صحيح الأدب المفرد للإمام البخاري تحميل PDF

زت بكلماتك وزنتهنٌ » سبحان الله وبحمده عدد خلقه » ورضا نفسه › وزنة عرشه » ومداد ( أو مدد ) کلماته » . صحيح - « الصحيحة ) ( ۲۱۲ ۰ ۲۱۰۹۱ ) › « صحیح ابي داود ) ( ۱۳٤۷‏ ) : [ م : ۸> - ك الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار » ح ۷۹ ] .<^ : عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ع‎ - ۸/٤ « استعيذوا بالله من جهنم » استعیذوا باللّه من عذاب القبر » استعيذوا باللّه من فتنة المسيح الدجال » استعيذوا بالله من فتنة الحيا والممات » . صحيح - « الإرواء) ( ۲ / ٠ / ٦١‏ ) مقيداً بالدشهد الأخير : م : [ ت : ٤٠‏ - ك الدعوات » ١١۲‏ - ب في الاستعاذة . ن : ٠‏ - ك الاستعاذة » ٤)۷‏ - ب الاستعاذة من عذاب جهنم وشر المسيح الدجال و ٣ه‏ - ب الاستعاذة من عذاب الله ] . ۸ - باب دعاء الرجل على من ظلمه - ۲۸۲ ی ت ٥‏ - عن جابر قال : کان رسول الله ڪل يقول : ا ۲ هھ ر « اللهم اصلح لي ”“ سمعي وبصري › واجعلهما الوارثين مني » وانصرني على من ظلمني » وارني منه ثاري » . () ليس عنده في هذا المكان جملة تحويل الاسم » ونما هي عنده في موضع آخر » منفصلة عن قصة الدخول والخروج وتعليم التسبيح » ذلك عنده في « كتاب الآداب » ( ٠۷١ / ١‏ ) فكان يببغي عزوه أيضاً إليه وقد عزاه إليه في ( ۳۲۱ - باب برة ¬ ۳۹۸ ) . (۲) كذا في هذه الرواية » وفيها ليث بن أبي سليم وهو ضعيف › وفي رواية البزار : « اللهم فاي بسمعي ... » وهي الصواب لوافقتها للأحاديث الأحرى : - E =

صحيح - ١‏ الصحيحة » ( ۳٠۷١‏ ) »› « الروض النضير » ( 1۹١‏ ) : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] . : عن أبي هريرة قال : كان البي له يقول‎ - ٠٠٠/٠ « اللهم متعني بسمعي وبصري » واجعلهما الوارث مني › وانصرني على عدوي » وأرني منه ثأري ٤‏ ) صحيح - « الصحيحة » أيضاً : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] .© 101/0۰¥ اف ن ا لجعي قال : كنا نغدوا إلى التي عي فيجيء الرجل وتجيء المرأة » فيقول : يا رسول الله ! كيف أقول إذا صليت ؟ فيقول : « قل : اللهم اغفر لي » وارحمني › واهدني › وارزقني » فقد جمعت لك دنياك وأخحرتك » . صحيح - ( الصحيحة ) ( ۱۳١١۸‏ ) :1 م : ٤۸‏ - ك الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار »> ح ۳٣١ ۰ ۳٤‏ ] . ۹ - باب من دعا بطول العمر = ۲۸۳ 1"or/09*۸‏ - عن انس قال : كان الئبي عب يدحل علينا - أهل البيت - فدخل يوماً » فدعا لا فقالت : أم سليم : خويدمك ألا تدعو له ؟ قال : . » انظر « الصحيحة‎ › ) ۳٠٠٠١ ( كذا قال ! وفاته أنه عند الترمذي‎ )١( - r -

