كي لا يستمر الهوان

كـــي لا يستمـر الهـوان 80 حببو هببلا العبباش ر كتادببش الهام قبباىة اللببرب حولببون الميببار ليببش آنهببا ر فحرة بعنوان "انظروا كيل يحقدون": ن المتتب, لتار خ العلاقات .ا دين اللرب وشعوب الاسلام. لاحظ ححدا .ر برا يمبببلأ صبببدر اللبببرب حبببتى ىرهبببة ازيبببون. صببباح هبببذا الححبببد خبببوف رهيببب .ببب الاسلام لى أدعد نحعة ر اليهسية الأوردية. هببببذا الححببببد. وقلببببل ا ببببوف. ت شببببأن ليببببا بهمببببا ن كببببا مجببببرى حسببببا نهسبب ش صبب . أ.ببا قا كببان .بب أهببم العوا.بب الببي تبلببور .واقببع الح ببارة اللرديببة .ب اليبعوب الاسببلا.ية. سياسبيا واقتصبباى وحبتى هببذا السباعة. فبب ن .وقهيبا تلبب ديك حاسم. سببوف تيببزد ليببا أقببوا قبباىتهم أن لللببرب ولل ببارة اللرديببة. دكبب فروعزببا الحو.ية. وألوانها السياسية .وقها تجاا الاسلام ت تلب . نهبا تحباو تبد. الاسبلام. و نهاء وهوى شعودش ىون رحمة . حبباولوا تببد. الاسببلام ر الحببروب الصببليبية الرهيبببة فهيببل هيوشببزم الببي هاجمبب دببلاى الاسببلام بالملا ببين. فعبباىوا يخععببون .بب هد ببد لييز ببوا.. ل ليعببوىوا لييا. بجيوش حد ثة. وفكر هد د.. وهدفزم تد. الاسلام . هد د )) 1) . والنا في غفلة عما يراد بها مما ترى العين كاد القلب ينفجر (2) (1) حما ة غر ةاأ أم متروة ةمالن ابيدوة اه جل" ة إح م7-8 . (1) " ض ة يؤةم تومد ة أ دة"أ51.

كـــي لا يستمـر الهـوان 81 يقــول د عبـــد القــادر طـــا رحمببش : مـــاذا نســـمي قدببا المسبببلمين ر البوسية - والمسلمين فح - بالسكاكين والتمثيل بجثثزم حتى دعبد قبتببلزم ورسـم الصــــلبان الأراوقكسببببية علبببببى هثببببثزم ن ش تبكببببب حبردببببببا صببببليبية ؟ و.بببباقا نسبببببم اغتصبباب اليسبباء المسببلمات- والمسلمبببات فحبب - وتحعيبب, أاببدايز ودحبببر دعببون الب بوا.ب .يز لبلبتبمبثيب بالأهية . ن ش تك حربا صبليبية ؟ و.باقا نسبم تصبهية اليبباب المسلم - والمسلم فح - وقع, أع بايزم التيباسلية والإلقاء بهـم أحيـاء في الماء المغلي وذبحهم لل واء ي الذبائح ن ش تببكب حربا صليبية ؟ )) 1). قـــال تعـــالى العلـــيم الخبـــ: (ولـــن ترضـــى عنـــت اليهـــود ولا النصـــارى حـــت تتبـــع ملتهم) البحرة: 120) . ٭ ٭ ٭ و. الت د ت الأخر ا ع ة ر نهسزا ور تبعاتها .ا سبعى لبش اليزبوى أقلهبم .بب .سبباع هبباىة لهــدم المســجد الأقصــى لــ المســجدين اليببر هين. والبببي ا ىاى حماسبببزم لهبببا دعبببد .حببببدم عبببام 2000 دسبببب عحايبببدهم الباطلبببة. فزببببم ساعون لهد.ش أو التش ي وهش لك بيوا هيكلزم الملعوم . كانش 2). (2) "ال ون ح ة أا: وة هراك تن ة ي ة كحصث م تومد ر 191 . (1) ة"ظر ح " ة كحصث " ير و"يير و ح " ام يهدن ة ص إ د ة إز ز تصطي حت" . وتج ة مج مع ة إدم 1374,24-30 صج 1420هي

