« أطعموهم نما تأكلون » واكسوهم مما تكتسون » . يا ابن حي » ذهاب متاع الدنيا أحبُ إلى من أن يأحذ من متاع الآخرة . قلت : أي أبتاه ! من هذا الرجل ؟ قال : أبو الَسر [ كعب ] بن عمرو . صحيح - ١ الروض » ( ۸٤٤ ) : [ م : ٣ه - ك الزهد والرقائق » ح ۷٤ ] . ۳ - باب دالة اهل الإسلام بعضهھم على بعض - ٣٠۹ 7۷ - عن محمد بن زياد قال : أدركت الشلف » وإنهم ليكونون في المنزل الواحد بأهاليهم » فرمما نزل على بعضهم الضيف » وقدرٌ أحدهم على الئار » فيأحذها صاحب الضيف لضيفه » فيفقد القدرَ صاحبها ؛ فيقول : من أخذ القدر ؟ فيقول صاحب الضيف : نحن أخذناها لضيفنا » فيقول صاحب القدر : « بارك الله لكم فيها » ( أو كلمةٌ نحوها) . قال بقية : قال محمد : والبز إذا خبزوا مثل ذلك » وليس بينهم إلا جذ قال بقية ”“ : وأد ركت أنا ذلك : محمد بن زياد وأصحابه . صحيح الإسناد . ۲٠۰ - باب إکرام الضف وخدمته إیاه بنفسه - ٤ ۸ س- عن أبي هريرة : أن رجلا أتى الئبي عله » فبعث إلى نسائه ؟ مَل : ما معنا إلا لاء » فقال . هو ابن الوليد الحمصي الثقة إذا صرح بالتحديث كما هنا )١( - VY =
عدد الصفحات ٢٧٤رسول الله لل : « من يضم ( أو يضيف ) هذا ؟ » فقال رجل من الأنصار ”“ : أنا» فانطلق به إلى امرأته فقال : أكرمي ضيف رسول الله عله » فقالت : ما عندنا إل قوت للصبيان » فقال : هيئي طعامك » وأصلحي“ سراجك › ونومي صبيانك إذا أرادوا عشاءٌ » فهيأت طعامها » وأصلحت سراجها » ونومت صبيانها » ثم قامت كأنها تصلح سراجها فأطفأته » وجعلا ثريانه أنهما يأكلان › وباتا طاوين » فلما أصبح غدا إلى رسول الله له »> فقال مر : « لقد ضحك الله ( أو عجب ) من فعالكما ؟ » . وأنزل الله : 3 ورون على أنفينهم ولو كال بهم خحصاصة ومن يوق شح نفيه فأولك هم المغلحون ) [ الحشر : ٩ ] . صحيح - ١ ظلال الجنة ) ( ٥۷١ ) :[ خ : ٠١ - ك التفسير » ٠۹ - سورة الحشر » ٦ - ب ل ويؤثرون على أنفسهم . م : ۳١ - ك الأشربة »> ح ٠۷١ ] . ٠٠١١ - باب جائزة الضيف - ٥۵ : عن أبي شُرَيح العَدَوي قال - ۹ تبعاً ) ٠٠١ / ۷ ( وبه جزم الحافظ ) ۱۲۸ / ٦ ( هو أبو طلحة كما في رواية لمسلم )١( للخطيب البغدادي » وقال هذا : « أظنه غير أبي طلحة زيد بن سهل المشهور ) . ثم بین الحافظ وجه ظنه هذا › فراجعه . (۲) كذا الأصل في الموضعين » وفي « صحيح المؤلف » يإسناده هنا « وأصبحي » في الموضعين أيضاً » وفسره الحافظ بقوله : « بهمزة قطع » أي : أوقديه » . - Vo =
عدد الصفحات ٢٧٥سَمِعَبْ أذناي » وأبصَرّت عيناي » حين تكلم ابي ميل فقال : « من کان يؤمن بالله واليوم الآخر › فلیکرم جاره » ومن کان يمن بالل واليوم الأحر » فليكرم ضيفه جائزته ) . قیل : وما جائرته يا رسول الله ؟ قال.: « يوم وليلة » والضيافة ثلاثة أيام » فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ولا يحل له أن یوي عنده حتی یحرجه / ۷٤۳ ] . ومن كان يؤمن بالله واليوم الآحر فليقل خيراً أو ليصمت » . صحیح - « الإرواء ) ( ۸ / ۱۹۲ / ۲٠۲۳ ) › [ خ : ۷۸ - ك الأدب › ۳١ - ب من کان يمن باللّه . م : ١ - ك الإيمان ء ح ۷۷ ] .0© - باب الضيافة ثلائة اپام - ٠٠۲ : عن أي هريرة قال : قال رسول الله علي - ٠۰ . » الضيافة ثلاثة أيام » فما كان بعد ذلك فهو صدقة « ك الأطعمة » ه - ب - ۲٦: د [: ) ۲٤۳ / ۳( » صحیح - « تخریج الترغیب . ] ۳۷٤۹ ما جاء في الضيافة » ح » ... جائزته ١ : أقول : في هذا العزو نظر › لاله ليس عند ( م ) في الموضع المشار إليه قوله )١( | إلى قوله : « فهو صدقة عايه » ولا الزيادة التي بين المعكوفين » وما هو عنده في « كتاب اللقطة » ( ه : ولفظ الزيادة عندده ) ٠۳۸ - ۷ ( « حتی یؤلمه » » قالوا : یا رسول الله ! وکیف یؤثمه ؟ قال : « يقيم عنده ولا شيء له يفريه به € ) . - ۷٦ -
عدد الصفحات ٢٧٦۷ - باب لا یقیم عنده حتی یحرجه - ۳٣۳ ) سند حته حدیتٹ بي شُرَیح القوي المتقدم قبل ہاب ومنه الريادة (Y٤ / °۹ ( . ۸ - باب إذا أصبح بفنانه - ٤ ۲۱ : عن ادام أي كرية الشامي ”© قال : قال النبي عي - ۷/١ ليلة الضيف حق واجب على كل مسلم » فمن أصبح بفنائه فهو دَيْنّ « . ) عليه إن شاء ؛ فان شاء اقتضاه › وإن شاء ترکه ب ما جاء - ٠ » ك الأطعمة - ۲٠ : صحيح - « الصحيحة ) ( ۲۲۰۲ ) : [ د . ] ۳٣۱۷۷ في الضيافة » ح ۳۷۰۰ . جه : ۳۳ - ك الأدب » ه - ب حق الضیف › ح ۹ - باب إذا أضبح الضيف محروما - ٠٠١ ' : عن عقبة ہن عامر قال - Vtof/oNY ن قلت : يا رسول الله » إِنّك تبعثنا “ فننزل بقوم فلا يرونا » فما ترى في ذلك ؟ فقال لتنا : › الأصل « السامي » بالسين المهملة » نسبة إلى سامة بن لؤي » وكذا وقع في النسخة الهندية )١( » ونسخة الشرح للشيخ الجيلاني وما أظن ذلك إلا تصحيفاً » فما رأيت من نسبه هذه النسبة تمن ترجم له » ولا أورده السمعاني وغيره فيها » ثم هو كان قد نزل الشام » وله ترجمة في « تاريخ ابن عساكر . فالصواب « الشامي » بالشين المعجمة كما أثبتنا (۲) الأصل « بعتا » بصيغة الماضي ! وكذا في الهندية والجيلانية » والتصحيح من و الصحيحين » . - ۷ =
عدد الصفحات ٢٧٧« إن نزلتم بقوم فار لكم با ينبغي للضيف فاقبلوا ؛ فن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم » . صحیح - « الإرواء) ( ٠٠۲۲ ) : [ خ : ٤٦ - ك المظالم والغضب › ٠۱۸ - ب قصاص المظلوم . م : ۳١ - ك اللقطة » ح ١١ ] . ٠٠١ - باب خدمة الرجل الضيفَ بنفسه - ٠١ ۳ - عن سَهُل بن سعد : « أن أبا سيد الساعدي دعا الئبي عه في عرسه » وكانت امرأته خادمهم ٤ ۰ ع £ یو مد وهي العروس › فقالت 1 او قال [ )( : اتدرون ما انقعت لرسول الله › كذا في الأصول › وهو غير مطابق للحديث ؛ لان الخادم فيه إنما هي المرأة كما هو ظاهر )١( فح ) : « باب قيام المرأة - ۲١١ / ٩ ( » فالصواب ما ترجم به في « کتاب النکاح » من « الصحیح . » على الرجال في العرس وخدمتهم باللفس وانظر كتابي « آداب الزفاف في السنة » ( ص : 1۷١ - ۱۷۸ » الطبعة الجديدة ) . (۲) زيادة أستدركتها