ۷۷١ / ٠۹۳ ) من رواية البخاري وغيره » إلا في رواية له : ( ۲۷١ ٤ ) عنه ٻلفظ : ١ ويلك » › أو : ١ ويحك » هكذا على الشك » وهو رواية لأحمد ( FFT / ٣ ١ ) » ولا قيمة لهذا الشك عندي بعد اتفاق أكثر الرواة عن قنادة عن انس » بلفظ : ١ ويلك » عند البخاري ( ٦٠٥۹ ) وأحمد ( ۳ / ۲. ۰ ۷ و ۲۳۱ و ۲۰۱ )» وکر ارول اله فی حدیث آي هريرة ؛ فهو المحفوظ إذن في هله القصة . | ) هذا وقد وقع الشارح أيضاً في مثل هذا النطاً ؛ فإئه عزا الحديث ( ۲ / ٠١١ ) لأبي داود والطحاوي دون الشيخين ! ولفظهما كلفظهما : « ويلك » !! ١ )۲( یا هنتاه » : أي : ڀا هذه . - ۹7 -
عدد الصفحات ٢٩٦د هل معك من شعر أَمية بن أبي الصلت ؟ » . قلت : نعم ؛ فأنشدته بیتاً » فقال : « هيه [ هيه / ۸1٩ ] » ”“ حتى أنشدته مائة بيت › [ فقال : « إن کاد لیْسلم ) ] . صحيح - « مختصر الشمائل ) ( ۲١۲ ) › « تخريج فقه السيرة ) ( ۲١ ) :[ م : ->١ ك الشعر» ح ١ ]. ۵ - پاب فول الرجل : إئي كسلان - ۲٤۷ ۸/٤ - عن عائشة قالت : لا تدع قيام الليل ؛ فاد الي عب « کان لا يذره › وکان إذا مرض أو كيل » صلی قاعداً » . صحيح - ١ صحيح أبي داود ) ( ۱۱۸۰ ) : [ لم أعثر عليه ] .© ۰۹ - باب من تعرذ من الکسل - ۲٤۸ ۸/69 - عن أنس بن مالك قال : كان الي عه يكثر أن يقول : ١ اللهم إِني أعوذ بك من الهم والحرّن » والعجزٍ والكسل › والجين والخل » وصَلّع الديْن ” وغابة الرجال » . صحيح - « غاية المرام ) ( ۳٤١۷ ) » « صحيح أبي داود ) ( ۱۳۸۷ ) :1 خ : ٦ه - ك الجهاد » ۷٤ - باب من غزا بصبي للخدمة ] . (۱) أي : زدني . (۲) کذا قال ! وهو عند أبي داود ( ۱۳۰۷ ) . (۳) « ضلع الدين » : أي : لقله وشدته . - ۹۷ -
عدد الصفحات ٢٩٧۷ - باب قول الرجل : نفسي لك الفداء = ٠٤۹ 1۲ - عن ابي ڏَرَ قال : انطلق الئبي َيه نحو البقيع » وانطلقت أتلوه » فالتفت فرآني فقال : « یا آبا ذر » ! فقلت : لبيك يا رسول الله وسعديك › وأنا فداك › فقال : « إن المكثرين '“ هم امون یوم القيامة » إلا من قال هكذا وهكذا في حق ) . قلت : الله ورسوله أعلم » فقال : « هكذا » ( ثلاث ) » ثم عرض لنا أحد فقال : « يا أبا ذر » ! فقلت : لبيك رسول الله وسعديك وأنا فداؤك › قال : « ما يسني أن أحداً لآل محمد ذهباً » فيمسي عندهم ديناڙ - أو قال - مغقال » . ثم عرض لنا واد » فاستنتل »“ فظنت أن له حاجة » فجلستُ على شفير ٥» وأبطاً علي » قال : فخشيت عليه » ثم سمعته کاله يناجي رجلا » ثم حرج إلى وحده » فقلت : يا رسول الله ! من الرجل الذي كنت تناجي ؟ فقال : « أوسمعته ؟ » » قلت : نعم »› قال : « فاه جبريل أتاني فبشرني أنه من مات من أئتي لا يشرك بالله شيئاً دحل . إن المكثرين » : مالا ١ )١( (۲) « هم المقلون » : ثواباً . (۳) أي : تقدمهم . و ( الئفل ) : الجذب إلى قدام . . قلت : كذا الأصل و « الشرح » أيضاً » ولعل الصواب : « شفيره » أي : حرف الوادي )٤( - A=