« اللهك ! أكثر ماله وولده » وأطل حياته » واغفر له » . فدعا لي بثلاث : فدفنت مائة وثلاثة » وإنٌ ثمرتي لتطعم في السنة مرتين › وطالت حياتي حتى استحييت من الئاس »› وأرجو المغفرة . صحيح - د الصحيحة ) ( ۲۲٠۲١‏ و ۲٠٤١‏ ) :[ م : ٠٥‏ - كتاب المساجد › OETA ۰ - باب من قال : یُستجاب للعبد ما لم یَعْجَلٌ = ۲۸٤‏ ۹ - عن ابي هريرة » أن رسول الله سل قال : ) يستجاب لأحدكم ما لم [ يدع يإثم أو قطيعة رحم » أو ٠٠١‏ ] يعجل ؛ يقول : دعوت فلم يستجب لي [ فيدع الدعاء ] ) . صحیح - « صحیح ابي داود ) ( ۱۳۳۲ ) [ خ : ۰ - ك الدعوات › ۲۲ - ب يستجاب العبد ما لم يعمل به . م : ٤۸‏ - ك الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار » ح ٩۱‏ › [۹۲ : في هذا التخريج نظر من وجهين‎ )١( الأول : أنه قاصر ؛ لاله ليس عند مسلم قوله : « وأطل حياته » واغفر له ... » إلخ . والآحر : أن القدر الموجود منه عند مسلم هو عند البخاري أيضاً في « الدعوات » رقم 1۳٤٤ (‏ ) » فكان ينبغي أن يعزوه إليه أيضاً » وقد تقدم لفظ مسلم في الكتاب برقم ( ٠١‏ / ۸۸ ) بنفس التخريج الذي هنا مع التفاوت الشديد بين اللفظين !! ويتض الشارح الجيلاني للحديث » ومع مأ فيه من التقصير فهو خير من عزو الحقق . - ٤ =

۱ - باب من تَعَوّذ بالله من الکسل - ۲۸۰ ٣/۰‏ - عن عمرو بن شُعیب عن أبيه عن جده قال : سمعت الشّبي عب يقول : « اللهم إِني أعوذ بك من الكسل والمغرم » وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال » وأعوذ بك من عذاب الئار » . حسن صحیح : [ ن : ٠ه‏ - لك الاستعاذة » ۳۳ - ب الاستعاذة من الهرم ] . ۱ - عن أبي هريرة قال : ر کان التي n‏ يتعود بالله من سر شش احيا والمات ( وعذاب القبر › وسر اللسيح الدجال ) ۰ صحیح : ق : [ انظر الحديث 1٤۸‏ ] .© () كذا أحال على الحديث المتقدم هناك » وهو خحطأاً لاحتلاف اللفظ والخرج »› فهذا من فعله له وذاك من أمره له » وهذا من رواية محمد بن زياد عن أبي هريرة » وإسناده صحيح على شرط مسلم أو على شرط الشيخين » وذاك من رواية أي صالح عنه » وكان حق هذا أن يعزوه للشيخين › فقد أحرجه البخاري في « الجنائز » ( ۱۳۷۷ ) ومسلم ( ۲ / ٩٤ - ٩۳‏ ) » وکذا ابن حبان ( ۲ / ۱۷۹ - ٠‏ ) والنسائي ( ۲ / ۳۱۹ ).من طريق أبي سلمة عنه » وله في مسلم وابن حبان والنسائي ( ۲ / ۰ ) طرق أخرى . وله شاهد من حديث عبداللّه بن عمرو » وهو الذي في الكتاب قبيل هذا » وفيه الاستعاذة من الكسل والمغرم » وأحرجه النسائي ( ۲ / ۳١١‏ ) وزاد : « الهرم » » وإسناده حسن » ولهذه الزيادة شواهد كثيرة في « الصحيحين » وغيرها فراجعها إن شثت في « صحيح الجامع » » ومن ذلك تعلم تقصير نقصير الشيخ الجيلاني أيضاً حيث اقتصر ( ۲ / ۱١١‏ ) في عزوه على أحمد وابن حبان فقط !! - ٥ -