من « صحيح المؤلف » » وفيها دلالة على أن الراوي لم يبحفظ هذا الحرف فشك في القائل » وهذا الراوي هو يحيى بن بكر شيخ المؤلف هنا » وفي إحدى رواياته في « الصحيح » ١١ / ۱۳ ( ) عن يعقوب القارىء عن أبي حازم عن سهل › ويحیى هذا مع كونه من رجال الشيخين ففيه كلام » فضعفه الدسائي › وقال أبو حاتم ١: يکتب حدیله » ولا يحتج به ) » فهو ممن ټښنتقی حدیثه › انظر « مقدمة الفتح » ( ص : ٠٠١ ) » وهو هنا قد حالف القات في شكه وفي قوله : « قالت » » منهم قتيبة بن سعيد عند البخاري ( ۹۱ ) ومسلم والطبراني في « الکبیر ) ( ٠۰۰۰ / ۲٤٩١ / ٦ ) عن يعقوب القارىء . وتوبع هذا من جمع منهم عبدالعزيز بن أبي حازم عند البنخاري ( ١۱١۱ء و 11۸١ ) ومسلم أيضاً » وأبو غشان محمد عند البخاري ( ۱۸۲ ) » وابن حبان ( ۷ / ۳۸۲ / ٥۳۷١ ) » والطبراني ٥۷۹4/۱۸۰ /۹( )۰ کلھم لم یشکوا» وبعضهم صح › فقال : « قال سهل : « تدرون .. » إلخ - - TVA -
عدد الصفحات ٢٧٨ع ؟ أنقعت له تمرات من الليل في تور ”“ » . صحیح - « آداب الزفاف » ( ۱۷۸ ) : [ خ : ۸۳ - ك الأهان » ۲۱ - ب أن حلف لا يشرب نبيذاً . م : ۳١ - ك الأشربة » ح ۸١ ] . ۱ - باب من قَدّم إلى ضيفه طعاماً فقام يصلّي - ۳٠۷ ۷/۴ - عن نعیم بن قعْتب قال : تیت ابا ذر » فلم أوافقه » فقلت لامرأته : ین ابو ذر ؟ قالت : يمتهن ؛ سيأتيك الآن » فجلست له » فجاء ومعه بعيران » قد قطر أحدهما بعجز الأخر في عنق كل واحد منهما قَربة » فوضعهما » ثم جاء فقلت : يا با ذر » ما من رجل كنت ألقاه كان أحبَ إل لَهياً منك » ولا أبغض إل لَياً منك ! قال : لله أبوك ؛ وما يجمع هذا ؟ قال : إِنّي كنت وأدت مَوردةٌ في ال جاهلية أرهب إن يئك أن تقول : لا توبة لك » لا مخرج لك » وكنت أرجو أن تقول : لك توبة ومخرج » قال : أفي ال جاهاية أصبت ؟ قلت : نعم » قال عفا الله عما سلف » وقال لامرأته : آتينا بطعام » فأبت » ثم أمرها فأبت » حتى ارتفعت أصواتهما › قال : إیه » فانک لا تَعدّؤن ما قال رسول الله ّل » قلت : وما قال رسول الله عه فيهن ؟ قال : « إن المرأة [ لقت من ] ”© ضِلَع » وإنّك إن تريد أن تُقيمَها تكسرها › = ولذلك قال الحافظ : « وهذه الرواية هي المعتمدة » . . الور : إناء صغير ؛ ؤهو مذكر عند أهل اللغة )١( (۲) سقطت من الأصل ومن نسخة الشارح » وكذا « المسند » » واستدركتها من « سنن الدارمي ٠٠١ / ۲ ( ٩ ) و كبرى النسائي » ( ۳٣٤ / ٩ ) . - ۷۹ -
عدد الصفحات ٢٧٩وإ تداريها فإ فيها أَوَداً ©“ ويلع » . فوت فجائت بثريدة كأئها قطاة ٠» فقال : كل » ولا أهولنك ؛ فاي صائم » ثم قام يصلي » فجعل بهذب ال ركوع » ثم انقتل فأكل »““ فقلت : إا لله » ما كنت أحاف أن تكذبني ! قال : لله أبوك » ما كذبت منذ لقيتني › قلت : ألم تخبرني أك صائم ؟ قال : بلى ؛ إِي صمت من هذا الشهر ثلاثة يام » و فكتب لي اجره › وحل لي الطعام 2 حسن - « تخريج الترغيب » ( ۳ / ۷۳ ) : [ انظر « المسند » للإمام أحمد ( ه : ٠١١ - ٠٠١ ) الطبعة الأولى ] . ۲ - باب نفقة الرجل على أهله - ٠٠۸ 69 - عن تؤبان » عن الي عي قال ٠: « أفضل دينار ينفقه الأجل ؛ دينار أنفقه على عياله » ودينار أنفقه على أصحابه في سبيل الله » ودينار أنفقه على دابته في سبيل الله » . قال أبو قلابة : وبداً بالعيال » واي رجل أعظم أجراً من رجل ينفق على عیال صغار حتى يغنيهم الله عر وجل ؟ صحيح - و الضعيفة ) تحت رقم ( ۱۳١۸٠١ ) :[ م : ١١ - ك الزكاة » ح ۳۸ ] . . فإ فيها أرّداً » : عوجاً » و « بلغة » : ما يكتفي به في العيش ١ )١( ٠ )۲( قطاة » : ضرب من الحمام ذوات أطواق › و « ولا أهولنك » : لا أحيفئك . (۳) أي : يسرع فيه ويتابع » ولفظ أحمد : « فجعل يهذب ال ركوع ويخففه » . . » ولفظ « المسند » : « ورأيته يتحرى أن أشبع أو أقارب › ثم جاء فوضع يده معي )٤( . ) زاد أحمد : « معك )٥( a
عدد الصفحات ٢٨٠: عن أبي مسعود التذري » عن ابي عي قال - ۷۹/٩ « من أنفق نفقة على أهله » وهو يحتسبها ؛ كانت له صدقة » . صحیح - « الصحیحة ) ( ۷۲۹ و ۹۸۲ ) : 7خ :۲ - ك الان » ٤١ - ب ما جاء إن الأعمال بالنية . م : ١٠١ - ك الزكاة » ح ٤۸ ] . ۷/۷ - عن جابر قال : قال رجل : يا رسول الله ! عندي دینار » قال : ١ أنفقه على نفسك » قال : عندي آخر › فقال : « أنفقه على حادمك - أو قال - ولدك » » قال : عندي آخر قال : « ضعه في سبيل الله وهو أخحشها ) . صحیح لغیره » دون قوله : « عه ... » - « صحیح ابي داود ) ( ۱٤۸٤ ) © من حديث أبي هربرة » وقد مضی برقم ( ٠٤١ / ۱۹۷ ) : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] . : عن أي هريرة عن السبي عي قال - ٨۸ « أربعة دنانير : ديناراً أعطيته مسكيناً > وديناراً أعطيته في رقبة » ودينارا أنفقته في سبيل الله »> وديناراً أنفقته على أهلك ؛ أفضلها الذي أنفقته على أهلك » . صحيح - و المشكاة ) ( ۱۹۳١١ / التحقيق الثاني ) : [ م : ٠١ - ك الركاة › ح۹]. )١( لقد وقع للشارح وهم فاحش لهذا الحديث فإِلّه قال : ( ۲ / ۲٠١ ) : « أخرجه أحمد ومسلم وأبو داود » وقال الحافظ : أخرجه مسلم » ! فهذا حط محض لا دري كيف وقع منه ؛ فاته لم پبخرجه أحد من هؤلاء المذ كورين » ولا غيرهم . - A! -
عدد الصفحات ٢٨١۴۳ - باب يُؤجر في کل شيء حتى اللقمة يرفعها إلى في امرأته - ۳۱۹ أن الي ب قال لسعد : « ِلك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله عر وجل إلا أجرت بها » حتى ما تجعل في فم امرأتك » . صحيح - « الإرواء ) ( ۸۹٩ ) : [ خ : ۲ - ك الإان » ٤١ - ب ما جاء أن الأعمال بالنية . م : ٠١ - ك الوصية » ح ٠ ] . ۳Y - باب الدعاء اذا بقي ثلث الليل - ۴٤ ۰ - عن أي رة أن رسول الله ل قال : ١ ينزل ربا تبارك وتعالى في كل ليلة إلى الشماء الدنيا » حين يبقى ثلث اليل الآحر » فيقول : من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟ » ٩(. صحيح - « الإرواء) ( ۰ ) :[ خ : ۱۹ - ك التهجد » ٠٤ - ب الدعاء والصلاة في آخر الليل . م : - ك صلاة الملسافرین » ح ٠۷۲ - ۱١۸ ] . Ea OE ea EES عبدالبر في « التمهید » ( ۷ / ۱۲۸ ) › وقال : « وفيه دليل على أن الله عر وجل في السماء على العرش من فوق سبع سماوات كما قالت ا المعتزلة والجهمية في قولهم : أن الله عر وجل في كل مكان » . قلت : ومن أذنابهم من يتظاهر بتکفيرهم لقولهم هلا » لم يصرح با هو شر منه » وهو جحد = - TAY -