كـــي لا يستمـر الهـوان 82 وت اىر هببببب سبببببي رك هبببببذا سببببباكيا ر أ.تيبببببا . أم أن أ.تيبببببا تعبببببوىت علبببببى البببببذ واتسبببتكانة فلبببم تعبببد تببببا .....ولبببيل هبببذا عيبببميا قن ر أ.بببة ا يببببر. أ.بببة رسو الهد عليش الصلاة والسلام. يقــول ال ــاعر أيمــن كمــال ر قصببيدة لببش عيوانهببا اعتببذار لى ر. ببان ع تببذر فيزببا لى شببزر ر. ببان المعاببم الببذ أصبببا يمببر علببى الأ.ببة وهبب كبب سببية ر غيزببا ودعدها دييما الأقصى ت لا أس ا .زدىا بالأخعار. وحماتش .الوا ع العزد! : العين ي ب . لحياك دعد غا بد والحلب ع. أن ُ لحا ى لى لحا بد فأ.ة ا فب الأوهام غارق ببة و الببذ عرفز با...كالأم للولد وقاك .س د بك فوا أسهبب على الكماة وقبد .الوا ع العزد 1) و ن الل ة الي نحتاهزا ر قلوديا وحياتيا تجباا أ .بل للمسب د الأقصبى وتجاا استمرار أسرا أن تكون كب ة ت,ش قلوديا وتوقايا . نو.يا. حو الياعر احمد فر عحيلان رحمش ر قصيدة لش قالها دعيد حرق الأقصى: . رأ الحبلة الأولى و قد حُر قا ناهس الهداءُ لذاك المس د ا ارب ً دك لش الكعبة العامى شحيحتببش و.اىت الروضة اللراء . غ أكبباُ هبب .اتبب رهولبتبيببب با وهبب خابابب هببذوةُ الاسببلام ر العببرب ن ش تباثُببر لحر ط الحد غ بتُيببا في . .عد ن الأح ار و ا ي 2) (2) تج ة مج مع ة إدم1186 10-16 صتضحم 1416هي (1) جرح ةمبحء ة مد درح وايلم 26-27.

كـــي لا يستمـر الهـوان 83 فهــل أدركنــا هببذا الت بد وهببذا الت ببد ت ؟ وهبب نحبب نسببتعد لمواهزتزببا أم أننـــا نيبببام عيزبببا ؟ أم أننـــا-و تلبببل أىهبببى- لحببب حبببو تسبببل أعبببداء البببد أو دعمش ويمُ ك لش. سواء شعر دذلل أم ش يعر؟ . قال تعالى: ( إن ه لا يغير ما بقو م حت يغيروا ما بأنفسهم ) الرعد: 11.) قال ابن الجوزي رحمش عيد تهس ا له بة السبادحة ن ت لب .با دحو م . الكبروب حبتى لب وا .با ينهسبزم .ب البذنوب. فبلا كبون التليب ت دعبد التلي فبالميا وقنوديا صب علييا المااش. وهكذا يتحم . الااش دااش )) 1). ويقول ال يت محمد الغزاي رحم ه: قــد يســتطيع العببرب اسببت اى السبلا .بب هزببة أو أخببر كبب سبب ىوا ححزببم ال بباي, . و ببداووا هراحبباتهم اللببايرة . . ولكــنهم لــو أداروا ظهــورهم لل ثم جمعــوا سلاح الم رق والمغر فلن يدركوا ب ت ق الدهر وخذتن الأدد !! ولب لببك عبيزم أن ععببع علببيزم قلبل الهر ببط. أو يببد أ رهبم قلببل الهر ببط أ. هذا الذ هو هيد لكم يصركم . ىون البرحم ن الكبافرون ت ر غبرور )) سورة الملل آ ة 20 ) ليي أمام العر إلا طريق فذ لتعز أرضزم. وطرى عدوهم واستعاىة الي رة لى وهوا كساها الهوان. . هذا الطريق هو العودة إلى الإسلام ظاهرا وباطنا, وترسم خعى (2)"ال ون ح اثر ة "أ دأ هدن ة تم وة حإأ حي تومد ة صأةف 8- 9 .

