ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ١٦ ﻛﻠﻤﺔ ﳌﻦ ﺗﺜﺎﻗﻞ ﻭﻗﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﻗﺪ ﺩُﻋﻰ ﻭﻣﺎ ﺃﺟﺎﺏ: أﻋﻠم أﯾﻬﺎ اﻟراﻏب ﻋﻣﺎ اﻓﺗرض ﻋﻠﯾﻪ ﻣن اﻟﺟﻬﺎد ،اﻟﻧﺎﻛب ﻋن ﺳﻧن اﻟﺗوﻓﯾق واﻟﺳداد،إﻧك ﻗد ﺗﻌرﺿت ﻟﻠطرد واﻹﺑﻌﺎد،وﺣُ رﻣت -واﷲ-اﻹﺳﻌﺎد ﺑﻧﯾل اﻟﻣراد ،ﻟﯾت ﺷﻌري ﻫل ﺳﺑب إﺣﺟﺎﻣك ﻋن اﻟﻘﺗﺎل ،واﻗﺗﺣﺎﻣك ﻣﻌﺎرك اﻷﺑطﺎل،وﺑُ ﺧﻠك ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺑﺎﻟﻧﻔس واﻟﻣﺎل،إﻻ طول أﻣل،أو ﺧوف ﻫﺟوم أﺟلٍ ،أو ﻓراق ﻣﺣﺑوب ﻣن أﻫلٍ وﻣﺎلٍ ،أو وﻟدٍ وﺧدمٍ وﻋﯾﺎل،أو أخٌ ﻟك ﺷﻘﯾق،أو ﻗرﯾب ﻋﻠﯾك ﺷﻔﯾق ،أو وﻟﻰ ﻛرﯾم ،أو ﺻدﯾق ﺣﻣﯾم،أو ازدﯾﺎد ﻣن ﺻﺎﻟﺢ اﻷﻋﻣﺎل،أو ﺣب زوﺟﻪ ذات ﺣﺳنٍ وﺟﻣﺎلٍ أو ﺟﺎﻩ ﻣﻧﯾﻊٍ ،أو ﻣﻧﺻب رﻓﯾﻊٍ ،أو ﻗﺻر ﻣﺷﯾدٍ ،أو ظلٍ ﻣدﯾدٍ ،أو ﻣﻠﺑسٍ ﺑﻬﻲٍ ،أو ﻣﺄﻛلٍ ﻫﻧﻲ؟!! ﻟﯾس ﻏﯾر ﻫذا ﯾﻘﻌدك ﻋن اﻟﺟﻬﺎد،وﻻ ﺳواﻩ ﯾﺑﻌدك ﻋن رب اﻟﻌﺑﺎد،وﺗﺎﷲ ﻣﺎﻫذا ﻣﻧك أﯾﻬﺎ اﻷخ ﺑﺟﻣﯾل أﻻ ﺗﺳﻣﻊ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:﴿ﯾَﺎ أَﯾﱡﻬَﺎ اﻟﱠذِﯾنَ آﻣَﻧُوا ﻣَﺎ ﻟَﻛُمْ إِذَا ﻗِﯾلَ ﻟَﻛُمُ اﻧﻔِرُوا ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ اﺛﱠﺎﻗَﻠْﺗُمْ إِﻟَﻰ اﻷَْرْضِ ◌أَرَﺿِﯾﺗُم ﺑِﺎﻟْﺣَﯾَﺎةِ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ ﻣِنَ اﻵْﺧِرَةِ ◌ﻓَﻣَﺎ ﻣَﺗَﺎعُ اﻟْﺣَﯾَﺎةِ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ ﻓِﻲ اﻵْﺧِرَةِ إِﻻﱠ ﻗَﻠِﯾلٌ ﴾. )اﻟﺗوﺑﺔ:٨٣( اﺻﻎ ﻟﻣﺎ أﻣﻠﻰ ﻋﻠﯾك ﻣن اﻟﺣﺟﺞ اﻟﻘﺎطﻌﺔ،واﺳﺗﻣﻊ ﻣﺎ أﻟﻘﻰ ﻋﻠﯾك ﻣن اﻟﺑراﻫﯾن اﻟﺳﺎطﻌﺔ،ﻟﺗﻌﻠم أﻧﻪ ﻣﺎ ﯾﻘﻌدك ﻋن اﻟﺟﻬﺎد ﺳوى اﻟﺣرﻣﺎن، وﻟﯾس ﻟﺗﺄﺧرك ﺳﺑب إﻻ اﻟﻧﻔس