عدد الصفحات ٢٨٢: باب قول الرجل : فلان جد أسود › أو - ٥ طويل أو قصير › يريد الصفة ولا يريد الغيبة - ٠۲١ ۷۱ - عن عائغة رضي الله عنها قالت : « استأذتت رسول الله له سودة ليلة جمع - وكانت امرأة ثقيلة تبطة -'“ فأذن لها » . صحیح - [ خ : ۲١ - ك الحج » ٩۸ - ب من قدم ضعفه أهله بلیل . م : ٠١ - ك الحج » ۲۹۳ ] . ۳۲۲ - باب من لم ير بحكاية الخبر بأساً - ٦ ۲ - عن ابن مسعود قال : لا قسم رسول الله َل غنائم حنين بالجيرانة ازدحموا عليه » فقال رسول الله ل : ااا الدم عن جبهته ويقول : اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون » . قال عبدالله بن مسعود : . » فكأتي أنظر إلى رسول الله له يحكي الرجل يسح عن جبهته ١ حسن - ١ الصحيحة » ( ۳٠۷١ ) ق مختصراً : [ انظر « المسند » للإمام أحمد ٤١۷ : ١ ( ) الطبعة الأولى ( رقم ٤٠٥١ ) ] . = وجوده تعالى فيصفه بما يصف به المعدوم » فيقول : « ليس داخل العالم ولا حارجه » !! تعالى الله عما بقول الظالمون علوَاً كبيراً . )١( أي : بطيعة الحركة كأنها تلبت في الأرض . - YAY -
عدد الصفحات ٢٨٣۷ - باب قول الرجل : هلك الئاس - ۳۲٤ ۴ »س- غن أي هريرة : أذ رسول الله ملل قال : . » إذا سمعت الرجل يقول : هلك الاس فهو أهلكهم ١ صحيح - « السحيحة ) ( ۳٠۷١ ) : [ م : ٤)٠ - ك البر والصلة والآداب › ح۱۳۹]. ۸ - باب لا يقل للمنافق : سید - ۲۲۰ ٠/٤ - عن بريدة قال : قال رسول الله لي : ١ لا تقولوا للمنافق : سید ؛ فإئّه إن يك سیّدكم فقد اُسخطتم ركم عر وجل » . Yost Vec Nie :[د: ) ۳۷١ ( ) صحيح - « الصحيحة و ۹ - باب ما يقول الرجل إذا زکي - ۳۲٠٣ V11/oAo - عن عدىّ بن أَرْطاة قال : كان الرجل من أصحاب الي مله إذا كي قال : « اللهم لا تؤاحذني با يقولون » واغفر لي ما لا يعلمون » .”“ ۷٦۲/9۸ - عن بي قلابة أن ابا عبداللّه قال لأي مسعود - أو ابن . » من طريق آحر : « واجعاني حيرا ما يظنون ) ۲۲۸ / ٤ ( » زاد البيهقي في « الشعب )١( - TA =
عدد الصفحات ٢٨٤مسعود قال لأيي عبدالله - : ما سمعت الي له في « رَعَمَ » ؟ قال : « بس مطية الرجل ) . صحيح - « الصحيحة ) ( ۸11 ) : [ د : ٠٠١ - ك الدب » ۷۲ - ب قول الرجل « زعموا ) ] . V1 /oeAV ج قال ابو مسعود وسمعته يقول : « لعن المؤمن كقتله » . صحیح لغیره - « الإرواء ) ( ۸ / ٠٠٠۷١ / ۲١١ ) : ق - ثابت بن الضحاك : 7 لم أعفر عليه ] ! كذا قال » وخلطه الشارح بالذي قبله » وأعلّه ! فأساء . ) ۰ - باب لا يقول لشيء لا یعلمه : الله یعلمه = ۳۲۷ V14/eAA - عن ابن عباس : ) ak SLE a : « الله يعلمه » ؛ ؛ واله بعلم غير ذلك » فيعلّم الله ما لا يعلم » فذاك عند الله عظيم » صحيح الإسناد . ۹۱ - باب المجَرة - ٠۲۹ ۹ - عن ابي الطفيل : سأل ابن الكوًا علياً عن المَجَبة ؟ قال : ١ هو سرج ”© السماء » ومنها فتحت السماء اء منهمر » . صحيح الإسناد . » الشرج : بالتحريك : مُنقسح الوادي » ومجرة السماء » والجمع أشراج . « الصحاح )١( - YA =
