ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٠٣ ﻓﻀﻞ ﺭﻛﻮﺏ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻟﻠﻐﺰﻭ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ: -أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﻧس أن رﺳول اﷲﷺﻛﺎن ﯾدﺧل ﻋﻠﻰ أم ﺣرام ﺑﻧت ﻣﻠﺣﺎن ﻓﺗطﻌﻣﻪ ، وﻛﺎﻧت أم ﺣرام ﺗﺣت ﻋﺑﺎدﻩ ﺑن اﻟﺻﺎﻣت ،ﻓدﺧل ﻋﻠﯾﻬﺎ رﺳول اﷲ ﷺ،ﻓﺄطﻌﻣﺗﻪ ﺛم ﺟﻠﺳت ﺗﻔﻠﻲرأﺳﻪ ،ﻓﻧﺎم رﺳول اﷲ ﷺﺛم أﺳﺗﯾﻘظ وﻫو ﯾﺿﺣك،ﻗﺎﻟت:ﻓﻘﻠت: ﯾﺎ رﺳولاﷲ،ﻣﺎ ﯾﺿﺣﻛك ؟ ﻗﺎل:"ﻧﺎس ﻣن أﻣﺗﻰ ﻋرﺿوا ﻋﻠﻰ ﻏزاة ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﯾرﻛﺑون ﺛﺑﺞ)١(ﻫذا اﻟﺑﺣر،ﻣﻠوﻛﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺳرة ،أو ﻣﺛل اﻟﻣﻠوك ﻋﻠﻰ اﻷﺳرة " ﻗﺎﻟت:ﻓﻘﻠت:ﯾﺎ رﺳولاﷲ ادع اﷲ أن ﯾﺟﻌﻠﻧﻲﻣﻧﻬم،ﻓدﻋﺎ ﻟﻬﺎ ﺛم وﺿﻊ رأﺳﻪ ﻓﻧﺎم ،ﺛم أﺳﺗﯾﻘظ وﻫو ﯾﺿﺣك ﻗﺎﻟت:ﻓﻘﻠت:ﻣﺎ ﯾﺿﺣﻛك ﯾﺎ رﺳولاﷲ ؟ ﻗﺎل:"ﻧﺎس ﻣن أﻣﺗﻰ ﻋرﺿوا ﻋﻠﻲ ﻏزاة ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ" ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ،ﻗﺎﻟت:ﻓﻘﻠت:ﯾﺎ رﺳول اﷲ ادع اﷲ أن ﯾﺟﻌﻠﻧﻲﻣﻧﻬم،ﻗﺎل:"أﻧت ﻣن اﻷوﻟﯾن" ﻓرﻛﺑت أم ﺣرام اﻟﺑﺣر ﻓﻲزﻣن ﻣﻌﺎوﯾﺔﻓﺻرﻋت ﻋن داﺑﺗﻬﺎ ﺣﯾن ﺧرﺟت ﻣن اﻟﺑﺣر ﻓﻬﻠﻛت . ﻗﺎل اﻟﻣﻣﻠﻲ-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-:ﻛﺎن ﻣﻌﺎوﯾﺔﻗد اﻏزى ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت ﻗﺑرص ،ﻓرﻛب اﻟﺑﺣر ﻏﺎزﯾﺎ،ورﻛﺑت ﻣﻌﻪ زوﺟﺗﻪ ام ﺣرام . -وأﺧرج أﺑو داودﻣن ﺣدﯾث أم ﺣرام –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-أن رﺳول اﷲ ﷺﻗﺎل: "اﻟﻣﺎﺋد)٢(ﻓﻲاﻟﺑﺣر اﻟذيﯾﺻﯾﺑﻪ اﻟﻘﻲءﻟﻪ أﺟر ﺷﻬﯾد،واﻟﻐرﯾق ﻟﻪ أﺟر ﺷﻬﯾدﯾن". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٣٤٣١()ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٢٤٦٦( -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ واﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص-ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:ﻗﺎلرﺳول اﷲ ﷺ:"ﻏزوﻩ ﻓﻲاﻟﺑﺣر ﺧﯾر ﻣن ﻋﺷر ﻏزوات ﻓﻲاﻟﺑر،وﻣن أﺟﺎز اﻟﺑﺣر ﻓﻛﺄﻧﻣﺎ أﺟﺎز اﻷودﯾﺔ ﻛﻠﻬﺎ،واﻟﻣﺎﺋد ﻓﯾﻪ ﻛﺎﻟﻣﺗﺷﺣط ﻓﻲدﻣﻪ".)ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲﻓﻲﺗﺣﻘﯾﻘﻪ ﻟﻠﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب ﻟﻛن ﺻﺣﺣﻪ ﻓﻲﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٤٥١٤( ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: -أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻋن أ ﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري ﻗﺎل رﺳول اﷲﷺ:"ﻣﺎ ﻣن ﻋﺑد ﯾﺻوم ﯾوﻣﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ،إﻻ ﺑﺎﻋد اﷲ ﺑذﻟك اﻟﯾوم وﺟﻬﻪ ﻋن اﻟﻧﺎر ﺳﺑﻌﯾن ﺧرﯾﻔﺎ". -وأﺧرج اﻟﺗرﻣذيواﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل:"ﻣن ﺻﺎم ﯾوﻣﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ زﺣزح اﷲ وﺟﻬﻪ ﻋن اﻟﻧﺎر ﺑذﻟك اﻟﯾوم ﺳﺑﻌﯾن ﺧرﯾﻔﺎ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٤٣٣٦( -وأﺧرج اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ و اﻟطﺑراﻧﻲ ﻋن ﻋﻘﺑﻪ ﺑن ﻋﺎﻣر ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "ﻣن ﺻﺎم ﯾوﻣﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﺑﺎﻋد اﷲ ﻣﻧﻪ ﺟﻬﻧم ﻣﺳﯾرة ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٠٣٣٦( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٨٨٩( -وأﺧرج اﻟﺗرﻣذيﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ أﻣﺎﻣﻪ ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣن ﺻﺎم ﯾوﻣﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﺟﻌل اﷲ ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن اﻟﻧﺎر ﺧﻧدﻗﺎ،ﻛﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺳﻣﺎء واﻷرض". )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٣٦٥( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣٣٣٦( (١ﺛﺑﺞ اﻟﺑﺣر:ﺑﻧﺎء ﻣﺛﻠﺛﮫ ﻣوﺣده ﻣﻔﺗوﺣﺗﯾن وﺟﯾم ﻣﺣرﻛﺎ:ﻣﻌﻧﺎه وﺳط اﻟﺑﺣر وﻣﻌظﻣﮫ. (٢اﻟﻣﺎﺋد: ھو اﻟذيﯾدور رأﺳﮫ ﻣن رﯾﺢ اﻟﺑﺣر،واﻟﻣﯾد:اﻟﻣﯾل.
عدد الصفحات ٣١ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ١٣ ﻓﻀﻞ ﺍﻻﺳﺘﻨﺼﺎﺭﺑﻀﻌﻔﺎء ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ: -أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﺳﻌد ﺑن أﺑﻲ وﻗﺎص ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻫل ﺗﻧﺻرون وﺗرزﻗون إﻻ ﺑﺿﻌﻔﺎﺋﻛم" –زاد اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ :"ﺑدﻋوﺗﻬم وﺻﻼﺗﻬم وإﺧﻼﺻﻬم". -وأﺧرج أﺑو داودو اﻟﺗرﻣذيﻓﻲاﻟﺟﻬﺎد ﺑﺎب "اﻻﺳﺗﻔﺗﺎحﺑﺻﻌﺎﻟﯾك اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن":ﻋن أﺑﻲ اﻟدرداء ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"أَ ﺑْ ﻐُ وﻧِ ﻲﺿﻌﻔﺎﺋﻛم،ﻓﺈﻧﻣﺎ ﺗرزﻗون وﺗﻧﺻرون ﺑﺿﻌﻔﺎﺋﻛم". ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻳ)٠١( ﺗُﺆ ﺳ◌ﺫَٰﻟﺧﻟﱠﻜُﻢﺇِﻥﻛُﻨﺘُﻢﺗَﻌﻮﻥ)١١( ﻳﻟَﻜُﻢﺫُﻧُﻮﺑﻭ ﻭ◌ﺫَٰﻟﺍﻟْﻔَﻮﺍﻟْﻌ)٢١( ﻭﺗُﺤ◌ﻧَﺼﻣﺍﻟﻠﱠﻪﻭﻗَﺮِﻳﺐ◌ﻭﺍﻟْﻤﺆ{ )اﻟﺻف:٠١-٣١( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺇِﻧﱠﻤﺄَﻣ◌ﺃُﻭﻟَٰﺌﻫ ﺍﻟﺼ{)اﻟﺣﺟرات :٥١( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭﻳ{ )اﻟﺗوﺑﺔ:١٢١( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺍﻟﱠﺬ◌ﻭﻫﺍﻟْﻔَﺎﺋ )٠٢( ﻳﺑ)١٢( ﺧ◌ﺇِﻥﺍﻟﻠﱠﻪﻋﺃَﺟﻋ{ )اﻟﺗوﺑﺔ:٠٢- ٢٢( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺍﻧﻔ)١(ﻭﻢ{)اﻟﺗوﺑﺔ:١٤( (١)ﺧﻔﺎﻓﺎ وﺛﻘﺎﻻ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻰ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ:أي ﺷﺒﺎﻧﺎ وﻛﮭﻮﻻ، وروى ﻋﻨﮫ أﯾﻀﺎ ﻗﺎل: ﻧﺸﺎطﺎ وﻏﯿﺮ ﻧﺸﺎط، وﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ- رﺣﻤﮫ ﷲ-:اﻟﺨﻔﯿﻒ:اﻟﻐﻨﻰ، واﻟﺜﻘﯿﻞ: اﻟﻔﻘﯿﺮ، وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ- رﺣﻤﮫ ﷲ-:اﻟﺨﻔﯿﻒ:اﻟﺸﺎب، اﻟﺜﻘﯿﻞ:اﻟﺸﯿﺦ، وﻗﺎل زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ:ﻣﺸﺎﻏﯿﻞ وﻏﯿﺮﻣﺸﺎﻏﯿﻞ، وﻗﺎل زﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ:اﻟﺜﻘﯿﻞ:اﻟﺬي ﻟﮫ ﻋﯿﺎل، واﻟﺨﻔﯿﻒ:اﻟﺬي ﻻ ﻋﯿﺎل ﻟﮫ، وﻗﺎل ﺑﻦ زﯾﺪ:اﻟﺜﻘﯿﻞ اﻟﺬي ﻟﮫ ﺿﯿﻌﺔ ﯾﻜﺮه أن ﯾﺪﻋﮭﺎ، واﻟﺨﻔﯿﻒ:اﻟﺬي ﻻ ﺿﯿﻌﮫ ﻟﮫ، وﻗﺎل اﻷوزﻋﻲ:اﻟﺨﻔﺎف:اﻟﺮﺟﺎل، واﻟﺜﻘﺎل: اﻟﻔﺮﺳﺎن، وﻗﺎل اﻟﻨﻘﺎش :اﻟﺨﻔﯿﻒ:اﻟﺸﺠﺎع، واﻟﺜﻘﯿﻞ:اﻟﺠﺒﺎن، وﻗﯿﻞ اﻟﺨﻔﺎف:اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺒﻘﻮن إﻟﻰ اﻟﺤﺮب ﻛﺎﻟﻄﻠﯿﻌﺔ وھﻮ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺠﯿﺶ، اﻟﺜﻘﺎل: اﻟﺠﯿﺶ ﺑﺄﺳﺮه. واﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻵﯾﺔ: أن اﻟﻨﺎس أُﻣﺮوا ﺟﻤﻠﺔ، أي أﻧﻔﺮوا، ﺧﻔﺖ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ أو ﺛﻘﻠﺖ، وﻗﺪ روى أن اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم- رﺿﻰ ﷲ ﻋﻨﮫ-ﺟﺎء إﻟﻰ رﺳﻮل ﷲ ﷺﻓﻘﺎل ﻟﮫ: أﻋﻠﻰﱠ أن أﻏﺰو؟ ﻗﺎل: "ﻧﻌﻢ". ﺣﺘﻰ أﻧﺰل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ "ﻟﱠﯿْﺲَ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْﻋْﻤَﻰٰ ﺣَﺮَجٌ ".