كـــي لا يستمـر الهـوان 84 السلع الأو ر صدق الايمان وحس العم . . لحد اختار العرب لي ملوا أ.ا ت الوح دعد أن عبث بها ديو سرايي . . فببببب قا اسببببببتزان العببببببرب بهبببببذا اتختيببببببار الالهبببببب . وقببببببرروا أن يــــــدعوا العمــــــل بالإســــلام, وأن يتركــــوا الــــدعوة إليــــ , ورأوا أن لت حببببوا أق با أو ر وسببببا حببببد ازبزتببين المتيافسبببتين ر العببباش فزيزبببات هيزبببات أن هلتببوا .ببب عحببب هبببذا اترتبببداى ا سيل وتلل ا يانة الهاهرة. . !! . . نهم ل يوا . هذا المسلل ت خيبة السع وضيال اززد. . . . ن ت ك الياق ين لعزوىا يمرون دسلام. . . . أهون .ا لحونش أن للبزم قباب الأرل و خوان الحرىة. . . . وقاك هو حصـاد الغــرور. . ليي للنصر إلا طريق واحـــد.)) 1). أنا أقسمتُ بالــذي-- برأ الكون من ع ــد م وكس ــا نو عـزة --كل من بالهدى اعتصـم ورمـى مُ دم ن الظـلام --بسـوط من النقــم إن قنعنــا بسخفنـا—وركن ـــا إلى النعـم فخُ طى الخصم ماضياتٌ -- من القـد للحـرم عندها يندم الجميــع-- يوم لا ينفع النــدم (2) (1) صحم ة غروص تومد ة غزة أ 206 . (1) تن إر م يأاف ابأ هل .

كـــي لا يستمـر الهـوان 85 يقول ال اعر اللواء علي زين العابدين يا مسلمو ن تـأهـبـوا فالكافرون تألبـُ ــوا في كل صقع من بــلا د المسلمين تسر بــوا دسـوا لكم أفكارهـم فيها الفسـوق المرعبُ يدعونكم أن تفجــروا وتفارقوا وتحـوبــوا كي يفسدوا أخلاقكـم وتعربدوا وتـجانبــوا حت إذا جانبـتـمـو ا دين الحنيفة أجلبـــوا وأخذتمـوا بـمبـادئ تخزيكمـو و تعــيب ُ جروكموا برقابـك ـم مثل النعاج وغسلبــوا فإذا انتهت أخلاقكـم قهروكم ـو ا وتـغلبـوا يا مسلمو ن تـيقظـوا وتنبهـوا وتـرقــبوا يا مسلمو ن هُمُ الع ـدا ةُ ف مروا وتـأهبـوا هم شمروا للحر تعـ ـصل بالديار وتخر صبوا عليكم نارهـم وتآمروا واستذأبــوا ----- يا أمــة الإسلام هـ ـذا ما يقو ل الأجنبُ الكافــرون همُُو همُو إن ـرقوا أو غربوا من يتخذ منهـم وليـاا ساء ما يتـطـلـب الكـره للإسـلام فيـ ـهم ملةٌ تـتـرسب