عدد الصفحات ٢٨٥Y1Y/0۹ ۰ - عن ابن عباس « القوسش أَمَانُ لأهل الأرض من العَرق » والمَجئة باب السماءِ الذي شق منه ) . صحيح الإسناد : باب من کره أن يقال - ۲ SS E a E al : عن أبي الحارث الكزماني قال - ١ سمعت رجلا قال لأبي رجاء ”© : أقراً عليك السلام » وأسأل الله أن يجمع بيني وبينك في مستقر رحمته ! قال : وهل يستطيع أحد ذلك ؟ قال : فما مستقر رحمته ؟ قال : الجئة » قال : لم صب » قال : فما مستقر رحمته ؟ قال : ( رب العالين ) . صحيح الإسناد . ۳ - باب لا تسوا الذهر - ٣۳۱ ۲ - عن أبي هريرة أن رسول الله له قال : : » اسمه يلحان بن عمران العطاردي » وهو ثقة مخضرم › قال الذهبي في « الكاشف )١( أسلم في حياة الي حه ؛ وهو عالم عامل نبيل » مقرىء معگر » . قلت : وهذا الأثر عنه يدل على فضله وعلمه » ودقة ملاحظته ؛ فن .ال جئة لا يكن أن تكون مستقر رحمته تعالى لألّها صفة من صفاته » بخلاف ال جئة فإنّها حلق من خلق الله » وإ كان استقرار المؤمنين فيها إما هو برحمته تعالى كما في قوله عر وجل : ل وأا الذين ابيصت وجوهُهم ففي رحمةٍ = TAS
عدد الصفحات ٢٨٦( لا يقولنّ أحدكم : يا خيبة الدهر ! فن الله هو الذهر» . ( وفي رواية : ١ قال الله عر وجل : أنا الدهر » ا اليل والئهار » فإذا شعت ولا يقولن للعنب : الكرْم ؛ فإ الكرم الرجلٌ المسلم / ۷۷٠١ ) . صحيح - « الصحيحة ) ( «١ › ) ٥١١ الروض ) ( ١١١۷١ ) :1[ خ :۷۸ - ك الأدب » ۰۱ [ و ۲۰۲ ] - ب لا تسبوا الدهر . م : ٠ - ك الألفاظ من الأدب وغیرها » ح 4 و1 و ۷و۸و٩ ] .0 ٣٣۳ - باب قول الرجل للرجل : ويلك - ٤ : عن انس - 1۳ ا رسول اله ا ری رجلا یسوق ہدنة 2 فقال : = الله هم فیها خالدون [ آل عمران : ۱۰۷ ] يعني اة . )١( وكذا في « الشرح » » لكن ليس عند الشيخين قوله : « أرسل الليل والنهار › فإذا شعت قبضتهما » . وهو في رواية لأحمد ( ۲ / ۳٠۸ ) من طريق همام عن أبي هريرة بلفظ : « لا يقول ابن آدم : يا حيبة الدهر ! إني أنا الدهر » أرسل الليل والنهار › فإذا شعت قبضتهما) . وإسناده صحيح كما في ١ الفتح ) ( ٠٦١ / ٠١ ) › وهو على شرط الشيخين › ولمسلم منه قوله : « فإذا شثت قبضتهما » . أحرجه ( ۷ / ٠١ ) من طريق ابن المسيب عنه › ورواه ابن حبان أيضاً (SARÎ Y ) . (۲) زاد أحمد في رواية ( ۳ / ٠١١۷ - ٠١١ ) : « قد جهده المشي ) . وإسناده صحيح على شرط الشيخين ».وليس عند ( م ) في حديث الترجمة : « ويلك » ونما - - TAY -