عدد الصفحات ٣٢ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٢٣ ١-ﺍﻟﻨﻔﻘﺔﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﺇﱃ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻣﻧﺒ◌ﻭ ﻳﻟﻳ◌ﻭﻭﻋ{.)اﻟﺑﻘرة :١٦٢( -وأﺧرج اﻟﺗرﻣذيواﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث ﺧزﯾم ﺑن ﻓﺎﺗك ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "ﻣن أﻧﻔق ﻧﻔﻘﻪ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻛُ ﺗﺑت ﻟﻪ ﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔﺿﻌف".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٠١١٦( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻣﺳﻌود اﻷﻧﺻﺎري ﻗﺎل:ﺟﺎء رﺟل إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲﷺﺑﻧﺎﻗﺔﻣﺧطوﻣﺔﻓﻘﺎل: ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻫذﻩ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻟك ﺑﻬﺎ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔﻛﻠﻬﺎ ﻣﺧطوﻣﺔ". -و ﻓﻲرواﯾﺔ:"ﻟك ﺑﻬﺎ ﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ".)اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٤٣٦( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٤٥١٥( ﻗﺎل اﻟﻧووي-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻲﺷرح ﻫذا اﻟﺣدﯾث:ﯾﺣﺗﻣل أن ﻣﻌﻧﺎﻩ ﻟك ﺑﻬﺎ أﺟر ﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ،وﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﻛون ﻋﻠﻰ ظﺎﻫرﻩ ، وﯾﻛون ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ ﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔﻛﻠﻬﺎ، وواﺣدة ﻣﻧﻬم ﻣﺧطوﻣﺔ،ﯾرﻛﺑﻬ نﺣﯾث ﺷﺎء ﻟﻠﺗﻧزﻩ، ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲﺧﯾل اﻟﺟﻧﺔ،ﻗﺎل اﻟﺛوري - رﺣﻣﻪ اﷲ -:وﻫذا اﻻﺣﺗﻣﺎلأظﻬر،واﷲ أﻋﻠم. أﻫـ ٢-ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻇﻞ ﻓﺴﻄﺎﻁ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ: ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد و اﻟﺗرﻣذيﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ أﻣﺎﻣﻪ ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"أﻓﺿل اﻟﺻدﻗﺎت:ظل ﻓُ ﺳطﺎط ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ)١(- ﻋز وﺟل-،وﻣﻧﺣﺔ ﺧﺎدم ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،أو طروﻗﺔ ﻓﺣل)٢(ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٠٤٢١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٩٠١١( ﻗﺎل اﻟﻣﻧﺎوي-ر ﺣﻣﻪ اﷲ- ﻓﻲ"ﻓﯾض اﻟﻘدﯾر: ٢/٠٤":وﻗوﻟﻪ ﷺ"أﻓﺿل اﻟﺻدﻗﺎت ظل ﻓﺳطﺎط"ﺑﺿم اﻟﻔﺎء وﺗﻛﺳر:أي ﺧﯾﻣﻪ ﯾﺳﺗظل ﺑﻬﺎ اﻟﻣﺟﺎﻫد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ،أي ﯾَ ﻧﺻِ بَ ﺧِ ﺑً ﺎء ﻟﻠﻐزاة ﯾﺳﺗظﻠون ﻓﯾﻪ. أﻫـ ٣-ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﳉﻨﺔ: ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣن أﻧﻔق زوﺟﯾن ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ دﻋﺎﻩ ﺧزﻧﺔ اﻟﺟﻧﺔ،ﻛل ﺧزﻧﺔ ﺑﺎبٍ : أي ﻓُ ل ! ﻫﻠُ م". (١ﻓﺳطﺎط ﻓﻲﺳﺑﯾل ﷲ:أي:ﺧﯾﻣﮫ ﯾﺳﺗظل ﺑﮭﺎ اﻟﻣﺟﺎھد ﻓﻲﺳﺑﯾل ﷲ،أي:أن ﯾﻧﺻب ﺧﺑﺎء ﻟﻠﻐزاة ﯾﺳﺗظﻠون ﻓﯾﮫ. "ﻓﯾض اﻟﻘدﯾر:٢/٢٥" (٢طروﻗﺔ اﻟﻔﺣل ﺑﻔﺗﺢ اﻟطﺎء وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ:ھﻲاﻟﻧﺎﻗﮫ اﻟﺗﻲﺻﻠﺣت ﻟطرق اﻟﻔﺣل،وأﻗل ﺳﻧﮭﺎ ﺛﻼث ﺳﻧﯾن وﺑﻌض اﻟراﺑﻌﺔ،وھذه ھﻲاﻟﺣﻘﮫ،وﻣﻌﻧﺎه أن ﯾﻌطﻰ اﻟﻐﺎزي ﺧﺎدﻣﺎ أو ﻧﺎﻗﮫ ھذه ﺻﻔﺗﮭﺎ،ﻓﺈن ذﻟك أﻓﺿل اﻟﺻدﻗﺎت.
عدد الصفحات ٣٣ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٣٣ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺰ ﻏﺎﺯﻳﺎ ﺃﻭ ﺧﻠﻔﻪ ﰲ ﺃﻫﻠﻪ: أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث زﯾد ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﺟﻬﻧﻲﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "ﻣن ﺟﻬز ﻏﺎزﯾﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻘد ﻏزا، وﻣن ﺧﻠف ﻏﺎزﯾﺎ ﻓﻲأﻫﻠﻪ ﺑﺧﯾر ﻓﻘد ﻏزا ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣٩١٦( -ورواﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﺑﻠﻔظ:"ﻣن ﺟﻬزﻏﺎزﯾﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،أو ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻲأﻫﻠﻪﻛُ ﺗِ بَ ﻟﻪﻣِﺛْلُ أﺟرﻩ ﺣﺗﻰ إﻧﻪ ﻻ ﯾﻧﻘص ﻣن أﺟر اﻟﻐﺎزي ﺷﻲء". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٧٣٢١( -و ﻓﻲرواﯾﺔ ﻋﻧد اﺑن ﻣﺎﺟﻪ:"ﻣن ﺟﻬز ﻏﺎزﯾﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺛل أﺟرﻩ ﻣن ﻏﯾر أن ﯾﻧﻘص ﻣن أﺟر اﻟﻐﺎزي ﺷﯾﺋً ﺎ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٤٩١٦( -و ﻓﻲرواﯾﺔ ﻋن اﻟﺗرﻣذي:"ﻣن ﺟﻬزﻏﺎزﯾﺎ أو ﺟﻬز ﺣﺎﺟﺎ،أو ﺧﻠﻔﻪﻓﻲأﻫﻠﻪ،أو ﻓطر ﺻﺎﺋﻣً ﺎ،ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺛل أﺟورﻫم، ﻣن ﻏﯾر أن ﯾﻧﻘص ﻣن أﺟورﻫم ﺷﻲء".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٧٨٠١( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻋن أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري أن رﺳول اﷲﷺﺑﻌث إﻟﻰ ﺑﻧﻰ ﻟﺣﯾﺎن:ﻟﯾﺧرج ﻣن ﻛل رﺟﻠﯾن رﺟل،ﺛم ﻗﺎل ﻟﻠﻘﺎﻋد:"أﯾﻛم ﺧﻠف اﻟﺧﺎرج ﻓﻲأﻫﻠﻪ ﻓﻠﻪ ﻣﺛل أﺟرﻩ ". و ﻓﻲرواﯾﺔ:"أﯾﻛم ﺧﻠف اﻟﺧﺎرج ﻓﻲ أﻫﻠﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﺑﺧﯾر،ﻛﺎن ﻟﻪ ﻧﺻف أﺟر اﻟﺧﺎرج ". -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲاﻷوﺳط ﻋن زﯾد ﺑن ﺛﺎﺑت ﻋناﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل:"ﻣن ﺟﻬز ﻏﺎزﯾﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﻓﻠﻪ ﻣﺛل أﺟرﻩ ،وﻣن ﺧﻠف ﻏﺎزﯾﺎ ﻓﻲأﻫﻠﻪ ﺑﺧﯾر،وأﻧﻔق ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ،ﻓﻠﻪ ﻣﺛل أﺟرﻩ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٩٣٢١( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻋن أﻧس أن ﻓﺗﻰ ﻣن أﺳﻠمﻗﺎل:ﯾﺎ رﺳول اﷲ إﻧﻲأرﯾد اﻟﻐزو وﻟﯾس ﻣﻌﻲﻣﺎ أﺗﺟﻬز ﻗﺎل:"اﺋت ﻓﻼﻧﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻗدﻛﺎنﺗﺟﻬز ﻓﻣرض"،ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻓﻘﺎل:إن رﺳول اﷲ ﷺﯾﻘرﺋك اﻟﺳﻼم وﯾﻘول: أﻋطﻧﻲ اﻟذي ﺗﺟﻬزت ﺑﻪ،ﻗﺎل:ﯾﺎ ﻓﻼﻧﻪ أﻋطﯾﻪ اﻟذيﻛﻧت ﺗﺟﻬزت ﺑﻪ وﻻ ﺗﺣﺑﺳﻲﻋﻧﻪ ﺷﯾﺋﺎ،ﻓواﷲ ﻻ ﺗﺣﺑﺳﻲ ﻣﻧﻪ ﺷﯾﺋﺎ ﻓﯾﺑﺎرك ﻟك ﻓﯾﻪ.
عدد الصفحات ٣٤ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٤٣ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻐَ ﺪﻭﺓ ﻭﺍﻟﺮﱠ ﻭْ ﺣﺔ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭﺓﻳ{)اﻟﺗوﺑﺔ:١٢١( -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل:"ﻟﻐدوة)١(ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ أو روﺣﺔ)٢(ﺧﯾر ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ وﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ،وﻟﻘﺎب ﻗوس)٣(أﺣدﻛم ﻣن اﻟﺟﻧﺔ أوﻣوﺿﻊ ﻗﯾدﻩ-ﯾﻌﻧﻰ ﺳوطﻪ-ﺧﯾر ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ وﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ،وﻟو أن اﻣرأة ﻣن أﻫل اﻟﺟﻧﺔ اطﻠﻌت إﻟﻰ أﻫل اﻷرض ﻷﺿﺎءت ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ،وﻟﻣﻸﺗﻪ رﯾﺣﺎ، وﻟﻧﺻﯾﻔﻬﺎ)٤(ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﺧﯾر ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ وﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ". -وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"اﻟرﱠ وْ ﺣﺔ واﻟﻐدوة ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ،أﻓﺿل ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ وﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ". -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﺳﻬل ﺑن ﺳﻌد أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل:"رﺑﺎط ﯾوم ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺧﯾر ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ،وﻣوﺿﻊ ﺳوط أﺣدﻛم ﻣن اﻟﺟﻧﺔ ﺧﯾر ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ،واﻟروﺣﺔ ﯾروﺣﻬﺎ اﻟﻌﺑد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ أو اﻟﻐدوة ﺧﯾر ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ". ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓظ اﺑن ﺣﺟر-ر ﺣﻣﻪ اﷲ- ﻓﻲاﻟﻔﺗﺢ "٦/٤١":واﻟﺣﺎﺻل أن اﻟﻣراد ﺗﺳﻬﯾل أﻣر اﻟدﻧﯾﺎ وﺗﻌظﯾم أﻣر اﻟﺟﻬﺎد،وأن ﻣن ﺣﺻل ﻟﻪ ﻣن اﻟﺟﻧﺔ ﻗدر ﺳوط ﺑﻌﯾر ﻛﺄﻧﻪ ﺣﺻل ﻟﻪ أﻣر ﻋظﯾم ﻣن ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﻓﻲاﻟدﻧﯾﺎ،ﻓﻛﯾف ﺑﻣن ﺣﺻل ﻟﻪ ﻣﻧﻬﺎ أﻋﻠﻰ اﻟدرﺟﺎ ت،واﻟﻧﻛﺗﺔﻓﻲذﻟك أن ﺳﺑب اﻟﺗﺄﺧﯾر ﻋن اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ اﻟﻣﯾل إﻟﻰ ﺳﺑب ﻣن أﺳﺑﺎب اﻟدﻧﯾﺎ،ﻓﻧﺑﻪ ﻫذا اﻟﻣﺗﺄﺧر أن ﻫذا اﻟﻘدر اﻟﯾﺳﯾر ﻣن اﻟﺟﻧﺔ أﻓﺿل ﻣن ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﻓﻲاﻟدﻧﯾﺎ. -وأﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ أﯾوب اﻷﻧﺻﺎري ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻏدوة ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ أو روﺣﺔﺧﯾر ﻣﻣﺎ طﻠﻌت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺷﻣس وﻏرﺑت". -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻟﻘﺎب ﻗوسٍ ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ ﺧﯾرٌ ﻣﻣﺎ ﺗطﻠﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺷﻣس وﺗﻐرب"،وﻗﺎل "ﻟﻐدوة أو روﺣﺔ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺧﯾر ﻣﻣﺎ ﺗطﻠﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺷﻣس وﺗﻐرب". -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺑزار واﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣد ﯾث ﻣﻌﺎذ ﺑن ﺟﺑل ﻗﺎل:ﻋﻬد إﻟﯾﻧﺎ رﺳول اﷲ ﷺﻓﻲ ﺧﻣس،ﻣن ﻓﻌل واﺣدﻩ ﻣﻧﻬن ﻛﺎن ﺿﺎﻣﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ :"ﻣن ﻋﺎد ﻣرﯾﺿﺎ،أو ﺧرج ﻣﻊ ﺟﻧﺎزة ،أو ﺧرج ﻏﺎزﯾﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،أو دﺧل ﻋﻠﻰ إﻣﺎم ﯾرﯾد ﺑذﻟك ﺗﻌزﯾرﻩ وﺗوﻗﯾرﻩ أو ﻗﻌد ﻓﻲﺑﯾﺗﻪ ﻓﺳﻠم وﺳﻠم اﻟﻧﺎس ﻣﻧﻪ". -وﻗد ﻣر ﺑﻧﺎ اﻟﺣدﯾث اﻟذيأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "ﺗﺿﻣن اﷲ ﻟﻣن ﺧرج ﻓﻲﺳﺑﯾﻠﻪ:ﻻ ﯾُ ﺧرﺟﻪ إﻻ ﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾﻠﻲوإﯾﻣﺎنٌ وﺗﺻدﯾق ﺑرُ ﺳُ ﻠِ ﻲﻓﻬو ﺿﺎﻣنٌ أنْ أدﺧﻠﻪ اﻟﺟﻧﺔ أو أرﺟﻌﻪ إﻟﻰ ﻣﻧزﻟﻪ اﻟذيﺧرج ﻣﻧﻪ ﻧﺎﺋﻼً ﻣﺎ ﻧﺎل ﻣن أﺟرٍ أو ﻏﻧﯾﻣﺔٍ ". (١اﻟﻐﺪوة: ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﯿﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ: اﻟﻤﺮة اﻟﻮاﺣﺪة وھﻮ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻛﺎن ﻣﻦ أول اﻟﻨﮭﺎر إﻟﻰ اﻧﺘﺼﺎﻓﮫ. أﻓﺎده اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ "٦/٤١" (٢اﻟﺮوﺣﺔ: اﻟﻤﺮة اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺮواح وھﻮ اﻟﺨﺮوج ﻓﻲ أي وﻗﺖ ﻛﺎن ﻣﻦ زوال اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ ﻏﺮوﺑﮭﺎ. اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ (٣ﻟﻘﺎب ﻗﻮس: أي طﻮﻟﮭﺎ. (٤اﻟﻨﺼﯿﻒ: ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن وھﻮ: اﻟﺨﻤﺎر.