۲ - باب من لم یسال الله یغضبْ عليه - ۲۸٦‏ 10۸/01۲ ناي هريرة » عن التي ڪي قال : « من لم يسأل الله غضب الله عليه » . حسن - « الصحيحة ) ( ۲٠٣٣٤‏ ) . ن ا ان قال e‏ معو ان فال سحت رسول الله لل يقول : ١‏ من قال صباح كل يوم ومساء كل ليلة ثلاثاً ثلاثاً : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء قى الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ؛ لم يضره سيء ) . وكان أصابه “ طرف من الفالج » فجعل ينظر إليه ففطن له فقال : إل الحدیٹ کما حرشل ولكني لم أقله ذلك اليوم » ليمضي قدر الله . حسن صحيح - ١‏ تخريج الكلم الطيب » ( رقم ۲۳ ) » « التعليق الرغيب » ( ۲۲۷/۱ ) ۰« تخریج الختارة ) ( ۲۹۱ - ۲۹۲) :[ د:٠٤‏ - ك الأدب ٠١١»‏ - ب ما يقول إذا أصبح.› ۸ .ت : ٤٥‏ - ك الدعوات » ۱۴۳ - ب ما جاء في الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى ] . ۴۳ - باب الدعاء عند الصف في سبيل الله - ۲۸۷ 6‰ - عن سَهُل بن سعد قال : ) ساعتان تفتح لهما أبواب السماء » وقّل داع ترد عليه دعوته : حين NES

يحضر النداء » والصف في سبيل الله » . صحيح موقوفً » وهو في حكم المرفوع › وقد ثبت مرفوعاً - « صحيح أبي داود ) ( ۲۲۹۰ ) . ۲۸۸ = باب دعرات الي ر‎ - ۴٤ : عن سّکل بن حمید قال‎ - 6٥ قلت : يا رسول الله ! علمني دعاءً أنتفع به » قال : « قل : اللهم ! عافضي من شر سمعي وبصري »› ولساني وقلبي › وشر مَييّي ) . ٠‏ قال وكيع : « مَيِيِي » يعني الزنا والفجور . صحیح - « صحیح أبي داود ») ( ۱۳۸۷ ) : [ د : ۸ - ك الوتر » ۳۲ - ب في الاستعاذة . ت : ١ه‏ - ك الاستعاذة > > - ب الاستعاذة من شر السمع ] . | عن ابن عباس قال : سمعت ( وفي رواية : كان‎ - ٥/9٩ : الي عي يدعو بهذا‎ ) ٤ « رب ( وفي الرواية الأحرى : اللهم ) أعني ولا تعن علي › وانصرني ولا تنصر علي >“ وامكر لي ولا تمكر علي » ويشر لي الهدى ( وفي الأخرى : يشر الهدى إلي )7 » وانصرني على من بغى علي . . أي : لا تسلط على أحد من خلقك‎ )١( (۲) الأصل : « لي » والتصويب من « أحمد » و ١‏ أبي داود » وغيرها . - ۷ =

۶ ى ¢ ء’ رب اجعلني شكارا لك » ذ كارا راهبا لك » يطواعاً لك .“ مخبتاً لك › اوها ) منيبا » تقڳل توبتي > واغسل حوبتي 7 وأجب دعوتي » ولت حجتي » واهد قلبي » وسدّد لساني » واسلُل سَخيمة قلبي » . صحيح - « تخريج المشكاة » ( ۲٤۸۸‏ / التحقيق الثاني ) › « الظلال » ۳۸٤ (‏ ) :1 ت : ٠١‏ - ك الدعوات » ٠١۲‏ - ب في دعاء الي طبه . جه : ۳ - ك الدعاء »> ۲ - ب دعاء رسول الله عله » ح ۳۸۳۰ ] . ۷ - عن محمد بن كغب القَرَظي : قال معاوية بن أُبى سفيان على المنبر ؛ « لله لا مانع لما أعطيت » ولا معطي ما منع الله » ولا ينفع ذا الج منه الج . ومن برد الله به خيراً يفقهه في الین » . سمعت هؤلاء الكلمات من الي ع »> على هذه الأعواد . صحيح - « صحيح أبي داود ) ( ١ › ) ۱۳١۹‏ الصحيحة ) ( ٠٠١١‏ و ٥°‏ ) : ق بعضه عن المغيرة » وبعضه عن معاوية . ۸ - عن أي هريرة قال : كان رسول الله عل يدعو : « اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري › وأصلح لي دنياي التي (1) الأصل « مطوعاً » والتصحيح من « السان » وغيرها » و ( المطواع ) : من يسرع إلى الطاعة . . مخبتاً لك » : أخبت إلى الله : اطمأن إليه وخشع له وخضع‎ ١ (۲) أي : كثير التأوه من الذنوب » وهو التضرع » « منيباً » : راجماً إلى الله في أموره . (۳) أي : إثمي . و « سخيمة قلبي » : السخم : السواد . - TEA -

فيها معاشي » واجعل الموت رحمة لي من كل سوء » . أو كما قال . صحيح - « الروض النضير 4 ( ١١١١‏ ) : [ م : ٤۸‏ - ك الذكر والدعاء والاستغفار » ح ۷١‏ ] . 11/9۹“ - عن أبي هريرة قال : و( کان التبي e‏ يتعوذ من جهد البلاء >“ ودرك الشقاء »“ وسوء القضاء > وشمانة الاعداء) . قال سفیان : من الحدیث ثلاث › زت آنا وأاحدة › لا أدري يهن O‏ صحیح - « تخریج السنة ) ( ۳۸۲ ۰ ۳۸۳ ) : [ خ : ۸۲ - ك القدر» ٠١۳‏ - ب من تعوذ من درك الشقاء . م : ٤۸‏ - ك الذكر والدعاء » ح ٠١٣‏ ] . . جهد البلاء » : كل ما أصاب المرء من شدة المشقة » وما لا طاقة له يحمله‎ ١ )١( (۲) « درك الشقاء » : شدة المشقة في أمور الدنيا وضيقها عليه . (۲) هي شماتة الأعداء كما جاء مبيناً في « مستخرج الإسماعيلي » من طريق شُجاع بن مَخلد عن سفيان الذي دار الحديث عليه كما حققه الحافظ في « الفتح ) ( ۱٤۸ / ۱١‏ ) › وهو سفيان بن عيينة » وقد رواه في بعض المرات دونها كما في رواية ابن أبي عاصم في « السنة » ( ۱/ ۱۹۷ / ۳۸۲ ) قال : حدثنا الشافعي : حدثنا سفيان به دونها » وكذلك أحرجه الإسماعيلي كما تقدم » والظاهر أله كان يتذ كر أحياناً الواحدة التي زادها من عنده » وهي هذه » وأيد ذلك الحافظ من جهة المعنى فراجعه إن ونما يحسن ذكره في هذا المقام أمران : الأول : أن الاستعاذة من شماتة الأعداء قد ثبت في حديث آخر من رواية ابن عمرو مرفوعاً بلفظ : « اللهم إنّي أعوذ بك من غلبة الدين » وغلبة العدو » وشماتة الأعداء » » وهو مخرج في الصحيحة » ( ٠١١١‏ ) » فلعل سفيان رحمه الله استجار إضافة ما كان محفوضاً عنده في هذا = - 6۹ -