عدد الصفحات ٢٩٨الجئة » قلت :7© وإن زنى وإن سرق ؟ قال : نعم » . صحيح - « الصحيحة ) )۸۲١( :[ خ : ۱ - ك الرقائق » ٠۴۳ - ب المكثرون هم المقلون . م : ۲ - ك الزكاة » ۳۲ و٣٣ ]. ۸ - باب قول الرجل : ‹ فداك بي وأمي ¢ = "o٠ : عن علي رضي الله عنه قال - ۰٤/٧۷ ما رأيت الي عه يفدي رجلا بعد سعد » سمعته يقول : ) ارم > فداك ي زي٠ صحيح : [ خ : ٦ه - ك الجهاد » ۸۰ - ب امجن ومن يتترس بترس صاحبه .° م : ٤٤ - ك فضائل الصحابة » ح ٤١ ] . ۸ه - عن بريدة : حرج الي ميه إلى المسجد - وأبو موسى يقرأ - فقال : « من هذا » ؟ قلت : أنا بُريدة 7“ جعلتُ فداك › قال : )١( هذا تمام الحديث المرفوع » فالقائل : « قلت » هو التي ميه » والقائل في آخحره : ١ نعم » هو جبريل عليه الشلام » خلا ما أشعر به محقق الأصل والشارح حيث أشارا إلى أن أؤل الحديث من قوله : « فاته جبريل ... ( إلى ) ... دحل ال جئة ) » وأنْ قوله بعده : « قلت : .. » هو أبو ذر »› وقوله : ١ نعم ) هو قوله حه » لا ليس الأمر كذلك » لا بينت آنفاً . (۲) قلت : إسناده فيه عينٌ إسناده هنا » وللحديث شواهد منها عن سعد بن ابي وقاص نفسه في ١ الصحيحين » وغيرهما و صححه الترمذي ولكنه زاد في رواية له عن علي : « إرم أيها الغلام ا زؤر !» وهو منكر بهذا اللفظ فيه ابن جذدعان وهو ضعيف » وبخاصة إذا حالف . ( ال حرَؤر ) : الغلام القوي . (۳) يعني ابن الحصیب » والحدیث صححه الحاکم ( ٤ / ۲۸۲ ) على شرط الشيخين › وإنما هو على شرط مسلم فقط »› وهو عنده من طريق أخرى عن عبداللّه بن بريدة » وهذا الإسناد أعلّه المذعو = | - ۹۹ -
عدد الصفحات ٢٩٩. ) قد أغطي هذا مزماراً من مزامیر آل داود ١ م : [ ليس في شيء من الكتب : ) ٠١١١ ( ) صحيح أي داود ١ - صحيح ١! الستة ع ۹ - باب قول الرجل : « يا بني ! » لمن ابوه لم يدرك الإسلام = o1 ۸٨/٩۹ - عن أي صَعْصَعَة » أن أبا سعيد الخدري قال له : « يا بني !) . صحيح الإسناد موقوف . ۰۷/۰ - عن انس بن مالك قال : كنت أخدم الي عه » قال : فكنت أدحل بغير استعذان » فجفت يوماً فقال : « كما أنت يا بني ؛ فاه قد حدث بعدك أمر : لا تدحلل إلا يإذن » . صحيح لغيره - « الصحيحة ) ( ۲۹٥۷ ) : [ ليس في شيءِ من = ب ( حسان ) في « ضعيفته » ( رقم : ٠٠۹١ ) فيقول : « ورواية عبداللّه عن أييه منقطعة فيها ضعف » ! كذا قال هداه الله » وهو يعلم أن الشيخين قد احتجا بروايته عن أبيه وصرح بسماعه من أيه في کثير من أحاديثه في ٠ المسند » وغيره . | وحديله في « الصحيحرن » وانظر « فتح الباري » ( ۸ / 11 ) › و« الصحيحة ) ( ۸71۳) . هذا وللحديث شواهد كثيرة » منها عن أبي موسى نفسه عند البخاري ( ٠٠٤۸ ) › ومسلم أيضاً » والترمذي ( ۳۸۰٤ ) » وصححه ابن حبان ( ۷۱٣۳ ) . (۱) کذا قال هنا » وعزاه لمسلم في مکان آخر برقم ( ۱۰۸۷ ) فأصاب . a
عدد الصفحات ٣٠٠الكتب الستة ] 0 ۰ - باب لا يقل : خښنت نفسي - ٣۰٥۲ : عن عائشة رضي الله عنها » عن الي عه قال - ۸۰ ۹/٩۹ « لا يقولن أحدكم : خبشت نفسي » ولكن ليقل : لَقست ”“ نفسي » . صحيح - [ خ : ۷۸ - ك الأدب » ٠٠٠١ - ب لا يقل خبشت نفسي . م : ٤٠٠ - ك الألفاظ من الأدب » ح ٠١ ] . E N OE . » لا يقولنّ أحدكم : خبشت نفسي » وليقل : لقست نفسي ١ صحيح : [ خ م : في البابين المذ كورين قبل ] . ) ا س ١ - باب كنية ابي ا لكي - ٣٠١٣ ۴۳ - عن شریح بن هانیء قال : حدثني هانیء بن يزيد : : ۴ i 8 ۴ . له لا وفد إلى التي له مع قومه » فسمعهم الي عي وهم يكنونه )١( قلت : هذا هو الصواب في هذا الحديث » زأما قول الشارح ( ۲ / ۲۷۲ ) : « أخرجه الترمذي » فمن أوهامه . (۲) « لمشت » : بكسر القاف إذا فسد مزاجها وحصل فيه غثيان أو سوء هضم . (۳) جاء في الأصل هنا : « قال محمد : أسنده عقيل » . قلت : محمد هذا هو المؤلف البخاري » وغقيل - هو بضم العين - ابن حالد الأيلي من رجال الشيخرن » وقوله : « أسنده » لا مفهوم له » وتعبيره في « الصحيح » ( 11۸٠ ) أصح : « تابعه عقيل » › وهذه المتابعة وصلها الطبراني في « المعجم الکبیر ٠٠۷١ / ٩٤ / ٦ ( ٩ ) بسند صحيح . is
عدد الصفحات ٣٠١بأبي الحكم » فدعاه الي عي فقال : « د الله هو الحكم » وإليه الحكم » فلم تكنيت بأبي الحكم ؟ » . قال : لا » ولکن قومي ذا اختلفوا في شيء اتوني فحکمت بينهم » فرضي كلا الطرفين » قال : « ما أأحسن هذا ! » ثم قال : « مالك من الولد ؟ ) . قلت : لي شُريح › وعبدالله » ومسلم » بنو هانیء › قال : « فمن أكبرهم ؟ » قلت : شريح »› قال : « فأنت ابو شریح » › ودعا له وولده . وسمع الي تله 1 قرماً ] ٩ يسمون رجلا متهم عبدالحجر » فقال الي ع : « ما اسمك ؟ » › قال : عبدالحجر › قال : « لا » أنت عبدالله » . قال شريح : وإن هانئاً ما حضر رجوعه إلى بلاده أتى الي عب فقال : أخبرني بأي شيء يوجب لي ال جِئة ؟ قال : « عليك بحسن الكلام » وبذل الطعام » . صحيح - « الصحيحة ) ( ۱۹۳۹ ) › «الإرواء) ( ۲١١١ ) >[ د:٠٤ - ك الأدب » ٠۲ - تغيير الاسم القبيح » ح ٠4٥١ . ن : ٠۹ - ك آداب القضاء» ۷ - ب إذا حكموا رجلا فقضى بينهم ] . . سقطت من الأصل »› والسياق يقتضيها )١( “Y~
عدد الصفحات ٣٠٢۲ - باب السرعة في المشي - Yoo : عن ابن عباس قال - ۲/٤ أقبل نبي الله عه مسرعاً ونحن قعود ؛ حتى أفزعنا سرعته إلينا » فلما انتهى إلينا سم » ثم قال : ١ قد أقبلت إليكم مسرعاً لأخبركم بليلة القدر » فنسيتها فيما بيني وبينكم » فالتمسوها في العشر الأواخر » . صحيح لغيره دون سبب الديث والإسراع - ١ الضعيفة » ( 1۳١۸ ) . ۴۳ -— باب أحب الإسماء إلى الله عر وجل o0" A\/\Y0 - عن ابي ُب اي - وكانت له صحبة عن الي ی - قال : | تسوا بأسماء الأنبياء . وأحب الأسماء إلى الله عر وجل عبدالله وعبدالؤحمن » وأصدقها حارث وهمام » وأقبحها حرب ومرة ) . صحيح دون جملة الأنبياء - « الصحيحة ) ( ١ › ) ٠٠٤١ الإرواء) (( ۱١١۸ ) > « تخریج الكلم الطیب » ( ۲١۸ ) . : عن جابر قال - ۸/٩٦ ؤلد لرجل منا غلام فسماه القاسم › فقلنا : لا نكنيك أبا القاسم › ولا كرامة » فأخبر التي عله › فقال : ا