عدد الصفحات ٣٥ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٥٣ ﻓﻀﻞ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﲑ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ)٨( ﺇِﻧﱠﻤ ﺷ)٩( ﺇِﻧﱠﺎ ﻧَﺨَﺎﻑ)٠١( ﻓَﻮﺎﻫ)١١( ﻭ ﺻ{)اﻹﻧﺳﺎن:٨-٢١( -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:"ﺑﻌث رﺳول اﷲ ﷺﺧﯾﻼ ﻗﺑل ﻧﺟد ﻓﺟﺎءت ﺑرﺟل ﻣن ﺑﻧﻰ ﺣﻧﯾﻔﺔﯾﻘﺎل ﻟﻪ ﺛﻣﺎﻣﺔ ﺑن أﺛﺎل ﺳﯾد أﻫل اﻟﯾﻣﺎﻣﺔ، ﻓرﺑطو ﻩ ﺑﺳﺎرﯾﻪ ﻣن ﺳواري اﻟﻣﺳﺟد ﻓﺧرج إﻟﯾﻪ رﺳول اﷲ ﷺﻓﻘﺎل:"ﻣﺎذا ﻋﻧدك ﯾﺎ ﺛﻣﺎﻣﺔ ؟" ﻓﻘﺎل ﻋﻧديﯾﺎﻣﺣﻣد ﺧﯾر،إن ﺗﻘﺗل ﺗﻘﺗل ذا دم،وإن ﺗُ ﻧﻌم ﺗُ ﻧﻌم ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛرٍ ،وإن ﻛﻧت ﺗرﯾد اﻟﻣﺎل ﻓﺳل ﺗُ ﻌط ﻣﻧﻪ ﻣﺎ ﺷﺋت،ﻓﺗرﻛﻪ رﺳول اﷲ ﷺﺣﺗﻰ ﻛﺎن ﺑﻌد اﻟﻐد ﻓﻘﺎل ﻟﻪ:"ﻣﺎ ﻋﻧدك ﯾﺎ ﺛﻣﺎﻣﺔ؟" ﻓﻘﺎل:ﻋﻧديﻣﺎ ﻗﻠت ﻟك إن ﺗُ ﻧﻌم ﺗُ ﻧﻌم ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛرٍ ،وإن ﺗﻘﺗل ﺗﻘﺗل ذا دم وإن ﻛﻧت ﺗرﯾد اﻟﻣﺎل ﻓﺳل ﺗﻌط ﻣﻧﻪ ﻣﺎ ﺷﺋت،ﻓﺗرﻛﻪ رﺳول اﷲ ﷺﺣﺗﻰ ﻛﺎن ﺑﻌد اﻟﻐد ﻓﻘﺎل ﻟﻪ:"ﻣﺎ ﻋﻧدك ﯾﺎ ﺛﻣﺎﻣﺔ؟" ﻓﻘﺎل:ﻋﻧدي ﻣﺎ ﻗﻠت ﻟك إن ﺗﻧﻌم ﺗﻧﻌم ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛر،وإن ﺗﻘﺗل ﺗﻘﺗل ذا دم وإ ن ﻛﻧت ﺗرﯾد اﻟﻣﺎل ﻓﺳل ﺗُ ﻌط ﻣﻧﻪ ﻣﺎ ﺷﺋت،ﻓﻘﺎل ﷺ:"أطﻠﻘوا ﺛﻣﺎﻣﺔ" ﻓﺎﻧطﻠق إﻟﻰ ﻧﺧل ﻗرﯾب ﻣن اﻟﻣﺳﺟد ﻓﺎﻏﺗﺳل ﺛم دﺧل اﻟﻣﺳﺟد ﻓﻘﺎل:أﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأﺷﻬد أن ﻣﺣﻣدً اﻋﺑدﻩ ورﺳوﻟﻪ.ﯾﺎﻣﺣﻣد!واﷲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض وﺟﻪ أﺑﻐض إﻟﻰﱠ ﻣن وﺟﻬك ﻓﻘد أﺻﺑﺢ وﺟﻬك أﺣب اﻟوﺟوﻩ ﻛﻠﻬﺎ إﻟﻰﱠ ،واﷲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن دﯾن أﺑﻐض إﻟﻰ ﻣن دﯾﻧك ﻓﺄﺻﺑﺢ دﯾﻧك أﺣب اﻟدﯾن ﻛﻠﻪ إﻟﻰﱠ ،وواﷲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن ﺑﻠد أﺑﻐض إﻟﻰ ﻣن ﺑﻠدك ﻓﺄﺻﺑﺢ ﺑﻠدك أﺣب اﻟﺑﻼد ﻛﻠﻬﺎ إﻟﻰﱠ ،وإن ﺧﯾﻠك أﺧذﺗﻧﻲوأﻧﺎ أرﯾد اﻟﻌﻣرة ﻓﻣﺎذا ﺗرى؟ ﻓﺑﺷرﻩ رﺳول اﷲ ﷺوأﻣرﻩ أن ﯾﻌﺗﻣر ﻓﻠﻣﺎ ﻗدم ﻣﻛﺔﻗﺎل ﻟﻪ ﻗﺎﺋل:أﺻﺑوت؟ﻓﻘﺎل ﻻ وﻟﻛﻧﻰ أﺳﻠﻣت ﻣﻊ رﺳول اﷲ ﷺواﷲ ﻻ ﯾﺄﺗﯾﻛم ﻣن اﻟﯾﻣﺎﻣﺔﺣﺑﺔﺣﻧطﺔﺣﺗﻰ ﯾﺄذن ﻓﯾﻬﺎ رﺳول اﷲ ﷺ".
عدد الصفحات ٣٦ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٦٣ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺟﺮﺡ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ-ﻋﺰ ﻭﺟﻞ-: ١-ﺃﺣﺐ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻄﺮﺓ ﺩﻡ ﺗﺴﻴﻞ ﰲﺳﺒﻴﻠﻪ: وﻗد ﻣر ﺑﻧﺎ اﻟﺣدﯾث اﻟذيأﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذيﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ أﻣﺎﻣﻪ ﻋناﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل:"ﻟﯾس ﺷﻲءأﺣب إﻟﻰ اﷲ ﻣن ﻗطرﺗﯾن وأﺛرﯾن:ﻗطرة دﻣوع ﻣن ﺧﺷﯾﺔ اﷲ وﻗطرة دم ﺗُ ﻬراق )١(ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،وأﻣﺎ اﻷﺛران :ﻓﺄﺛر ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ:وأﺛر ﻓﻲﻓرﯾﺿﻪ ﻣن ﻓراﺋض اﷲ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻣذي :٣٦٣١( ٢-ﺟﺮﺍﺡ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء ﺗﻔﻮﺡ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﳌﺴﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل:"و اﻟذيﻧﻔﺳﻰ ﺑﯾدﻩ ﻻ ﯾُﻛْﻠمُ )٢( أﺣد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،واﷲ أﻋﻠم ﺑﻣن ﯾُﻛْﻠمُ ﻓﻲﺳﺑﯾﻠﻪ،إﻻ ﺟﺎء ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ واﻟﻠون ﻟون اﻟدم،واﻟرﯾﺢ رﯾﺢ ﻣﺳك". ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓظ اﺑن ﺣﺟر-ر ﺣﻣﻪ اﷲ- ﻓﻲاﻟﻔﺗﺢ "٦/٥٢":ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻣﺎء:واﻟﺣﻛﻣﺔﻓﻲﺑﻌﺛﻪ ﻛذﻟك،أن ﯾﻛون ﻣﻌﻪ ﺷﺎﻫد ﺑﻔﺿﻠﻪ،وﺑذل ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻲطﺎﻋﺔ اﷲ،واﺳﺗدل ﺑﻬذا اﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ أن اﻟﺷﻬﯾد ﯾدﻓن ﺑدﻣﺎﺋﻪ وﺛﯾﺎﺑﻪ. أﻫـ -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد و اﻟﺗرﻣذيواﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻻ ﯾُﻛْﻠمُ أﺣد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ،واﷲ أﻋﻠم ﺑﻣن ﯾُﻛْﻠمُ ﻓﻲﺳﺑﯾﻠﻪ،إﻻ ﺟﺎء ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ وﺟرﺣﻪ ﯾﺛﻐب)٣(دﻣﺎ،اﻟﻠون ﻟون اﻟدم،واﻟرﯾﺢ رﯾﺢ اﻟﻣﺳك". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٢٧٧٧( -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"و اﻟذيﻧﻔﺳﻰ ﺑﯾدﻩ،ﻻ ﯾُﻛْﻠمُ أﺣد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،واﷲ أﻋﻠم ﺑﻣن ﯾُﻛْﻠمُ ﻓﻲﺳﺑﯾﻠﻪ،إﻻ ﺟﺎء ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ وﺟرﺣﻪ ﯾﺷﺧب)٤(،اﻟﻠون ﻟون اﻟدم، واﻟرﯾﺢ رﯾﺢ اﻟﻣﺳك". -وأﺧرج اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣﺎ ﻣن ﻣﺟروح ﯾﺟرح ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ، واﷲ أﻋﻠم ﺑﻣن ﯾﺟرح ﻓﻲﺳﺑﯾﻠﻪ،إﻻ ﺟﺎء ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ وﺟرﺣﻪ ﻛﻬﯾﺋﺗﻪ ﯾوم ﺟرح ،اﻟﻠون ﻟون اﻟدم،واﻟر ﯾﺢ رﯾﺢ اﻟﻣﺳك".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣٥٧٥( ﻗﺎل اﺑن دﻗﯾق اﻟﻌﯾد ﻓﻲﺷرح اﻟﻌﻣدة:ﻣﺟﯾﺋﻪﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﺳﯾﻼن اﻟﺟرح ﻓﯾﻪ أﻣران : أﺣدﻫﻣﺎ:اﻟﺷﻬﺎدةﻋﻠﻰ ﻛﺎﻟﻣِ ﻪ)ﯾﻌﻧﻲ ﻣن ﺟرﺣﻪ (،واﻟﺛﺎﻧﻲ:إظﻬﺎر ﺷرﻓﻪ ﻷﻫل اﻟﻣﺷﻬد واﻟﻣوﻗف ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن راﺋﺣﺔ اﻟﻣﺳك اﻟﺷﺎﻫدةﺑﺎﻟطﯾب.)إﺣﻛﺎم اﻷﺣﻛﺎم،ﺷرح ﻋﻣدة اﻷﺣﻛﺎم،ﻣﻊ ﺣﺎﺷﯾﺔ اﻟﻌدة:٤/٥٥١( (١ﺗﮭراق:أي ﺗﺳﯾل. (٢اﻟﻛﻠم:ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻛﺎف وإﺳﻛﺎن اﻟﻼم،ھو: اﻟﺟرح،وﯾُﻛْﻠمُ :أي ﯾﺟرح،وﻗوﻟﮫ "ﻻ ﯾﻛﻠم أﺣد ﻓﻲﺳﺑﯾل ﷲ" ﻗﺎل اﻟﻧووي:ھذا ﺗﻧﺑﯾﮫ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻼص ﻓﻲاﻟﻐزو،وأن اﻟﺛواب اﻟﻣذﻛور ﻓﯾﮫ إﻧﻣﺎ ھوﻟﻣن أﺧﻠص ﻓﯾﮫ وﻗﺎﺗل ﻟﺗﻛون ﻛﻠﻣﮫ ﷲ ھﻲاﻟﻌﻠﯾﺎ. (٣ﯾﺛﻐب:أي ﯾﺟرى دﻣﮫ ﻛﺛرة (٤ﯾﺷﺧب:أي ﯾﻧزف
