الكتاب الجامع للفضائل 22 فضل الجهاد في سبيل الله

ﺪﯾﺚ ﺑﻨﺤﻮه ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻤﺮ، وﻟﻔﻈﮫ:ﻗﺎل: ﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰرﺳﻮل ﷲ ﷺﻓﻘﺎل: ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ أراﯾﺖ ﻟﻮ )أن( ﻗﺎﺗﻠﺖ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻚ ﺣﺘﻰ أﻗﺘﻞ ﯾﺪﺧﻠﻨﻲ رﺑﻰ اﻟﺠﻨﺔ وﻻ ﯾﺤﻘﺮﻧﻲ ؟ ﻗﺎل: "ﻧﻌﻢ" ﻗﺎل: ﻓﻜﯿﻒ وأﻧﺎ ﻣﻨﺘﻦ اﻟﺮﯾﺢ أﺳﻮد اﻟﻠﻮن ﺧﺴﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﯿﺮة؟ وﻣﻀﻰ ﻓﻘﺎﺗﻞ ﻓﺄﺳﺘﺸﮭﺪ ﻓﻤﺮ ﺑﮫ رﺳﻮل ﷲ ﷺﻓﻘﺎل: "اﻷن طﯿﺐ ﷲ رﯾﺤﻚ ﯾﺎﺟﻌﺎل وﺑﯿﺾ وﺟﮭﻚ".

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٦٤ ﺑل ﺳﯾُ زُ وج ﻣن أﺛﻧﯾن وﺳﺑﻌﯾن زوﺟﻪ ﻣن اﻟﺣور اﻟﻌﯾن: -وﻗد ﻣر ﺑﻧﺎ اﻟﺣدﯾث اﻟذيأﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد و اﻟﺗرﻣذيﻣن ﺣدﯾث اﻟﻣﻘدام ﺑن ﻣﻌدى ﻛرب ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻟﻠﺷﻬﯾد ﻋﻧد اﷲ ﺳﺑﻊ ﺧﺻﺎل .......ﺛم ذﻛر ﻣﻧﻬﺎ:وﯾﺗزوج اﺛﻧﯾن وﺳﺑﻌﯾن زوﺟﺔ ﻣن اﻟﺣ ور اﻟﻌﯾن".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٢٨١٥( ٣١- ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺟﺰﺍء ﺇﻻ ﺍﳉﻨﺔ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻓَﺎﻟﱠﺬﺌَﺎﺗ ﺗَﺠﻣ◌ﻭﻋﺣﺍﻟﺜﱠﻮ{)آل ﻋﻣران :٥٩١( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ)٤( ﺳ)٥( ﻭﺔَ ﻋ{ )ﻣﺣﻣد:٤-٦( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻳ)١٠( ﺗُﺆ ﺍﻟﻠﱠﻪ◌ﺫَٰﻟﺧﻟﱠﻜُﻢﺇِﻥﻛُﻨﺘُﻢ)١١( ﻳ ﻃَﻴ◌ﺫَٰﻟﺍﻟْﻔَﻮﺍﻟْﻌ)٢١( ﻭﺗُﺤ◌ﻧَﺼﻣﺍﻟﻠﱠﻪﻭﻗَﺮِﻳﺐ◌ﻭﺑ{ )اﻟﺻف:٠١-٣١( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺃَﻡﺍﻟﺼ{)آل ﻋﻣران :٢٤١( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺍﻟﱠﺬﻔُﺴ◌ﻭﻫﺍﻟْﻔَﺎﺋ )٠٢( ﻳ)١٢( ﺧ◌ﺇِﻥﺍﻟﻠﱠﻪﻋﺃَﺟﻋ{ )اﻟﺗوﺑﺔ:٠٢-٢٢( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﺇِﻥ◌ﻳﻓﺳﺒِﻴﻞِﺍﻟﻠﱠﻪﻓَﻴﻭ◌ﻭﺍ ﻋ ﺣ◌ﻭﺃَﻭﰲٰﺑِﻌﻣﺍﻟﻠﱠﻪ◌ﻓَﺎﺳﺑِﺒﺍﻟﱠﺬﺑﺑِﻪ◌ﻭﻫﺍﻟْﻔَﻮﺍﻟْﻌ{ )اﻟﺗوﺑﺔ:١١١( ﻓﻣﻬر اﻟﺟﻧﺔ:ﺑذل اﻟﻧﻔس واﻟﻣﺎل ﻟﻣﺎﻟﻛﻬﻣﺎ اﻟذياﺷﺗراﻫﻣﺎ ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن،ﻣﻊ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎﻟكاﻟﻣﻠك،وﺧﺎﻟق اﻟﺧﻠق وﯾﻔﻌل ﻓﻲﻣﻠﻛﻪ ﻣﺎ ﯾﺷﺎء،إﻻ أﻧﻪ أﺷﺗرى ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أﻧﻔﺳﻬم ﻟﻧﻔﺎﺳﺗﻬﺎ ﻟدﯾﻪ،إﺣﺳﺎﻧﺎ ﻣﻧﻪ وﻓﺿﻼ،وﻛﺗب ذﻟك اﻟﻌﻘد ﻓﻲﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻛرﯾم ﻓﻬو ﯾﺗﻠﻰ إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن،وﺟﻌل ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ اﻟﺟﻧﺔ ﺛﻣﻧﺎ ﻟﻧﻔوﺳﻬم وأﻣواﻟﻬم ـ ﻣﻊ ﻛوﻧﻬﺎ ﻣﻠﻛﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻓﻬوﺳﺑﺣﺎﻧﻪ أﺷﺗرى ﻫذا اﻟﻣﺑﯾﻊ،ووﻋد ﺑﺗﺳﻠﯾم ﻫذا اﻟﺛﻣن وﻋدا ﻻ ﯾﺧﻠﻔﻪ "وَﻣَنْ أَوْ ﻓﻲٰ ﺑِﻌَﻬْدِﻩِ ﻣِنَ اﻟﻠﱠﻪِ ".

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٧٤ -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﺳﻣرﻩ ﺑن ﺟﻧدب ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"رأﯾت اﻟﻠﯾﻠﺔرﺟﻠﯾن أﺗﯾﺎﻧﻲ،ﻓﺻﻌدا ﺑﻲ اﻟﺷﺟرة ،ﻓﺄدﺧﻼﻧﻲدارً ا ﻫﻲأﺣﺳن وأﻓﺿل،ﻟم أر ﻗط أﺣﺳن ﻣﻧﻬﺎ،ﻗﺎﻻ ﻟﻲ:أﻣﺎﻫذﻩاﻟدار ﻓدار اﻟﺷﻬداء". ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﺟزء ﻣن ﺣدﯾث طوﯾل ﻓﻲرؤﯾﺎ رآﻫﺎ اﻟﻧﺑﻲﷺﻓﻘﺻﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﻌد ﺻﻼة اﻟﻔﺟر. -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﻗﺎل:"ﻗﺎل رﺟل ﻟﻠﻧﺑﻲﷺ-ﯾوم أُ ﺣُ د-أرأﯾت إن ﻗُ ﺗﻠتُ ،ﻓﺄﯾن أﻧﺎ ؟ ﻗﺎل:"ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ"،ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺗﻣرات ﻓﻲﯾدﻩ،ﺛم ﻗﺎﺗل ﺣﺗﻰ ﻗﺗل. -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲاﻟﻛﺑﯾر واﻟدارﻗطﻧﻲﻣن ﺣدﯾث ﻛﻌب ﺑن ﻋﺟرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"أﻻ أﺧﺑرﻛم ﺑرﺟﺎﻟﻛم ﻣن أﻫل اﻟﺟﻧﺔ ؟ اﻟﻧﺑﻲﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ،واﻟﺷﻬﯾد ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ ..........".اﻟﺣدﯾث)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٤٠٦٢( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد و اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲاﻟﻛﺑﯾر واﺑن ﺣﺑﺎن ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس-ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"اﻟﺷﻬداء ﻋﻠﻰ ﺑﺎرق ﻧﻬر ﺑﺑﺎب اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻲﻗﺑﺔﺧﺿراء ﯾﺧرج ﻋﻠﯾﻬم رزﻗﻬم ﻣن اﻟﺟﻧﺔ ﺑﻛرةً وﻋﺷﯾً ﺎ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٢٤٧٣( ﻗﺎل اﺑن ﻛﺛﯾر-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-:وﻛﺄن اﻟﺷﻬداء أﻗﺳﺎم ﻣﻧﻬم ﻣن ﺗﺳرح أرواﺣﻬم ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ،وﻣﻧﻬم ﻣن ﯾﻛون ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻧﻬر ﺑﺑﺎب اﻟﺟﻧﺔ،وﻗد ﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﻛون ﻣﻧﺗﻬﻲﺳﯾرﻫ م إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻧﻬر،ﻓﯾﺟﺗﻣﻌون ﻫﻧﺎﻟك،وﯾﻐذى ﻋﻠﯾﻬم ﺑرزﻗﻬم ﻫﻧﺎك وﯾرﺗﺎح، واﷲ أﻋﻠم. -وأﺧرج أﺑو داودﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة أن ﻋﻣرو ﺑن أﻗﯾش ﻛﺎن ﻟﻪ رﺑﺎﻓﻲاﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔﻓﻛرﻩ أن ﯾﺳﻠم ﺣﺗﻰ ﯾﺄﺧذﻩ . ﻓﺟﺎء ﯾوم أﺣد ﻓﻘﺎل:أﯾن ﺑﻧو ﻋﻣﻲ؟ﻗﺎﻟوا ﺑﺄﺣد،ﻗﺎل أﯾن ﻓﻼن؟ﻗﺎﻟوا:ﺑﺄﺣد،ﻗﺎل:أﯾن ﻓﻼن؟ﻗﺎﻟوا:ﺑﺄﺣد. ﻓﻠﺑس ﻷﻣﺗﻪ١ورﻛب ﻓرﺳﻪ ﺛم ﺗوﺟﻪ ﻗﺑﻠﻬم،ﻓﻠﻣﺎ رآﻩ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻗﺎﻟوا :إﻟﯾك ﻋﻧﺎ ﯾﺎ ﻋﻣرو. ﻗﺎل إﻧﻲﻗد آﻣﻧت، ﻓﻘﺎﺗل ﺣﺗﻰ ﺟرح ﻓﺣﻣل إﻟﻰ أﻫﻠﻪ ﺟرﯾﺣﺎ ،ﻓﺟﺎءﻩ ﺳﻌد ﺑن ﻣﻌﺎذ ﻓﻘﺎل ﻷﺧﺗﻪ:ﺳَ ﻠِ ﯾﻪِ ﺣﻣﯾً ﺔ ﻟﻘوﻣك أوﻏﺿﺑﺎ ﻟﻬم أو ﻏﺿﺑًﺎ ﷲ ؟ ﻓﻘﺎل:ﺑل ﻏﺿﺑً ﺎ ﷲ وﻟرﺳوﻟﻪ،ﻓﻣﺎتﻓدﺧل اﻟﺟﻧﺔ وﻣﺎ ﺻﻠﻰ ﷲ ﺻﻼة". -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﻗﺎل:ﺧطب اﻟﻧﺑﻲﷺﻓﻘﺎل:"أﺧذ اﻟراﯾﺔ )٢(زﯾد ﻓﺄﺻﯾب،ﺛم أﺧذﻫﺎﺟﻌﻔر ﻓﺄﺻﯾب، ﺛم أﺧذﻫﺎ ﻋﺑد اﷲ ﺑن رواﺣﺔ ﻓﺄﺻﯾب، ﺛم أﺧذﻫﺎﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد ﻋن ﻏﯾر إﻣرة ﻓﻔﺗﺢ ﻟﻪ"،و ﻗﺎل:"ﻣﺎ ﯾﺳرﻧﺎ أﻧﻬم ﻋﻧدﻧﺎ)٣("،ﻗﺎل أﯾوب )أﺣد رﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد(أو ﻗﺎل:"ﻣﺎ ﯾﺳرﻫم أﻧﻬم ﻋﻧدﻧﺎ " وﻋﯾﻧﺎﻩ ﺗذرﻓﺎن. ١( ﻓﻠﺒﺲ ﻷﻣﺘﮫ: أي درﻋﮫ وﺳﻼﺣﮫ. (٢وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﮫ. ٣(ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ "٦/٧١":"وﻣﺎ ﯾﺴﺮھﻢ أﻧﮭﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ" أي ﻟﻤﺎ رأوا ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدة ﻓﻼ ﯾﻌﺠﺒﮭﻢ أن ﯾﻌﻮدوا إﻟﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﺴﺘﺸﮭﺪوا ﻣﺮة أﺧﺮى.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٨٤ -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﺗﻌس ﻋﺑد اﻟدﯾﻧﺎر،وﻋﺑد اﻟدرﻫم ،وﻋﺑد اﻟﺧﻣﯾﺻﺔ)١(ـو ﻓﻲرواﯾﺔﻋﺑد اﻟﻘطﯾﻔﺔ)٢(-إن أﻋطﻰ رﺿﻰ،وإن ﻟم ﯾﻌط ﺳﺧط،ﺗﻌس وأﻧﺗﻛس)٣(،وإذا ﺷﯾك)٤(ﻓﻼ اﻧﺗﻘش)٥(،طوﺑﻰ ﻟﻌﺑد آﺧذ ﺑﻧﺎن ﻓرﺳﻪ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ أﺷﻌث رأﺳﻪ ،ﻣﻐﺑرة ﻗدﻣﺎﻩ ،إن ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺣراﺳﺔ ﻛﺎن ﻓﻲاﻟﺣراﺳﺔ ،وإن ﻛﺎن ﻓﻲاﻟﺳﺎﻗﺔ ﻛﺎن ﻓﻲاﻟﺳﺎﻗﺔ)٦(،إن اﺳﺗﺄذنﻟم ﯾؤذن ﻟﻪ وإن ﺷﻔﻊ ﻟم ﯾﺷﻔﻊ". اﻟﺷﺎﻫد ﻣن اﻟﺣدﯾث ﻗول اﻟﻧﺑﻲﷺ:"طوﺑﻰ ﻟﻌﺑد آﺧذ ﺑﻌﻧﺎن ﻓرﺳﻪ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ". وطوﺑﻰ ﺷﺟرة ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ ﯾﺧرج ﻣﻧﻬﺎ ﺛﯾﺎب أﻫل اﻟﺟﻧﺔ. ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲاﻟﺣدﯾث اﻟذيأﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري وﻓﯾﻪ:"..... ﻓﻘﺎل رﺟل : ﯾﺎ رﺳولاﷲ،وﻣﺎ طوﺑﻰ ؟ ﻗﺎل:"ﺷﺟرة ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ،ﻣﺳﯾرة ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ،ﺛﯾﺎب أﻫل اﻟﺟﻧﺔ ﺗﺧرج ﻣن أﻛﻣﺎﻣﻬﺎ)٧(". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣٢٩٣( ٤١- ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﳉﻬﺎﺩ: ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل:"ﻣن أﻧﻔقَ زوﺟﯾن)٨(ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻧُ ودى ﻣن أﺑواب اﻟﺟﻧﺔ: ﯾﺎﻋﺑد اﷲ ﻫذا ﺧﯾر،ﻓﻣن ﻛﺎن ﻣن أﻫل اﻟﺻﻼة،دُ ﻋِ ﻲﻣن ﺑﺎب اﻟﺻﻼة،وﻣن ﻛﺎن ﻣن أﻫل اﻟﺟﻬﺎد،دُ ﻋِ ﻲﻣن ﺑﺎب اﻟﺟﻬﺎد،وﻣن ﻛﺎن ﻣن أﻫل اﻟﺻﯾﺎم،دُ ﻋِ ﻲﻣن ﺑﺎب اﻟرﯾﺎن،وﻣن ﻛﺎن ﻣن أﻫل اﻟﺻدﻗﺔ،دُ ﻋِ ﻲﻣن ﺑﺎب اﻟﺻدﻗﺔ"،ﻓﻘﺎل أﺑو ﺑﻛر :ﺑﺄﺑﻲ أﻧتوأﻣﻲﯾﺎ رﺳولاﷲ،ﻣﺎ ﻋﻠﻰﻣن دُ ﻋِ ﻲﻣن ﺗﻠك اﻷﺑواب ﻣن ﺿرورة ،ﻓﻬل ﯾُ دْ ﻋَ ﻰ أﺣدٌ ﻣن ﺗﻠك اﻷﺑواب ﻛﻠﻬﺎ ؟ ﻗﺎل:"ﻧﻌم وأرﺟو أن ﺗﻛون ﻣﻧﻬم". واﻟﺷﻬﯾد ﻗد ﯾﺟد رﯾﺢ اﻟﺟﻧﺔ ﻗﺑل أنﯾُﻘﺗل : ﻓﻘد أﺧرج ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﻗﺎل:ﻏﺎب ﻋﻣﻰ أﻧس ﺑن اﻟﻧﺿرﻋن ﻗﺗﺎل ﺑدر ﻓﻘﺎل: ﯾﺎ رﺳول اﷲ !ﻏﺑت ﻋن أول ﻗﺗﺎل ﻗﺎﺗﻠت اﻟﻣﺷرﻛﯾن،ﻟﺋن اﷲ أﺷﻬدﻧﻲﻗﺗﺎل اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻟﯾرﯾن اﷲ ﻣﺎ أﺻﻧﻊ . ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن ﯾوم أُ ﺣد، وأﻧﻛﺷف اﻟﻣﺳﻠﻣون،ﻓﻘﺎل ﻟﻬم:اﻟﻠﻬم إﻧﻲأﻋﺗذرإﻟﯾك ﻣﻣﺎ ﺻﻧﻊ ﻫؤﻻء ـ ﯾﻌﻧﻰ أﺻﺣﺎﺑﻪ ـ وأﺑرأ إﻟﯾك ﻣﻣﺎ ﺻﻧﻊ ﻫؤﻻء ـ ﯾﻌﻧﻰ اﻟﻣﺷرﻛﯾن ،ﺛم ﺗﻘدم ﻓﺎﺳﺗﻘﺑﻠﻪ ﺳﻌد ﺑن ﻣﻌﺎذ ﻓﻘﺎل:ﯾﺎﺳﻌد ﺑن ﻣﻌﺎذ ! اﻟﺟﻧﺔ ورب اﻟﻧﺿر، إﻧﻲ أﺟد رﯾﺣﻬﺎ دون أُﺣد، ﻗﺎل ﺳﻌد:ﻓﻣﺎ اﺳﺗطﻌتﯾﺎ رﺳولاﷲ!ﻣﺎ ﺻﻧﻊ،ﻗﺎل أﻧس:ﻓوﺟدﻧﺎ ﺑﻪ ﺑﺿﻌﺎ وﺛﻣﺎﻧﯾن ﺿرﺑﺔ ﺑﺎﻟﺳﯾف،أو طﻌﻧﻪ ﺑرﻣﺢ،أو رﻣﯾﻪ ﺑﺳﻬم،ووﺟدﻧﺎﻩ ﻗد ﻗﺗل،وﻗد ﻣﺛل ﺑﻪ اﻟﻣﺷرﻛون،ﻓﻣﺎ ﻋرﻓﻪ أﺣد إﻻ أﺧﺗﻪ ﺑﺑﻧﺎﻧﻪ.ﻓﻘﺎل أﻧس:ﻛﻧﺎ ﻧرى أو ﻧظن أن ﻫذﻩ اﻵﯾﺔﻧزﻟت ﻓﯾﻪ و ﻓﻲأﺷﺑﺎﻫﻪ:﴿ﻣﱢنَ اﻟْﻣُؤْ ﻣِﻧِﯾنَ رِﺟَﺎلٌ ﺻَدَﻗُوا ﻣَﺎ ﻋَﺎﻫَدُوا اﻟﻠﱠﻪَ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ◌ﻓَﻣِﻧْﻬُم ﻣﱠن ﻗَﺿَﻰٰ ﻧَﺣْﺑَﻪُ وَﻣِﻧْﻬُم ﻣﱠن ﯾَﻧﺗَظِرُ ◌وَﻣَﺎ ﺑَدﱠﻟُوا ﺗَﺑْدِﯾﻼً ﴾)اﻷﺣزاب :٣٢( (١اﻟﺧﻣﯾﺻﺔ:ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ:ﺛوب ﻣﻌﻠم ﻣن ﺧز أو ﺻوف. (٢اﻟﻘطﯾﻔﺔ:ﻛﺳﺎء ﻟﮫ ﺧﻣل ﯾﺟﻌل دﺛﺎرا. (٣اﻧﺗﻛس:أي أﻧﻘﻠب ﻋﻠﻰ رأﺳﮫ ﺧﯾﺑﺔ وﺧﺳﺎرا. (٤ﺷﯾك:ﺑﻛﺳر اﻟﺷﯾن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ،وﺳﻛون اﻟﯾﺎء اﻟﻣﺛﻧﺎة ﺗﺣت،أي دﺧﻠت ﻓﻲﺟﺳﻣﮫ ﺷوﻛﮫ. (٥ﻓﻼ أﻧﺗﻘش:اﻻﻧﺗﻘﺎش:ﺑﺎﻟﻘﺎف واﻟﺷﯾن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ:ﻧزﻋﮭﺎ ﺑﺎﻟﻣﻧﻘﺎش. (٦واﻟﻣﻌﻧﻰ وﷲ أﻋﻠم:إذا ﻛﺎن ﻓﻲاﻟﺣراﺳﺔ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻣﺎ ﺑﻌﻣﻠﮫ ﻋﻠﻰ أﻛﻣل وﺟﮫ ﻓﯾﮭﺎ،وإن ﻛﺎن ﻓﻲاﻟﺳﺎﻗﺔ ﻛﺎن ﻛذﻟك،أو إﻧﮫ ﯾﺗوﺟﮫ ﺣﯾث وﺟﮭﮫ اﻷﻣﯾر ﻣﺷﺗﻐﻼ ﺑﻌﻣﻠﮫ ﻻ ﯾﻛﺎد ﯾذﻛر ﻓﻲاﻟﻧﺎس،وﻻ ﯾﺑﺗﻐﻰ ﺷﮭره،وھﻧﺎك ﺗﺄوﯾﻼت أﺧرى أوردھﺎ اﻟﺣﺎﻓظ ﻓﻲاﻟﻔﺗﺢ "٦/٣٨". (٧أﻛﻣﺎﻣﮭﺎ:اﻷﻛﻣﺎم ﺟﻣﻊ اﻟﻛم )ﺑﺎﻟﻛﺳر(،وھو اﻟﻘﺷر وﻟﻛل ﺷﺟرةﻣﺛﻣرةﻛم،وھو ﺑرﻋوﻣﺗﮫ،ﯾﻌﻧﻰ وﻋﺎء اﻟطﻠﻊ. "اﻧظر اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٩١٨٥" (٨اﻧﻔق زوﺟﯾن ﻓﻲﺳﺑﯾل ﷲ:ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓظ ﺑن ﺣﺟر- رﺣﻣﮫ ﷲ-ﻓﻲاﻟﻔﺗﺢ "٤/٢١١":واﻟﻣراد ﺑﺎﻟزوﺟﯾن إﻧﻔﺎق أي ﺻﻧف ﻣن أﺻﻧﺎف اﻟﻣﺎل ﻣن ﻧوع واﺣد.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٩٤ ٥١- ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍء ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﺧﻮﻻ ﺍﳉﻨﺔ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو-ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺﯾﻘول: "أول ﺛﻠﺔﯾدﺧﻠون اﻟﺟﻧﺔ:اﻟﻔﻘراء اﻟﻣﻬﺎﺟرون اﻟذﯾن ﺗﺗﻘﻰ ﺑﻬم اﻟﻣﻛﺎرﻩ، إذا أﻣروا ﺳﻣﻌوا وأطﺎﻋوا،وإن ﻛﺎﻧت ﻟرﺟل ﻣﻧﻬم ﺣﺎﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﺳﻠطﺎن ﻟم ﺗﻘض ﻟﻪ ﺣﺗﻰ ﯾﻣوت،و ﻫﻲﻓﻲﺻدرﻩ، وإن اﷲ-ﻋز وﺟل-ﻟﯾدﻋو ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ اﻟﺟﻧﺔ،ﻓﺗﺄﺗﻰ ﺑزﺧرﻓﻬﺎ وزﯾﻧﺗﻬﺎ،ﻓﯾﻘول:أﯾن ﻋﺑﺎدياﻟذﯾن ﻗﺎﺗﻠوا ﻓﻲﺳﺑﯾﻠﻲ،وﻗﺗﻠوا وأوذوا وﺟﺎﻫدوا ﻓﻲﺳﺑﯾﻠﻲ؟ادﺧﻠوا اﻟﺟﻧﺔ،ﻓﯾدﺧﻠوﻧﻬﺎ ﺑﻐﯾر ﺣﺳﺎب،وﺗﺄﺗﻰ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔﻓﯾﺳﺟدون،ﻓﯾﻘوﻟون:رﺑﻧﺎ ﻧﺣن ﻧﺳﺑﺢ ﺑﺣﻣدك اﻟﻠﯾل واﻟﻧﻬﺎر،وﻧﻘدس ﻟك وﻣن ﻫؤﻻء اﻟذﯾن آﺛرﺗﻬم ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻓﯾﻘول اﻟرب -ﻋز وﺟل-:ﻫؤﻻء ﻋﺑﺎدي اﻟذﯾن ﻗﺎﺗﻠوا ﻓﻲﺳﺑﯾﻠﻲ،ﻓﺗدﺧل ﻋﻠﯾﻬم اﻟﻣﻼﺋﻛﺔﻣن ﻛل ﺑﺎب:﴿ﺳَﻼَمٌ ﻋَﻠَﯾْﻛُم ﺑِﻣَﺎ ﺻَﺑَرْﺗُمْ ◌ﻓَﻧِﻌْمَ ﻋُﻘْﺑَﻰ اﻟدﱠارِ ﴾ )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٣٧٣١( )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٩٥٥٢()اﻟرﻋد :٤٢( -وأﺧرج اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲاﻟﻣﺳﺗدرك ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻋﻣرو- ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"أﺗﻌﻠم أول زﻣرة ﺗدﺧل اﻟﺟﻧﺔ ﻣن أﻣﺗﻲ؟" ﻗﻠت:اﷲ ورﺳوﻟﻪ أﻋﻠم،ﻓﻘﺎل:"اﻟﻣﻬﺎﺟرون،ﯾﺄﺗون ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﺑﺎب اﻟﺟﻧﺔ وﯾﺳﺗﻔﺗﺣون،ﻓﯾﻘول ﻟﻬم اﻟﺧزﻧﺔ:أو ﻗد ﺣوﺳﺑﺗم؟ﻓﯾﻘوﻟون:ﺑﺄي ﺷﻲءﻧﺣﺎﺳب،وإﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت أﺳﯾﺎﻓﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋواﺗﻘﻧﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺣﺗﻰ ﻣﺗﻧﺎﻋﻠﻰ ذﻟك ؟! ﻗﺎل:ﻓﯾﻔﺗﺢ ﻟﻬم،ﻓﯾﻘﯾﻠون ﻓﯾﻪ أرﺑﻌﯾن ﻋﺎﻣﺎ ﻗﺑل أن ﯾدﺧﻠﻬﺎ اﻟﻧﺎس". )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٣٥٨( ٦١- ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء ﰲﺃﻋﻠﻰ ﰲﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﳉﻨﺔ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث أﻧس أن أم اﻟرﺑﯾﻊ ﺑﻧت اﻟﺑراء )١(،و ﻫﻲأم ﺣﺎر ﺛﻪ ﺑن ﺳراﻗﻪ أﺗت اﻟﻧﺑﻲﷺ ﻓﻘﺎﻟت:ﯾﺎ رﺳول اﷲ أﻻ ﺗﺣدﺛﻧﻲﻋن ﺣﺎرﺛﻪ ـ وﻛﺎن ﻗﺗل ﯾوم ﺑدر اﺻﺎﺑﻪ ﺳﻬم ﻏرب ـ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ ﺻﺑرت،وإن ﻛﺎن ﻏﯾر ذﻟك اﺟﺗﻬدتﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟﺑﻛﺎء)٢(،ﻓﻘﺎل:"ﯾﺎ أم ﺣﺎرﺛﻪ إﻧﻬﺎ ﺟﻧﺎن ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ،وإن اﺑﻧك أﺻﺎب اﻟﻔردوس اﻷﻋﻠﻰ". -و ﻓﻲرواﯾﺔ أﺧرى ﻋن اﻟﺑﺧﺎر ي:أﺻﯾب ﺣﺎرﺛﻪ ﯾوم ﺑدر،وﻫو ﻏﻼم ﻓﺟﺎءت أﻣﻪ إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲﷺﻓﻘﺎﻟت:ﯾﺎ رﺳول اﷲ!ﻗد ﻋرﻓت ﻣﻧزﻟﺔ ﺣﺎرﺛﻪ ﻣﻧﻰ،ﻓﺈن ﯾﻛن ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ أﺻﺑر وأﺣﺗﺳب،وإن ﺗﻛن اﻷﺧرى ﺗر ﻣﺎ أﺻﻧﻊ،ﻓﻘﺎل: "وﯾﺣك،أوﻫﺑﻠت،أو ﺟﻧﺔ واﺣدة ﻫﻲ؟إﻧﻬﺎ ﺟﻧﺎن ﻛﺛﯾرة، وإﻧﻪ ﻟﻔﻲﺟﻧﺔ اﻟﻔردوس". -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وﻣ ﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري أن رﺳول اﷲ ﷺﻗﺎل:"ﻣن رﺿﻰ ﺑﺎﷲ رﺑﺎ، وﺑﺎﻹﺳﻼم دﯾﻧﺎ،وﺑﻣﺣﻣد ﷺﻧﺑﯾﺎ ورﺳوﻻ، وﺟﺑت ﻟﻪ اﻟﺟﻧﺔ" ﻓﻌﺟب ﻟﻬﺎ أﺑو اﻟﺳﻌﯾد!ﻓﻘﺎل:أﻋدﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺎ رﺳولاﷲ ﻓﺄﻋﺎدﻫﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﺛم ﻗﺎل:"وأﺧرى ﯾرﻓﻊ اﷲ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺑد ﻣﺎﺋﺔ درﺟﺔ ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ،ﻣﺎ ﺑﯾن ﻛل درﺟﺗﯾن ﻛﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺳﻣﺎء واﻷرض)٣(" ﻗﺎل:وﻣﺎﻫﻲﯾﺎ رﺳولاﷲ ؟ ﻗﺎل:"اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ". (١اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻨﺖ اﻟﺒﺮاء: ﻛﺬا وﻗﻊ ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺒﺨﺎري، وھﻮ وھﻢ ﻧﺒﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻏﯿﺮ واﺣﺪ، وإﻧﻤﺎ ھﻲ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻨﺖ اﻟﻨﻀﺮ. (٢ﻗﺎل اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ- رﺣﻤﮫ ﷲ- : أﻗﺮھﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﮭﺎ )اﺟﺘﮭﺪت ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﻜﺎء( ﻓﯿﺆﺧﺬ ﻣﻨﮫ اﻟﺠﻮاز، ﻟﻜﻦ ﺗﻌﻘﺐ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ-رﺣﻤﮫ ﷲ- ﻛﻼم اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻓﻘﺎل: ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﻨﻮاح ﻓﻼ دﻻﻟﺔ ﻓﯿﮫ، ﻓﺈن ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ ﻛﺎن ﻋﻘﺐ ﻏﺰوة أﺣﺪ، وھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﺐ ﻏﺰوة ﺑﺪر. أھـ (٣ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ درﺟﺘﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض: ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي- رﺣﻤﮫ ﷲ- : ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯿﺎض- رﺣﻤﮫ ﷲ-: ﯾﺤﺘﻤﻞ أن ھﺬا ﻋﻠﻰ ظﺎھﺮه، وأن اﻟﺪرﺟﺎت ھﻨﺎ اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻀﮭﺎ أرﻓﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻈﺎھﺮ، وھﺬه ﺻﻔﺔ ﻣﻨﺎزل اﻟﺠﻨﺔ، ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ أھﻞ اﻟﻐﺮف أﻧﮭﻢ ﯾﺘﺮاءون اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﺪري، ﻗﺎل: وﯾﺤﺘﻤﻞ أن اﻟﻤﺮاد اﻟﺮﻓﻌﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻨﻌﯿﻢ وﻋﻈﯿﻢ اﻹﺣﺴﺎن ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﺮ وﻻ ﯾﺼﻔﮫ ﻣﺨﻠﻮق، وأن أﻧﻮاع ﻣﺎ أﻧﻌﻢ ﷲ ﺑﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﺮ واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﯾﺘﻔﺎﺿﻼ ﻛﺜﯿﺮا، وﯾﻜﻮن ﺗﺒﺎﻋﺪه ﻓﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﻛﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺪ. ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ: واﻻﺣﺘﻤﺎل اﻷول أظﮭﺮ، وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي: وھﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل. وﷲ أﻋﻠﻢ.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٠٥ -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:".........وإن ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ ﻣﺎﺋﺔ درﺟﺔ أﻋدﻫﺎ اﷲ ﻟﻠﻣﺟﺎﻫدﯾن ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟدرﺟﺗﯾن ﻛﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺳﻣﺎء واﻷرض،ﻓﺈذا ﺳﺄﻟﺗم اﷲ ﻓﺳﺄﻟوﻩ اﻟﻔردوس،ﻓﺈﻧﻪ أوﺳط اﻟﺟﻧﺔ وأﻋﻠﻰ اﻟﺟﻧﺔ،وﻓوﻗﻪ ﻋرش اﻟرﺣﻣن،وﻣﻧﻪ ﺗﻔﺟر أﻧﻬﺎر اﻟﺟﻧﺔ". -وأﺧرج اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث ﻓﺿﺎﻟﺔ ﺑن ﻋﺑﯾد ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"أﻧﺎ زﻋﯾم ـ واﻟزﻋﯾم : اﻟﺣﻣﯾل)١(ـﻟﻣن آﻣن ﺑﻰ وأﺳﻠم وﻫﺎﺟر ،ﺑﺑﯾت ﻓﻲرﺑضاﻟﺟﻧﺔ)٢(،وﺑﯾت ﻓﻲوﺳط اﻟﺟﻧﺔ،وأﻧﺎ زﻋﯾم ﻟﻣن آﻣن ﺑﻰ وأﺳﻠم وﺟﺎﻫد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﺑﺑﯾت ﻓﻲرﺑض اﻟﺟﻧﺔ،وﺑﯾت ﻓﻲوﺳط اﻟﺟﻧﺔ،وﺑﯾت ﻓﻲأﻋﻠﻰ ﻏرف اﻟﺟﻧﺔ، ﻓﻣن ﻓﻌل ذﻟك ﻟم ﯾدع ﻟﻠﺧﯾرﻣطﻠﺑﺎ)٣(،وﻻ ﻣن اﻟﺷر ﻣﻬرﺑﺎ )٤(،ﯾﻣوت ﺣﯾث ﺷﺎء أن ﯾﻣوت". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٣١١٧( -وﻗد ﻣر ﺑﻧﺎ اﻟﺣدﯾث اﻟذيأﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وأﺑو ﯾﻌﻠﻰ ﻣن ﺣدﯾث ﻧﻌﯾم ﺑن ﻫﻣﺎر أن رﺟﻼ ﺳﺄل رﺳول اﷲ ﷺأي اﻟﺷﻬداء أﻓﺿل ؟ ﻗﺎل:"اﻟذﯾن إن ﯾﻠﻘوا ﻓﻲاﻟﺻف ﻻ ﯾﻠﻔﺗون وﺟوﻫﻬم ﺣﺗﻰ ﯾﻘﺗﻠوا،أوﻟﺋك ﯾﻧطﻠﻘون ﻓﻲاﻟﻐرف اﻟﻌﻼ ﻣن اﻟﺟﻧﺔ،وﯾﺿﺣك إﻟﯾﻬم رﺑﻬم،وإذا ﺿﺣك رﺑك إﻟﻰ ﻋﺑد ﻓﻲاﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻼ ﺣﺳﺎب ﻋﻠﯾﻪ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٠٠٣١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٧٠١١( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺗﺑﻪ ﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻠﻣﻰ أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل:"اﻟﻘﺗﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ: رﺟل ﻣؤﻣن ﺟﺎﻫد ﺑﻣﺎﻟﻪ وﻧﻔﺳﻪ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺣﺗﻰ إذا ﻟﻘﻰ اﻟﻌدو ﻗﺎﺗﻠﻬم ﺣﺗﻰ ﯾﻘﺗل،ﻓذﻟك اﻟﺷﻬﯾد اﻟﻣﻣﺗﺣن)٥( ﻓﻲﺟﻧﺔ اﷲ،ﺗﺣت ﻋرﺷﻪ،ﻻ ﯾﻔﺿﻠﻪ اﻟﻧﺑﯾون إﻻ ﺑﻔﺿل درﺟﺔ اﻟﻧﺑوة،ورﺟل ﻓرق)٦(ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﻣن اﻟذﻧوب واﻟﺧطﺎﯾﺎ،وﺟﺎﻫد ﺑﻣﺎﻟﻪ وﻧﻔﺳﻪ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﺣﺗﻰ ﻟﻘﻰ اﻟﻌدو وﻗﺎﺗل ﺣﺗﻰ ﯾﻘﺗل ﻓﺗﻠك ﻣﻣﺻﻣﺻﺔ)٧(ﻣﺣت ذﻧوﺑﻪ وﺧطﺎﯾﺎﻩ،إن اﻟﺳﯾف ﻣﺣﺎء ﻟﻠﺧطﺎﯾﺎ،وأدﺧل ﻣن أي أﺑواب اﻟﺟﻧﺔ ﺷﺎء،ﻓﺈن ﻟﻬﺎ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ أﺑواب،وﻟﺟﻬﻧم ﺳﺑﻌﺔ أﺑواب،وﺑﻌﺿﻬﺎ أﻓﺿل ﻣن ﺑﻌض،ورﺟل ﻣﻧﺎﻓق ﺟﺎﻫد ﺑﻧﻔﺳﻪ وﻣﺎﻟﻪ،ﺣﺗﻰ إذا ﻟﻘﻰ اﻟﻌدو ﻗﺎﺗل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ-ﻋز وﺟل-)٨(ﺣﺗﻰ ﯾﻘﺗل،ﻓذﻟك ﻓﻲاﻟﻧﺎر،إن اﻟﺳﯾف ﻻ ﯾﻣﺣو اﻟﻧﻔﺎق". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٠٧٣١( (١واﻟزﻋﯾم ـ اﻟﺣﻣﯾل ـ ﻗﺎل اﻟﺳﻧدي"اﻟﺣﻣﯾل" أي اﻟﻛﻔﯾل واﻟﺿﺎﻣن واﻟظﺎھر أن ﺗﻔﺳﯾر اﻟزﻋﯾم ﻣدرج ﻣن ﺑﻌض اﻟرواة،وﻗﺎل اﻟﺳﯾوطﻲ:وﯾﺷﺑﮫ أن ﯾﻛون ﻗوﻟﮫ "واﻟزﻋﯾم ـ اﻟﺣﻣﯾل" ﻣن ﻗول اﺑن دھب أﺣد رواة اﻟﺣدﯾث ـ وﻗد أدرج ﻛﻼﻣﮫ ﻓﻲاﻟﺣدﯾث. (٢رﺑض اﻟﺟﻧﺔ:ﻗﺎل ﻓﻲاﻟﻧﮭﺎﯾﺔ)رﺑض( ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺑﺎء،ﻣﺎ ﺣوﻟﮭﺎ ﺧﺎرﺟﺎ ھﻧﮭﺎ ﺗﺷﺑﯾﮭﮭﺎ ﺑﺎﻷﺑﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲﺗﻛون ﺣول اﻟﻣدن. (٣ﻟم ﯾدع ﻟﻠﺧﯾر ﻣطﻠﺑﺎ:ﻗﺎل اﻟﺳﻧدي:أي ﻣﺣل طﻠب:أي ﻣﺎ ﻣن ﻣﻛﺎن ﯾطﻠب ﻓﯾﮫ اﻟﺧﯾر إﻻ ﺣﺿره وطﻠب ﻓﯾﮫ اﻟﺧﯾر وأﺧذ ﻣﻧﮫ ﺣظﮫ. (٤وﻻ ﻣن اﻟﺷر ﻣﮭرﺑﺎ:أي ﻣﺎ ﻣن ﻣﻛﺎن ﯾﮭرب إﻟﯾﮫ اﻟﺷر وﯾﻠﺟﺄ إﻟﯾﮫ وﯾﻌﺗﺻم ﺑﮫ ﻟﻠﺧﻼص ﻣﻧﮫ إﻻ ھرب إﻟﯾﮫ واﻋﺗﺻم ﺑﮫ. (٥اﻟﻣﻣﺗﺣن: ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺣﺎء، ھو اﻟذي ﺷرح ﷲ ﺻدره، وﻣﻧﮫ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: "أوﻟﺋكاﻟﱠذِﯾنَ اﻣْﺗَﺣَنَ ﷲﱠُ ﻗُﻠُوﺑَﮭُمْ ﻟِﻠﺗﱠﻘْوَىٰ ۚ ﻟَﮭُم ﻣﱠﻐْﻔِرَةٌ وَأَ ﺟْرٌ ﻋَظِﯾمٌ ". )اﻟﺣﺟرات:٣(، أي ﺷرﺣﮭﺎ ووﺳﻌﮭﺎ،أﻓﺎده اﻟﻣﻧذري-رﺣﻣﮫ ﷲ-ـ وﻗﯾل اﻟﻣﻣﺗﺣن:ھو اﻟﻣﺻﻔﻰاﻟﻣﮭذب،ﻛذا ﺟﺎء ﻓﻲ "اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ" ﯾﻘﺎل: ﻣﺣﻧت اﻟﻔﺿﺔإذا ﺻﻔﯾﺗﮭﺎ وﺧﻠﺻﺗﮭﺎ ﻣن اﻟﻧﺎر. (٦ﻓرق: ﺑﻛﺳر اﻟراء أي ﺟزع وﺧﺎف ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ ﻣن اﻟذﻧوب،وﺟﺎءت ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟرواﯾﺎت "وﻗﺎرف ﻋﻠﻰﻧﻔﺳﮫ ﻣن اﻟذﻧوب واﻟﺧطﺎﯾﺎ":أي ﻛﺳﺑﮭﺎ،ﻗرف اﻟذﻧب واﻗﺗرﻓﮫ أي ﻋﻣﻠﮫ. (٧ﻣﻣﺻﻣﺻﺔ:ﺑﺻﺎدﯾن ﻣﮭﻣﻠﺗﯾن وﺑﺿم اﻟﻣﯾم اﻷوﻟﻰ وﻓﺗﺢ اﻟﻣﯾم اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ،وﻛﺳر اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ وھﻲاﻟﻣﻛﻔرة ﻟﻠذﻧوب اﻟﻣﻣﺣﺻﺔ ﻟﮭﺎ،اﻟﻣطﮭرة ﻣن دﻧس اﻟﺧطﺎﯾﺎ،ﯾﻘﺎل:ﻣﺻﻣص اﻹﻧﺎء:إذا ﺟﻌل ﻓﯾﮫ اﻟﻣﺎء وﺣرﻛﮫ،ﻟﯾﺗﻧظف. (٨ﻗﺎﺗلﻓﻲﺳﺑﯾل ﷲ:أي ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺑدو ﻟﻠﻧﺎس،واﻟﺣﻘﯾﻘﺔأﻧﮫ إﻧﻣﺎ ﻗﺎﺗل رﯾﺎءّ وﺳﻣﻌﺔ.