۰ - عن أنس بن مالك قال : كان الي عي يقول : ١‏ اللهم إنّي أعوذ بك من العجز » والكسل » وال جين » والهَرّم » وأعوذ بك من فتنة الحيا والممات » وأعوذ بك من عذاب القبر » . صحیح - « الإرواء ) ( ۳ / ۲۵۷ - ۳١۸‏ ) » « صحیح أبي داود ) ( ۱۳۷۷ ) : [ خ : ۸٠‏ - ك الدعوات » ۳۸ - ب التعوذ من فتنة الحيا والممات . م : ٤۸‏ - ك الذكر والدعاء » ح ٠١‏ ] . = الحديث أو غيره إلى حديثه عن أي هريرة » وهذا أهون من أن يظن به أنه زادها من كيسه » وبذلك يزول الإشكال الذي حكاه الحافظ أو يخف » واللّه أعلم . والأمر الآحر : أن حديث الباب قد رواه جماعة من الحفاظ الثقات عن سفيان بسنده عن ابي عه من فعله كما ترى » منهم علي بن المديني عند المصنف هنا » وفي ١‏ صحيحه » أيضاً ( كتاب الدعاء / رقم 1۳٤۷‏ ) » وعن شيخه محمد بن سلام في مكان آخر من أصل هذا « الصحيح » ( رقم ۰ ) والإمام الشافعي کما ذکرت آنفاً »> وجمع آخر عند مسلم وغیره . وحالفهم مسدد » فقال : حدثنا سفيان فذكره بالألفاظ الأربعة » لكئّه قال : « تعوذوا .. » بلفظ الأمر » أحرجه المؤلف في « الصحيح » ( كتاب القدر / رقم 11١١‏ ) » فهو شاذ لخالفته الجماعة › وقد كنت فرقت بينه وبين اللفظ الذي قبله تحت حديث ابن عمرو المشار إليه آنفاً » ظاناً اهما لفظان محفوظان في حديئين مختلفين من أحاديث أي هريرة الكثيرة » فتبين لى الآن أن الأمر ليس كذلك › وعجبت من الحافظ كيف فاته التنبيه على ذلك » فضلاً عن الشارح الجيلاني ( 4/۲( . ومن الغرائب أيضاً أن محمد فؤاد عبدالباقي عزاه كما ترى أعلاه للبخاري في « القدر » وهو فيه بلفظ الأمر » وليس فيه قول سفيان في آخره ! وعزا حديث محمد بن سلام المشار إليه »> - ولیس فيه قول سفيان - لكتاب دعوات البخاري › فلو أنه عزى حديشنا هذا أيضاً إليه لكان أصوب . - O0 -

- عن أنس قال : سمعت التي عي يقول : ١‏ اللهم إني أعوذ بك من الهم والحرن » والعجز والكسل › والجين والبخل » وصلع الذين »“ وغابة الرجال » . صحيح - « غاية ا لمرام ) ( ۳٤۷‏ ) . خ : ٦ه‏ - ك الجهاد » ۷٤‏ - من غرا بصبي للخدمة . : عن ابي هريرة قال : كان من دعاء الي ڪي‎ - “r/o « اللهم اغفر لي ما قدّمت وما أحُرت » وما أسررت وما علدت » وما نت أعلم به مني » لك أنت المقدّم والمؤ ر لا إلة إلا أنت » . صحيح - « الصحيحة ) ( ۲۹٤٤‏ ) : [ خ : أخرجه عن ابن عباس : ٠۹‏ - ك التهجد » ١‏ - ب التهجد بالليل . م : ٦‏ - ك صلاة المسافرین › حم ۱۹۹ ] .° ¢ ت E \Vt/oYY‏ عن عبدالله 1 هو اہن مسعود ] قال : کان التبي ا يدعو : « اللهم إِني أسألك الهدى » والعفاف والغنى » ( قال أصحابنا عن ۳ هة مرو :7" « والتقی ) ) . صحيح - « تخريج فقه السيرة ٤۸١ ( ٠‏ ) :1[ م : ٤۸‏ - ك الذكر والدعاء» ح ۷۲ ] , )١(‏ أي : ثقله وشدته . ووقع في الأصل والهندية والشرح ( ظَلَّع ) ! وهو خطاً عجيب » وتتابع غريب !! و « غالبة الرجال » : أي : شدة تسلطهم . (۲) هذا التخريح مع أله على حلاف قاعدته لأنّه من حديث ابن عباس فلا داعي لتخريجه هنا ؛ لأنه سيعيده تحت حديثه الآني برقم ( ٥١۷‏ / 1۹4۷ ) » مع أنه من أدعية الاستفتاح في صلاة الليل كما سترى » وحدينا مطلق » وهو في « الصحيحين » من حديث أبي موسى › فالعزو إليه أولى . (۳) هو عمرو بن مرزوق شيخ الؤلف » ويعني أن أصحابه رووا الحديث عن عمرو بهذه = - Yoإ\‎ -