واﻟﺷﯾطﺎن،أو ﺳﻛوﻧك إﻟﻰ طول اﻷﻣل،وﺧوف ﻫﺟوم اﻷﺟل، واﻻﺣﺗراز ﻣن اﻟﻣوت اﻟذيﻻﺑد ﻣن ﻧزوﻟﻪ،واﻹﺷﻔﺎق ﻣن اﻟطرﯾق اﻟذيﻻﺑد ﻣن ﺳﻠوك ﺳﺑﯾﻠﻪ،ﻓواﷲ إن اﻹﻗدام ﻻ ﯾﻧﻘص ﻋﻣر اﻟﻣﻘدﻣﯾن،ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾزﯾد اﻹﺣﺟﺎم ﻋﻣر اﻟﻣﺳﺗﺄﺧرﯾن :﴿وَﻟِﻛُلﱢ أُﻣﱠﺔٍ أَﺟَلٌ ◌ﻓَﺈِذَا ﺟَﺎءَ أَﺟَﻠُﻬُمْ ﻻَ ﯾَﺳْﺗَﺄْﺧِرُونَ ﺳَﺎﻋَﺔً ◌وَﻻَ ﯾَﺳْﺗَﻘْدِﻣُونَ ﴾)اﻷﻋراف :٤٣( ﴿وَﻟَن ﯾُؤَﺧﱢرَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻧَﻔْﺳًﺎ إِذَا ﺟَﺎءَ أَﺟَﻠُﻬَﺎ ◌وَاﻟﻠﱠﻪُ ﺧَﺑِﯾرٌ ﺑِﻣَﺎ ﺗَﻌْﻣَﻠُونَ ﴾)اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون:١١( ﴿ﻛُلﱡ ﻧَﻔْسٍ ذَاﺋِﻘَﺔُ اﻟْﻣَوْتِ ◌ﺛُمﱠ إِﻟَﯾْﻧَﺎ ﺗُرْﺟَﻌُونَ ﴾)اﻟﻌﻧﻛﺑوت:٧٥( وإن ﻟﻠﻣوت ﻟﺳﻛرات أﯾﻬﺎ اﻟﻣﻔﺗون،وإن ﻫول اﻟﻣطﻠﻊ ﺷدﯾد،وﻟﻛن ﻻ ﺗﺷﻌرون،وإن ﻟﻠﻘﺑرﻋذاﺑﺎ ﻻ ﯾﻧﺟو ﻣﻧﻪ إﻻ اﻟﺻﺎﻟﺣون وإن ﻓﯾﻪ ﻟﺳؤال اﻟﻣﻠﻛﯾن اﻟﻔﺎﺗﻧﯾن:﴿ﯾُﺛَﺑﱢتُ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﱠذِﯾنَ آﻣَﻧُوا ﺑِﺎﻟْﻘَوْلِ اﻟﺛﱠﺎﺑِتِ ﻓِﻲ اﻟْﺣَﯾَﺎةِ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ وَﻓِﻲ اﻵْﺧِرَةِ ◌وَﯾُﺿِلﱡ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟظﱠﺎﻟِﻣِﯾنَ ﴾)إﺑراﻫﯾم :٧٢( ﺛم ﺑﻌد ذﻟك اﻟﺧطر اﻟﻌظﯾم،إﻣﺎ ﺳﻌﯾدا ﻓﺈﻟﻰ اﻟﻧﻌﯾم اﻟﻣﻘﯾم،وإﻣﺎ ﺷﻘﯾﺎ ﻓﺈﻟﻰ ﻋذاب اﻟﺟﺣﯾم،واﻟﺷﻬﯾد أﻣن ﻣن ﻛل ذﻟك،ﻻ ﯾﺧﺷﻰ ﺷﯾﺋﺎﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣﻬﺎﻟك. وﻗد ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"وﻻ ﯾﺟد اﻟﺷﻬﯾد ﻣن أﻟم اﻟﻘﺗل إﻻ ﻛﻣس اﻟﻘرﺻﺔ". )رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد و اﻟﺗرﻣذي وﻫو ﻓﻲﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣١٨٥( ﻓﻣﺎ ﯾﻘﻌدك أﯾﻬﺎ اﻷخ ﻋن اﻧﺗﻬﺎزﻫذﻩ اﻟﻔرﺻﺔ، ﺛم ﺗﺟﺎر ﻓﻲاﻟﻘﺑر ﻣن اﻟﻌذاب،وﺗﻔوز ﻋﻧد اﷲ ﺑﺣﺳن اﻟﻣﺂب ﻣن ﻓﺗﻧﺔ اﻟﺳؤال وﻣﺎ ﺑﻌد ذﻟك ﻣن اﻟﺷداﺋد واﻷﻫوال ﻓﺎﻟﺷﻬداء أﺣﯾﺎء ﻋﻧد رﺑﻬم ﯾرزﻗون، وﻻ ﺧوف ﻋﻠﯾﻬم وﻻ ﻫم ﯾﺣزﻧون .﴿ﻓَرِﺣِﯾنَ ﺑِﻣَﺎ آﺗَﺎﻫُمُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻣِن ﻓَﺿْﻠِﻪِ وَﯾَﺳْﺗَﺑْﺷِرُونَ ﴾)آل ﻋﻣران :٠٧١( أرواﺣﻬم ﻓﻲﺟوف طﯾر ﺧﺿر ﺗﺳرح ﻓﻲﻋﻠﯾﯾن،ﻓﻛم ﺑﯾن ﻫذا اﻟﻘﺗل اﻟﻛرﯾم، وﺑﯾن اﻟﻣوت اﻷﻟﯾم.
عدد الصفحات ٦٢ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٢٦ وإن ﻗﻠت:ﯾﻌوﻗﻧﻲﻋن اﻟﺟﻬﺎد أﻫﻠﻲوﻣﺎﻟﻲ،وأطﻔﺎﻟﻲوﻋﯾﺎﻟﻲ،ﻓﻘد ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻻ ﺑﯾﻧﺎ ﻻ ﯾﺧﻔﻲ:﴿وَﻣَﺎ أَﻣْوَاﻟُﻛُمْ وَﻻَ أَوْﻻَدُﻛُم ﺑِﺎﻟﱠﺗِﻲ ﺗُﻘَرﱢﺑُﻛُمْ ﻋِﻧدَﻧَﺎ زُﻟْ ﻔﻲٰ ﴾)ﺳﺑﺄ:٧٣( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿زُﯾﱢنَ ﻟِﻠﻧﱠﺎسِ ﺣُبﱡ اﻟﺷﱠﻬَوَاتِ ﻣِنَ اﻟﻧﱢﺳَﺎءِ وَاﻟْﺑَ ﻧِﯾنَ وَاﻟْﻘَﻧَﺎطِﯾرِ اﻟْﻣُﻘَﻧطَرَةِ ﻣِنَ اﻟذﱠﻫَبِ وَاﻟْﻔِﺿﱠﺔِ وَاﻟْﺧَﯾْلِ اﻟْﻣُﺳَوﱠﻣَﺔِ وَاﻷَْﻧْﻌَﺎمِ وَاﻟْﺣَرْثِ ◌ذَٰﻟِكَ ﻣَﺗَﺎعُ اﻟْﺣَﯾَﺎةِ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ ◌وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻋِﻧدَﻩُ ﺣُﺳْنُ اﻟْﻣَﺂبِ ﴾)آل ﻋﻣران :٤١( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:﴿أَﻧﱠﻣَﺎ اﻟْﺣَﯾَﺎةُ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ ﻟَ ﻌِبٌ وَﻟَﻬْوٌ وَزِﯾﻧَﺔٌ وَﺗَﻔَﺎﺧُرