صحيح الأدب المفرد للإمام البخاري تحميل PDF

تي بأول الثمرة » ح ۳۳۲۹ ] . قلت : ومسلم أيضاً في أول « الحج » . 4 -- باب معانقة الصبي - ۷۰ ري ۴ک 1 اا ۹ - عن يعلى بن مُرة » أنه قال : خرجنا مع الي عي › ودعينا إلى طعام فإذا حسين يلعب في الطريق » فأسرع الي عي مام القوم ثم بسط يديه » فجعل الغلام يفر هاهنا وهاهنا ويضاحكه الي يه حتى أحذه › فجعل إحدى يديه في ذقنه والأحرى في رأسه » ثم اعتنقه » ثم قال الى عي : ن ي واا من خسن ا الله من حت خا »الح سط () ف ااا ( ٠‏ حسن - « الصحيحة ) ( ۱۲۲۷ ) . ٠۷١ - باب فبلة الرجل ال جارية الصغيرة‎ - ٠ : عن بکیر‎ ¬ "o YA» ۰ ) سنتين أو نحوه‎ )١(‏ أي : أمة من الأم في الخير » والأسباط في أولاد إبراهيم عليه السلام بمنزلة القبائل في ولد إسماعيل » واحدهم سبط . - 1٤٦ =

« إن استطعت أن لا تنظر إلى شعر أحد من أهلك ؛ إلا أن يكون أهلك أو صبية »› فافع » صحيح الإسناد . ۷۲ - باب مسح رس الصبي‎ - ۱٥۱۹ ۲ - عن یوسف بن عبدالله بن سَلام قال : « ساني رسول الله يه يوسف » وأقعدني على ججره » ومسح على راسي » . صحيح الإسناد . ۴۳" - عن عائشة قالت : « كنت ألعب بالبنات عند الي عي > وكان لي صواحب يلعين معي › فكان رسول الله عله إذا دحل ينقمعن منه » فَيسربهُن إلى » فيلعبن معي » . صحيح - « آداب الزفاف » : [ خ : ۷۸ - ك الأداب › ۸۱ - ب الانبساط إلى | الئاس . م : ٤٤‏ - ك فضائل الصحابة » ح ۸١‏ ] . ٠۷۳ - باب قول الرجل للصغير : يا بني‎ - e : عن أبي العجلان احاربي قال‎ - "٤ ١‏ كنت في جيش ابن الزبير » فتوفي ابن عم لي وأوصی بجمل له في سبيل الله » فقلت لابنه : ادفع إل الجمل ؛ فإِئّي في جيش ابن الزبير » فقال : اذهب بنا إلى ابن عمر حتى نسأله » فأتينا ابن عمر فقال : يا أًبا عبدالرحمن ! إن والدي - ۷ -

توفي وأوصى بجمل له في سبيل الله » وهذا ابن عمي » وهو في جيش ابن الزبير » أفأدفع إليه الجمل ؟ قال ابن عمر : ١‏ يا بني ! إن سبيل الله كل عمل صالح › فإن كان والدك إنما أوصى بجمله في سبيل الله عر وجل » فإذا رأيت قوماً مسلمين يغزون قوماً من المش ر كين » فادقّع إليه الجمل ؛ فن هذا وأصحابه'“ في سبيل غلمان قوم أيهم يضع الطابع » ! حسن الإسناد . ۵9 - عن جرير » عن النبي ڪي قال : . ) من لا يرحم الناس » لا يرحمه الله عر وجل‎ ١ صحيح - ١‏ تخريج مشكلة الفقر ) ( ص : ۷١‏ ) : 1خ : ٩۷‏ - ك الوحيد» ۲ - ب قول الله تعالى ل قل ادعوا الله أو ادعوا الأحمن ‏ . م : ٤١‏ - ك الفضائل › ح11 ]. 1 - عن عمر أنه قال : ‹ من لا يرحم لا يُرحم » ومن لا يغفر لا بُغفر » ولا بُعفَ عن لا يعض › [ ولا تاب على من لا توب / ۳۷۲ ] » ولا بوق من لا يوق ۲. : أي : إا يقاتلون » « في سبيل غلمان قوم » يعني ابن الزبير وجيشه » « أيهم يضع الطابع»‎ )١( . أي : يکون رئيساً حيث ينفذ أحكامه‎ وبهذا يتبرن أله لا حاجة لقول الشارح : « غلمان كذا ولعله تصحيف فلان » كناية عن عبداللّه ابن الزبير » ! (۲) أي : لا يصان ولا يحفظ من لا يصون نفسه ولا يحفظها من الوقوع في المعاصي . NEA S=

حسن - « الصحيحة ) ( ٤۸۳‏ ) . ۴ - باب ٳِزځم من في الأرض - ٠۷١‏ ۷ - عن فة قال : قال رجل : يا رسول الله ! إني لأذبح الشاة فاُرحمها » أو قال : إئي لارحم الشاة أن أذبحها » قال : « والشاة إن رحمتها » رحمك الله » مرتین . . ) ۳١ ( ) الصحيحة‎ - صحيح‎ YVE/YAAR‏ - عن أي هريرة قال : سمعت الي ميه الصادق المصدوق أبا القاسم عب يقول : . » لا تزع الرحمة إلا من شقي‎ ١ حسن - « تخريج المشكاة » ( ٤۹1۸‏ ) :7 ت : ٠٠١‏ - ك البر والصلة » ۲١‏ > ب ما جاء في رحمة المسلمين ] . ٠۷١ - باب رحمة العيال‎ - ٤ : عن أنس بن مالك قال : كان الي‎ - ۲٩۹ كان الي حي أرحم الئاس بالعيال » وكان له اب مسترضخ في ناحية‎ ( المدينة » وكان ظعرة(“ قينا »”“ وكنا نأتيه » وقد دحن البيت يإذخر ؛ فيقبله‎ (۱) زوج مرضعه . (۲) يعني عا ويطلق على كل صانع . يقال : قان الشيء إذا أصلحه . - 164 -

ويشمه ) . صحيح - « الصحيحة ) ( ۲۰۸۹ ) : [ م : ٤١‏ - ك الفضائل » ح 1۳ ] . ۰ - عن أبي هريرة قال : أتى الي عي رجل ومعه صبي » فجعل يضمه إليه » فقال الى لل ‹ اترحمه ؟ » قال : نعم » قال : ١‏ فاللّه أرحم بك » منك به » وهو أرحم الراحمين » . صحيح الإسناد . - باب رحمة البهائم - ٠۷١‏ : عن أبي هريرة : أن رسول الله مل قال‎ - ١ « بينما رجل يمشي بطريق اشتد به العطش » فوجد بعراً فنزل فيها » فشرب ثم خرج » فإذا كلب يلهث » بأكل الرى من العطش » فقال الرجل : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغني » فترل البعر فملاً خفه ثم أمسكه بيه فسقى الكلب فشکر الله له » فغفر له » . قالوا : يا رسول الله ! ون لنا في البهائم أجراً ؟ قال : « في كل كبد رطبة أجر ) صحيح - « الصحيحة ) ( ۲۹ ) : [ خ : ٤١‏ - ك المساقاة » ٩‏ - ب فضل سقي الماء . م : ۳۹ - ك السلام » ح ٠١۳‏ ] . 4۹/4۲" - عن عبدالله بن عمر › أن شرل قال غبت امرأة في هة حبستها حتى ماقت جوعاً » فدخلت فيها الار » - 0۹ =