كـــي لا يستمـر الهـوان 86 لم زودواإسرائيل بالـ ـحُم م الم عة تُ ره ب لم سلطوا الهندو ضـ ـد المسلمين وأحربوا لم سو غوا للرو غ زو .. المسلمين و خ بخ بـوا يا مسلمو ن تـذكـروا أجداد كم واستنس بـوا هم خيرة الدنيا وص حـ ـبُ مـحمد فتقربوا ----- يا ألل مليون تُـع ـد.. خ س ئتُموا إن تُـغلبوا كغُثاء سيــل أنتمو إن تُ قه روا أو ت رسُبوا يا مسلمو ن استعبـروا مما يُ ذاع ويـكت ــب تخطيطهـم أن يحتـ وُوا خيرات نا ويـُ غ سل بـــوا فق فُوا دفاعاـا عن بلا د كُمُو ولا تتهيبـــوا لا بنوا يا مسلمــو ن وغام رُوا وتح سبُ ــوا وتهيأوا لـلنـــازلا ت تؤزكم وتُ صــو ُ لا ن حُوا عن دينكـم فهو الصراط الأرح ـبُ والنصرُ في تقوى الإلـ ـ فقاربُوا وتق ربـوا(1) ويقول ال يت يوسل القرضاوي في قصيدت (وجب الكفاح: (1 )ابيحا تين صييدا ل كيأم تين اكثير تين140) بي يحً "حيرهح ة حيحور ة يأةء ة يحضي" و يأ ز ن ة إحبدين دأ جر دا ة مدي: ة إدم 12115 دأ25/1/1417هي و ن" كيحم ةس حيرف تيح تهر بحا" اك يييير دأ ةلآو" ة خيرا بإد ا دةث 11 ا م ر !!!!

كـــي لا يستمـر الهـوان 87 يـا أمتي وجــب الكفاح فدعــي الت د ق والصياح ودعي التقاعي ليـي يُ نصر من تقـاعـي و استــراح ما عـاد يجُ دينـا الـبكـا ءُ على الطُلُول ولا النــواح يــا قوم إن الأمرج ــدٌ قد مضـــى زمن المـزاح ……… عـاد الصليبيون نــــا نيـةا وجـالـوا في البطـاح كنا نسينـــا ما مضــى لكنهـــم نكؤوا ا الجراح عانــوا فسـادا في الديـا ر كأنهــا ك ـلأٌ مُـبـاح لم يخج لـوا من ذبــح يت لو م ــى في الريح طـاح أو ص بيـة كالـزهـر لـم ينبـت لهــم ريشُ الجنـاح ذبحــوا الصـبي وأم ــ ُ وفتاتهــا ذات الو ــاح عبثـوا بأجساد الضحايــا في انت ــاء وان ـ ـراح لـم ي ـــل ح قد همُ دمٌ سفحوه في ص ل ـل وق ـاح فغـدوا على الأعراض ل ـم يخ ـوا ق صاصاا أو جُنـاح(1) ……… أرأيـت كيل يك ـــاد للإسلام في وضح الصبـاح أرأيـــت أقصانا ومـا هــدم العدو وما استبـاح أرأيت كي ـل بغى اليهود وكيل أحسن ــا الصيـاح (1) م اتيي ةماييلن اتيي ة ر ميي إييح مين وتُ:حهييح اييإحما ة يحيير ولوايييق ة خييير هييح و :ط ييق و يي ح هح تع اودةئهح ة مث" ة احئ""أ يسايعهت ..ويايساقملم" ح" لإح (ومهاأ سلنهكاإ ا يراا ل ه رعن) .