۷/٤‏ - عن ثمامة بن حَڙن قال : سمعت شيخاً ينادي بأعلى « اللهم إني أعوذ بك من الشر لا يخلطه شيء» . قلت : من هذا الشيخ ؟ قيل : أبو الدرداء . صحيح الإسناد . 69 - عن أنس أن الي عله كان يكثر أن يدعو بهذا الدعاء : « اللهم ” آتنا في الدنيا حسنة » وفي الأخحرة حسنة » وقنا عذاب الئار » . قال شعبة فذكرته لقتادة فقال : كان أنس يدعو به » ولم يرفعه .° صحیح - « صحیح ابي داود ) ( ۱۳١۹‏ ) :[ خ : ۰ - ك الدعوات » ٥٥‏ - = الزيادة : « والتقى » » وهي ثابتة في رواية مسلم وغيره كابن حبان ( ۸۹4۷) . : وقد جمع بين اللفظتين في رواية » فقال‎ .. لفظ الآية في القرآن الكرم : فإ ربنا آتنا‎ )١( و ۲۸۸ ) من طريق حماد‎ ۲٤۷ / ۳ ( من طريق قتادة » و‎ ) ٠١١ / ۳ ( اللهم ربنا .. » آحرجه أحمد‎ « » ابن سلمة قال : أخبرنا ثابت - كلاهما عن أنس » وهذا الجمع نما فات الحافظ التنبيه عليه في « الفتح‎ فقد رواه البخاري في هذا الموضع المشار إليه - وهو في « الدعوات » » بلفظ « ربنا‎ » ) ۱۹١ / ١١ ( » آتنا » » ولا نقله في « الشرح » ذكره بلفظ : « اللهم آتنا » ! ثم ذكر أن البخاري رواه في « التفسير‎ بلفظ الجمع « اللهم فإ ربنا آتنا .. ) » ! ثم أحال في الكلام‎ ) ٠١۲۲ / ۱۸۷ / ۸ ( مثله » وهو هناك‎ وفي‎ » » Ç .. على شرح الحديث إلى « الدغوات » ثم ذكر احتلاف الروايات ففي بعضها « اللهم ربنا‎ اللهم » » ولم يتعرض لذكر الروايتين اللتين‎ ١ بلفظ الآية دون اللفظ الأول‎ ... بعضها : ل ربنا‎ . ذكرتهما في الجمع بينهما » وهو الصواب‎ (۲) قلت : هكذا قال شيخ المؤلف عمرو بن مرزوق عن شعبة في آخر هذا الحديث كما ترى › وتابعه الطيالسي فقال في « مسنده » ( ۲۰۳٠‏ ) : حدثنا شعبة به » ورواه ابن حبان في ( صحيحه ) = - YoY =

ب قول الي ڪيه : ربا آتنا . م : ٤۸‏ - ك الذكر والدعاء » ح ۲٢‏ » ۲۷ ] . لYA/9۲“‏ - عن أي هريرة » كان الي يقول : او ٤ء۶‏ ٍ ٤ é٠‏ ۾ 4 ٤‏ شل . صحيح - « الإرواء» ( ۰ ) » ( تخريج فقه السيرة » ( ۰)۱« صحيح ابي داود » ( ۱۳۸۱ ) : [ د : ۸ - ك الوتر » ۳۲ - ب في الاستعاذة » ح ٠٠١٤٤‏ »ن : ٠‏ - لك الاستعاذة »> ٠٤‏ - ب الاستعاذة من الذلة ] . ۷ - عن أنس قال : كان الي عي يكثر أن يقول : « اللهم يا مقلب القلوب » ثبت قلبي على دينك » . صحيح - « ظلال الجنة ) ( ۲۲١‏ ) :1ت : ۰ - ك القدر» ۷ - ب ما جاء أن القلوب بين إصبعي الرحمن ] . : عن عبدالله بن ابي أؤفى » عن ابي لله أنه کان يدعو‎ - A/o۸ « اللهم لك الحمد » ملءَ السماوات وملءَ ارش »> وملءَ ما شئت من ٠٤١ - ۱٤4/۲ ( =‏ ) ۰ وأحمد ( ۳ / ۲۷۷ ) من طريتق الطيالسي الحديث بتمامه إلا أله قال : « فقال قتادة : « كان أنس يقول هذا » ليس فيه : « ولم يرفعه » » وهذا هو الصواب › لان قتادة في نفس رواية شعبة قد رفع الحديث » فكيف يعقل أن يتناقض شعبة فيقول : « ولم يرفعه » ؟ والمعنى أن أنساً كان يدعو بهذا الدعاء أيضاً كما كان يدعو به الي مله »> وهو صريح في رواية قتادة امتقدمة عن أحمد ؛ فإئه قال عقب المرفوع : « وكان أنس إذا راد أن يدعو بدعوة دعا بها » وإذا أراد أن يدعو بدعاء دعا بها فیه » ورواه مسلم ( ۸ / 1٩‏ ) بنحوه من طریق أخرى عن قتادة . - fof -

شيءَ بعد ( اللهم طهرني بالبرَد والفلج والماء البارد ( اللهم طهرني من الذنوب › ونقني كما ينقى الوب الأبيض من الدنس » . صحيح - « الإرواء) ( ٠> ) ۳٤١‏ صحیح أبي داود ) ( ۷۹۲) :[ م : واكك الصلاة› ح ۲۰۲ ] .© ٠‏ ۸/۹ - عن عبداللّه بن عمر قال : کان من دعاء رسول الله ل : › اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك » وتحول عافيتك »› وفجأة نقمتك‎ ١ . ) وجح سخطك‎ صحیح - « صحیح أبي داود ) ( ۱۳۸۲ ) : م . [ د : ۸ - ك الوتر» ۳۲ - ب في الاستعاذة ] | ۲۸۹ - باب الدعاء عند الغيث والمطر‎ - ٠ ۰ - عن عائشة رضي الله عنها قالت : کان رسول الله له إذا رأى ناشاً في أفق من آفاق السماء ترك عمله - وان کان في صلاته - ثم أقبل عله ؛ فإن کشفه الله حمد الله » وإن مطرت قال : . ) اللهم صيباً نافعاً ) صحيح - « المشكاة ) ( ١ » ) ٠١١٠١‏ الصحيحة ) ( ۲۷١۷‏ ) :[خ ٠١:‏ - ك الاستسقاء »> ۲۳ - ب ماذا يقال إذا أمطرت ع .° . قلت : وفي رواية لمسلم أنه مه كان يقول الشطر الأول منه إذا رفع رأسه من الركوع‎ )١( هذا العزو خحطأ ؛ لأ البخاري لم يرو منه إلا الدعاء في آخره » وحقه أن يعزوه لأبي داود‎ )۲( . » وغيره كما فعل الشارح ( ۲ / ۱۳۸ ) » وتفصيل ذلك في « الصحيحة‎ - of =

۲۹۰ - باب الدعاء عند اموت‎ - ۲٣ 1 - عن قيس قال : تیت خباباً - وقد اکتوی سبعاً - قال : ولان رول الله له نهانا أن ندعو بالموت لدعوت » . صحیح - « أحکام الجنائر ) ( ٥۹‏ ) : [ خ : ۷١‏ - ك المرضی › ۱۹ - ب تمني المريض الموت . م : ٤۸‏ - ك الذكر والدعاء » ح ١١‏ ] . ۷ - باب دعوات ابي ی = ۲۹٩۱‏ © ۲ - عن ابي موسى » عن التي أنه کان يدعو بهذا الدعاء : « رب [ وفي لفظ : اللهم / 1۸٩‏ ] “ اغفر لي خطيئتي وجهلي › وإسرافي في أمري كله » وما أنت أعلم به مني » اللهم اغفر لي حطأي كله » وعمدي وجهلي وهزلي » وکل ذلك عندي . اللهم اغفر لي ما قدمت وما أحرت » وما أسررت وما أعلنت » أنت المقدم وأنت المؤحر » ونت على كل شيء قدير » . صحيح - « الصحيحة ) ( ۲۹٤٤‏ ) :71 خ : ۸٠‏ - ك الدعوات » ٠٠‏ - ب قول ابي عب : « اللهم اغفر لي ما قدمت رما أحرت » . م : ۸> - ك الذكر والدعاء› ح۷]. . ) ۲۸۸ / ۲۰۲ ( کذا الأصل » وهو مکرر الباب المخقدم‎ )١( (۲) وهو رواية مسلم . - Yoo =