عدد الصفحات ٢٨٧« اركبها » » فقال : إنها بدنة › قال : « اركبها » » قال : إنها بدنة » قال : « اركبها » › قال : فإنها بدنة » قال : « اركبها ويلك » . صحیح - « صحيح أبي داود ) ( ٠١٤٤ ) :7خ : ۲١ - ك الحج » ۱١۴۳ - ب ركوب البدن . م : ٠١ - ك الحج › ح ۳۷۳ ]. ۴/۴٤ - عن الميشوّر بن رفاعة القَرظي قال : سمعت ابن عباس - ورجل يسأله ؛ فقال : إِنّي أكلت خبزاً ولحماً ؟ - فقال : « ويحك » أتتوصًاً من الطيبات ؟ » . صحيح الإسناد . ۰ : عن جابر قال - ٥ کان رسول الله َه يوم حنين بالچورائة ٠ والثبر في حجر بلال » وهو يقسم » فجاء رجل فقال : اعدل ؛ فإك لا تعدل ! فقال : « ويلك » فمن يعدل إذا لم أعدل ؟! » قال عمر : دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافقق » فقال : ١ إل هذا مع أصحاب له ( أو في أأصحاب له ) يقرؤون القرآن لا يجاوز = هو عنده من حديث أبي هريرة الآتي ( ۷۹١ / ٦١١ ) . ( والبدّنة ) : محركة » من الإبل والبقر › تنحر بمكة ؛ والجمع بدن ک ( كتب ) . ٠ التاج » . (۱) بکسر الجیم وسکون المين وتخفيف الراء » وقد تكسر العين وتشدد الراء : موضع بين مكة والطائف على سبعة أميال من مكة . « التاج » والبلدان ( الجعرانة ) . - TAA -
عدد الصفحات ٢٨٨تراقيهم » يمرقون من الدين كما يرق السهم من الوَمية » . صحيح - و« ظلال الجنة ) ( ٩٤۳ ) : 7 خ : ۷ه - ك فرض الخمس › ٠١ - ب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين . م : ١١ - ك الزكاة » ح ١٤١ ] .2© OC - عن بشیر بن مَعْبّد الشدوسي ( وکان أسمه زخم بن مغد » فهاجر إلى ابي مل فقال : « ما اسمك ؟ ) » قال : رَحم » قال : « بل نت بشير » قال ) : ينما أنا أُمشي مع رسول الله حه [ قال : « يا ابن الخصَاصية ما أصبحت تنقم على الله ؟ أصبحت تماشي رسول الله له » . ) قلت : بأيي أنت وأمي ما أنقم على الله شيعاً »> كل خير قد أصبتُ / ۹ ] » ” إذ مر بقبور ( وفي رواية : فأتى على قبور ) المشركين › فقال : (۱) قلت : رواه مسلم - كالمؤلف - من رواية أبي الزبير عن جابر به » وصرح أبو الزبير بالتحديث » وأا رواية المؤلف في الباب المشار إلیه من « صحیحه » ؛ فما رواه ( ۳٠۳۸ ) من طريق عمرو بن دينار عن جابر مختصراً إلى قوله : « إعدل ! قال : لقد شقيت إن لم أعدل » إلى هنا فقط دون قوله : « قال عمر : دعني ... » إلخ . وأحرجه مسلم من هذا الوجه أيضاً » إلا أنه لم يسق لفظه › أحال به على لفظ أبي الزبير قبله . (۲) هي إحدى جداته » كما جزم به في « التهذديب » ورد قول ابن عبدالبر أنها أمه » وكذلك قال ابن عساکر في « تاریخ دمشق » ( ۳ / ۳۷۸ ) » فاللّه أعلم . (۳) سقط من سند هده الزيادة صحابن الحديث › فصار هكذا : « ... حدثني بشير بن تهيك قال : أنى التب مله فقال : « ما اسمك ؟ » » قال : زحم ... الحديث » » وهذا سقط فاحش جتَاً إذ صار ابن نهيك هذا صحابتاً » وصار ابي آنياً إليه ! ولم يتنبه لهذا محقق الأصل › ثم الشارح فقيدا لفظ « التب » هكذا بالضم ! والصواب ما في الطبعة الهندية « ... بشير بن نهيك : ثنا بشير قال : أتى ابي = - ۲A٩ -
عدد الصفحات ٢٨٩