يقال - واللّه أعلم - : لا أنتِ أطعمتيها » ولا سقيتيها حين حبستيها » ولا أنتِ ااا اکل ی ای الاش صحيح - « الصحيحة ) ( ۲۸ ) › « الإرواء ) ( ۲۱۸۲ ) :[ خ : ۲۲ - ك لمساقاة » ٩‏ - ب فضل سقي الماء . م : ۳۹ - ك السلام > ح ٠١١‏ ]. : عن عبدالله بن عمرو بن العاص › عن الي عه قال‎ - A‘ . » للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون‎ . ) ٤۸۲ ( ) الصحيحة‎ ١ - صحيح‎ : عن أي أمامة قال : قال رسول الله عإلله‎ - 6٤ . » من رحم ولو ذبيحة » رحمه الله يوم القيامة‎ ١ . ) ۲۷ ( ) حسن - « الصحيحة‎ ١۷۷ - باب أخذ البيض من الحمُرة‎ - ٠١١ 6 - عن عبداللّه [ وهو ابن مسعود ] : أذ ابي له ترل منرلا فأحذ رجل بيض رة » فجاءت ترف على رأس رسول الله ڪه » فقال : یکم فَجَعَ هذه بيضتها ؟ ) . )١(‏ جمع قمع - كضلع - : وهو الإناء الذي يترك في رءوس الظروف لملا بالمائعات من الأشربة والأدهان شبه أسماع الذين يستمعون القول ولا يعونه ولا بحفظونه ولا يعملون كالأقماع التي لا تعي شيعا ما يفرغ فيها فکانه يمر عليها مجازاً كما يمر الشراب في الأقماع اجتيازاً . = |٥0١ =

فقال رجل : يا رسول الله ! أنا » أحذت بيضتها » فقال ابي مل : « اردده » رحمة لها ) . صحيح > « الصحيحة ) ( ٠١‏ ) :[ د : ٠١‏ - ك الجهاد » ١١١‏ - ب في كراهية حرق العدو بالنار ] . ۷ - باب الطير في القفص - ٠۷۸‏ 1 - عن انس قال : دحل الي عي فرأى ابناً لاي طلحة - يقال له : ابو عمير - » وكان له نُغیر يلعب به فقال : | « يا أبا غمير ! ما فعل الثغير ؟ ) . صحیح - « مختصر الشمائل ) ( ۲۰۱ ) : 1 خ : ۷۸ - ك الدب » ۱۱۲ - ب الكنية للصبية قبل أن يولد للرجل . م : ۳۸ - ك الآداب » ح ٠١‏ ] . ۸ - باب يُنمي خیراً بین الناس - ۱۷۹ ۷ - عن ځميد بن عبدالرحمن › أن امه - أ کلثوم أبنة عقبة ابن أبي معيط - أخبرته انها سمعت رسول الله ل يقول : « ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيراً أو ينمي حيرا ) قالت : ولم أسمعه يرحص في شيء ما يقول الاس من الكذب إلا في ثلاث : - o =

الإصلاح بين الناس » وحديث الرجل امرأته » وحديث المرأة زوجها : صحيح - ١‏ الصحيحة ) ( ٠٤١‏ ) : [ خ : ٣ه‏ - ك الصلح » ۲ - ب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس . م : >٠‏ - ك البر والصلة والأداب » ح ٠١١‏ ] . 10۹ - باب لا يَصلځ الكذب - ٠۸١‏ : عن عبدالله 7[ هو اہن مسعود ] عن النبي عي قال‎ - A3۹۸ ١‏ عليكم بالصدق ؛ فان الصدق يهدي إلى البر » وإ البر يهدي إلى الجئة » وإدٌ الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقاً » وإياكم والكذب ؛ فن الكذب يهدي إلى الفجور » والفجور يهدي إلى الئار » وإ الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً ) . صحيح - « الضعيفة ) تحت الحدیث ( 1۳۲۳ ) : [ خ : ۷۸ - ك الدب »› ٦۹‏ - ب قول الله تعالى ‏ يا ايها الذين آمنوا الوا الله وكونوا مع الصادقين & . م : ٤٠‏ - ك البر والصلة والاداب » ح ٠٠١» ٠١٤) ٠١۳‏ ]. ۹ - عن عبدالله [ هو ابن مسعود ] قال : « لا يصلح الكذب في جد ولا هزل » ولا أن يعد أحد كم ولده شيغاً ثم لا ينجر له ) . صحيح - المصدر نفسه . ۰ - باب الذي يصبر على أذى الئاس - ۱۸١‏ ۰ - عن ابن عمر » عن ابي عي قال : « المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم » خير من الذي لا يخالط - |0٢ =