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ١٥ -وﻋﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑﻠﻔظ:"اﻟﻘﺗﻠﻰﺛﻼﺛﺔ:رﺟل ﻣؤﻣن ﻗﺎﺗل ﺑﻧﻔﺳﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺣﺗﻰ إذا ﻟﻘﻰ اﻟﻌدو ﻗﺎﺗﻠﻬم ﺣﺗﻰ ﯾﻘﺗل،ﻓذﻟك اﻟﺷﻬﯾد اﻟﻣﻔﺗﺧر ﻓﻲﺧﯾﻣﺔ اﷲ،ﺗﺣت ﻋرﺷﻪ،وﻻ ﯾﻔﺿﻠﻪ اﻟﻧﺑﯾون إﻻ ﺑدرﺟﺔ اﻟﻧﺑوة،ورﺟل ﻣؤﻣن ﻗرف ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﻣن اﻟذﻧوب واﻟﺧطﺎﯾﺎ،ﺟﺎﻫد ﺑﻧﻔﺳﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺣﺗﻰ إذا ﻟﻘﻰ اﻟﻌدو ﻗﺎﺗل ﺣﺗﻰ ﯾﻘﺗل،ﻣﺣﯾت ذﻧوﺑﻪ وﺧطﺎﯾﺎﻩ،إن اﻟﺳﯾف ﻣَ ﺣﱠ ﺎءٌ ﻟﻠﺧطﺎﯾﺎ،وَأُدْﺧِل ﻣن أيﱢ أﺑواب اﻟﺟﻧﺔ ﺷﺎء، ﻓﺈن ﻟﻬﺎ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ أﺑواب، وﻟﺟﻬﻧم ﺳﺑﻌﺔ أﺑواب،وﺑﻌﺿﻬﺎ أﻓﺿل ﻣن ﺑﻌض،ورﺟل ﻣﻧﺎﻓق ﺟﺎﻫد ﺑﻧﻔﺳﻪ وﻣﺎﻟﻪ،ﺣﺗﻰ إذا ﻟﻘﻲ اﻟﻌدو ﻗﺎﺗل ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺣﺗﻰ ﯾُ ﻘْ ﺗَ لَ ،ﻓﺈن ذﻟك ﻓﻲاﻟﻧﺎر،اﻟﺳﯾف ﻻ ﯾﻣﺣو اﻟﻧﻔﺎق". ﻗﺎل اﺑن اﻟﻘﯾم-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-ﻛﻣﺎ ﻓﻲﻛﺗﺎﺑﻪ زاد اﻟﻣﻌﺎد "٣/٢١٢":إن اﻟﺷﻬﺎدةﻋﻧد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣن أﻋﻠﻰ ﻣراﺗب أوﻟﯾﺎﺋﻪ،واﻟﺷﻬداء ﻫم ﺧواﺻﻪ واﻟﻣﻘرﺑون ﻣن ﻋﺑﺎدﻩ،وﻟﯾس ﺑﻌد درﺟﺔ اﻟﺻدﯾﻘﯾ ﺔإﻻ اﻟﺷﻬﺎدة،وﻫو ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﯾﺣب أن ﯾﺗﺧذ ﻣن ﻋﺑﺎدﻩ ﺷﻬداء،ﺗراق دﻣﺎءﻫم ﻓﻲﻣﺣﺑﺗﻪ وﻣرﺿﺎﺗﻪ، وﯾؤﺛرون رﺿﺎﻩ وﻣﺣﺑﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔوﺳﻬم،وﻻ ﺳﺑﯾل إﻟﻰ ﻧﯾل ﻫذﻩ اﻟدرﺟﺔ إﻻ ﺑﺗﻘدﯾراﻷﺳﺑﺎب اﻟﻣﻘﺗﺿﯾﺔإﻟﯾﻬﺎ ﻣن ﺗﺳﻠﯾط اﻟﻌدو. أﻫـ وﻫﻧﺎك ﻣن اﻟﺷﻬداء ﻣن ﻫو ﻣن ﻣﻠوكاﻟﺟﻧﺔ: وأﺧرج اﻟﺑﯾﻬﻘﻲﻋن اﺑن ﻋﻣر-ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-أن رﺳول اﷲ ﷺﻣر ﺑﺧﺑﺎء أﻋراﺑﻲ وﻫو ﻓﻲأﺻﺣﺎﺑﻪ ﯾرﯾدون اﻟﻐزو،ﻓرﻓﻊ اﻷﻋراﺑﻲ ﻧﺎﺣﯾﺔ ﻣن اﻟﺧﺑﺎء،ﻓﻘﺎل:ﻣن اﻟﻘوم؟ ﻓﻘﯾل:رﺳول اﷲﷺوأﺻﺣﺎﺑﻪ ﯾرﯾدون اﻟﻐزو،ﻓﻘﺎل: ﻫل ﻣن ﻋرض اﻟدﻧﯾﺎ ﯾﺻﯾﺑون؟ﻗﯾل ﻟﻪ:ﻧﻌم ﯾﺻﯾﺑون اﻟﻐﻧﺎﺋم ﺛم ﺗﻘﺳم ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن،ﻓﻌﻣد إﻟﻰ ﺑﻛر وﻟﻬث ﻓﺎﻋﺗﻘﻠﻪ وﺳﺎر ﻣﻌﻬم ﻓﺟﻌل ﯾدﻧو ﺑﺑﻛرﻩ إﻟﻰ رﺳول اﷲ ﷺ،وﺟﻌل أﺻﺣﺎﺑﻪ ﯾذودون ﺑﻛرﻩ ﻋﻧﻪ ،ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"دﻋوا ﻟﻲاﻟﻧﺟدي،ﻓواﻟديﻧﻔﺳﻰ ﺑﯾدﻩ إﻧﻪ ﻟﻣن ﻣﻠوك اﻟﺟﻧﺔ" ﻗﺎل:ﻓﻠﻘوا اﻟﻌدو،ﻓﺎﺳﺗﺷﻬد،ﻓﺄﺧﺑر ﺑذﻟك اﻟﻧﺑﻲﷺﻓﺄﺗﺎﻩ ﻓﻘﻌد ﻋﻧد رأﺳﻪ ﻣﺳﺗﺑﺷرا أو ﻗﺎل ﻣﺳرورا ﯾﺿﺣك ،ﺛم أﻋرض ﻋﻧﻪ ﻓﻘﻠﻧﺎ:ﯾﺎ رﺳول اﷲ رأﯾﻧﺎك ﻣﺳﺗﺑﺷرا ﺗﺿﺣك ،ﺛم أﻋرﺿت ﻋﻧﻪ ﻓﻘﺎل:"أﻣﺎ ﻣﺎ رأﯾﺗم ﻣن اﺳﺗﺑﺷﺎري أو ﻗﺎل ﺳروري ﻓﻠﻣﺎ رأﯾت ﻣن ﻛراﻣﺔ روﺣﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ-ﻋز وﺟل-،وأﻣﺎ إﻋراﺿﻲ ﻋﻧﻪ ﻓﺈن زوﺟﺗﻪ ﻣن اﻟﺣور اﻟﻌﯾن اﻵن ﻋﻧد رأﺳﻪ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٢٨٣١( وﻫﻧﺎك ﻣن اﻟﺷﻬداء ﻣن ﯾﻛون رﻓﯾﻘﺎﻟﻠﻧﺑﻲﷺﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ: ودﻟﯾل ذﻟك ﻣﺎ أﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﻧس أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل:ﯾوم أﺣد ﻟﻣﺎ رَﻫِﻘُوﻩُ )١(،وﻫو ﻓﻲ ﺳﺑﻌﺔ ﻣن اﻻﻧﺻﺎر ورﺟﻠﯾن ﻣن ﻗرﯾش:"ﻣن ﯾردﻫم ﻋﻧﺎ وﻫو رﻓﯾﻘﻲﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ ؟!" ﻓﻘﺎم رﺟل ﻣن اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻘﺎﺗل ﺣﺗﻰ ﻗﺗل،ﺛم ﻗﺎل ﻣﺛل ذﻟك،ﻓﻘﺎم آﺧر ﻓﻘﺎﺗل ﺣﺗﻰ ﻗﺗل،ﻓﻠم ﯾزل ﻛذﻟك ﺣﺗﻰ ﻗﺗل اﻟﺳﺑﻌﺔ،ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲﷺ: "ﻣﺎ أﻧﺻﻔﻧﺎ أﺻﺣﺎﺑﻧﺎ". (١رھﻘﻮه: أي ﻏﺸﻮه وﻗﺮﺑﻮا ﻣﻨﮫ )أﻓﺎده اﻟﻨﻮوي ﻓﻲ ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ :٢١/٧٤١(.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٢٥ ٧١- ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء ﺃﺣﻴﺎء ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﰲﺟﻮﻑ ﻃﲑ ﺧﻀﺮ،ﺗﺴﺮﺡ ﰲﺍﳉﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﺷﺎءﺕ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ◌ﺑﺃَﺣﻭﻟﱠﺎﺗَﺸﻭﻟﻜﻦﻻﺗﺸﻌﺮﻭﻥ{)اﻟﺑﻘرة :٤٥١( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ◌ﺑﺃَﺣﻋﺭﻳ)٩٦١( ﻓَﺮِﺣﺑِﻤﺁﺗَﺎﻫﺍﻟﻠﱠﻪﻣﻓَﻀْﻠ ﻭﻮ)٠٧١( ﻳ ﺃَﺟ{)آلﻋﻣران :٩٦١-١٧١( ﻗﺎل اﺑن ﻛﺛﯾر-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻲﺗﻔﺳﯾرﻫذﻩ اﻵﯾﺔ "٣/٣٦٢":أي اﻟﺷﻬداء اﻟذﯾن ﻗﺗﻠوا ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ أﺣﯾﺎء ﻋﻧد رﺑﻬم، وﻫم ﻓرﺣون ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻬم ﻣن اﻟﻧﻌﻣﺔ واﻟﻐﺑطﺔ،وﻣﺳﺗﺑﺷرون ﺑﺈﺧواﻧﻬم اﻟذﯾن ﯾﻘﺗﻠون ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ أﻧﻬم ﯾﻘدﻣون ﻋﻠﯾﻬم،وأﻧﻬم ﻻ ﯾﺧﺎﻓون ﻣﻣﺎ أﻣﺎﻣﻬم،وﻻ ﯾﺣزﻧون ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗرﻛوﻩ وراءﻫم ـ ﻧﺳﺄل اﷲ اﻟﺟﻧﺔ.أﻫـ وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وأﺑو داودواﻟﺣﺎﻛم ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻟﻣﺎ أﺻﯾب إﺧواﻧﻛم،ﺟﻌل اﷲ أرواﺣﻬم ﻓﻲﺟوف طﯾر ﺧﺿر،ﺗرد أﻧﻬﺎر اﻟﺟﻧﺔ،وﺗﺄﻛلﻣنﺛﻣﺎرﻫﺎ ،وﺗﺄوياﻟﻰ ﻗﻧﺎدﯾل ﻣن ذﻫب،ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲظل اﻟﻌرش،ﻓﻠﻣﺎ وﺟدوا طﯾب ﻣﺄﻛﻠﻬم وﻣﺷرﺑﻬم وﻣﻘﯾﻠﻬم،ﻗﺎﻟوا ﻣن ﯾﺑﻠﻎ إﺧواﻧﻧﺎ ﻋﻧﺎ أﻧﺎ أﺣﯾﺎء ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ ﻧرزق،ﻟﺋﻼ ﯾزﻫدوا ﻓﻲاﻟﺟﻬﺎد،وﻻ ﯾﻧﻛﻠوا )١(ﻋن اﻟﺣرب ؟ ﻓﻘﺎل اﷲ-ﺗﻌﺎﻟﻰ- : أﻧﺎأﺑﻠﻐﻬم ﻋﻧﻛم،ﻗﺎل:ﻓﺄﻧزل اﷲ :﴿وَﻻَ ﺗَﺣْﺳَﺑَنﱠ اﻟﱠذِﯾنَ ﻗُﺗِﻠُوا ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ أَﻣْوَاﺗًﺎ ◌ﺑَلْ أَﺣْﯾَﺎءٌ ﻋِﻧدَ رَﺑﱢﻬِمْ ﯾُرْزَﻗُونَ ﴾)آل ﻋﻣران :٩٦١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٩٧٣١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٥٠٢٥( ﯾﻘول اﺑن اﻟﻘﯾم-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ "ﻣدارج اﻟﺳﺎﻟﻛﯾن:٣/٣٧٢":إن اﻟﺷﻬﯾد ﻟﻣﺎ ﺑذل ﺣﯾﺎﺗﻪ ﷲ أﻋطﺎﻩ اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﺣﯾﺎة أﻛﻣل ﻣﻧﻬﺎ،ﻋﻧدﻩ ﻓﻲﻣﺣل ﻗرﺑﻪ وﻛراﻣﺗﻪ، وﻣن ﺑذل ﺷﯾﺋﺎ ﷲ أﻋطﺎﻩ ﺧﯾرا ﻣﻧﻬﺎ . أﻫـ وﯾﻘول ﻋز اﻟدﯾن ﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻓﻲﻛﺗﺎﺑﻪ "أﺣﻛﺎم اﻟﺟﻬﺎد وﻓﺿﺎﺋﻠﻪ ص٣٥":واﻟﺷﻬداء أﺣﯾﺎﻫم اﷲ ﺑﻌد ﻣﻣﺎﺗﻬم، وﻋوﺿﻬم ﻋن ﺣﯾﺎﺗﻬم اﻟﺗﻲﺑذﻟوﻫﺎ ﺑﺄﯾدﯾﻬم،ﺑﺣﯾﺎة أﺑدﯾﺔ ﺳرﻣدﯾﺔ، ﻻ ﯾﺻﻔﻬﺎ اﻟواﺻﻔون، وﻻ ﯾﻌرﻓﻬﺎ اﻟﻌﺎرﻓون، وﻛذﻟك ﻟﻣﺎ ﻓﺎرﻗوا اﻷﻫل واﻷوطﺎن أﺳﻛﻧﻬم ﻓﻲﺟوارﻩ، وآﻧﺳﻬمﺑﻘرﺑﻪ، ﺑدﻻ ﻣن أﻧس ﻣن ﻓﺎرﻗوﻩ ﻣن أﺣﺑﺎﺋﻬم ﻷﺟﻠﻪ، ﻓطوﺑﻰ ﻟﻣن ﺣﺻل ﻫذا اﻷﺟراﻟﺟزﯾل، ﻓﻲﺟوار اﻟرب اﻟﺟﻠﯾل . وﻗﺎل أﯾﺿﺎ ً ﻓﻲص ٤٨:ﻟﻣﺎ ﺑذل اﻟﺷﻬداء أﻧﻔﺳﻬم ﻷﺟل اﷲ أﺑدﻟﻬم اﷲ ﺣﯾﺎة ﺧﯾرا ﻣن ﺣﯾﺎﺗﻬم اﻟﺗﻲﺑذﻟوﻫﺎ،وﺟﻌﻠﻬم ﺟﯾراﻧﻪ، ﯾﺑﺗون ﺗﺣت ﻋرﺷﻪ ،وﯾﺳرﺣون ﻣن اﻟﺟﻧﺔ ﺣﯾث ﺷﺎءوا، ﻟﻣﺎ اﻧﻘطﻌت آﺛﺎرﻫم ﻣن اﻟﺳروح ﻓﻲاﻟدﻧﯾﺎ. أﻫـ -وأﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻋن ﻣﺳروق ﻗﺎل:ﺳﺄﻟﻧﺎ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ﻋن ﻫذﻩ اﻷﯾﺔ:﴿وَﻻَ ﺗَﺣْﺳَﺑَنﱠ اﻟﱠذِﯾنَ ﻗُﺗِﻠُوا ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ أَﻣْوَاﺗًﺎ ◌ﺑَلْ أَﺣْﯾَﺎءٌ ﻋِﻧدَ رَﺑﱢﻬِمْ ﯾُرْزَﻗُونَ ﴾ﻓﻘﺎل:أﻣﺎ إﻧﺎ ﻗد ﺳﺄﻟﻧﺎ ﻋن ذﻟك رﺳول اﷲ ﷺﻓﻘﺎل: "أرواﺣﻬم ﻓﻲﺟوف طﯾر ﺧﺿر،ﻟﻬﺎ ﻗﻧﺎدﯾل ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌرش،ﺗﺳرح ﻣن اﻟﺟﻧﺔ ﺣﯾث ﺷﺎءت،ﺛم ﺗﺄويإﻟﻰ ﺗﻠك اﻟﻘﻧﺎدﯾل،ﻓﺎطﻠﻊ إﻟﯾﻬم رﺑﻬم اطﻼﻋﻪ ﻓﻘﺎل:ﻫل ﺗﺷﺗﻬون ﺷﯾﺋﺎ؟ﻗﺎﻟوا:أي ﺷﻲءﻧﺷﺗﻬﻲوﻧﺣن ﻧﺳرح ﻣن اﻟﺟﻧﺔ ﺣﯾث ﺷﺋﻧﺎ؟ﻓﻔﻌل ﺑﻬم ذﻟك ﺛﻼث ﻣرات، ﻓﻠﻣﺎ رأوا أﻧﻬم ﻟم ﯾﺗرﻛوا ﻣن أن ﯾﺳﺄﻟوا،ﻗﺎﻟوا:ﯾﺎرب ﻧرﯾد أن ﺗرد أرواﺣﻧﺎ ﻓﻲأﺟﺳﺎدﻧﺎ ﺣﺗﻰ ﻧﻘﺗل ﻓﻲﺳﺑﯾﻠك ﻣرة أﺧرى ﻓﻠﻣﺎ رأي أن ﻟﯾس ﻟﻬم ﺣﺎﺟﺔ ﺗرﻛوا ". (١ﯾﻧﻛﻠوا:أي ﯾﺟﻧﺑوا وﯾﻣﺗﻧﻌوا ﻋن اﻟﺟﮭﺎد.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٣٥ ﻗﺎل اﻟﻧووي-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻲﺷرﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻠم "٥/٣٣":وﻗوﻟﻪ ﷺ:"ﻓﻘﺎل ﻟﻬم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻫلﺗﺷﺗﻬون ﺷﯾﺋﺎ؟"