كـــي لا يستمـر الهـوان 88 ……… يا ألل م ليــون وأيـــ……ـن همُو إذا دعت الج ـ ـراح هاتــوا من المليار ملــ……. ـيوناا ص حاحـاا من ص حـاح من كـل ألل واح ـــداا أغزو بهـم في كـل ســاح ……… لا بُد من صنع الرجــــال وم ثل ـ صنـع الســ ـلاح لا يُصن ـــعُ الأبطــالُ إلا في مسـاجدنـا الف ــساح في روضــة القرآن فـــي ظ ـل الأحـادي الص ح ـاح عبٌ بغيــر عـقيـــدة و ر قٌ تُ ـذ ر يـ الريـــاح م ن خان ( حي على الصــلا ة ) يخونُ ( حي على الك فاح )(1) أملنـــــا كبـــــ أن معرفـــــة واست ـــــعار أبنـــــاء الأمـــــة هـــــذه التحـــــديات والمواجـــع, .ببب, تبببذكرهم واهببببزم و.سبببئوليتزم العايمبببة تجاهزبببا سيثيببب بر ر نهوسبببزم ا ب والي ببوة وســيوقظ الكثــير مـنهم مــن الغقلــة اذن ه. وقببد يجعــل بعضــهم لا يهنـأ تمامـاا بان ــغال بلهـو مبـاح فضــلا عـن اســتمراره في المعاصـي والبعبد عبب . ..لأنبببش بببر أطهبببات بببذخون ونسببباء لتصبببع وأ.بببة ضبببايعة وأعبببداء . دصبببين ومجبببدا .هحوىا وواجبا عظيما يسأل عن يوم القيامة. ٭ ٭ ٭ (2) تن ة مخ حص تن أةهد ة إحص تومد و د ة إز ز ة مس:د 32-33 .وتن ة إاد ة ير د تين ة "ح يد ومحص حو أ 71 .

كـــي لا يستمـر الهـوان 89 كلمة إلى الراقصين على جراننا يكفيت عارا أن تسـاق نساؤنا مثـل القطيع لغادر خــوان يا إخوة الإسلام إن قصيــدتي عجزت وأعيا الخطب كل بيان (1) كلمة . الحل نوهززا لبى الذ ذنبون و ليون و لزون بالمعاص وغ ها . وب كـل خـا نوهزز با لببى الذ هسدون و يعون شباب أ.تزم دتسزيبببب وتبوف أ .يكببر لهببم في الوقــــت الــذي تُبتلببى فيببش أ.ببتزم. و ُزببان فيببش ى ببيزم. و حتبب و ببذدا و بببرق فيببببش خبببوانهم دبببب وأطهبببا خببببوانهم!!. وتُلتصببب فيببببش أخبببواتهم!!. وتيببببرى فيببببش شبببعوب أ.بببتزم. وتحبببرق المسببباهد وتبببد.ر!!. وت الببب الحبببد سبببليبة. والأعبببداء .ببب حوليا . دصون......!!!! (1) تححهد ر ط صألأ( صدةص) ة م: دط لإ" ح) ةمولتأ

كـــي لا يستمـر الهـوان 90 نحببببو لهبببم اتحببوافسيسبببأ دببين بببد تعببالى. والسببب,ا عاببيم لأن الأ.بببر هليببب والسبباي هببببو ازبببار ببوم نحببببع دببين د ببش... .بباقا عمليببا .بب أهبب نصببرة خوانيببا وى ييا و صلا حا المسلمين؟ . .اقا نحو لر حين سأليبا عب الير عة ش نحُ ي .عانيزا و. ي قا قا الحبي ليا أقهبتمبو سيي و محيبيزا ٭ ٭ ٭ كيبببا نع بببب ونحبببب طبببلاب ر ازا.عببببة قببببب أكثببببر .ببب عيببببر سببببيش دعر حببببة اتهادبة الببي كببان يبب بهبا أحببد الببدعاة عيببد.ا كبان ُ سببأ عبب حكببم اللياء....لحببد كان لش هادة لحيلة وكان كرر ها نهسزا عيد.ا سأ هذا الس,ا فيحو : وليهرل أن الليباء حبلا فزب واقب, الأ.بة حاليبا سبما لهبا بالليباء).... نهبا كلمبة جميلبة تبُ ل ببك ع التهصي لم أراى الحط واتحى . طبل ومزمار,ورقص كيل تندمل الجراح (1) يقول ال اعر أحمد فرح عقـيلان ر قصبيدا لبش دعيبوان صرخب بة ر .بأإ العيبد ): حعم ُ قيثارتي قعع بب ُ أومر ه بع اللياء وىاقب ساعة الثار .اقا أغاك ومر ببخ ُ العرودة ف ب .ستايح, البذُ والتير د والعبار والحد ُ والمس دُ الأقصى وص رتُش عباى الأقان به ا تهر جا كُهببار 1) (1) تين صيييدا حييحور اةميين و يد ة اييحمص مييح" الا لسيين ي:أ ةيح ب:ييي يييف ييح" ة مسيي مينا ميأةماة ورةئرا 50.