الئاس ولا يصبر على أذاهم » . صحيح - « الصحيحة ) ( 4۳۹ ) : [ ت : ٠١‏ - ك القيامة »> ٠٠١‏ - ب حدثنا أبو موسی . جه : ۳٣‏ - ك الف » ۲۳ - ب الصبر على البلاء › [CTT‏ 1 -- باب الصبر على الأذى - ٠۸۲‏ ۱ - عن ابي موسى »› عن النبي ڪي قال : « ليس أحد - أو ليس شيء - أصبر على اذى يسمعه ؛ من الله عر وجل ؛ إنّهم ليدعون له ولداً » وإِلّه ليعافيهم ويرزقهم » . صحيح - « الصحيحة ) ( ۲۲٤۹‏ ) : [ خ : ٩۷‏ - ك التوحید » ۲ - ب قول الله تعالى لإ إن الله ُو الورّاق ذو القوة انين » م : ٠١‏ - ك صفات المنافقين وأحكامهم › ح4٩‏ ۰ °۰]. ۲ - عن عبدالله [ هو ابن مسعود ] قال : ١‏ قسم النبي عي قسمة - كبعض ما كان يقسم - فقال رجل من الأنصار : واللّه ! إنها لقسمة ما أريد بها وجه الله عر وجل ! قلت أنا : لأقولئ لشي به » فأتيته - وهو في أصحابه - فساررته » فشق ذلك عليه بل وتغير وجهه › وغضب حتى وددت أني لم اکن أخبرته » ثم قال : . » قد أوذي موسى بأكثر من ذلك فصبر‎ ١ صحيح - « الصحيحة ) ( )۳١۷١‏ :[ خ : ۰ - ك الأنبیاء » ۲۸ - ب حدثني إسحاق بن نصر . م : ١١‏ - ك الزكاة » ح ١٠١١١١٠٤١‏ ]. - 0£ =

۲ -- باب إصلاح ذات البين - ٠۸۳‏ ۹۱/۳ - عن ابي الدرداء › عن النبي قال : د ألا لمكم بدرجة أفضل من الصلاة والصيام والصدقة ؟ » قالوا : بلى » قال : « صلاح ذات البين » وفساد ذات البين هي احالقة » . صحيح - « الحلال والحرام ) ( ۸ / ٠١‏ ) : [ أبو داود : >٠‏ - ك الأدب » ٠١‏ - ب في إصلاح ذات البين . ت : ٠١‏ - ك القيامة »> ٠٠‏ - ب حدثنا أبو يحبى ] . - عن ابن عباس : ل اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم & [ الأنفال : EE‏ « هذا تحريج من الله على المؤمنين'“ أن يتقوا الله وأن يصلحوا ذات بينهم ) . صحيح. الإسناد موقوفاً > وروي نحوه مرفوعاً من حديث أنس - « التعليق الرغيب » ( ۳ / ٤١١‏ ). ۴۳ - باب الطعن في الأنساب - ٠۸١‏ ۵ - عن أي هريرة » عن الي عي قال : « شعبتان لا تتركهما أمتي : النياحة » والطعن في الأنساب » ٠".‏ صحيح - « الصحيحة ) ( ۱۸۹١‏ ) :1[ م في : ١‏ - كتاب الريان ح ١١١‏ ] . . أي : لا مساغ للناس سوى التقوى والإصلاح‎ )١( . أي : إدال العيب في أنساب الناس تحقيراً لآبائهم » وتفضيلاً لآباء أنفسهم‎ )۲( - 0© -

۱۸۸ - باب هجرة الرجل‎ - ۱٤ ۲۹۷/۰٦‏ - عن عوف بن الحارث بن الطفيل - وهو ابن أخحي عائشة لأمها - أن عائشة رضي الله عنها حدثت : أن عبداللّه بن الزبير قال في بيع - أو عطاء - أعطته عائشة : « واللّه لعنعهينً عائشة أو لأحجْردٌ عليها » فقالت : أهو قال هذا ؟ قالوا : نعم » قالت عائشة : ١‏ هو لله عل نذر أن لا اکلہ ابن الزبير أبداً ) فاستشفعَ ابن الزبير بالمهاجرين حين طالت هجرتها إياه » فقالت : والله ! لا أشفع فيه أحداً أبداً » ولا أتحدث إلى نذري » فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم اليسور بن مَخرمة › وعبدالرحمن بن الأسود بن عبد يغوث » وهما من بني زهرة » فقال لهما : أنشد كما باللّه ما أدخاتماني على عائشة فإنّها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي › فأقبل به الميشوّر وعبدالرحمن » مشتملين عليه بأرديتهما حتى استأذنا على عائشة فقالا : السلام عليك ”“ ورحمة الله وبركاته » أندحل ؟ فقالت عائشة : ادخلوا » قالا : کلنا ؟ يا أم المؤمنين ! قالت : نعم : ادخلوا كلكم › ولا تعلم أن معهما أبن الزبير » فلما دخلوا دحل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة وطفق يناشدها يبي » وطفق الیشرّر وعبدالرحمن یناشدانها إلا ما کلمته وقبلت منه › ويقولان : إل الس عله : ١‏ نهى عن - ما علمت من - الهجرة ؛ فإنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه - 1٠۷۳ ( » صحيحه‎ ١ كذا الأصل وهو الصواب المطابق للسياق والموافق لرواية ا لمؤلف في‎ )١( › ووقع في نسخة الشارح : « السلام على الي » وهو حطاً واضح كان ينبغي عليه تصحيحه‎ ) ٠ . » في الصحيح : السلام عليك‎ « : ) ٤۹١ / ١ ( وبخاصة أنه قد ذكر في التعليق عليه‎ - 1٥0٦ =

فوق ثلاث ليال » . قال : فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما وتبكي وتقول : إني قد نذرت › والنذر شدید › فلم یزالا بها حتی کلمت ابن الزبير » وأعتقت في نذرها أربعين رقبة » وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتی تبل دموغها خمارَها . صحيح - « الإرواء ) ( ۲٠۲۹‏ ) : [ خ : ۷۸ - ك الأدب » ٠۲‏ - ب الهجرة وقول النبي ب : « لا يحل لرجل أن بهجر أخاه فوق ثلاث ) ] . ٠۸۹ - باب هجرة المسلم‎ - ٥ ۷ - عن أنس بن مالك أن رسول الله لي قال : لا تباغضوا » ولا تحاسدوا › ولا تدابروا » وکونوا عباد الله ! إحواناً › ولا يحل لمسلم أن يهجر أخحاه فوق ثلاث ليال » . صحيح - « غاية ارام ) ( ٠٠٤‏ ) : [ خ : ۷۸ - ك الأدب » ۷ه - ب ما ينهى عن القحاسد والتدابر . م : >٠‏ - ك البر والصلة والآداب » ح ۲۳ ] . ۳۹۹/۳۰۸ - [ عن ابي ايوب الأنصاري أن رسول الله عبر قال : ( لا يحل لأحد أن يهجر أحاه فوق ثلاث ليال ؛ يلتقيان فيَصُدٌ هذا ويد هذا » وخيرهما الذي يبدا بالشلام » . صحيح - ١‏ الصحيحة ) ( ۱۲٤١‏ ) › « الإرواء) ( ۲٠۲۹‏ ) :1خ :۷۸ -ك )١(‏ سقطت من الأصل ! واستدركتها من « الشرح » والكتاب قد صد وصُحح ولذلك تكرر برقم ( ٠٠٦ / ۳٠١‏ ) » وانظر الاستدراك ( ثانياً ) . - {oY =

الأب » ٦۲‏ - ب الهجرة ... إلخ . م : >٠‏ - ك البر والصلة والآداب » ح ٠٠‏ ] . ۹ - عن أي هريرة عن الي ڪيه قال: ‹ لا تباغضوا » ولا تنافسوا » وکونوا عباد الله إحواناً ) . صحيح - « غاية المرام ) ( ٠٠٤‏ ) : [ خ : ۷۸ - ك الأدب » ۷ه - ب ما ينهى عن القحاسد والتدابر . م : ٠٠‏ - ك البر والصلة والآداب » ح ١١‏ ] . قلت : وليس عند خ « ولا تنافسوا » وهو رواية لمسلم - وتأتي ( ۳١۷‏ ) - وعزاها في « الفتح » ( ٠۸٣ / ٠١‏ ) لعبدالرزاق فقط ! وهو قطعة من حديث أبي هريرة سيأتي بتمامه ( ۳۱١‏ ) . ۰ - عن أنس أن رسول الله عله قال : « ما توا اثنان في الله جل وعرٌ أو في الإسلام » فيفرق بينهما ؛ أوّل“ ذنب يخدته أحذهما] . صحيح - ( الصحيحة ) ( 1۳۷ ) . >١‏ - عن هشام بن عامر الأنصاري - ابن عم انس بن مالك › وکان فتل أبوه يوم أحد - أنه سمع رسول الله مَل قال : « لا يحل لمسلم أن يصارم مسلماً فوق ثلاث » فإتّهما ناكبان عن الحق ما داما على صرامهما » وإن اُولهما فیئاً يکون کفارته عند سبقه بالفيء » ون ماتا )١(‏ كذا» وَمَرّ عليه الشارح الجيلاني ! وفي « الجامع الصغير » برواية المصنف « إلا بذنب » ولعله الصواب » ثم تأكدت من ذلك حينما رأيته في « المسند » هكذا على الصواب من حديث ابن عمر › وحديث رجل من بني سليط » ونحوه في « اللية » من حديث أي هريرة »> وهي مخرجة في و الصحيحة ) . - 0۸A =

على صرامهما لم يدخلا الجئة جميعاً أبداً » وإن سلّم عليه فأبى أن يقبل تسايمه وسلامه » رد عليه الملك » ورد على الأحر الشيطان » . صحيح - « الإرواء ) ( ۷ / ٩١‏ ) > « الصحيحة ) ( ٠١١١‏ ) . ۲ - عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله حه : « إّي لأعرف غضبك ورضاك » . قالت : قلت : وكيف تعرف ذلك يا رسول الله ؟ قال : ! نك إذا كنتِ راضية » قلتِ : بلى » ورب محمد » وإذا كنتِ ساخطة‎ ١ . » قلتِ : لا » ورب إبراهيم‎ قالت : قلت : أجل ! لست أهاجر إلا اسمك . صحيح : [ خ : ۷۸ - ك الدب » ٦۳‏ - ب ما يجوز من الهجران لمن عصى . م : ٤‏ - ك فضائل الصحابة » ح ۸٠‏ ] . ٠۹۰ - باب من هجر أخاه سنة‎ - ۱۹٦ ۴.> - عن أبي راش الشلّمى » أله سمع رسول الله به يقول : «( من هجر أخاه سنة فهو كسفك ديه » . وفي رواية : عن عمران بن ابي انس » ان رجلا ِن اسلمَ من أصحاب البي عي حدثه » عن التبي ع قال : ( فذكر نحوه ) . وفي الجلس محمد بن المنكدر وعبدالله بن أي عاب فقالا : قد سمعنا هذا عنه . . ) ٩۹۲۸ ( ) الصحيحة‎ - صحيح‎ - 604۹ -