۳ - عن معاذ بن جيل قال : أذ بيدي الي حي فقال : « يا معاذ » | قلت : لبيك » قال : « إئي أحبك » . قلت : وأنا واللّه أحبك › قال : : ألا أعلمك كلمات تقولها في دبر كل صلاتك » ؟ قلت : نعم » قال‎ ١ « قل : اللهم أعني على ذكرك وشكرك » وحسن عبادتك » . صحیح - « صحيح أبي داود ) ( ۱۳۹۲ ) : [ ابو داود : ۸ - الوتر » ۲۹ - الاستغفار » ح ٠١۲١‏ . النسائي : ١٠۳‏ - السهو » ٠٠‏ - نوع آخر من الدعاء ] ١<.‏ 64 - عن أبي أيُوب الأنصاري قال : قال رجل عند ابي ر : الحمد لله حمداً طيباً مباركاً فيه » فقال الى لر : « من صاحب الكلمة ؟ ) . فسکت » ورای انه هجم من الي ڪيه على شيء کرهه » فقال : . » من هو ؟ فلم يقل إلا صواباً‎ ١ : من الأوهام التي وقعت في شرح الشيخ الجيلاني قوله في تخريج هلا الحديث‎ )١( « أحرجه الطبراني فقح » . وأظته حطاً من الطابع أو ا منضد للحروف » والظاهر أن هذا التخريج كان في قصاصة من الورق فطبع تحت هذا الحديث سهواً ومحله تحت حديث أبي أيوب المذ كور بعده » فهو الذي عزاه الحافظ إلى الطبراني في شرحه لحديث رفاعة بن رافع الزرقي نحوه ( ۲ / ۲۸۲ - ۲۸۷ ) » وإذا صح هذا فيبقى حديث معاذ غير مخرج عند الشيخ الجيلاني » لكن من الحتمل أن يكون التخريج كان في قصاصة أخرى حاصّة به » ثم فقدت . واللّه أعلم . ثم إِنه ليس في حديث أبي يوب حجة لجواز الابتداع في الدين باسم البدعة الحسنة » كما = - ٥0٦ =

فقال رجل : أنا » أرجو بها الخير › فقال : ١‏ والذي نفسي بيده » رأيت ثلاثة عشر ملكاً يبتدرون أيهم يرفعها إلى الله عڙ وجل ) . صحيح لغيره إل العدد » والحفوظ : « بضعة وثلاثون » - « المشكاة » ( ۹۹٩۲‏ / المحقيق الثاني ) .© : عن انس قال‎ - ٥ كان ابي مله يمنا هذا الدعاء » كما يمنا السورة من القرآن : القبر» . صحيح - « المشكاة ) ( ٩٤١‏ ) [ م : ١ه‏ - ك المساجد ومواضع الصلاة › ح۱۲]. e 140/9۳‏ عباس قال : بت عند [ خالتي ] ميمونة » فقام اللي عي فأتى TT‏ ويديه ثم نام » ثم قام فأتى القربة فأطلق شناقها » ثم توضاً وضوءاً بين وضوءين ؛ - يزعم بعص الجهلة » وذلك لأسباب كثيرة لا مجال الآن لبيانها » من أهمها أن الحمد المذ كور فيه » إغا عرف شرعيته يإاقراره هله كما هو ظاهر جذاً » ومن الممكن أن يكون الرجل سمع ذلك منه مهه في بعض اأدعيته » فبين له حه فضله »› وهذا هو الأقرب . › هذا الحديث عزاه الحافظ في « الفتح » للطبراني فقط › كما تقدم ذكره في التعليق السابق‎ )١( وکان الأول به أن يعزوه إلى البخاري كما لا يخفى › وقد فعل ذلك في « التهذيب » ؛ ترجمة أي‎ محمد الحضرمي الذي قال الذهبي فيه : « لا يعرف » » ومع ذلك حه الهيشي » فالظاهر أن ا حافظ لم‎ . يستحضر رواية البخاري إياه . واللّه أعلم‎ - oY -