ﻫذﻩ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲإﻛراﻣﻬم وﺗﻧﻌﯾﻣﻬم،إذ ﻗد أﻋطﺎﻫم اﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﺧطر ﻋﻠﻰ ﻗﻠب ﺑﺷر،ﺛم رﻏﺑﻬم ﻓﻲﺳؤال اﻟزﯾﺎدة، ﻓﻠم ﯾﺟدوا ﻣزﯾد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻋطﺎﻫم،ﻓﺳﺄﻟوﻩ ﺣﯾن رأوﻩ أﻧﻪ ﻻﺑد ﻣن ﺳؤال،أن ﯾرﺟﻊ أرواﺣﻬم ﻓﻲأﺟﺳﺎدﻫم ﻟﯾﺟﺎﻫدوا وﯾﺑذﻟوا أﻧﻔﺳﻬم ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ،وﯾﺳﺗﻠذوا ﺑﺎﻟﻘﺗل ﻓﻲﺳﺑﯾﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. أﻫـ -وأﺧرج اﻟﺗرﻣذيﻣن ﺣدﯾث ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك ﻗﺎل:إن رﺳول اﷲ ﷺﻗﺎل: -"إن أرواح اﻟﺷﻬداء ﻓﻲأﺟواف طﯾر ﺧﺿر ﺗﻌﻠق)١(ﻣن ﺛﻣر اﻟﺟﻧﺔ أو ﺷﺟر اﻟﺟﻧﺔ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٩٥٥١( -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻋن ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك وأم ﺑﺷر-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎﻻ:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "أرواح اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﻲأﺟواف طﯾر ﺧﺿر ﺗﻌﻠق ﻓﻲأﺷﺟﺎر اﻟﺟﻧﺔ،ﺣﺗﻰ ﯾردﻫﺎ اﷲ إﻟﻰ أﺟﺳﺎدﻫﺎ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٢١٩( -وﻋﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑﻠﻔظ:"إن أرواح اﻟﺷﻬداء ﻓﻲأﺟواف طﯾر ﺧﺿر ﺗﻌﻠق ﺑﺷﺟراﻟﺟﻧﺔ". -وﻋﻧد اﻟﺗرﻣذي ﺑﻠﻔظ:"إن أرواح اﻟﺷﻬداء ﻓﻲطﯾر ﺧﺿر ﺗﻌﻠق ﻣن ﺛﻣﺎر اﻟﺟﻧﺔ". )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٥٩٩( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٩٥٥١( ﻗﺎل اﻟﻣﻧﺎوي-ر ﺣﻣﻪ اﷲ- ﻓﻲ"ﻓﯾض اﻟﻘدﯾر:٢/٢٢٤":" ﺗﻌﻠق"ﺑﺿم اﻟﻼم،أي ﺗﺄﻛل ﺗﻠك اﻟطﯾر ﺑﺄﻓواﻫﻬﺎ ﻣن ﺛﻣرة اﻟﺟﻧﺔ،ﻓﺗﺟد ﺑواﺳطﺔ رﯾﺢ اﻟﺟﻧﺔ وﻟذﺗﻬﺎ وﺑﻬﺟﺗﻬﺎ وﺳؤددﻫﺎ ﻣﺎﻟم ﺗﺣط ﺑﻪ اﻟﻌﻘول . أﻫـ -وأﺧرج ﻋﺑد اﻟرازق ﻓﻲﻣﺻﻧﻔﻪ ﻋن ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "اﻟﺷﻬداء ﻓﻲﺻور طﯾر ﺧﺿر،ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲﻗﻧﺎدﯾل اﻟﺟﻧﺔ،ﺣﺗﻰ ﯾرﺟﻌﻬﺎ اﷲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ". -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس- ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"رأﯾت ﺟﻌﻔر اﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻣﻠﻛﺎ ﯾطﯾر ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ،ذا ﺟﻧﺎﺣﯾن ﯾطﯾر ﺑﻬﻣﺎ ﺣﯾث ﺷﺎء ﻣُ ﺿَ رﱠ ﺟَ ﺔٍ ﻗَ وادِ ﻣُ ﻪُ )٢(ﺑﺎﻟدﻣﺎء". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٢٦٣١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٥٦٤٣( -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲاﻟﻛﺑﯾر ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"دﺧﻠتاﻟﺟﻧﺔ اﻟﺑﺎرﺣﺔﻓﻧظرت ﻓﯾﻬﺎ،ﻓﺈذا ﺟﻌﻔر ﯾطﯾر ﻣﻊ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ،وإذا ﺣﻣزة ﻣﺗﻛﺊ ﻋﻠﻰ ﺳرﯾرﻩ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣٦٣٣( -وﺟﺎء ﻓﻲﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري أن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-أﻧﻪﻛﺎن إذا ﺣﯾﺎ اﺑن ﺟﻌﻔر ﻗﺎل:اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾك ﯾﺎاﺑن ذياﻟﺟﻧﺎﺣﯾن. ﻗﺎلاﺑن ﻛﺛﯾر-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻲﻛﺗﺎﺑﻪ "اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ٣/٦٥٢":ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋوﺿﻪ ﻋن ﯾدﯾﻪ ﺑﺟﻧﺎﺣﯾن ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ. وﻗﺎل اﺑن ﻫﺷﺎم- رﺣﻣﻪ اﷲ-:وﺣدﺛﻧﻲﻣن أﺛق ﺑﻪ ﻣن أﻫل اﻟﻌﻠم أن ﺟﻌﻔرً اأﺧذ اﻟﻠواء ﺑﯾﻣﯾﻧﻪ ﻓﻘطﻌت،ﻓﺄﺧذﻩ ﺑﺷﻣﺎﻟﻪ ﻓﻘطﻌت،ﻓﺄﺣﺗﺿﻧﻪ ﺑﻌﺿدﯾﻪ ﺣﺗﻰ ﻗﺗل،وﻫو اﺑن ﺛﻼث وﺛﻼﺛﯾن ﺳﻧﺔ،ﻓﺄﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺑذﻟك ﺟﻧﺎﺣﯾن ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ ﯾطﯾر ﺑﻬﻣﺎ ﺣﯾث ﺷﺎء. (١ﺗﻌﻠق:ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻣﺛﻧﺎةﻓوق،وﻋﯾن ﻣﮭﻣﻠﺔ وﺿم اﻟﻼم أي:ﺗرﻋﻰ ﻣن أﻋﺎﻟﻲﺷﺟر اﻟﺟﻧﺔ. (٢ﻗوادﻣﮫ:ﻗوادم اﻟطﺎﺋر:ﻣﻘﺎدﯾم رﯾﺷﮫ،وھﻲﻋﺷرة ﻓﻲﻛل ﺟﻧﺎح،اﻟواﺣدةﻗﺎدﻣﮫ.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٤٥ ٨١-ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻳﺘﻤﲎ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﻘﺘﻞ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﳌﺎ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﺛﻮﺍﺏ ﻭﻓﻀﻞ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣﺎ أﺣدٌ ﯾدﺧل اﻟﺟﻧﺔ ﯾﺣبﱡ أن ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ اﻟدﻧﯾﺎ،وإن ﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣن ﺷﻲء،إﻻ اﻟﺷﻬﯾد،ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺗﻣﻧﻰ أن ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﯾُ ﻘﺗل ﻋﺷرﻣرات ، ﻟﻣﺎ ﯾرى ﻣن اﻟﻛراﻣﺔ ".و ﻓﻲرواﯾﺔ:"ﻟﻣﺎ ﯾرى ﻣن ﻓﺿل اﻟﺷﻬﺎدة ". ﻗﺎل اﺑن ﺑطﺎل-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-:ﻫذا اﻟﺣدﯾث أﺟل ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲﻓﺿلاﻟﺷﻬﺎدة،وﻟﯾس ﻓﻲ أﻋﻣﺎل اﻟﺑر ﻣﺎﺗﺑذل ﻓﯾﻪ اﻟﻧﻔس ﻏﯾر اﻟﺟﻬﺎد،ﻓذﻟك ﻋظم ﻓﯾﻪ اﻟﺛواب". -وأﺧرج اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﯾؤﺗﻰ ﺑﺎﻟرﺟل ﻣن أﻫل اﻟﺟﻧﺔ ﻓﯾﻘول اﷲ ﻟﻪ:ﯾﺎ اﺑن أدم ! ﻛﯾف وﺟدت ﻣﻧزﻟك؟ﻓﯾﻘول:أي رب! ﺧﯾر ﻣﻧزل،ﻓﯾﻘول:ﺳل وﺗﻣﻧﻪ،ﻓﯾﻘول:وﻣﺎ أﺳﺄﻟك وأﺗﻣﻧﻰ؟أﺳﺄﻟكأن ﺗردﻧﻲإﻟﻰ ﻓﺄﻗﺗل ﻓﻲﺳﺑﯾﻠك ﻋﺷر ﻣرات، ﻟﻣﺎ ﯾرى ﻣن ﻓﺿل اﻟﺷﻬﺎدة ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٣٥٣١( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣن ﻧﻔس ﺗﻣوت،وﻟﻬﺎ ﻋﻧد اﷲ ﺧﯾر،ﺗﺣب أن ﺗرﺟﻊ إﻟﯾﻛم،وﻟﻬﺎ اﻟدﻧﯾﺎ،إﻻ اﻟﻘﺗﯾل ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺣب أن ﯾرﺟﻊ،ﻓﯾﻘﺗل ﻣرة أﺧرى ،ﻟﻣﺎ ﯾرى ﻣن ﺛواب اﷲ ﻟﻪ ".)اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٨٢٢٢( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٨٣٦٥( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد و اﻟﺑﯾﻬﻘﻲﻓﻲ"ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن" ﻋن أﻧس ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣﺎ ﻣن أﻫل اﻟﺟﻧﺔ أﺣد ﯾﺳرﻩ أن ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ اﻟدﻧﯾﺎ وﻟﻪ ﻋﺷرة أﻣﺛﺎﻟﻬﺎ إﻻ اﻟﺷﻬﯾد ،ﻓﺈﻧﻪ ود ﻟو أﻧﻪ رد إﻟﻰ اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻘﺗل ﺷﻬﯾدا ﻋﺷر ﻣرات ﻟﻣﺎ ﯾرى ﻣن اﻟﻔﺿل ".)ﺣﺳن إﺳﻧﺎدﻩ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲﻓﻲﺗﻌﻠﯾﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻬﺎد ﻻﺑن ﻋﺎﺻم:٢/٠٥٥( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﯾؤﺗﻰ ﺑﺎﻟرﺟل ﻣن أﻫل اﻟﺟﻧﺔ، ﻓﯾﻘول ﻟﻪ:ﯾﺎ اﺑن أدم،ﻛﯾف وﺟدت ﻣﻧزﻟك ؟ ﻓﯾﻘول:أي رب!ﺧﯾرﻣﻧزل،ﻓﯾﻘول:ﺳل وﺗﻣﻧﻰ،ﻓﯾﻘول:ﯾﺎرب، ﻣﺎ أﺳﺄل وﻻ أﺗﻣﻧﻰ إﻻ أن ﺗردﻧﻲإﻟﻰ اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﺄﻗﺗل ﻓﻲﺳﺑﯾﻠك ﻋﺷر ﻣرا ر،ﻟﻣﺎ ﯾرى ﻣن ﻓﺿل اﻟﺷﻬﺎدة ". -و ﻓﻲﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم أن اﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل:"إن أرواح اﻟﺷﻬداء ﻓﻲ ﺣواﺻل طﯾور ﺧﺿر ﺗﺳرح ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ ﺣﯾث ﺷﺎءت،ﺛم ﺗﺄويإﻟﻰ ﻗﻧﺎدﯾل ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺗﺣت اﻟﻌرش،ﻓﺎطﻠﻊ ﻋﻠﯾﻬم رﺑك اطﻼﻋﻪ،ﻓﻘﺎل ﻣﺎذا ﺗﺑﻐون؟ﻓﻘﺎﻟوا ﯾﺎ رﺑﻧﺎ،وأي ﺷﻲءﻧﺑﻐﻰ وﻗد أﻋطﯾﺗﻧﺎ ﻣﺎﻟم ﺗﻌط أﺣدا ﻣن ﺧﻠﻘك؟،ﺛمﻋﺎد ﻋﻠﯾﻬم ﺑﻣﺛل ﻫذا،ﻓﻠﻣﺎ رأوا أﻧﻬم ﻻ ﯾﺗرﻛون ﻣن أن ﯾﺳﺄﻟوا،ﻗﺎﻟوا:ﻧرﯾد أن ﺗردﻧﺎ إﻟﻰ اﻟدار اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻧﻘﺎﺗل ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺣﯾث ﻧﻘﺗل ﻓﯾك ﻣرة أﺧرى ـ ﻟﻣﺎ ﯾرون ﻣن ﺛواب اﻟﺷﻬﺎدة ـ ﻓﯾﻘول اﻟربﱡ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ:إﻧﻲﻛﺗﺑت أﻧﻬم إﻟﯾﻬﺎ ﻻ ﯾرﺟﻌون".

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٥٥ -وأﺧرج اﻟﺗرﻣذيواﺑن ﻣﺎﺟﻪﻣن ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﻗﺎل:ﻟﻣﺎ أﺻﯾب ﻋﺑد اﷲ ـ ﯾﻌﻧﻰ أﺑﺎﻩ ـ ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﯾﺎ ﺟﺎﺑر أﻻ أﺧﺑرك ﻣﺎ ﻗﺎل اﷲ ﻷﺑﯾك ؟" ﻗﻠت:ﺑﻠﻰ،ﻗﺎل:"ﻣﺎ ﻛﻠم اﷲ أﺣدا)١(إﻻ ﻣن وراء ﺣﺟﺎب وﻛﻠم أﺑﺎك ﻛﻔﺎﺣﺎ)٢(،ﻓﻘﺎل ﯾﺎﻋﺑداﷲ ! ﺗﻣن ﻋﻠﻰ أﻋطك،ﻗﺎل ﯾﺎرب ﺗﺣﯾﯾﻧﻲﻓﺄﻗﺗل ﻓﯾك ﺛﺎﻧﯾﺔ،ﻗﺎل:إﻧﻪ ﺳﺑق ﻣﻧﻰ "أَﻧﱠﻬُمْ إِﻟَﯾْﻬِمْ ﻻَ ﯾَرْﺟِﻌُونَ ".)ﯾس:١٣(ﻗﺎل:ﯾﺎرب ﻓﺄﺑﻠﻎ ﻣن وراﺋﻲ، ﻓﺄﻧزل اﷲ ﻫذﻩ اﻷﯾﺔ:﴿وَﻻَ ﺗَﺣْﺳَﺑَنﱠ اﻟﱠذِﯾنَ ﻗُﺗِﻠُوا ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ أَﻣْوَاﺗًﺎ ◌ﺑَلْ أَﺣْﯾَﺎءٌ ﻋِﻧدَ رَﺑﱢﻬِمْ ﯾُرْزَﻗُونَ ﴾)آل ﻋﻣران :٩٦١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :١٦٣١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٥٠٩٧( ﲤﲎ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد "ﺑﺎب ﺗﻣﻧﻰ اﻟﺷﻬﺎدة" ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "اﻧﺗدب اﷲ ﻟﻣن ﺧرج ﻓﻲﺳﺑﯾﻠﻪ ـ ﻻ ﯾﺧرﺟﻪ إﻻ إﯾﻣﺎن ﺑﻲوﺗﺻدﯾق ﺑرﺳﻠﻲ ـ أن أرﺟﻌﻪ ﺑﻣﺎ ﻧﺎل ﻣن أﺟر أو ﻏﻧﯾﻣﺔ،أو أدﺧﻠﻪ اﻟﺟﻧﺔ،وﻟوﻻ أن أﺷق ﻋﻠﻰ أﻣﺗﻰ ،ﻣﺎ ﻗﻌدت ﺧﻠف ﺳرﯾﺔٍ ،وﻟوددت أن أﻗﺗل ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ، ﺛم أﺣﯾﺎ،ﺛم أﻗﺗل،ﺛم أﺣﯾﺎ،ﺛم أﻗﺗل". ﻓﺄﻋظم ﺑﻬﺎ ﻣﯾﺗﺔ ﺗﻣﻧﺎﻫﺎ رﺳول اﷲ ﷺ -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل ر ﺳول اﷲ ﷺ:"و اﻟذيﻧﻔﺳﻰ ﺑﯾدﻩ،ﻟوﻻ أن رﺟﺎﻻ ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻻ ﺗطﯾب أﻧﻔﺳﻬم ﺑﺄن ﯾﺗﺧﻠﻔوا ﻋﻧﻰ،وﻻ أﺟد ﻣﺎ أﺣﻣﻠﻬم ﻋﻠﯾﻪ ،ﻣﺎ ﺗﺧﻠﻔت ﻋن ﺳرﯾﺔ ﺗﻐزو ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ،و اﻟذيﻧﻔﺳﻰ ﺑﯾدﻩ،ﻟوددت أﻧﻰ أﻗﺗل ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺛم أﺣﯾﺎ،ﺛم أﻗﺗل ﺛم أﺣﯾﺎ،ﺛم أﻗﺗل ﺛم أﺣﯾﺎ،ﺛم أﻗﺗل". -وأﺧرج اﻟﺑ ﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة :أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل:"و اﻟذيﻧﻔس ﻣﺣﻣد ﺑﯾدﻩ،ﻟوددت أﻧﻰ أﻏزو ﻓﻲﺳﺑﯾلاﷲﻓﺄﻗﺗل،ﺛم أﻏزو ﻓﺄﻗﺗل،ﺛم أﻏزو ﻓﺄﻗﺗل". -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﻋﻣﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣﺎ ﻣن اﻟﻧﺎس ﻣن ﻧﻔس ﻣﺳﻠﻣﺔ ﯾﻘﺑﺿﻬﺎرﺑﻬﺎ ﺗﺣب أن ﺗرﺟﻊ إﻟﯾﻛم،وإن ﻟﻬﺎ اﻟدﻧﯾﺎ وﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻏﯾر اﻟﺷﻬﯾد،وﻷن أﻗﺗل ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ أﺣب إﻟﻰ ﻣن أن ﯾﻛون ﻟﻲ أﻫل اﻟوﺑر)٣(واﻟﻣدر)٤(".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٨٦٥٤( (١أي:ﻣن اﻟﺷﮭداء ﻣطﻠﻘﺎ،أو ﺷﮭداء أﺣد. (٢ﻛﻔﺎﺣﺎ:ﺑﻛﺳر اﻟﻛﺎف،أي ﻣواﺟﮭﺔ وﻟﯾس ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﺣﺟﺎب وﻻ رﺳول. (٣اﻟوﺑر:ﺳﻛﺎن اﻟﺑﺎدﯾﺔ ﻣن اﻷﻋراب. (٤اﻟﻤﺪر: أھﻞ اﻟﻤﺪن، وھﻢ ﺳﻜﺎن اﻟﺒﯿﻮت اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ، واﻟﻤﺪر ھﻮ اﻟﻄﯿﻦ اﻟﺼﻠﺐ اﻟﻤﺘﺤﺠﺮ.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٦٥ -وأﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﻗﺎل:اﻧطﻠق رﺳول اﷲ ﷺوأﺻﺣﺎﺑﻪ ﺣﺗﻰ ﺳﺑﻘوا اﻟﻣﺷرﻛﯾن إﻟﻰ ﺑدر، وﺟﺎء اﻟﻣﺷرﻛون ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻗوﻣوا إﻟﻰ ﺟﻧﺔ ﻋرﺿﻬﺎ اﻟﺳﻣوات واﻷرض" ﻗﺎل ﻋﻣﯾر ﺑن اﻟﺣﻣﺎم:ﯾﺎ رﺳولاﷲ ﺟﻧﺔ ﻋرﺿﻬﺎ اﻟﺳﻣوات واﻷرض ؟ ﻗﺎل:"ﻧﻌم"،ﻗﺎل:ﺑﺦ ﺑﺦ ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣﺎﯾﺣﻣﻠك ﻋﻠﻰ ﻗوﻟك ﺑﺦ ﺑﺦ ؟" ﻗﺎل:ﻻ واﷲ ﯾﺎ رﺳولاﷲ إﻻ رﺟﺎء أن أﻛون ﻣن أﻫﻠﻬﺎ،ﻗﺎل:"ﻓﺈﻧك ﻣن أﻫﻠﻬﺎ" ﻓﺄﺧرج ﺗﻣرات ﻣن ﻗرﻧﻪ)١(،ﻓﺟﻌل ﯾﺄﻛل ﻣﻧﻬن،ﺛم ﻗﺎل:إن أﻧﺎ ﺣﯾﯾت ﺣﺗﻰ آﻛل ﺗﻣراﺗﻲ ﻫذﻩ إﻧﻬﺎ ﻟﺣﯾﺎة طوﯾﻠﺔ،ﻓرﻣﻰ ﺑﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻣن اﻟﺗﻣر ﺛم ﻗﺎﺗﻠﻬم ﺣﺗﻰ ﻗﺗل ." -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﻋن أﻧس ﻗﺎل:ﻏﺎب ﻋﻣﻰ ﺑن اﻟﻧﺿرﻋن ﻗﺗﺎل ﺑدر،ﻓﻘﺎل:ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻏﺑت ﻋن أولﻗﺗﺎل ﻗﺎﺗﻠت اﻟﻣﺷرﻛﯾن،ﻟﺋن اﷲ أﺷﻬدﻧﻲﻗﺗﺎل اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻟﯾرﯾن اﷲ ﻣﺎ أﺻﻧﻊ،ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن ﯾوم أﺣد واﻧﻛﺷف اﻟﻣﺳﻠﻣون،ﻓﻘﺎل:اﻟﻠﻬم أﻋﺗذر إﻟﯾك ﻣﻣﺎ ﺻﻧﻊ ﻫؤﻻء ﯾﻌﻧﻰ أﺻﺣﺎﺑﻪ ،وأﺑرأ إﻟﯾك ﻣﻣﺎ ﺻﻧﻊ ﻫؤﻻء ﯾﻌﻧﻰ اﻟﻣﺷرﻛﯾن،ﺛم ﺗﻘدم ﻓﺄﺳﺗﻘﺑﻠﻪ ﺳﻌد ﺑن ﻣﻌﺎذ ﻓﻘﺎل:ﯾﺎ ﺳﻌد ﺑن ﻣﻌﺎذ اﻟﺟﻧﺔ ور ب اﻟﻧﺿر إﻧﻲأﺟد رﯾﺣﻬﺎ دون أﺣد،ﻗﺎل ﺳﻌد:ﻓﻣﺎ اﺳﺗطﻌتﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻣﺎ ﺻﻧﻊ،ﻗﺎل أﻧس:ﻓوﺟدﻧﺎ ﺑﻪ ﺑﺿﻌﺎ)٢(وﺛﻣﺎﻧﯾن ﺿرﺑﺔ ﺑﺎﻟﺳﯾف أو طﻌﻧﺔ ﺑرﻣﺢ أو رﻣﯾﺔ ﺑﺳﻬم،ووﺟدﻧﺎﻩ ﻗد ﻗﺗل وﻗد ﻣﺛل ﺑﻪ اﻟﻣﺷرﻛون ﻓﻣﺎ ﻋرﻓﻪ أﺣد إﻻ أﺧﺗﻪ ﺑﺑﻧﺎﻧﻪ،ﻓﻘﺎل أﻧس:ﻛﻧﺎ ﻧرى أو ﻧظن أن ﻫذﻩ اﻷﯾﺔ ﻧزﻟت ﻓﯾ ﻪ و ﻓﻲأﺷﺑﺎﻫﻪ:﴿ﻣﱢنَ اﻟْﻣُؤْﻣِﻧِﯾنَ رِﺟَﺎلٌ ﺻَدَﻗُوا ﻣَﺎ ﻋَﺎﻫَدُوا اﻟﻠﱠﻪَ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ◌ﻓَﻣِﻧْﻬُم ﻣﱠن ﻗَﺿَﻰٰ ﻧَﺣْﺑَﻪُ وَﻣِﻧْﻬُم ﻣﱠن ﯾَﻧﺗَظِرُ ◌وَ ﻣَﺎ ﺑَدﱠﻟُوا ﺗَﺑْدِﯾﻼً ﴾)اﻷﺣزاب :٣٢( وﻫﺎﻫوﻋﺑداﷲ ﺑن ﺣذاﻓﺔ اﻟﺳﻬﻣﻲﺻﻠﺑﻪ اﻟروم ﻟﯾﻘﺗﻠوﻩ ﻓﺑﻛﻰ،ﻗﺎﻟوا أﺗﺑﻛﻰ ﺟزﻋﺎ ،ﻗﺎل ﻻ،ﺑل أﺑﻛﻰ ﻷن ﻟﻲ ﻧﻔﺳﺎ واﺣدة ﺳﺗزﻫق ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﻛﻧت أرﺟو أن ﺗﻛون ﻟﻲأﻟف ﻧﻔس ﺗزﻫق ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ. ﻟﺳﺎن ﺣﺎل ﻫؤﻻء ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺧُ ﺑﯾب ﺑن ﻋديﺣﯾن أراد اﻟﻛﻔﺎر ﻗﺗﻠﻪ ﻓﻲﻣﻛﺔ: وﻟﺳت أﺑﺎﻟﻲﺣﯾن أﻗﺗل ﻣﺳﻠﻣً ﺎﻋﻠﻰ أيﱢ ﺟﻧبٍ ﻛﺎن ﻓﻲاﷲ ﻣﺻرﻋﻲ وذﻟك ﻓﻲذات اﻹﻟﻪ وإ ن ﯾﺷﺄﯾﺑﺎرك ﻋﻠﻰ أوﺻﺎل ﺷﻠوٍ ﻣﻣزع (١اﻟﻘرن:ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻘﺎف واﻟراء،وھو ﺟﻌﺑﺔ اﻟﻧﺷﺎب. (٢اﻟﺑﺿﻊ ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺑﺎء،وﻛﺳرھﺎ أﻓﺻﺢ،وھوﻣﺎﺑﯾن اﻟﺛﻼث إﻟﻰ اﻟﺗﺳﻊ.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٧٥ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ: ﻛﺛﯾر ﻣﻧﺎ ﯾطوق ﻟﻠﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﻟﻠﻔوزﺑﺎﻟﺷﻬﺎدة وﻧﯾل أﻋﻠﻰ اﻟدرﺟﺎت ﻋﻧد رب اﻟﺑرﯾﺎت، ﻟﻛن رﺑﻣﺎ ﯾﻌﺟز اﻟﺑﻌض ﻣﻧﺎ ﻋن اﻟﺟﻬﺎد ﻟﻌذر،ﻟﻛن ﻧﻔﺳﻪ ﺗﺷﺗﺎق وروﺣﻪ ﺗﻬﻔو،وﻋﯾﻧﻪ ﺗدﻣﻊ،وﻗﻠﺑﻪ ﯾﺣﺗرق، ﻓﻬؤﻻء اﻟذﯾن ﯾﺳﺄﻟون اﷲ اﻟﺷﻬﺎدة ﺑﺻدق،ﯾﻌطﯾﻬم اﷲ أﺟر اﻟﺷﻬداء،وإن ﻣﺎﺗوا ﻋﻠﻰ ﻓراﺷﻬم . -ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻋن ﺳﻬل ﺑن ﺣُ ﻧﯾف ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣن ﺳﺄل اﷲ اﻟﺷﻬﺎدة ﺑﺻدق،ﺑﻠﱠ ﻐﻪ اﷲ ﻣﻧﺎزل اﻟﺷﻬداء،وإن ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻓِ راﺷِ ﻪ". -وﻋﻧد ﻣﺳﻠم أﯾﺿﺎ ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣن طﻠب اﻟﺷﻬﺎدة ﺻﺎدﻗﺎ، أﻋطﯾﻬﺎ)١(وﻟو ﻟم ﺗﺻﺑﻪ". -وﻗد ﻣر ﺑﻧﺎ اﻟﺣدﯾث اﻟذيأﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وأﺑو داودو اﻟﺗرﻣذيﻣن ﺣدﯾث ﻣﻌﺎذ ﺑن ﺟﺑل ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣن ﻗﺎﺗل ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻓواق ﻧﺎﻗﺔ)٢(ﻓﻘد وﺟﺑت ﻟﻪ اﻟﺟﻧﺔ،وﻣن ﺳﺄل اﷲ اﻟﻘﺗل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻣن ﻧﻔﺳﻪ ﺻﺎدﻗﺎ ﺛم ﻣﺎت أو ﻗﺗل ﻓﺈن ﻟﻪ أﺟر ﺷﻬﯾد .......". اﻟﺣدﯾث )ﺻﺣﯾﺢ أﺑﻲ داود:٦١٢٢( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٦١٤٦( -وأﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذيﺑﻠﻔظ:"ﻣن ﺳﺄل اﷲ اﻟﻘﺗل ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﺻﺎدﻗﺎ ﻣن ﻗﻠﺑﻪ،أﻋطﺎﻩ اﷲ أﺟر ﺷﻬﯾد،وإن ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻓراﺷﻪ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٧٧٢٦( -وﻋﻧد اﺑن ﺣﺑﺎن واﻟﺣﺎﻛم ﺑﻠﻔظ:"وﻣن ﺳﺄل اﷲ اﻟﺷﻬﺎدة ﻣﺧﻠﺻﺎ أﻋطﺎﻩ اﷲ أﺟر ﺷﻬﯾد،وإن ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻓراﺷﻪ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٨٧٢١( ﻓﺎﻷﻋﻣﺎل ﺑﺎﻟﻧﯾﺎت وﻣن ﯾﺻدُ ق اﷲَ ﯾَ ﺻْ دُ ﻗﻪ اﷲُ ﻓﻘد أﺧرج اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث ﺷداد ﺑن اﻟﻬﺎد :أن رﺟﻼ ﻣن اﻷﻋراب ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲﷺﻓﺄﻣن ﺑﻪ واﺗﺑﻌﻪ ﺛم ﻗﺎل:أﻫﺎﺟر ﻣﻌك،ﻓﺄوﺻﻰ ﺑﻪ اﻟﻧﺑﻲﷺﺑﻌض أﺻﺣﺎﺑﻪ،ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻏزاة ﻏﻧم اﻟﻧﺑﻲﷺﻓﻘﺳم،وﻗﺳم ﻟﻪ، ﻓﺄﻋطﻰأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻗﺳم ﻟﻪ وﻛﺎن ﯾرﻋﻰ ظﻬرﻫم ﻓﻠﻣﺎ ﺟﺎء دﻓﻌوﻩ إﻟﯾﻪ ﻓ ﻘﺎل:ﻣﺎ ﻫذا؟ ﻗﺎﻟوا:ﻗﺳم ﻗﺳﻣﻪ ﻟك اﻟﻧﺑﻲ ﷺ،ﻓﺄﺧذﻩ ﻓﺟﺎء ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﷺﻓﻘﺎل:ﻣﺎ ﻫذا ؟ ﻗﺎل:"ﻗﺳم ﻗﺳﻣﺗﻪ ﻟك" ﻗﺎل:ﻣﺎ ﻋﻠﻰﻫذا أﺗﺑﻌﺗك، وﻟﻛن اﺗﺑﻌﺗك ﻋﻠﻰ أن أرﻣﻰ إﻟﻰ ﻫﻬﻧﺎ ـ وأﺷﺎر إﻟﻰ ﺣﻠﻘﻪ ـ ﺑﺳﻬم ﻓﺄﻣوت ﻓﺄدﺧل اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻘﺎل:"إن ﺗﺻدق اﷲ ﯾﺻدﻗك"،ﻓﻠﺑﺛوا ﻗﻠﯾﻼ،ﺛم ﻧﻬﺿوا ﻓﻲﻗﺗﺎل اﻟﻌدو ﻓﺄﺗﻰﺑﻪ اﻟﻧﺑﻲﷺﯾﺣﻣل ﻗد أﺻﺎﺑﻪ ﺳﻬم ﺣﯾث أﺷﺎر،ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲﷺ:"أﻫو ﻫو؟" ﻗﺎﻟوا:ﻧﻌم،ﻗﺎل:"ﺻدق اﷲ ﻓﺻدﻗﻪ"،ﺛم ﻛﻔﻧﻪ اﻟﻧﺑﻲﷺﻓﻲﺟﺑﺔ اﻟﻧﺑﻲﷺ،ﺛم ﻗدﻣﻪ ﻓﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ وﻛﺎن ﻣﻣﺎ ظﻬر ﻣن ﺻﻼﺗﻪ:"اﻟﻠﻬم ﻫذا ﻋﺑدك ﺧرج ﻣﻬﺎﺟرً اﻓﻲﺳﺑﯾﻠك ﻓﻘﺗل ﺷﻬﯾدً ا أﻧﺎ ﺷﻬﯾد ﻋﻠﻰ ذﻟك".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٦٥٧٣( (١أﻋطﯾﮭﺎ:أي أﻋطﻰ درﺟﺎﺗﮭﺎ. (٢ﻓواق ﻧﺎﻗﺔ: ھو ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺣﻠﺑﺗﯾن ﻓﻲ اﻟوﻗت، وﻗﯾل: ھو ﻣﺎ ﺑﯾن رﻓﻊ اﻟﯾد ﻋن اﻟﺿرع ﺣﺎل اﻟﺣﻠب ووﺿﻌﮭﺎ. "ﺗﺣﻔﺔ اﻷﺣوذي: ٥/٢٩٢".

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٨٥ ﺍﻟﱰﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ: واﷲ ﻟَ ذِ ﻛْ راﻟﺟﻬﺎد ﯾُ ﺑْ ﻛﻲﻋﯾون أوﻟﻰ اﻷﻟﺑﺎب،ﺑﻌد أن ﻏﺑطﻧﺎ أﻧﻔﺳﻧﺎ ﺑﺎﻟزاﺋل ﻣن اﻟﻣﻧﺎزل واﻷﺣﺑﺎب،ورﻛﻧﱠ ﺎ إﻟﻰ اﻟدﻧﯾﺎ رﻛون اﻟظﻣﺂن إﻟﻰ ﺷراب اﻟﺳراب، ﻓﻬوى ﻧﺟم اﻟﺟﻬﺎد ﻣن ﺳﻣﺎءِ ﻋزﱢ ﻩ ﺑﻌد أن ﻛﺎن ﻣﺷرﻗً ﺎﺎﺳﻧﯾ،واﻧﻣﺣﻰ رﺳﻣﻪ واﺳﻣﻪ،ﻛﺄن ﻟم ﯾﻛن ﻟﻪ ﻣن ﻗﺑل ﺳَ ﻣﯾﺎ. دُ رِ ﺳت آﺛﺎرﻩ ﻓﻼ ﺗُ رى ،وطُ ﻣﺳت أﻧوارﻩ ﺑﯾن اﻟورى ،وأﻋﺗم ﻟﯾﻠﻪ ﺑﻌد أن ﻛﺎن ﻣﻘﻣرً ا،وأظﻠم ﻧﻬﺎرﻩ ﺑﻌد أن ﻛﺎن ﻧﯾرً ا، وَ ذَ وَ ى ﻏﺻﻧﻪ ﺑﻌد أن ﻛﺎن ﻣُ ورﻗً ﺎ،وأﻧطﻔﺄ ﺣﺳﻧﻪ ﺑﻌد أن ﻛﺎن ﻣﺷرﻗﺎ ،وﻗُ ﻔﻠت أﺑواﺑﻪ ﻓﻼ ﺗطرق ،وأﻫﻣﻠت أﺳﺑﺎﺑﻪ ﻓﻼ ﺗُ رﻣق ،وﺻﻔﱢ ﻧت)١(ﺧﯾوﻟﻪ ﻓﻼ ﺗرﻛض ،وﺻﻣﺗت طﺑوﻟﻪ ﻓﻼ ﺗﻧﺑض،ورﺑﺿت أﺳودﻩ ﻓﻼ ﺗﻧﻬض ،واﻣﺗدتأﯾدى اﻟﻛﻔرة اﻷذﻻء إﻟﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻼ ﺗُ ﻘﺑض. وﻗدﯾﻣﺎ أﻋز اﷲ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻷواﺋل ﺑﺎﻟﺟﻬﺎد،وﻗﺎﻣت ﻋﻠﯾﻪ ﻓﺗوﺣﺎﺗﻬم اﻟﻛﺑرى و اﻟﺗﻲﻧﺷر اﷲ ﺑﻬﺎ دﯾﻧﻪ ﻓﻲﻣﺷﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎرﺑﻬﺎ، وﺑﻪ ﺧرج اﻟﻧﺎس ﻣن ﻋﺑﺎدة اﻟﻌﺑﺎد إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة رب اﻟﻌﺑﺎد،وﻣن ﺟور اﻷدﯾﺎن إﻟﻰ ﻋدل اﻹﺳﻼم، وﻣن ﺿﯾق اﻟدﻧﯾﺎ إﻟﻰ ﺳﻌﺔ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة، وﺑﻘﯾت دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﻗﺎﻫرة ﻟﻌدوﻫﺎ ﻏﺎﻟﺑﺔ ﻟﻘوى اﻟﺷر ﻓﻲاﻟﻌﺎﻟم ﻣﺎ ﺗﻣﺳﻛتﺑﻪ وأﻗﺎﻣﺗﻪ،وﻣﺎ إن ﺗرﻛﺗﻪ اﻷﻣﺔ إﻻ ﺗﺳﻠط ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋدوﻫﺎ وأذﻟﻬﺎ،وأﺧذ ﺑﻌض ﻣﺎ ﻓﻲأﯾدﯾﻬﺎ واﻟﺗرﻫﯾب واﻟﺗﺣذﯾر ﻣن ﺗرك اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻓﺿﻠﻪ وﻋﻠو ﻣﻧزﻟﺗﻪ، ﻓﻘد ﺣذر وﺗوﻋد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﻲﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻛرﯾم ﻛل ﻣن ﺗﺧﺎذل أو ﺗﺛﺎﻗل أو ﻗﻌد ﻋن اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾﻠﻪ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻗُﻞْ ﺇِﻥ ﻛَﺎﻥﺎﺭ ﻭﺑ◌ﻭﻟَﺎﻳﺍﻟْﻘَﻮﺍﻟْﻔَﺎﺳ{ )اﻟﺗوﺑﺔ:٤٢( ﻗﺎل اﺑن ﻛﺛﯾر-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻲﺗﻔﺳﯾر ﻫذﻩ اﻷﯾﺔ:إن ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻷﺷﯾﺎء أﺣب إﻟﯾﻛم ﻣن اﷲ ورﺳوﻟﻪ، وﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﻪ ﻓﺗرﺑﺻوا، أي ﻓﺎﻧﺗظروا ﻣﺎذا ﯾﺣل ﺑﻛم ﻣن ﻋﻘﺎﺑﻪ،وﻧﻛﺎﻟﻪ ﺑﻛم. وﻗﺎل ﻣﺟﺎﻫد واﻟﺣﺳن رﺣﻣﻬﻣﺎ اﷲ ﻓﻲﺗﻔﺳﯾرﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ﴿ﺣَﺗﱠﻰٰ ﯾَﺄْﺗِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﺄَﻣْرِﻩِ ﴾أي ﺑﻌﻘوﺑﺔ آﺟﻠﺔ أو ﻋﺎﺟﻠﺔ. وﯾﻘول اﻟزﻣﺧﺷري -ر ﺣﻣﻪ اﷲ-ـ ﻓﻲﺗﻔﺳﯾر اﻷﯾﺔ:وﻫذﻩ اﻷﯾﺔ ﺷدﯾدة ﻻ ﺗرى أﺷد ﻣﻧﻬﺎ . وﻛذﻟك ﺣذر وﺗوﻋد وأﻧذراﻟﻧﺑﻲﷺﻛل ﻣن ﻗﻌد وﺗﺛﺎﻗل ﻋن اﻟﺟﻬﺎد،وﻣن ﺗرك اﻟﻐزو ـ أو ﻟم ﯾﺣدث ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺎﻟﻐزو،ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺑﺔ ﻣن اﻟﻧﻔﺎق: ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "ﻣن ﻣﺎت وﻟم ﯾﻐزُ ،وﻟم ﯾُ ﺣدث ﻧﻔﺳﻪ ﺑﻐزوٍ ،ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺑﺔ ﻣن اﻟﻧﻔﺎق". (١اﻟﺻﺎﻓن ﻣن اﻟﺧﯾل:اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻗواﺋم وﻗد اﻗﺎم اﻟراﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ طرف اﻟﺣﺎﻓر. "اﻧظر اﻟﺻﺣﺎح ﻟﻠﺟوھري".