عدد الصفحات ٣٠٣« سم ابنك عبدالرحمن » . صحيح : [ خ : ۷۸ - ك الأدب » ٠٠١ - ب أحب الأسماء إلى الله عر وجل . م : ۳۸ - ك الأدب » ح ۷ ] .© ٣٠۷ - باب تحويل الاسم إلى الاسم - ٤ ا N۹۷ ني بالنذر بن أبي أسيد إلى الثبي تله حين ولد » فوضعه على فخذه وأبو أُسيد جالس - فلهى التي ڪه بشيء بين يديه » وأمر أبو سيد بابنه - › » أين الصبي ؟ « : i TRE : ما اسمه » ؟ قال : فلان »› قال « . لا > لكن اسمه المنذر » » فسماه يومعذ المنذر « . ب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه - ٠١۸ » صحيح : [ خ : ۷۸ - ك الأدب . ] ۲۹ م : ۳۸ - ك الآداب » ح ء ٥ - باب أبغض الأسماء إلى الله عر وجل - ٣٠١۸ ۸ - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله لي : )١( أخحرجاه من طريق ابن عيينة : حدثنا ابن المنكدر عن جابر وبإسناده هناك ( 11۸١ ) رراه هنا » ومن هذا الوجه أحرجه ابن أبي شيبة ( ۸ / 1۷١ ) والبيهقي في « السان » ( ۸ / 1۷۲ ) » وله عنه طريق أخرى بلفظ آحر يأتي برقم ( 14٩ / ۸4۲ ) . ت
عدد الصفحات ٣٠٤« أحنى (“ الأسماء عند الله رجل تسى ملك الأملاك » . صحيح - « الصحيحة ) ( ۸۱١ ) : [ خ : ۷۸ - ك الأدب » ۱١۱٤ - ب أبغض الأسماء إلى الله . م : ۳۸ - ك الآداب » ح ٠١ ] . ۳۰۹ - باب من دعا آخر بتصغیر اسمه - ٩ 4۹ - عن طلّق بن حبیب قال : كنت أشد الئاس تكذياً بالشفاعة “ فسألت جابراً فقال : يا طليق سمعت الي عي يقول : اجن ف ار د ورل وتن قرا الاي را : صحيح لغيره - « الصحيحة ) ( ٠٠٠١ ) : [ م : بمعناه مطولاً > ١ - الإيان ح۲۰ ]. . أحنى » : أقبح وأفحش « )١( (۲) هنا احتصار » لعله من المؤلف » فأستدركه من « المسند » ( ۳ / ۳۳١ ) من هله الطريق بلفظ : حتی لقیت جابر بن عبداللّه » فقرأت عليه كل آية ذكرها الله عر وجل » فيها حلود أهل الار › فقال : يا طلتق أتراك أقرأ لكتاب الله مني » وأعلم بسئة رسول الله مإ ؟! فأنصت له » فقلت : لا والله › بل أنت أقرأً لكتاب الله » وأعلم بستته (!) مني » قال : فن الذي قرت أهلها هم المشركون » ولكن قوم أصابوا ذنوباً فعذبوا بها» ثم أحرجوا > صمتا - وأهوی بیدیه إلى أذنيه - إن لم أكن سمعت رسول الله له قول : فذ کر الحدیث وقوله بعده دون قوله : « بعد دحول » » ورواه ابن حبان ( ٩ / ۲۸۳ ) من طریق ابن عیينة : سمعت عمرو بن دینار سمعت جابراً په نحوه › وفیه : د فقال الرجل : إن الله يقول : بريدون أن يخرجوا من النار وما هُم بخارجين منها = = © .۳گ -
عدد الصفحات ٣٠٥