عدد الصفحات ٣٧ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٧٣ -و أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﺗﺿﻣن اﷲ ﻟﻣن ﺧرج ﻓﻲﺳﺑﯾﻠﻪ،ﻻ ﯾﺧرﺟﻪ إﻻ ﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾﻠﻲ،وإﯾﻣﺎن ﺑﻲوﺗﺻدﯾق ﺑرﺳﻠﻲﻓﻬو ﺿﺎﻣن أن أدﺧﻠﻪ اﻟﺟﻧﺔ،أو أرﺟﻌﻪ إﻟﻰ ﻣﻧزﻟﻪ اﻟذيﺧرج ﻣﻧﻪ ﻧﺎﺋﻼ ﻣﺎ ﻧﺎل ﻣن أﺟر،أو ﻏﻧﯾﻣﻪ،و اﻟذيﻧﻔس ﻣﺣﻣد ﺑﯾدﻩ ﻣﺎ ﻛﻠم ﯾﻛﻠم ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ إﻻ ﺟﺎء ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻛﻬﯾﺋﺔ ﯾوم ﻛﻠم،ﻟوﻧﻪ ﻟون دم،ورﯾﺣﻪ رﯾﺢ ﻣﺳك،و اﻟذيﻧﻔس ﻣﺣﻣد ﺑﯾدﻩ ﻟوﻻ أن أﺷق ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﺎ ﻗﻌدت ﺧﻼف ﺳرﯾﻪ ﺗﻐزو ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ أﺑدا،وﻟﻛن ﻻأﺟد ﺳﻌﺔ ﻓﺄﺣﻣﻠﻬم وﻻ ﯾﺟدون ﺳﻌﺔ، وﯾﺷق ﻋﻠﯾﻬمأن ﯾﺗﺧﻠﻔوا ﻋﻧﻰ، و اﻟذيﻧﻔس ﻣﺣﻣد ﺑﯾدﻩ،ﻟوددت أﻧﻰ أﻏزو ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﻓﺄﻗﺗل،ﺛم أﻏزو، ﻓﺄﻗﺗل،ﺛم أﻏزو، ﻓﺄﻗﺗل". -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣﺎ ﻣن ﻣﻛﻠوم ﯾﻛﻠم ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،إﻻ ﺟﺎء ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ وَ ﻛَ ﻠْ ﻣُ ﻪُ )١(ﯾَ دْ ﻣﻰ)٢(،اﻟﻠونُ ﻟونُ دَ مٍ ،واﻟرﯾﺢُ رﯾﺢُ ﻣﺳك". -و ﻓﻲرواﯾﺔ:"ﻛل ﻛﻠم ﯾﻛﻠم اﻟﻣﺳﻠم ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻛون ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻛﻬﯾﺋﺗﻬﺎ اذا طﻌﻧت،ﺗﻔﺟر دﻣﺎ، اﻟﻠون ﻟون دم واﻟﻌرف)٣(ﻋرف ﻣﺳك". -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وأﺑو داودو اﻟﺗرﻣذيﻣن ﺣدﯾث ﻣﻌﺎذ ﺑن ﺟﺑل ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "ﻣن ﻗﺎﺗلﻓﻲﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻓُ واق ﻧﺎﻗﻪ،ﻓﻘد وﺟﺑت ﻟﻪ اﻟﺟﻧﺔ،وﻣن ﺳﺄل اﻟﻘﺗل ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻣن ﻧﻔﺳﻪ ﺻﺎدﻗﺎ،ﺛم ﻣﺎت،أو ﻗُ ﺗِ لَ ،ﻓﺎن ﻟﻪ أﺟر ﺷﻬﯾد،وﻣن ﺟرح ﺟرﺣﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،أو ﻧُ ﻛِ بَ ﻧﻛﺑﺔً ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺟﺊﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻛﺄﻏزر ﻣﺎ ﻛﺎﻧت)٤(،ﻟوﻧﻬﺎ ﻟون اﻟزﻋﻔران ،ورﯾﺣﻬﺎ رﯾﺢ اﻟﻣﺳك،وﻣن ﺧرج ﺑﻪ ﺧُ راج ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ طﺎﺑﻊ اﻟﺷﻬداء". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٦١٤٦( -وﻋﻧد اﺑن ﺣﺑﺎن واﻟﺣﺎﻛم ﺑﻠﻔظ:"ﻣن ﺟرح ﺟرﺣﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺟﺎء ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ رﯾﺣﻪ ﻛرﯾﺢ اﻟﻣﺳك وﻟوﻧﻪ ﻟون اﻟزﻋﻔران ﻋﻠﯾﻪ طﺎﺑﻊ اﻟﺷﻬداء وﻣن ﺳﺄل اﷲ اﻟﺷﻬﺎدةﻣﺧﻠﺻﺎ أﻋطﺎﻩ اﷲ أﺟر ﺷﻬﯾد وإن ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻓراﺷ ﻪ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٤٢٣١( -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲاﻟﻛﺑﯾر واﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم واﻟﻠﻔظ ﻟﻪ ﻋن أﺑﻲ ﻣﺎﻟك اﻷﺷﻌري ﻋناﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل: "ﻣن ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ ﺧراج )٥(ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ طﺎﺑﻊ)٦(اﻟﺷﻬداء". )ﻗﺎل اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ- ر ﺣﻣﻪ اﷲ- :إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ( (١ﻛﻠﻣﮫ:ﺟرﺣﮫ. (٢ﯾدﻣﻰ:أي ﯾﻧزف دﻣﺎ. (٣اﻟﻌرف:ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻌﯾن وإﺳﻛﺎن اﻟراء،واﻟﻣﻘﺻود ھو اﻟراﺋﺣﺔ. (٤ﻛﺄﻏزر ﻣﺎ ﻛﺎﻧت:ھذا ﻻ ﯾﻧﺎﻓﻲﻗوﻟﮫ ﻓﻲاﻟﺣدﯾث اﻵﺧر "ﻛﮭﯾﺋﺗﮭﺎ" ﻷن اﻟﻣراد أن اﻟﺟروح ﻻ ﺗﻧﻘص ﺷﯾﺋﺎ ﺑطول اﻟﻌﮭد. "اﻓﺎده اﻟﺣﺎﻓظ ﻓﻲاﻟﻔﺗﺢ:٦/٥٢" (٥ﺧراج:ھو ﻣﺎ ﺧرج ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺳد ﻣن دﻣل وﻧﺣوه ﻣن اﻟﻘروح. (٦طﺎﺑﻊ:أي اﻟﺧﺎﺗم اﻟذيﯾﺧﺗم ﺑﮫ. "ﻗﺎﻟﮫ ﺑن ﺳﯾده ﻓﻲاﻟﻣﺣﻛم:١/٩٤٣".
عدد الصفحات ٣٨ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٨٣ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﺇﱃ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻓﻤﺎﺕ )ﺩﻭﻥ ﻗﺘﺎﻝ(: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ{)آلﻋﻣران :٧٥١( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭﻣﻛَﺎﻥ{ )اﻟﻧﺳﺎء:٠٠١( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ◌ﻭﺍﻟﻠﱠﻪﻟَﻬﺧﺮ)٨٥( ﻟَﻴ◌ﻭﺍﻟﻠﱠﻪﻟَﻌﺣ{)اﻟﺣﺞ:٨٥-٩٥( -وأﺧرج أﺑو ﯾﻌﻠﻰ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣن ﺧرج ﺣﺎﺟﺎ ﻓﻣﺎت ﻛﺗب ﻟﻪ أﺟر اﻟﺣﺎج إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ،وﻣن ﺧرج ﻣﻌﺗﻣرً ا ﻓﻣﺎت ﻛﺗب ﻟﻪ أﺟر اﻟﻣﻌﺗﻣر إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ،وﻣن ﺧرج ﻏﺎزﯾﺎ ﻓﻣﺎت ﻛﺗب ﻟﻪ أﺟر اﻟﻐﺎزي إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ". )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٣٥٥٢( -وأﺧرج أﺑو داودواﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻣﺎﻟكاﻷﺷﻌري :أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل: "ﻣن ﻓﺻل)١(ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻣﺎت،أو ﻗﺗل،أو وﻗﺻﺗﻪ)٢(ﻓرﺳﻪ أو ﺑﻌﯾرﻩ ،أو ﻟدﻏﺗﻪ ﻫﺎﻣﺔ،أو ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻓراﺷﻪ ﺑﺄي ﺣﺗف )٣(ﺷﺎء اﷲ،ﻓﺈﻧﻪ ﺷﻬﯾد،وإن ﻟﻪ اﻟﺟﻧﺔ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣١٤٦( -وأﺧرج اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر -ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻋن اﻟﻧﺑﻲﷺﻓﯾﻣﺎ ﯾﺣﻛﻰ ﻋن رﺑﻪ-ﻋزوﺟل-ﻗﺎل: "أﯾﻣﺎ ﻋﺑد ﻣن ﻋﺑﺎديﺧرج ﻣﺟﺎﻫدا ﻓﻲﺳﺑﯾﻠﻲاﺑﺗﻐﺎء ﻣرﺿﺎﺗﻲ،ﺿﻣﻧت ﻟﻪ إن رﺟﻌﺗﻪ ]أن[أرﺟﻌﻪ ﺑﻣﺎ أﺻﺎب ﻣن أﺟر أو ﻏﻧﯾﻣﺔوإن ﻗﺑﺿﺗﻪ ﻏﻔرت ﻟﻪ ". -وأﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣﺎ ﺗﻌدون اﻟﺷﻬﯾد ﻓﯾﻛم ؟ ﻗﺎﻟوا:ﯾﺎ رﺳول اﷲ! ﻣن ﻗﺗل ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻬو ﺷﻬﯾد،ﻗﺎل:"إن ﺷﻬداء أﻣﺗﻲإذن ﻗﻠﯾل"،ﻗﺎﻟوا:ﻓﻣن ﻫم ﯾﺎ رﺳول اﷲ؟ﻗﺎل:"ﻣن ﻗﺗل ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻬو ﺷﻬﯾد،وﻣن ﻣﺎت ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻬو ﺷﻬﯾد،.........." اﻟﺣدﯾث (١ﻓﺻل:ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺻﺎد اﻟﻣﮭﻣﻠﺔأي:ﺧرج. (٢وﻗﺻﮫ:أي رﻣﺎه ﻓﻣﺎت. (٣اﻟﺣﺗف:ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺣﺎء اﻟﻣﮭﻣﻠﺔ:ھو اﻟﻣوت.