كـــي لا يستمـر الهـوان 91 ٭ ٭ ٭ تقول الكاتبة يمان السباعي ر كتابها الراي, "الراقصون على جراحنا": ن الأ.بببم تببببداو هراحزبببا دييمبببا نحببب هسبببل بالمُبببد ليوسبببب, ازبببر ورعلبببش يبببلف و يلف حتى لرقيا دد.اء العار. ن الذ ر دون أن دركوا أهدافزم عملون باستمرار . دييما نح يمون. ن ازبببرا قبببد تكااهببب علبببى هسبببد أ.تيببا وتيوعببب وتعببب دىت و.يزبببا .ببباتعه واستعصبببى شبببببها ا .....يزبببببا ازبببببرا اتهتماعيبببببة و.يزبببببا السياسبببببية و.يزبببببا اتقتصببببباى ة. و.يزبببببا الأخلاقية و.يزا الهكر ة والأىدية..... وإن الجراح قد أنخنتنا, حتى صارت أهساى .لعباة دوشبا سميبل .يزبا ف بتى .تى ؟؟ إننا أمة مسلوبة الأرل. وشع .سلوب .يش ححش ر تحر بر .صب ا. ورغبم هبذا وقاك رد شباديا صورا .يسوخة ع أحد المايعين المتهلتين الوارى لييا عبا الأاب . ت عرفبببو ن ت البببرقم والليببباء. والليببباء الأهيببببي .يبببش ديبببك خببباا وت يبببدو ن ت للبببة الح واللرام. وكلزم ملون سلاحا واحدا .,لها . .ي و.رآة !!! . ....... هبذا حا اليباب. أ.با الهتيات فز مجموعة . الراقصات المايعات المتهلتات اليا عات لح اب الأخلاق. المتهلسهات باسم الحر ة ) 2). أتُس بب ا المسلمات دك الرم وعيشُ المسلمين قا ا عيب (2) جرح ةمبحء ا مد درح و ايلم. 21 . (1) ة رة صأم و جرة :ح ةمحم ة س حوأ88 89 .

كـــي لا يستمـر الهـوان 92 أ.ا للبش والاسبلام حببط داف, عيش شببان وشبيب فح لذو البصاير حيث كانوا أهيببو ا و ا كُمُ أهيببوا 1) فيا ك الراقصين على هراحيا .. ن ش تتودوا خوفا . ازبار وعحادش ورهاء ر اوادببش فلتسببتيحاوا وتيتزببوا غيبببرة علببى واقبب, أ.ببتكم وعبب بوة لاخببوانكم الميكببودين وأطهببا أ.تكم المذخين ونسايكم الملتصبات الياي ات !!......وخوف ببا .ب أن صبيبيا .ثب .با أصابهم. ٭ ٭ ٭ إعـذار وإنـذار لقــــــد كــــــان هــــــذا عنــــــوان الكلمــــــة بالغــــــة التــــــأنير الــــــتي أرســــــلها أحــــــد ا اهدين(2). اليييان خلا محيتزا الأخ ة الي ت ليا نعييزا. وهــي أ ــوذج لمــا ينبغــي أن يست ــعره المســلمون وي ــعروا بــ مــن واجــبهم ــاه الأحــدا , وهــو الواجــب الــذي لا يقتصــر علــى العــون المــادي والــدعاء فقــط, فبــذنوبنا نكــون ســببا في ماســي أمتنــا..فحببد طببرق ر كلمتببش هانبب العببون المبباى (2) ة مخ حص تن أةهد ة إحص تومد و د ة إزز ة مس:د 31 . (1 )اناطايقامطقعاصط الأ وطقه و ة ح ا ة إ:ك ألي وهأ حيي ة مجحهيد ابيأ ومير ة سيف ص م الله وهأ ا د للتي ة إلت تومد بن وثيمين ص م الله .