۷ - باب المهتجرین - ۱۹۱ 1/۶ - عن أبي ايوب الأنصاري › أن رسول الله له قال : ) لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام » يلتقيان فیعرض هذا ويعرض هذا » وخيرهما الذي بيدا بالسلام » . صحیح - ( الررواء ) ( ۲۰۲۹ ) . ۱۸ - باب الشحناء - ۱۹۲ 6 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله علي : « لا تباغضوا » ولا تحاسدوا » وكونوا عباد الله إخحواناً ) . صحيح - « غاية ا مرام ) ( ٠٠٤‏ ) : [ خ : 1۷ - ك النكاح » ٤٥‏ - ب لا يخطب على خحطبة أخيه . م : >٠‏ - ك البر والصلة والآداب » ح ٠١‏ ] . 7 - عن آبي هريرة » عن الي عون قال : « تجحد من شر الئاس يوم القيامة ت عند الله ذا الوجهين ؛ الذي بأني هؤلاء بوجه » وهۇلاء بوجه ) . صحیح : [ خ : ٩۳‏ - ك الأحکام »> ۲۷ - ب ما يكره من ثناء السلطات . م : ٥‏ - ك البر والصلة والأداب » ح ٩۸‏ ] . ۷ - عن أي هريرة قال .: قال رسول الله لي : ) ایا کم والظنَ ( فال الظن أكذتُ الحدیث › ولا تناجشوا 02 ولا )١(‏ النجش : الزيادة في الشمن لا للرغبة بل ليخدع غيره » « لا تنافسوا ) اف ي والإانفراد به . - ۱ -

تحاسدوا › ولا تباغضوا »› ولا تنافسوا » ولا تداټروا » وکونوا عبا الله إخواناً ) . صحيح - « غاية لرام ) ( ٤١۷‏ ) : [ خ : ۷۸ - ك الأدب » ٥۷‏ - ب ما ينهى من التحاسد والتدابر . م : -٤٠١‏ ك البر والصلة والآداب » ح ۲٢۸‏ ] . £ £ ت ۸ - عن أبى هريرة أن رسول الله عي قال : « تفتح أبواب الجئة يوم الاثنين ويوم الخميس » فيفر لكل عبد لا يشرك بالله شیئاً » إلا رجل کانت بینه وبين أيه شحناء » فيقال : أنظروا هذين حتى يصطلحا ) . صحيح - « الإرواء» ( ۹٤۸‏ - ۹6۹ ) : 7م : ٠٠‏ - ك البر والصلة والآداب › Ta‏ ۹ - عن أبي الدرداء قال : « ألا أحدثكم با هو خير لكم من الصدقة والصيام ؟ صلاح ذات البين › ألا وإنٌ البغضة هي الحالقة » . صحیح الإسناد ¢ وتقدم مرفوعاً ( ۳۰۲۳ / ۳۹۱ ). ٠۹١ - باب من أشار على أخیه وإِنٰ لم پستشره‎ -- ٩ عن وهب بن کیسان - وکان وهب أدرك عبدالله بن‎ - ٩ : - عمر‎ » اد ابن عمر رأی راعیاً وغنماً في مکان قبیح“ ورای مكاناً أمثل منه‎ « » الأصل « قشح » » وقال المعلق عليه محمد فؤاد عبدالباقي : « كذا وفي الهندية « فشج‎ )١( = وفي الخطوطة « قشج » ولعلها تحريف « نشح » وهو الشرب القليل» وانتشحت الإبل إذا شربت ولم‎ - ۱٦۱ -