عدد الصفحات ٣٩ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٩٣ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻُ ﺮِ ﻉَ ﻋﻦ ﺩﺍﺑﺘﻪ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻓﻤﺎﺕ: -ﻣر ﺑﻧﺎ ﻓﻲاﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑق اﻟذيأﺧرﺟﻪ أﺑو داودواﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻣﺎﻟكاﻷﺷﻌري ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣن ﻓﺻل ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻣﺎت،أو ﻗﺗل،أو وﻗﺻﺗﻪ ﻓرﺳﻪ أو ﺑﻌﯾرﻩ ،أو ﻟدﻏﺗﻪ ﻫﺎﻣﻪ،أو ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻓراﺷﻪ ﺑﺄي ﺣﺗف ﺷﺎء اﷲ ،ﻓﺈﻧﻪ ﺷﻬﯾد،وإن ﻟﻪ اﻟﺟﻧﺔ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣١٤٦( -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲاﻟﻛﺑﯾر ﻋن ﻋﻘﺑﺔ اﺑن ﻋﺎﻣر ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "ﻣن ﺻر ع ﻋن داﺑﺗﻪ ﻓﻬو ﺷﻬﯾد". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٦٣٣٦( ﻗﺎل اﻟﻣﻧﺎوي-ر ﺣﻣﻪ اﷲ- ﻓﻲﻓﯾض اﻟﻘدﯾر"٦/٣٦١":وﻣن ﺻر ع ﻋن داﺑﺗﻪ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﻓﻣﺎت،ﻓﻬو ﺷﻬﯾد: أي ﻣن ﺷﻬداء اﻟﻣﻌرﻛﺔ إن ﻛﺎن ﺳﻘوطﻪ ﺑﺳﺑب اﻟﻘﺗﺎل،واﻟﺻر ع ﻣﻌروف:وﻫو اﻟطرح ﻋﻠﻰ اﻷرض، واﻟﻣراد ﺑﺎﻟﺣدﯾث اﻟﺳﻘوط ﻋن اﻟداﺑﺔﺣﺎل ﻗﺗﺎل اﻟﻛﻔﺎر،ﺑﺳﺑب أي وﺟﻪ ﻛﺎن،إﻣﺎ ﺑطرح اﻟداﺑﺔﻟﻪ،أو ﺑﻌروض ﺗﻠك اﻟﻌﻠﻪ ﻓﻲﺗﻠك اﻟﺣﺎﻟﺔﻋروﺿﺎ ﻧﺎﺷﺋﺎ ﻋن اﻟﻘﺗﺎل،ﻛﺎن أورﺛﻪ ﺷدة اﻻﻧﻔﻌﺎل. أﻫـ ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء: -أﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲاﻟﻛﺑﯾر ﻋن أﺑﻲ أﻣﺎﻣﻪ ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "أﻓﺿل اﻟﺷﻬداء ﻣن ﺳُ ﻔك دﻣﻪ وﻋُ ﻘِ ر ﺟوادﻩ".)اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٤٠٥١( ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٨٠١١( -و ﻓﻲاﻟﺣدﯾث اﻟذيأﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد و اﻟطﺑراﻧﻲ ﻋن ﻧُ ﻌﯾم ﺑن ﻫﻣﺎرأن رﺟﻼ ﺳﺄلاﻟﻧﺑﻲﷺأي اﻟﺷﻬداء أﻓﺿل؟ ﻗﺎل:"اﻟذﯾن ﯾﻘﺎﺗﻠون ﻓﻲاﻟﺻف اﻷول،ﻓﻼ ﯾﻠﻔﺗون وﺟوﻫﻬم ﺣﺗﻰ ﯾﻘﺗﻠوا،أوﻟﺋك ﯾﺗﻠﺑطون)١(ﻓﻲاﻟﻐرف اﻟﻌﻠﻰ ﻣن اﻟﺟﻧﺔ،ﯾﺿﺣك إﻟﯾﻬم رﺑك،ﻓﺈذا ﺿﺣك رﺑك إﻟﻰ ﻋﺑد ﻓﻲﻣوطن ﻓﻼ ﺣﺳﺎب ﻋﻠﯾﻪ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٧٠١١( (١ﯾﺘﻠﺒﻄﻮن:ﯾﺘﻤﺮّﻏﻮن أو ﯾﻀﻄﺠﻌﻮن
عدد الصفحات ٤٠ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٠٤ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ)١(،ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ: ١-ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ-ﻋﺰ ﻭﺟﻞ-ﺳﺒﻊ ﺧﺼﺎﻝ: -أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺗرﻣذي ﻋن اﻟْﻣِﻘْدَام ﺑن ﻣَﻌْدِي ﻛَرِبَ اﻟْﻛِﻧْدِيﱢ أن اﻟﻧﺑﻲ ﷺﻗﺎل: "ﻟِﻠﺷﱠﻬِﯾدِ ﻋِﻧْدَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺳَﺑْ ﻊَ ﺧِﺻَﺎلٍ :ﯾُﻐْﻔَرُ ﻟَﻪُ ﻓﻲأوﱠ لِ دُﻓْﻌَﺔٍ )٢(ﻣِنْ دَﻣِﻪِ ،وَﯾُرَى ﻣَﻘْﻌَدَﻩُ ﻣِنَ اﻟْﺟَﻧﱠﺔِ ،وَﯾُﺣَﻠﱠﻰ ﺣُﻠﱠﺔَ اﻹِﯾﻣَﺎنِ ،وَﯾُزَوﱠجُ اﺛِﻧﯾْنِ وَﺳَﺑْﻌِﯾنَ زَوْﺟَﺔً ﻣِنَ اﻟْﺣُورِ اﻟْﻌِﯾنِ ،وَﯾُﺟَﺎرُ ﻣِنْ ﻓِﺗْﻧَﺔِ اﻟْﻘَﺑْرِ ،وَﯾَﺄْﻣَنُ ﯾوماﻟْﻔَزَعِ ا ﻷَﻛْﺑَرِ ، وَﯾُوﺿَﻊُ ﻋَﻠَﻰ رَأْﺳِﻪِ ﺗَﺎجُ اﻟْوَﻗَﺎر ،ِ اﻟْﯾَﺎﻗُوﺗَﺔُ ﻣِﻧْﻪُ ﺧَﯾْرٌ ﻣِنَ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ وَﻣَﺎ ﻓِﯾﻬَﺎ ،وَﯾُﺷَﻔﱠﻊُ ﻓِﻲ ﺳَﺑْﻌِﯾنَ إِﻧْﺳَﺎﻧًﺎ ﻣِنْ أﻫْلِ ﺑَﯾْﺗِﻪِ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٢٨١٥( -وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻧد اﻟطﺑراﻧﻲ :"وَﯾُﺷَﻔﱠﻊُ ﻓِﻲ ﺳَﺑْﻌِﯾنَ إِﻧْﺳَﺎﻧً ﺎ ﻣِنْ أَﻗَﺎرِﺑِﻪِ ". ٢-ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺫﻧﺐ ﺇﻻ ﺍﻟﺪﻳﻦ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻓَﺎﻟﱠﺬﺌَﺎﺗ ﺗَﺠﻟْﺄَﻧْﻬ◌ﻭﺍﻟﺜﱠﻮ{)آلﻋﻣران :٥٩١( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭﻳ{)آلﻋﻣران :٧٥١( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل: "ﯾﻐْﻔِرُ ﻟﻠﺷﱠﻬﯾدِ ﻛُلﱠ ذﻧبٍ إﻻﱠ اﻟدﱠﯾْنَ ". -وﻓﻲ رواﯾﺔ:"اﻟْﻘَﺗْلُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﯾُﻛَﻔﱢرُ ﻛُلﱠ ﺷَﻲْءٍ إِﻻﱠ اﻟدﱠﯾْنَ ". -وأﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻗﺗﺎدة أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎم ﻓﯾﻬم،ﻓذﻛر ﻟﻬم أن اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ واﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲ أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل،ﻓﻘﺎم رﺟل ﻓﻘﺎل:ﯾﺎ رﺳول اﷲ ! أرأﯾت إن ﻗُ ﺗﻠتُ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ،ﺗُﻛَﻔﱢرُ ﻋﻧﻲ ﺧطﺎﯾﺎي؟ ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻧﻌم إِنْ ﻗُﺗِﻠْتَ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ وَأَﻧْتَ ﺻَﺎﺑِرٌ ﻣُﺣْﺗَﺳِبٌ ﻣُﻘْﺑِلٌ ﻏَﯾْرُ ﻣُدْ ﺑِرٍ "،ﺛم ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻛَﯾْفَ ﻗُﻠْتَ؟ "،ﻗﺎل:أرأﯾت إن ﻗﺗﻠت ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ أﺗُﻛَﻔﱢر ﻋﻧﻲ ﺧطﺎﯾﺎي؟ ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:" ﻧَﻌَمْ، إِنْ ﻗُﺗِﻠْتَ وَأَﻧْتَ ﺻَﺎﺑِرٌ ﻣُﺣْﺗَﺳِبٌ ﻣُﻘْﺑِلٌ ﻏَﯾْرُ ﻣُدْﺑِرٍ .. إِﻻﱠ اﻟدﱠﯾْنَ، ﻓَﺈِنﱠ ﺟِﺑْرِﯾلَ ﻗَﺎلَ ﻟِﻲ ذَﻟِكَ ". ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻲ ﺷرﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻠم "٥/٩٢":وﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻓﺿﯾﻠﺔ ﻋظﯾﻣﺔ ﻟﻠﻣﺟﺎﻫد وﻫﻲ ﺗﻛﻔﯾر ﺧطﺎﯾﺎﻩ ﻛﻠﻬﺎ إﻻ ﺣﻘوق اﻵدﻣﯾﯾن،وإﻧﻣﺎ ﯾﻛون ﺗﻛﻔﯾرﻫﺎ ﺑﻬذﻩ اﻟﺷروط اﻟﻣذﻛورة وﻫو أن ﯾﻘﺗل ﺻﺎﺑرا ﻣﺣﺗﺳﺑﺎ،ﻣﻘﺑﻼ ﻏﯾر ﻣدﺑر. أﻫـ (١وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﯿﺔ اﻟﺸﮭﯿﺪ ﺷﮭﯿﺪً ا:- ﻓﻘﺎل اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺷُﻤَﯿْﻞ: ﻷﻧﮫ ﺣﻲ ﻓﻜﺄن أرواﺣﮭﻢ ﺷﺎھﺪة، أي ﺣﺎﺿﺮة، وﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري: ﻷن ﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﯾﺸﮭﺪون ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ، وﻗﯿﻞ: ﻷﻧﮫ ﯾﺸﮭﺪ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوج روﺣﮫ ﻣﺎ أُﻋﺪ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ، وﻗﯿﻞ: ﻷﻧﮫ ﯾُﺸﮭﺪ ﻟﮫ ﺑﺎﻷﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، وﻗﯿﻞ: ﻷن ﻋﻠﯿﮫ ﺷﺎھﺪًا ﺑﻜﻮﻧﮫ ﺷﮭﯿﺪ وھﻮ اﻟﺪم، وﻗﯿﻞ: ﻷﻧﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻼﻣﺔ ﺷﺎھﺪة ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺪ ﻧﺠﺎ، وﻗﯿﻞ: ﻷن ﷲ ﯾﺸﮭﺪ ﻟﮫ ﺑﺤﺴﻦ ﻧﯿﺘﮫ وإﺧﻼﺻﮫ، وﻗﯿﻞ: ﻷن اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺗﺸﮭﺪ ﻟﮫ ﺑﺤﺴﻦ اﻹﺗﺒﺎع، وﻗﯿﻞ: اﻟﺸﮭﯿﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺸﺎھﺪ، واﻟﺸﺎھﺪ ھﻮ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ. وﻗﺎل اﺑﻦ ﻓﺎرس- رﺣﻤﮫ ﷲ- ﻓﻲ "ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﻠﻐﺔ": اﻟﺸﮭﯿﺪ ھﻮ اﻟﻘﺘﯿﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ، وﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ إﻣﺎ ﻷن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺸﮭﺪه، وإﻣﺎ ﻷﻧﮫ ﺷﮭﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﺘﻰ ﻟﺰﻣﮫ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﺒﯿﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﯾﻊ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﺘﻲ أﺷﺎر ﻟﮭﺎ ﻓﻲﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: "إِنﱠ ﷲﱠَ اﺷْﺘَﺮَىٰ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ أَﻧﻔُﺴَﮭُﻢْ وَأَﻣْﻮَاﻟَﮭُﻢ ﺑِﺄَنﱠ ﻟَﮭُﻢُ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ۚ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮنَ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ ﷲﱠِ ﻓَﯿَﻘْﺘُﻠُﻮنَ وَﯾُﻘْﺘَﻠُﻮنَ ۖ وَﻋْﺪًا ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﺣَﻘًّﺎ ﻓِﻲ اﻟﺘﱠﻮْرَاةِ وَاﻹِْﻧﺠِﯿﻞِ وَاﻟْﻘُﺮْآنِ ۚ وَﻣَﻦْ أَ وْﻓﻲٰ ﺑِﻌَﮭْﺪِهِ ﻣِﻦَ ﷲﱠِ ۚ ﻓَﺎﺳْﺘَﺒْﺸِﺮُوا ﺑِﺒَﯿْﻌِﻜُﻢُ اﻟﱠﺬِي ﺑَﺎﯾَﻌْﺘُﻢ ﺑِﮫِ ۚ وَذَٰﻟِﻚَ ھُﻮَ اﻟْﻔَﻮْزُ اﻟْﻌَﻈِﯿﻢُ ". )اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١١١( (٢ﻋِﻨْﺪَ أَوﱠلِ دَﻓْﻌَﺔٍ ﻣﻦ دﻣﮫ: واﻟﺪﱡﻓْﻌﺔ ﺑﻀﻢ اﻟﺪال ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺬري- رﺣﻤﮫ ﷲ- : ﻣﺎ دُﻓﻊ ﻣﻦ إﻧﺎء أو ﺳﻘﺎء ﻓﺎﻧﺼﺐ ﺑﻤﺮﱠ ة، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪُﻓﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺮ أﻣﺎ اﻟﺪًّﻓﻌﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺪال: ﻓﮭﻲ اﻟﻤﺮة اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺪﻓﻊ، وھﻮ اﻹزاﻟﺔ ﺑﻘﻮة، ﻓﻼ ﯾﺼﻠﺢ ھﻨﺎ