كـــي لا يستمـر الهـوان 93 لاخوانيا والذ تشبل ر أ يتبش وضبرورتش ت أنبش لمبل ازانب الآخبر الأهبم البذ نتج عيش استمرار .آس الأ.ة نارا لع بل ها كك وضعهزا. يقـــول في كلمت المؤنرة البليغة: [ رهببات ونسببباء اعلمببوا أن .بببا صبب اليبببوم ر تلببل البببد ر .بب .آسببب وآتم أمـــر يجــب رفعــ , ومنكــر فظيــع يجــب إزالتــ ب ــت الوســائل والطــر ق, وهــو عــار في جبـــين كـــل مســـلم تقـــاعي عـــن أداء الواجـــب , أو قصبببر ر اليصبببرة .ببب, قدرتبببش . واستعاعتش . وك . تأخبر عب نصبرة خوانبش ر العحيبدة والتوحيبد . ديبتى وسباي الاعانة لهو آل ثما عايما . و.هر تهر عا عر ا. يخيى عليبش .ب عاقببة تحصب ا. و.ببببب بببببدر فببببببالأ.ل البوسبببببية والهر سبببببل. وكوسبببببوفا . وقبببببب قلبببببل أرل الاسبببببراء والمعبرال. واليببوم دبلاى اليييببان. وغببدا تهببتا دب,رة أخببر 1). ولعب الببدور ععلــى من قدر على النصرة فتأخر عن تقديمها . أيهـــا المســـلمون: نيبببا عببباف أن يبببط ديبببا .بببا حببباق بهبببم. أو أشبببد ن نحببب تركيبباهم. وخببذلياهم. فببالأ م ىو . وعاقبببة التحصبب وخيمببة. وحييئببذ نتعلبب, لى .بب يصر . ونلوم خوانيا ر الد ق ش يصبرو . وش عييبو علبى عبدو .- -- - - لحبد أصببب يا أ.بة غثاييببة . وأصببب يا سب ر ة الأ.ببم دعببد أن كيبا سبباىته ا . وأق با لهببا (1) م يي هييي ه ص مييي الله ح"يييت ييي" ا يييدةث 11 اييي م ر وتيييح للهيييح د ح يإييي" د ويييت بيييؤص اخرط و"سن" الله ام ةس م ة ت دأ " تاحم.