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٩٥ وﻛذﻟك ﯾﺻﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﺎرﻋﺔ ﻓﻲاﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ: ﻓﻘد أﺧرج أﺑو داودواﺑن ﻣﺎﺟﻪﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﻋناﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل:"ﻣن ﻟم ﯾﻐزُ ،أو ﯾﺟﻬز ﻏﺎزﯾً ﺎ، أو ﯾﺧﻠف ﻏﺎزﯾً ﺎﻓﻲأﻫﻠﻪ ﺑﺧﯾرٍ ،أﺻﺎﺑﻪ اﷲ –ﺗﻌﺎﻟﻰ-ﺑﻘﺎرﻋﺔ ﻗﺑل ﯾو م اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ". )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:١٦٥٢()ﺻﺣﯾﺢﺳﻧن أﺑﻲ داود: ٥٨١٢( وﻛذﻟك ﯾﻌﻣﻬم اﷲﺑﺎﻟﻌذاب: ﻓﻘد أﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲاﻷوﺳط ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﺑﻛر ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "ﻣﺎﺗرك ﻗوم اﻟﺟﻬﺎد،إﻻﻋﻣﻬم اﷲ ﺑﺎﻟﻌذاب". )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٣٦٦٢( ﺗرك اﻟﺟﻬﺎد واﻟرﻛون إﻟﻰ اﻟدﻧﯾﺎﻫﻠﻛﺔ: -ﻓﻘد أﺧرج أﺑو داودو اﻟﺗرﻣذيﻓﻲﻛﺗﺎب "اﻟﺗﻔﺳﯾر" ﻋن أﺑﻲ ﻋﻣران - ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-أﻧﻪ ﻗﺎل:ﻛﻧﺎ ﺑﻣدﯾﻧﺔ اﻟروم ﻓﺄﺧرﺟوا إﻟﯾﻧﺎ ﺻﻔً ﺎﻋظﯾﻣً ﺎﻣن اﻟروم ﻓﺧرج إﻟﯾﻬم ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﺛﻠﻬم أو أﻛﺛر وﻋﻠﻰ أﻫل ﻣﺻر ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر وﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻓﺿﺎﻟﺔ ﺑن ﻋﺑﯾد ﻓﺣﻣل رﺟل ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ ﺻف اﻟروم ﺣﺗﻰ دﺧل ﺑﯾﻧﻬم، ﻓﺻﺎح اﻟﻧﺎس وﻗﺎﻟوا:ﺳﺑﺣﺎن اﷲ ﯾﻠﻘﻰ ﺑﯾدﻩ إﻟﻰ اﻟﺗﻬﻠﻛﺔ،ﻓﻘﺎم أﺑو أﯾوب اﻷﻧﺻﺎري ﻓﻘﺎل:أﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس أﻧﺗم ﺗﺗﺄوﻟون ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ﻫذا اﻟﺗﺄوﯾل وإﻧﻣﺎ ﻧزﻟت ﻓﯾﻧﺎ ﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر ﻟﻣﺎ أﻋز اﷲ اﻹﺳﻼم وﻛﺛر ﻧﺎﺻروﻩ ﻗﺎل ﺑﻌﺿﻧﺎ ﻟﺑﻌض ﺳرً ادون رﺳول اﷲ ﷺإن أﻣواﻟﻧﺎ ﻗد ﺿﺎﻋت وإن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋز اﻹﺳﻼم وﻛﺛر ﻧﺎﺻروﻩ،ﻓﻠو أﻗﻣﻧﺎ ﻓﻲأﻣواﻟﻧﺎ وأﺻﻠﺣﻧﺎ ﻣﺎ ﺿﺎع ﻣﻧﻬﺎ،ﻓﺄﻧزل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻪ ﻣﺎ ﯾرد ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﻠﻧﺎﻩ "وَﻻَ ﺗُﻠْﻘُوا ﺑِﺄَﯾْدِﯾﻛُمْ إِﻟَﻰ اﻟﺗﱠﻬْ ﻠُﻛَﺔِ )١(" وﻛﺎﻧت اﻟﺗﻬﻠﻛﺔ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲاﻷﻣوال وإﺻﻼﺣﻬﺎ وﺗرﻛﻧﺎ اﻟﻐزو،ﻓﻣﺎ زال أﺑو أﯾوب ﺷﺎﺧﺻً ﺎﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺣﺗﻰ دﻓن ﺑﺄرض اﻟروم.)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٨٨٣١( و ﻓﻲرواﯾﺔ ﻋن أﺳﻠم أﺑﻲ ﻋﻣران ﻗﺎل:ﻏزوﻧﺎ ﻣناﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻧرﯾد اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد واﻟروم ﻣُ ﻠﺻﻘوا ظﻬورﻫم ﺑﺣﺎﺋط اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﺣﻣل رﺟل ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺎس:ﻣﻪ ﻣﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﯾﻠﻘﻰ ﺑﯾدﻩ إﻟﻰ اﻟﺗﻬﻠﻛﺔ.ﻓﻘﺎل أﺑو أﯾوب:إﻧﻣﺎ ﻧزﻟت ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ﻓﯾﻧﺎ ﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر،ﻟﻣﺎ ﻧﺻر اﷲ ﻧﺑﯾﻪ ﷺ وأظﻬر اﻹﺳﻼم ﻗﻠﻧﺎ ﻫﻠم ﻧﻘﯾم ﻓﻲأﻣواﻟﻧﺎ وﻧﺻﻠﺣﻬﺎ ﻓﺄﻧزل اﷲ :"وَأَﻧﻔِﻘُوا ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ وَﻻَ ﺗُﻠْﻘُوا ﺑِﺄَﯾْدِﯾﻛُمْ إِﻟَﻰ اﻟﺗﱠﻬْﻠُﻛَﺔِ " ﻓﺎﻹﻟﻘﺎء ﺑﺄﯾدﯾﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺗﻬﻠﻛﺔ أن ﻧﻘﯾم ﻓﻲأﻣواﻟﻧﺎ وﻧﺻﻠﺣﻬﺎ وﻧدع اﻟﺟﻬﺎد،ﻗﺎل أﺑو ﻋﻣران ﻓﻠم ﯾزل أﺑو أﯾوب ﯾﺟﺎﻫد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺣﺗﻰ دﻓنﺑﺎﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ. (١وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮن إﻟﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﺘﺎﻋﮭﺎ، وﻗﺪ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ إِذَا ﻗِﯿ ﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻧﻔِﺮُوا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ ﷲﱠِ اﺛﱠﺎﻗَﻠْﺘُﻢْ إِﻟَﻰ اﻷَْرْضِ ۚ أَرَﺿِﯿﺘُﻢ ﺑِﺎﻟْﺤَﯿَﺎةِ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﻣِﻦَ اﻵْﺧِﺮَةِ ۚ ﻓَﻤَﺎ ﻣَﺘَﺎعُ اﻟْﺤَﯿَﺎةِ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﻓِﻲ اﻵْﺧِﺮَةِ إِﻻﱠ ﻗَﻠِﯿﻞٌ )٨٣( إِﻻﱠ ﺗَﻨﻔِﺮُوا ﯾُﻌَﺬﱢﺑْﻜُﻢْ ﻋَﺬَاﺑًﺎ أَﻟِﯿﻤًﺎ وَﯾَﺴْﺘَﺒْﺪِ لْ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻏَﯿْﺮَﻛُﻢْ وَﻻَ ﺗَﻀُﺮﱡوهُ ﺷَﯿْﺌًﺎ ۗ وَﷲﱠُ ﻋَﻠَﻰٰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾﺮٌ ﴾)ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ –اﻵﯾﺔ ٨٣:٩٣(

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٠٦ اﻟﺧﯾﺑﺔ واﻟﺧﺳران ﻟﻣن ﺗرك اﻟﺟﻬ ﺎد ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑزار ﻣن ﺣدﯾث ﺣذﯾﻔﺔ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"اﻹِﺳْﻼمُ ﺛَﻣَﺎﻧِﯾَﺔُ أَﺳْﻬُمٍ : اﻹِﺳْﻼمُ ﺳَﻬْمٌ، وَاﻟﺻﱠﻼةُ ﺳَﻬْمٌ، وَاﻟزﱠﻛَﺎةُ ﺳَﻬْمٌ، وَﺣَﺞﱡ اﻟْﺑَﯾْتِ ﺳَﻬْمٌ، وَاﻟﺻﱢﯾَﺎمُ ﺳَﻬْمٌ، وَاﻷﻣْرُ ﺑِﺎﻟْﻣَﻌْرُوفِ ﺳَﻬْمٌ، وَاﻟﻧﱠﻬْﻲُ ﻋَنِ اﻟْﻣُﻧْﻛَ رِ ﺳَﻬْمٌ، وَاﻟْﺟِﻬَﺎدُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺳَﻬْمٌ، وَﻗَدْ ﺧَﺎبَ ﻣَنْ ﻻ ﺳَﻬْمَ ﻟَﻪُ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب : ٢٤٧( ﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ- رﺣﻣﻪ اﷲ-:وروى ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣوﻗوﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺣذﯾﻔﺔ وﻫو أﺻﺢ وﻛذﻟك ﯾﺳﻠط اﷲ ﻋﻠﯾﻬم اﻟذلواﻟﺧذﻻن: ﻓﻘد أﺧرج أﺑو داودﻣن ﺣدﯾث اﺑنﻋﻣر-ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "إذا ﺗﺑﺎﯾﻌﺗم ﺑﺎﻟﻌﯾﻧﺔ)١(، وأﺧذﺗم أذﻧﺎب اﻟﺑﻘر، ورﺿﯾﺗم ﺑﺎﻟزرع، وﺗرﻛﺗم اﻟﺟﻬﺎد ، ﺳﻠط اﷲ ﻋﻠﯾﻛم ذﻻً ﻻ ﯾﻧزﻋﻪ ﺣﺗﻰ ﺗرﺟﻌوا إﻟﻰ دﯾﻧﻛم".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣٢٤( )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:١١( وﻧﻘل اﺑن اﻟﻧﺣﺎس-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻲﻛﺗﺎﺑﻪ "ﻣﺷﺎرع اﻷ ﺷواق إﻟﻰ ﻣﺻﺎرع اﻟﻌﺷﺎق ص ٠١١"ﻋن ﻋﻠﻰ اﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻗﺎل:"اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺑﺎب ﻣن أﺑواب اﻟﺟﻧﺔ ، وﻣن ﺗرك اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ أﻟﺑﺳﻪ اﷲ اﻟذﱢ ﻟﺔ،وﺷﻣﻠﻪ اﻟﺑﻼء، ودُ ﯾﱠ ث ﺑﺎﻟﺻﻐﺎر،وﺳﯾم اﻟﺧﺳف،وﻣﻧﻊ اﻟﻧﱠ ﺻَ ف". ﻗﺎل اﻟﺷﯾﺦ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑق:ﻓذﻛر ﺗﺳﻠﯾط اﻟذل ﻟﯾس ﻫو ﻟﻣﺟرد اﻟزرع واﻟﺣرث، ﺑل ﻟﻣﺎ اﻗﺗرن ﺑﻪ ﻣن اﻹﺧﻼء إﻟﯾﻪ واﻻﻧﺷﻐﺎلﺑﻪ ﻋن اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻬذا ﻫو اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﺣدﯾث، وأﻣﺎ اﻟزرع اﻟذيﻻ ﯾﻘﺗرن ﺑﻪ ﺷﻲءﻣن ذﻟك ﻓﻬو اﻟﻣراد ﺑﺎﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣرﻏﺑﺔ ﻓﻲاﻟﺣرث ﻓﻼ ﺗﻌﺎرض ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ وﻻ إﺷﻛﺎل. ﺍﻟﱰﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺣﻒ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻋناﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل:"اﺟﺗﻧﺑوا اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻣوﺑﻘﺎت" ﻗﺎﻟوا ﯾﺎ رﺳول اﷲ ! وﻣﺎ ﻫن؟ﻗﺎل:"اﻟﺷرك ﺑﺎﷲ،واﻟﺳﺣر، وﻗﺗل اﻟﻧﻔس اﻟﺗﻲﺣرم اﷲ إﻻ ﺑﺎﻟﺣق،وأﻛل اﻟرﺑﺎ،وأﻛل ﻣﺎل اﻟﯾﺗﯾم، واﻟﺗوﻟﻲﯾوم اﻟزﺣف،وﻗذف اﻟﻣﺣﺻﻧﺎت اﻟﻐﺎﻓﻼت اﻟﻣؤﻣﻧﺎت". -وأﺧرج اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲﺻﺣﯾﺣﺔ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣزم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺟدﻩ أن رﺳول اﷲﷺ ﻛﺗب إﻟﻰ أﻫل اﻟﯾﻣن ﺑﻛﺗﺎب ﻓﯾﻪ اﻟﻔراﺋض واﻟﺳﻧن واﻟدﯾﺎت ﻓذﻛر ﻓﯾﻪ :"....... وإن أﻛﺑر اﻟﻛﺑﺎﺋر ﻋﻧد اﷲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ:اﻹﺷراك ﺑﺎﷲ،وﻗﺗل اﻟﻧﻔس اﻟﻣؤﻣﻧﺔ ﺑﻐﯾر اﻟﺣق،واﻟﻔرار ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﯾوم اﻟزﺣف،وﻋﻘوق اﻟواﻟدﯾن، ورﻣﻰ اﻟﻣﺣﺻﻧﺔ،وﺗﻌﻠم اﻟﺳﺣر، وأﻛل اﻟرﺑﺎ،وأﻛل ﻣﺎل اﻟﯾﺗﯾم". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :١٤٣١( -وأﺧرج اﻟﺗرﻣذيواﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻋﻣرو-ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "أﻓﺿل اﻟﺻوم ﺻوم أﺧﻲداود،ﻛﺎن ﯾﺻوم ﯾوﻣً ﺎوﯾﻔطر ﯾوﻣﺄ،وﻻ ﯾﻔر إذا ﻻﻗﻰ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٠٢١١( (١اﻟﻌﯿﻨﺔ: ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻌﯿﻦ اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ، وﺳﻜﻮن اﻟﯿﺎء اﻟﻤﺜﻨﺎة: ﻗﺎل ﻋﻨﮭﺎ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ": أن ﯾﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ اﺷﺘﺮ ﻛﺬا وﻛﺬا، وأﻧﺎ أﺷﺘﺮﯾﮫ ﻣﻨﻚ ﺑﺮﺑﺢ ﻛﺬا وﻛﺬا،وﻗﺎل اﻟﮭﺮوي ﻓﻲ اﻟﻐﺮﯾﺒﯿﻦ: ھﻲ أن ﯾﺒﯿﻊ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺳﻠﻌﺔ ﺑﺜﻤﻦ ﻣﻌﻠﻮم إﻟﻰ ﻣﺴﻤﻰ، ﺛﻢ ﯾﺸﺘﺮﯾﮭﺎ ﻣﻨﮫ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺬي ﺑﺎﻋﮭﺎ. أھـ وﻗﺎل اﻟﺮاﻓﻌﻲ- رﺣﻤﮫ ﷲ- :وﺑﯿﻊ اﻟﻌﯿﻨﺔ ھﻮ أن ﯾﺒﯿﻊ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺮه ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺆﺟﻞ،وﯾﺴﻠﻤﮫ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﺛﻢ ﯾﺸﺘﺮ ﺑﮫ ﻗﺒﻞ ﻗﺒﺾ اﻟﺜﻤﻦ ﻧﻘﺪا أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﺪر.)ﻋﻮن اﻟﻤﻌﺒﻮد: ٧/٦٣٣( .