عدد الصفحات ٤١ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ١٤ وﻓﻲ ﻗوﻟﻪ"ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ"اﺷﺗراط اﻹﺧﻼص،وﻗد ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧرﺟﻪ أﺑو داودواﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﻗﺎل:ﺟﺎء رﺟل إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﷺﻓﻘﺎل:أرأﯾت رﺟل ﻏزا ﯾﻠﺗﻣس اﻷﺟر واﻟذﻛر ﻣﺎ ﻟﻪ ؟ ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻻَ ﺷَﻲْءَ ﻟَﻪُ "،ﻓﺄﻋﺎدﻫﺎ ﺛﻼث ﻣرات ﯾﻘول رﺳول اﷲ:"ﻻَ ﺷَﻲْءَ ﻟَﻪُ "،ﺛم ﻗﺎل:"إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻻ ﯾَﻘْﺑَلُ ﻣِنَ اﻟْﻌَﻣَلِ إِﻻ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟَﻪُ ﺧَﺎﻟِﺻًﺎ وَاﺑْﺗُﻐِﻲَ ﺑِﻪِ وَﺟْﻬُﻪُ ". و ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي أﯾﺿﺎ:وأﻣﺎ ﻗوﻟﻪ ﷺ"إِﻻﱠ اﻟدﱠﯾْنَ "ﻓﻔﯾﻪ ﺗﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻣﯾﺔ ﺣﻘوق اﻵدﻣﯾﯾن،وإﻧﻣﺎ ﯾﻛﻔرﺣﻘوق اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ". أﻫـ -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﺑﯾر ﻣن ﺣدﯾث ﺳﻬﯾل ﺑن ﺣﻧﯾف ﻗﺎل:ﻗﺎلرﺳول اﷲ ﷺ: " أولُ ﻣَﺎ ﯾُﻬَرَاقُ )١(ﻣِنْ دَمِ اﻟﺷﱠﻬِﯾدِ ﯾُﻐْﻔَرُ ﻟَﻪُ ذَﻧْﺑُﻪُ ﻛُﻠﱡﻪُ إِﻻ اﻟدﱠﯾْنَ ". )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٢٤٧١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٨٧٥٢( -وﻗد ﻣر ﺑﻧﺎ اﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺗرﻣذي ﻣن ﺣدﯾث اﻟﻣﻘدام ﺑن ﻣﻌدي ﻛرب ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻟِﻠﺷﱠﻬِﯾ دِ ﻋِﻧْدَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺳَﺑْﻊَ ﺧِﺻَﺎلٍ :ﯾُﻐْﻔَرُ ﻟَﻪُ ﻋِﻧْدَ أولِ دُﻓْﻌَﺔٍ ﻣِنْ دَﻣِﻪِ ...".اﻟﺣدﯾث )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٢٨١٥( -وﻣر ﺑﻧﺎ اﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي واﻟﺣﺎﻛم وﻓﯾﻪ:".... أَﻻَ ﺗُﺣﺑﱡونَ أنْ ﯾَﻐْﻔِر اﻟﻠﱠﻪ ﻟَﻛُمْ وﯾُدْﺧِﻠﻛَمُ اﻟﺟﻧﱠﺔَ؟ اﻏْزُوا ﻓﻲ ﺳَﺑﯾلِ اﷲ ".اﻟﺣدﯾث)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:٩٧٣٧( -وﻓﻲ ﺣدﯾث أﺧرﺟﻪاﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺗﺑﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﱡ ﻠَ ﻣﻲ ان اﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل ﻓﻲ ﺣدﯾث ﻟﻪ:"اﻟْﻘَﺗْﻠَﻰ ﺛَﻼﺛَﺔٌ ....وذﻛر ﻣﻧﻬم:وَرَﺟُلٌ ﻓَرﱠقَ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺳِﻪِ ﻣِنَ اﻟذﱡﻧُوبِ وَاﻟْﺧَطَﺎﯾَﺎ ،ﺟَﺎﻫَدَ ﺑِﻣَﺎﻟِﻪِ وَﻧَﻔْﺳِﻪِ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَﺗﱠﻰ إِذَا ﻟَﻘِﻲَ اﻟْﻌَدُوﱠ وَﻗَﺎﺗَلَ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾُﻘْﺗَلَ ،ﻓَﺗِﻠْكَ ﻣُﻣَﺻْﻣِﺻَﺔٌ )٢(ﻣَﺣَتْ ﻣِنْ ذُﻧُوﺑِﻪِ وَﺧَطَ ﺎﯾَﺎﻩُ إِنﱠ اﻟﺳﱠ ﯾْفَ ﻣَﺣﱠﺎءٌ ﻟﻠْ ﺧَطَﺎﯾَﺎ ...".اﻟﺣدﯾث. وﺳﯾﺄﺗﻲ ﺑﻧﺻﻪ ٣-ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻻ ﳚﺪ ﻣﻦ ﺃﱂ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺇﻻ ﻛَﻤَﺲﱢ ﺍﻟﻘﺮﺻﺔ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺗرﻣذي واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﻣﺎﺟﻪﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣَﺎ ﯾَﺟِدُ اﻟﺷﱠﻬِﯾدُ ﻣِنْ ﻣَسﱢ اﻟْﻘَﺗْلِ ،إِﻻﱠ ﻛَﻣَﺎ ﯾَﺟِدُ أَﺣَدُﻛُمْ ﻣِنْ ﻣَسﱢ اﻟْﻘَرْﺻَﺔِ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣١٨٥( وﻟﻔظ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ:"اﻟﺷﱠﻬِﯾدُ ﻻَ ﯾَﺟِدُ ﻣَسﱠ اﻟْﻘَﺗْلِ، إِﻻﱠ ﻛَﻣَﺎ ﯾَﺟِدُ أَﺣَدُﻛُمُ اﻟْﻘَرْﺻَﺔَ ﯾُﻘْرَﺻُﻬَﺎ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٠٤٦٣( أي ﯾﻬون اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯾﻪ أﻟم اﻟﻘﺗل،ﺣﺗﻰ أﻧﻪ ﻻ ﯾﺷﻌر ﺑﺎﻷﻟم إﻻ ﻛﺄﻟم اﻟﻘرﺻﺔ . -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳط ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻗﺗﺎدة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"اﻟﺷﱠﻬِﯾدُ ﻻَ ﯾَﺟِدُ أﻟَمَ اﻟْﻘَﺗْلِ ،إِﻻﱠ ﻛَﻣَﺎ ﯾَﺟِدُ أَﺣَدُﻛُمُ ﻣَسﱠ اﻟْﻘَرْﺻَﺔَ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٥٤٧٣( (١ﯾُﮭَﺮَاقُ : ﯾﺴﯿﻞ. (٢ﻣُﻤَﺼْﻤِﺼَﺔٌ :ﺑﺼﺎدﯾﻦ ﻣﮭﻤﻠﺘﯿﻦ وﺑﻀﻢ اﻟﻤﯿﻢ اﻷوﻟﻰ وﻓﺘﺢ اﻟﻤﯿﻢ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وﻛﺴﺮ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وھﻲ اﻟﻤﻜﻔﺮة ﻟﻠﺬﻧﻮب اﻟﻤﻤﺤﺼﺔ ﻟﮭﺎ، اﻟﻤﻄﮭﺮة ﻣﻦدﻧﺲ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ، ﯾﻘﺎل: ﻣﺼﻤﺺ اﻹﻧﺎء إذا ﺟﻌﻞ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺎء وﺣَﺮﱠﻛﺔ ﻟﯿﺘﻨﻈﻒ.
عدد الصفحات ٤٢ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٢٤ ﻗﺎل اﻟﻣﻧﺎوي-ر ﺣﻣﻪ اﷲ- ﻓﻲ "ﻓﯾض اﻟﻘدﯾر:٤/٢٨١":اﻟﻘرﺻﺔ :اﻷﺧذة ﺑﺄطراف اﻷﺻﺎﺑﻊ،وﻋﺑر ﺑﺄداة اﻟﺣﺻر، دﻓﻌً ﺎ ﻟﺗوﻫم ﺗﺻور أن أﻟﻣﻪ ﯾﻔﺿل ﻋﻠﻰ أﻟﻣﻬﺎ،وﻫذﻩ ﺗﺳﻠﯾﺔٌ ﻟﻬم ﻋن ﻫذا اﻟﺣﺎدث اﻟﻌظﯾم،واﻟﺧطب اﻟﺟﺳﯾم، وﺗﻬﯾﯾﺞُ اﻟﺻﺑر ﻋﻠﻰ وﻗﻊ اﻟﺳﯾوف واﻗﺗﺣﺎم اﻟﺣﺗوف،ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾُﻬَوﱢنُ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣوت وﯾﻛﻔﯾﻪ ﺳﻛراﺗﻪ وﻛرﺑﻪ، ﺑل رب ﺷﻬﯾد ﯾﺗﻠذذ ﺑﺑذل ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ طﯾﺑﺔ ﻧﻔﺳﻪ،ﻛﻘول ﺧُ ﺑَ ﯾب اﻷﻧﺻﺎري ﺣﯾن ﻗﺎل: وﻟﺳت أﺑﺎﻟﻲ ﺣﯾن أﻗﺗل ﻣﺳﻠﻣﺎ ﻋﻠﻰ أي ﺟﻧب ﻛﺎن ﻓﻲ اﷲ ﻣﺻرﻋﻲ .أﻫـ ﺑﺗﺻرف واﺧﺗﺻﺎر ٤-ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺗﻈﻠﻪ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻬﺎ: ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ -ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:"ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﯾوم أﺣد ﺟِ ﻲءَ ﺑِﺄﺑﻲ ﻣُﺳﺟﱠﻰً )١(وﻗَدْ ﻣُﺛﱢلَ ﺑِﻪِ )٢(،ﻗﺎل:ﻓﺄردتُ أن أرﻓﻊ اﻟﺛوب ﻓَﻧَﻬَﺎﻧِﻲ ﻗَوْﻣِﻲ ﺛُمﱠ أردت أن أرﻓﻊ اﻟﺛوب ﻓَﻧَﻬَﺎﻧِﻲ ﻗَوْﻣِﻲ ، ﻓرﻓﻌﻪ رَﺳُولُ اﷲ ﷺأو أﻣر ﺑﻪ ﻓَرُﻓِﻊَ ،ﻓَﺳَﻣِﻊَ ﺻَوْتَ ﺑﺎﻛﯾﺔ أو ﺻَﺎﺋِﺣَﺔٍ ﻓَ ﻘﺎل:"ﻣَنْ ﻫَذِﻩِ؟ "،ﻓَﻘَﺎﻟُوا : ﺑﻧت ﻋَﻣْرٍو أو أُﺧْتُ ﻋَﻣْرٍو ﻓﻘَﺎلَ : "وﻟِمَ ﺗَﺑْﻛِﻲ؟ ﻓَﻣَﺎ زَاﻟَتْ اﻟْﻣَﻼَﺋِﻛَﺔُ ﺗُظِﻠﱡﻪُ ﺑِﺄَﺟْﻧِﺣَﺗِﻬَﺎ ﺣَﺗﱠﻰ رُﻓِﻊَ ". ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻧووي-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻲ ﺷرﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻠم ٦١/٧٣:وﻗوﻟﻪ "ﻓَﻣَﺎ زَاﻟَتْ اﻟْﻣَﻼَﺋِﻛَﺔُ ﺗُظِﻠﱡﻪُ ﺑِﺄَﺟْﻧِﺣَﺗِﻬَﺎ ﺣَﺗﱠﻰ رُﻓِﻊَ " ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ:ﯾﺣﺗﻣل أن ذﻟك ﻟﺗزاﺣﻣﻬم ﻋﻠﯾﻪ ﻟﺑﺷﺎرﺗﻪ ﺑﻔﺿل اﷲ ورﺿﺎﻩ ﻋﻧﻪ،وﻣﺎ أﻋد ﻟﻪ ﻣن اﻟﻛراﻣﺔ، وﻗد ازدﺣﻣوا ﻋﻠﯾﻪ إﻛراﻣً ﺎﻟﻪ وﻓرﺣً ﺎﺑﻪ،أو أظﻠوﻩ ﻣن ﺣر اﻟﺷﻣس ﻟﺋﻼ ﯾﺗﻐﯾر رﯾﺣﻪ أو ﺟﺳﻣﻪ . ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﻗد ﯾﻛون ﺗظﻠﯾل اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻟﻌﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺣرام واﻟد ﺟﺎﺑر - ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﺑﺄﺟﻧﺣﺗﻬﺎﺧﺎص ﺑﻪ،إﻛراﻣﺎ ﻟﻪ،ﻛﻣﺎ ﺧﺻﻪ اﷲ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﯾﻛﻠﻣﻪ ﻛﻔﺎﺣً ﺎ-أي ﻣواﺟﻬﺔ ﻟﯾس ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﺣﺟﺎب وﻻ رﺳول –واﷲ أﻋﻠم. ٥-ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻻ ﻳﻔﱳ ﰲ ﻗﱪﻩ ﻭﻻ ﻳﻌﺬﺏ ﻓﻴﻪ: ﻗد ﻣر ﺑﻧﺎ أن اﻟﻣراﺑط ﻓﻲ ﺳﺑﯾل إﻟﯾﻪ ﯾؤﻣﱠنُ ﻣن ﻓﺗﻧﺔ اﻟﻘﺑر ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺣدﯾث ﻓﺿﺎﻟﻪ ﺑن ﻋﺑﯾد وﻏﯾرﻩ، ﻓﻣن ﺑﺎب أوﻟﻰ اﻟﺷﻬﯾد،وﻫﻧﺎك ﻧﺻوص ﻣﺎ ﺗﻔﯾد ﺑﺄن اﻟﺷﻬﯾد ﻻ ﯾﻔﺗن ﻓﻲ ﻗﺑرﻩ ٠ -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﺑﯾر ﻣن ﺣدﯾث راﺷد ﺑن ﺳﻌد ﻋن رﺟل ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﻧﺑﻲ ﷺ أن رﺟﻼً ﻗﺎل:ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﯾﻔﺗﻧون ﻓﻲ ﻗﺑورﻫم إﻻ اﻟﺷﻬﯾد؟ﻗﺎل:"ﻛَ ﻔﻲﺑِﺑَﺎرِﻗَﺔِ اﻟﺳﱡﯾُوفِ ﻋَﻠَﻰ رَأْﺳِﻪِ ﻓِﺗْﻧَﺔً ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٠٨٣١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣٨٤٤( -وﻗد ﻣر ﺑﻧﺎ اﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺗرﻣذي وﻓﯾﻪ:"ﻟِﻠﺷﱠﻬِﯾدِ ﻋِﻧْدَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺳَﺑْﻊَ ﺧِﺻَﺎلٍ ...ﺛم ذﻛر ﻣﻧﻬﺎ: "وَﯾُﺟَﺎرُ ﻣِنْ ﻋَذَابِ اﻟْﻘَﺑْرِ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٢٨١٥( (١ﻣُﺳﺟﱠﻰً : ﻣﻐطﻰ. (٢ﻣُﺛﱢلَ ﺑِﮫِ : اﻟذي ﯾﻣﺛل ﺑﮫ ھو ﻣن ﺗﻘطﻊ أﺟزاؤه أو ﺑﻌﺿﮭﺎ، ﻛﺄن ﺗﺟدع أﻧﻔﮫ، أو ﺗﻘطﻊ أذﻧﮫ أو ﻣذاﻛﯾره، أو ﺗﺷق ﺑطﻧﮫ أو ﻏﯾر ذﻟك.