كـــي لا يستمـر الهـوان 94 دعببد أن كيببا قاىتهببا و.ببا قلببل لحببوتهم أو لعببلتهم . و هببا هببو لهوانيببا وقلتيببا , وهــذه الذلة هي بسبب إعراضنا عن ديننا الـذي هـو مصـدر عزتنـا و ـرفنا وسـؤددنا , ومهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا ه . إن حــــال المســــلمين اليــــوم كرجــــل خببببدر يببببد را كببببا.لا. و أخببببذ ازراحببببون حععببون .بب أوصببالش شببيئا فيببيئا. وهببو ت يببعر. وت لتهبب لببيزم لعببدم وعيببش اببا بد . كبذلل حاليبا اليببوم. تتبوالى علييبا الصبد.ات فببلا نهيبط .ب صبد.ة ت علببى صبببد أخبببر . وت كببباى يبببد. هبببر ر .كبببان .ببب دبببلاى المسبببلمين حبببتى يه بببر آخر. أو كحعيبب, .بب الأغيببام ترعببى أرضبببا .سبب بعة. أفل عتزببا الببذوب. والسبببال. واف سببب دع ببزا. وشببت البببعق الآخبببر. ر غيبباب الراعبب الأ.بببين. والحببار الرقيبب وأ.بببم الكهبببر تببب ا. و بببدعم دع بببزا دع بببا. و ياصبببر دع بببزا دع بببا. و عبببين دع بببزم دع بببا دكب العوا.بب الماى ببة والمعيو بة. ور المحادبب ضببال الت با. والتكافبب دببين المسببلمين. وتهرق كلمتزم. فمن نظر إلى المسـلمين اليـوم وخصوصـا, ال ـبا وأحـوالهم أدرك عمـق المأساة الي تعييزا الأ.ة. وأنها قد أصيب ر .حت عابيم أفحبدها طاقتزبا وحياتهبا المت دىة ر رو اليباب: عماىها الصل . و.ستحبلزا المييوى. وأ.لزا الواعد. لقــد أصـــبح ـــأن ال ـــبا اليـــوم ـــأنا غريبـــا, فحببدوا وويهبببتزم. وأصببببا أكثبببرهم عبببببيش دببببببلا أهببببببداف نبيلبببببة. وت قببببببيم. وت .ثبببببب . أهبببببدافزم ت تتعببببببد دعببببببونهم أو فببروهزم. وأصبباب الكثبب .ببيزم انحببلا ر الرهولببة. وأنواببة ر العبببال. وانصببزار ر

كـــي لا يستمـر الهـوان 95 وح الرق لة . سب ا هعبى حثيثبة نحبو هاو بة سب يحة قاىتهبا سبدنة الكهبر .ب اليزبوى واليصار . و. سبار ر ركبابهم ونحبا نحبوهم .ب الأق ب البذ عييبون عالبة علبى ا تمبب, ىون حببرا علببى قببيم وت .ثبب . وت .ببباى ت .ببا أشببب, اليببزوات واللرايببل ر .آس عد دة. وأوهال .ع لة ستعص علاهزا علبى .ب را.زبا. ... فب لى نيببببكو شبببببابا ضببببال ر حمببببأة الم ببببدرات. أو اعببببر ر سبببب لل الرق لببببة. وأح ببببان المو.سببببات. فببببلا نببببر ت هببببو .تبعببببا وشبببب ا .عاعببببا. و ع بببباب كبببب ق باطبببب دباطلبببش. لحبببد ضببباع المثببب لبببد العا.بببة .بببيزم. وانبببدارت قبببيم البببد وقوايمبببش .ببب ضببباعة للصبببلوات. ووأى لل معببببة وازماعبببات. ودعبببد عبببب ديبببوت أقن أن ترفبببب, و ذكر فيزبا اسمبش . .ب, انسبلاخ عبر ق عب قبيم الأ.بة و.وروعتهبا. وتيببشم يعبداء المي عبببين .ببب اليزبببوى واليصبببار البببذ غ ببب علبببيزم و.حبببتزم. وأضبببلزم عببب سببواء السبببي . فزبب يتاببر .بب شببباب انحبب .بب ى يببش وقيمببش و.ثلببش فببأرخى ليهسببش العيببان فلاصببب ر اليبببزات واليبببزوات. وسببلم عيانبببش طايعببا مختبببارا ليببيعان .ببب شبببياطين الأنبببل أو ازببب و.بببا أكثبببرهم. فـــأعرض عـــن الصـــلاة, وعـــن بيـــوت ه وهجــر كتــا ه, وســنة رســول ه – صــلى ه عليــ وســلم – واســتعاض عــن ذلـــت بمجـــالي الفســـوق واللهـــو والطـــر , والغنـــاء والـــرقص, و.يببباهدة ا يبببا واله بور. هب يتاببر .ب .ثبب هبذا أن يصبر عحيببدة أو مب ف ببيلة أو لبار علببى عرل أو ثأر ليرف وكرا.ة. وقــل مثــل ذلــت علــى النســاء فزبب أصببب .عببا الأعببداء ر الييبب .بب الرهببا . و فساىه فساى للم تم, خالش.والى الميتكى.