عدد الصفحات ٤٣ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٣٤ ٦-ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻻ ﻳﺼﻌﻖ ﺇﺫﺍ ﻧﻔﺦ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻋن اﻟﻧﺑﻲﷺأﻧﻪ ﺳﺄل ﺟﺑرﯾل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋن ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ: ﴿وَﻧُﻔِﺦَ ﻓِﻲ اﻟﺻﱡورِ ﻓَﺻَﻌِقَ ﻣَن ﻓِﻲ اﻟﺳﱠﻣَ ﺎواتِ وَﻣَن ﻓِﻲ اﻷَْرْضِ إِﻻﱠ ﻣَن ﺷَﺎءَ اﻟﻠﱠﻪُ ﴾)اﻟزﻣر :٨٦(ﻣَنْ اﻟﱠذِﯾنَ ﻟم ﯾﺷﺄْ اﷲُ أنْ ﯾﺻﻌﻘَﻬُمْ؟ ﻗﺎل:ﻫم ﺷﻬداء اﷲ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٧٨٣١( -وأﺧرج أﺑو ﯾﻌﻠﻰ واﻟدار ﻗطﻧﻲواﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲﷺ:"ﺳَﺄﻟتُ ﺟِﺑْرِﯾلَ ﻋن ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ﴿وَﻧُﻔِﺦَ ﻓِﻲ اﻟﺻﱡورِ ﻓَﺻَﻌِقَ ﻣَن ﻓِﻲ اﻟﺳﱠﻣَ ﺎواتِ وَﻣَن ﻓِﻲ اﻷَْرْضِ إِﻻﱠ ﻣَن ﺷَﺎءَ اﻟﻠﱠﻪُ ﴾ﻣَنْ اﻟﱠذِﯾنَ ﻟم ﯾﺷﺄْ اﷲُ أنْ ﯾﺻﻌﻘَﻬُمْ؟ ﻗﺎل:ﻫم اﻟﺷﻬداء،ﺛُﻧﯾﱠﺔُ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﻣﺗﻘﻠدون أﺳﯾﺎﻓﻬم ﺣول اﻟﻌرش". ﻓﺄﯾن ﺻﻌق اﻟﺳﯾوف،ﻣن ﺻﻌق اﻟﺻور؟! ٧-ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺷﻔﻴﻌﺎ ﻷﻫﻠﻪ: -ﻓﻘد أﺧرج أﺑو د اود واﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ اﻟدرداء ﻗﺎل:ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺﯾﻘول: "اﻟﺷﱠﻬِﯾدُ ﯾَﺷْﻔَﻊُ ﻓِﻲ ﺳَﺑْﻌِﯾنَ ﻣِنْ أَﻫْلِ ﺑَﯾْﺗِﻪِ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٩٦٣١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٧٤٧٣- ٣٩٠٨( -وﻗد ﻣر ﺑﻧﺎ اﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺗرﻣذي ﻋن اﻟﻣﻘدام ﺑن ﻣﻌدي ﻛرب ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻟِﻠﺷﱠﻬِﯾدِ ﻋِﻧْدَ اﻟﻠﱠ ﻪِ ﺳَﺑْﻊَ ﺧِﺻَﺎلٍ ...ﺛم ذﻛر ﻣﻧﻬﺎ:"وَﯾُﺷَﻔﱠﻊُ ﻓِﻲ ﺳَﺑْﻌِﯾنَ إِﻧْﺳَﺎﻧًﺎ ﻣِنْ أﻫْلِ ﺑَﯾْﺗِﻪِ ". -وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻧد اﻟطﺑراﻧﻲ :"وَﯾُﺷَﻔﱠﻊُ ﻓِﻲ ﺳَﺑْﻌِﯾنَ إِﻧْﺳَﺎﻧًﺎ ﻣِنْ أَﻗَﺎرِﺑِﻪِ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٢٨١٥( ٨-ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء ﺃﻣﻨﺎء ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻋ ن أﺑﻲ ﻋﺗﺑﺔ اﻟﺧوﻻﻧﻲ أﻧﻪ ذﻛر ﻋﻧدﻩ اﻟﺷﻬداء،ﻓذﻛروا اﻟﻣﺑطون واﻟﻣطﻌون، واﻟﻧﻔﺳﺎء،ﻓﻐﺿب أﺑو ﻋﺗﺑﻪ وﻗﺎل:ﺣدﺛﻧﺎ أﺻﺣﺎب ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻋن ﻧﺑﯾﻧﺎ ﷺأﻧﻪ ﻗﺎل:"إنﱠ ﺷُﻬداءَ اﷲِ ﻓﻲ اﻷرضِ أُﻣَﻧﺎءُ اﷲِ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘِﻪ ﻗُﺗِﻠوا أو ﻣَﺎﺗَوا ".)اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٢٠٩١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٦١٧٣( ﻗﺎل اﻟﻣﻧﺎوي-رﺣﻣﻪ اﷲ- ﻓﻲ "ﻓﯾض اﻟﻘدﯾر:٤/٥٦١:"ﺷﻬداء اﷲ ﻓﻲ اﻷرض ﻫم أﻣﻧﺎء اﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﺳواءً )ﻗُﺗِﻠُوَا ( ﻓﻲ اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻣﺔ اﷲ، أو )ﻣﺎﺗوا ( ﻋﻠﻰ ﻓرﺷﻬم ﻣن ﻏﯾر ﻗﺗﺎل ﻓﺈﻧﻬم ﺷﻬداء ، أي ﻓﻲ ﺣﻛم اﻵﺧرة ". أﻫـ
عدد الصفحات ٤٤ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٤٤ ٩-ﻳﻀﺤﻚ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء،ﻭﻣﻦ ﺿﺤﻚ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻼ ﺣﺴﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳط ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"أﻓﺿلُ اﻟﺟِﻬَﺎدِ ﻋِﻧْدَ اﷲِ ﯾَومَ اﻟﻘِﯾَﺎﻣَﺔِ اﻟذِﯾِنَ ﯾَﻠْﺗَﻘُونَ )١(ﻓِﻲّ اﻟﺻﱠفﱢ اﻷولِ ﻓﻼَ ﯾَﻠْﻔِﺗُونَ وُﺟُوﻫَﻬُمْ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾُﻘْﺗَﻠُوا ،أوﻟَﺋِكَ ﯾَﺗﻠَﺑﱠطُونَ ﻓِﻲ اﻟْﻐُرَفِ اﻟْﻌُﻠَﻰ ﻣِنْ اﻟْﺟَﻧﱠﺔِ ،ﯾَﺿْﺣَكُ إِﻟﯾﻬِمْ رَﺑﱠكَ ،وإِذَا ﺿَﺣِكَ رَﺑﱡكَ إِﻟَﻰ ﻗَوْمٍ ﻓَﻼَ ﺣِﺳَﺎبَ ﻋَﻠَﯾْﻬِم ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٢٧٣١( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻣن ﺣدﯾث ﻧﻌﯾم ﺑن ﻋﻣﺎر أن رﺟﻼ ﺳﺄل اﻟﻧﺑﻲ ﷺ:أي اﻟﺷﻬداء أﻓﺿل ؟ ﻗﺎل:"اﻟﱠذِﯾنَ إِنْ ﯾُﻠْﻘَوْا ﻓِﻲ اﻟﺻﱠفﱢ ﻻَ ﯾَﻠْﻔِﺗُونَ وُﺟُوﻫَﻬُمْ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾُﻘْﺗَﻠُوا ،أوﻟَﺋِكَ ﯾَﻧْطَﻠِﻘُونَ ﻓِﻲ اﻟْﻐُرَفِ اﻟْﻌُﻠَﻰ ﻣِنْ اﻟْﺟَﻧﱠ ﺔِ ،وَﯾَﺿْﺣَكُ إِﻟَﯾْﻬِمْ رَﺑﱡﻬُمْ ،وَإِذَا ﺿَﺣِكَ رَﺑﱡكَ إِﻟَﻰ ﻋَﺑْدٍ ﻓِﻲ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ ﻓَﻼ ﺣِﺳَﺎبَ ﻋَﻠَﯾْﻪ ◌ ." )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٧٣١١( -وﻓﻲ ﻟﻔظ آﺧر:"أﻓﺿلُ اﻟﺷﱡ ﻬَدَاءِ اﻟذﯾن ﯾﻘﺎﺗﻠون ﻓﻲ اﻟﺻﱠفﱢ اﻷولِ ﻓﻼَ ﯾَﻠْﻔِﺗُونَ وُﺟُوﻫَﻬُمْ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾُﻘْﺗَﻠُوا، أوﻟَﺋِكَ ﯾَﺗﻠَﺑﱠطُونَ ﻓِﻲ اﻟْﻐُرَفِ اﻟْﻌُﻠَﻰ ﻣِنْ اﻟْﺟَﻧﱠﺔِ، ﯾَﺿْﺣَكُ إِﻟﯾﻬِمْ رَﺑﱠكَ، ﻓﺈِذَا ﺿَﺣِكَ رَﺑﱡكَ إِﻟَﻰ ﻋَﺑدٍ ﻓﻲ ﻣوطنٍ ﻓَﻼَ ﺣِﺳَﺎبَ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٧٠١١( -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ اﻟدرداء ﻋن اﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل:"ﺛَﻼﺛَﺔٌ ﯾُﺣِﺑﱡﻬُمُ اﻟﻠﱠﻪُ ،و ﯾَﺿْﺣَكُ إِﻟَﯾْﻬِمْ وَﯾَﺳْﺗَﺑْﺷِرُ ﺑِﻬِمْ ،اﻟﱠذِي إِذَا اﻧْﻛَﺷَﻔَتْ ﻓِﺋَﺔٌ ،ﻗَﺎﺗَلَ وَرَاءَﻫَﺎ ﺑِﻧَﻔْﺳِﻪِ ﻟِﻠﱠﻪِ ،ﻓَﺈِﻣﱠﺎ أَنْ ﯾُﻘْﺗَلَ ،وَإِﻣﱠﺎ أَنْ ﯾَﻧْﺻُرَﻩُ اﻟﻠﱠﻪُ وَﯾَﻛْﻔِﯾﻪِ ،ﻓَﯾَﻘُولُ :اﻧْظُرُوا إِﻟَﻰ ﻋَﺑْدِي ﻫذاﻛَﯾْفَ ﺻَﺑﱠرَ ﻟِﻲ ﺑِﻧَﻔْﺳَﻪُ؟ !". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٤٨٣١( وأﺧر جاﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﯾَﺿْﺣَكُ اﷲُ إِﻟَﻰ رَﺟُﻠَﯾْنِ ،ﻗَﺗَلَ أَﺣَدُﻫُﻣَﺎ اﻵﺧر ﯾَدْﺧُﻼَنِ اﻟْﺟَﻧﱠﺔَ ،ﯾُﻘَﺎﺗِلُ ﻫَذَا ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﷲِ ﻓَﯾُﻘْﺗَلُ ،ﺛُمﱠ ﯾَﺗُوبُ اﷲُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﺎﺗِلِ ،ﻓَﯾُﺳْﻠِمُ ،ﻓَﯾُﻘَﺎﺗِلُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﷲِ ﻓَﯾُﺳْﺗَﺷْﻬَدُ ". ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر- ر ﺣﻣﻪ اﷲ-:ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣن ﻫذا اﻟﺣدﯾث أن ﻛل ﻣن ﻗﺗل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻬو ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ -وأﺧرج اﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﺿَﺣِكَ اﷲُ ﻣِنْ رﺟُﻠَﯾْنِ ﻗﺗَلَ أﺣدُﻫﻣﺎ ﺻﺎﺣِﺑَﻪُ ،و ﻛِﻼَﻫﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﱠﺔِ ". )اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٤٧٠١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٥٨٨٣( ٠١- ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﺍﻷﻛﱪ: وﻗد ﻣر ﺑﻧﺎ اﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺗرﻣذي ﻋن اﻟﻣﻘدام ﺑن ﻣﻌدي ﻛرب ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻟِﻠﺷﱠﻬِﯾدِ ﻋِﻧْدَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺳَﺑْﻊَ ﺧِﺻَﺎلٍ ...ﻓذﻛر ﻣﻧﻬﺎ:"وَﯾَﺄْﻣَنُ ﯾَوْمَ اﻟْﻔَزَعِ اﻷَﻛْﺑَرِ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٢٨١٥( ﻗﺎل ﻋﻠﻲّ اﻟﻘﺎري -ر ﺣﻣﻪ اﷲ-:وﻗوﻟﻪ"وَﯾَﺄْﻣَنُ ﯾَوْمَ اﻟْﻔَزَعِ اﻷَﻛْ ﺑَرِ "ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: "ﻻَ ﯾَﺣْزُﻧُﻬُمُ اﻟْﻔَزَعُ اﻷَْﻛْﺑَرُ " ﻗﯾل:ﻫو ﻋذاباﻟﻧﺎر،وﻗﯾل:اﻟﻌرض ﻋﻠﯾﻬﺎ،وﻗﯾل:ﻫو وﻗت ﯾؤﻣر أﻫل اﻟﻧﺎر ﺑدﺧوﻟﻬﺎ،وﻗﯾل:ذﺑﺢ اﻟﻣوت ﻓﯾﯾﺄس اﻟﻛﻔﺎر ﻣن اﻟﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﻧﺎر ﺑﺎﻟﻣوت،وﻗﯾل:وﻗت إطﺑﺎق اﻟﻧﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﺎر،وﻗﯾل:اﻟﻧﻔﺧﺔ اﻷﺧﯾرة ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿وَﯾَوْمَ ﯾُﻧﻔَﺦُ ﻓِﻲ اﻟﺻﱡورِ ﻓَﻔَزِعَ ﻣَن ﻓِﻲ اﻟﺳﱠﻣَ ﺎواتِ وَﻣَن ﻓِﻲ اﻷَْرْضِ إِﻻﱠ ﻣَن ﺷَﺎءَ اﻟﻠﱠﻪُ ﴾)اﻟﻧﻣل:٧٨( (١ﯾَﻠْﺗَﻘُونَ :ﻓﻲ اﻷﺻل "ﯾُﻠﻘَونَ "، واﻟﺗﺻوﯾب ﻣناﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط)٥/٠٨/٣٤١٤( ﻗﺎﻟﮫ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ.
عدد الصفحات ٤٥ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٥٤ ١١- ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻳﺮﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﻳﻜﺮﻣﻪ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﻗﺎل:ﺑَﻌَثَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﷺأَﻗْوَاﻣًﺎ ﻣِنْ ﺑَﻧِﻲ ﺳُﻠَ ﯾْمٍ إِﻟَﻰ ﺑَﻧِﻲ ﻋَﺎﻣِرٍ ﻓِﻲ ﺳَﺑْﻌِﯾنَ ،ﻓَﻠَﻣﱠﺎ ﻗَدِﻣُوا ﻗَﺎلَ ﻟَﻬُمْ ﺧَﺎﻟِﻲ :أَﺗَﻘَدﱠﻣُﻛُمْ ﻓَﺈِنْ أَﻣﱠﻧُوﻧِﻲ ﺣَﺗﱠﻰ أُﺑَﻠﱢﻐَﻬُمْ ﻋَنْ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﷺ،وَإِﻻﱠ ﻛُﻧْﺗُمْ ﻣِﻧﱢﻲ ﻗَرِﯾﺑًﺎ ،ﻓَﺗَﻘَدﱠمَ ﻓَﺄَﻣﱠﻧُوﻩُ ،ﻓَﺑَﯾْﻧَﻣَﺎ ﯾُﺣَدﱢﺛُﻬُمْ ﻋَنِ اﻟﻧﱠ ﺑِﻲﱢ ﷺإِذْ أوﻣَﺄوا إِﻟَﻰ رَﺟُلٍ ﻣِﻧْﻬُمْ ﻓَطَﻌَﻧَﻪُ ،ﻓَﺄَﻧْﻔَذَﻩُ ،ﻓَ ﻘﺎل:اﻟﻠﱠﻪُ أَﻛْﺑَرُ ، ﻓُزْتُ وَرَبﱢ اﻟﻛَﻌْﺑَﺔِ ،ﺛُمﱠ ﻣَﺎﻟُوا ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻘِﯾﱠﺔِ أَﺻْﺣَﺎﺑِﻪِ ،ﻓَﻘَﺗَﻠُوﻫُمْ إِﻻﱠ رَﺟُﻼً أَﻋْرَجَ ﺻَﻌِدَ اﻟﺟَﺑَلَ ،ﻗَﺎلَ ﻫَﻣﱠﺎمٌ :وأُرَاﻩُ آﺧَرَ ﻣَﻌَﻪُ ،ﻓَﺄَﺧْﺑَرَ ﺟِﺑْرِﯾلُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ اﻟﺳﱠﻼَمُ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﷺ،أَﻧﱠﻬُمْ ﻗَدْ ﻟَﻘُوا رَﺑﱠﻬُمْ ،ﻓَرَﺿِﻲَ ﻋَﻧْﻬُمْ ،وَأَرْﺿَﺎﻫُمْ ،ﻓَﻛُﻧﱠﺎ ﻧَﻘْرَأُ :أَنْ ﺑَﻠﱢﻐُوا ﻗَوْﻣَﻧَﺎ أَنْ ﻗَدْ ﻟَﻘِﯾﻧَﺎ رَﺑﱠﻧَﺎ ﻓَرَﺿِﻲَ ﻋَﻧﱠﺎ ،وَأَرْﺿَﺎﻧَﺎ ﺛُمﱠ ﻧُﺳِﺦَ ﺑَﻌْدُ )١(، ﻓَدَﻋَ ﺎ ﻋَﻠَﯾْﻬِمْ أَرْﺑَﻌِﯾنَ ﺻَﺑَﺎﺣًﺎ ﻋَﻠَﻰ رِﻋْلٍ وَذَﻛْوَانَ وَﺑَﻧِﻲ ﻟَﺣْﯾَﺎنَ وَﺑَﻧِﻲ ﻋُﺻَﯾﱠﺔَ اﻟﱠذِﯾنَ ﻋَﺻَوُا اﻟﻠﱠﻪَ وَرَﺳُوﻟَﻪُ ﷺ". -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم أﯾﺿﺎ ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﻗﺎل:"ﺟَﺎءَ أﻧَﺎسٌ إِﻟَﻰ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻬم ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ أَنِ اﺑْﻌَثْ ﻣَﻌَﻧَﺎ رِﺟَﺎﻻً ﯾُﻌَﻠﱢﻣُوﻧَﺎ اﻟْﻘُرْآنَ وَاﻟﺳﱡﻧﱠﺔَ ،ﻓَﺑَﻌَثَ إِﻟَﯾْﻬِمْ ﺳَﺑْﻌِﯾنَ رَﺟُﻼً ﻣِنَ اﻷَْﻧْﺻَﺎرِ ،ﯾُﻘَﺎلُ ﻟَﻬُمُ اﻟْﻘُرﱠاءُ ﻓِﯾﻬِمْ ﺧَﺎﻟِﻲ ﺣَرَامٌ ﯾَﻘْرَءُونَ اﻟْﻘُرْآنَ وَﯾَﺗَدَارَﺳُوﻧَ ﻪﺑِﺎﻟﻠﱠﯾْلِ ﯾَﺗَﻌَﻠﱠﻣُونَ ،وَﻛَﺎﻧُوا ﺑِﺎﻟﻧﱠﻬَﺎرِ ﯾَﺟِﯾﺋُونَ ﺑِﺎﻟْﻣَﺎءِ ﻓَﯾَﺿَﻌُوﻧَﻪُ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ وَﯾَﺣْﺗَطِﺑُونَ ، ﻓَﯾَﺑِﯾﻌُوﻧَﻪُ وَﯾَﺷْﺗَرُونَ ﺑِﻪِ اﻟطﱠﻌَﺎمَ ﻷَِﻫْلِ اﻟﺻﱡﻔﱠﺔِ وَ اﻟْﻔُﻘَرَاءِ ،ﻓَﺑَﻌَﺛَﻬُمُ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﷺإِﻟَﯾْﻬِمْ ،ﻓَﻌَرَﺿُوا ﻟَﻬُمْ ﻓَﻘَﺗَﻠُوﻫُمْ ﻗَﺑْلَ أَنْ ﯾَﺑْﻠُﻐُوا اﻟْﻣَﻛَﺎنَ ،ﻓَﻘَﺎﻟُوا اﻟﻠﱠﻬُمﱠ أﺑَﻠﱢﻎْ ﻋَﻧﱠﺎ ﻧَﺑِﯾﱠﻧَﺎ أَﻧﱠﺎ ﻗَدْ ﻟَﻘِﯾﻧَﺎكَ ﻓَرَﺿِﯾﻧَﺎ ﻋَﻧْكَ وَرَﺿِﯾتَ ﻋَﻧﱠﺎ ،ﻗَﺎلَ وَأَﺗَﻰ رَﺟُلٌ ﺣَرَاﻣًﺎ ﺧَﺎلَ أَﻧَسٍ ﻣِنْ ﺧَﻠْﻔِﻪِ ﻓَطَﻌَﻧَﻪُ ﺑِرُﻣْﺢٍ ﺣَﺗﱠﻰ أَﻧْﻔَذَﻩُ ﻓَﻘَﺎلَ ﺣَرَامٌ :ﻓُزْتُ وَرَبﱢ اﻟْﻛَﻌْﺑَﺔِ ،ﻓَﻘَﺎلَ رَ ﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﷺ: "إِنﱠ إِﺧْوَاﻧَﻛُمْ ﻗَدْ ﻗُﺗِﻠُوا وَإِﻧﱠﻬُمْ ﻗَﺎﻟُوا اﻟﻠﱠﻬُمﱠ أﺑَﻠﱢﻎْ ﻋَﻧﱠﺎ ﻧَﺑِﯾﱠﻧَﺎ أَﻧﱠﺎ ﻗَدْ ﻟَﻘِﯾﻧَﺎكَ ﻓَرَﺿِﯾﻧَﺎ ﻋَﻧْكَ وَرَﺿِﯾتَ ﻋَﻧﱠﺎ ". ٢١- ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻳﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﳊﻮﺭ ﺍﻟﻌﲔ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲاﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻛﺑﯾر ﻋن ﻗﯾس اﻟﺟذاﻣﻲ-ر ﺟل ﻛﺎﻧت ﻟﻪ ﺻﺣﺑﻪ-ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﯾﻌطﻰ ﻟﻠﺷﻬﯾد ﺳت ﺧﺻﺎل:ﻋﻧد أول ﻗطرﻩ ﻣن دﻣﻪ:ﯾﻛﻔر ﻋﻧﻪ ﻛل ﺧطﯾﺋﺔ،وﯾرى ﻣﻘﻌدﻩ ﻣن اﻟﺟﻧﺔ، وﯾزوج ﻣن اﻟﺣور اﻟﻌﯾن،وﯾؤﻣن ﻣن اﻟﻔزع اﻷﻛﺑر،وﻣن ﻋذاب اﻟﻘﺑر،وﯾﺣﻠﻰ ﺣﻠﺔ اﻹﯾﻣﺎن". )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٣١٢٣( -وأﺧرج اﻟﺣﺎﻛم ﻋن أﻧس :أن رﺟﻼ أﺳود)٢(أﺗﻰ اﻟﻧﺑﻲﷺﻓﻘﺎل:ﯾﺎ رﺳول اﷲ ! إﻧﻲرﺟل أﺳود ﻣﻧﺗن اﻟرﯾﺢ،ﻗﺑﯾﺢ اﻟوﺟﻪ،ﻻ ﻣﺎل ﻟﻲ،ﻓﺈن أﻧﺎ ﻗﺎﺗﻠت ﻫؤﻻء ﺣﺗﻰ أﻗﺗل ﻓﺄﯾن أﻧﺎ؟ﻗﺎل:"ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ" ﻓﻘﺎﺗل ﺣﺗﻰ ﻗﺗل، ﻓﺄﺗﺎﻩ اﻟﻧﺑﻲﷺﻓﻘﺎل:"ﻗد ﺑﯾض اﷲ وﺟﻬك،وطﯾب رﯾﺣك،وأﻛﺛر ﻣﺎﻟك" وﻗﺎل ﻟﻬذا أو ﻟﻐﯾرﻩ :"ﻟﻘد رأﯾت زوﺟﺗﻪ ﻣن اﻟﺣور اﻟﻌﯾن ﻧﺎزﻋﺗﻪ ﺟﺑﺔ ﻟﻪ ﻣن ﺻوف ﺗدﺧل ﺑﯾﺗﻪ وﺑﯾن ﺟﺑﺗﻪ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب : ١٨٣١( و ﻓﻲرواﯾﺔ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲﻓﻲاﻟﺷُ ﻌَ ب:"ﻟﻘد رأﯾت زوﺟﺗﯾﻪ ﻣن اﻟﺣور اﻟﻌﯾن ﺗﺗﻧﺎزﻋﺎن ﺗد ﺧﻼن ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾن ﺟﻠدﻩ وﺟﺑﺗﻪ". (١ﺛُﻢﱠ ﻧُﺴِﺦَ ﺑَﻌْﺪُ :أي أﻧﮫ ﻧﺴﺦ ﺗﻼوةً، وﻟﻜﻨﮫ ﺑﺎق ﺣﻜﻤً ﺎ. (٢واﺳﻢ ھﺬا اﻷﺳﻮد اﻟﺬي اﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲﷺ"ﺟﻌﺎل" ذﻛﺮه اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وروى ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻨﺤﻮه ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻤﺮ، وﻟﻔﻈﮫ:ﻗﺎل: ﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰرﺳﻮل ﷲ ﷺﻓﻘﺎل: ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ أراﯾﺖ ﻟﻮ )أن( ﻗﺎﺗﻠﺖ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻚ ﺣﺘﻰ أﻗﺘﻞ ﯾﺪﺧﻠﻨﻲ رﺑﻰ اﻟﺠﻨﺔ وﻻ ﯾﺤﻘﺮﻧﻲ ؟ ﻗﺎل: "ﻧﻌﻢ" ﻗﺎل: ﻓﻜﯿﻒ وأﻧﺎ ﻣﻨﺘﻦ اﻟﺮﯾﺢ أﺳﻮد
عدد الصفحات ٤٦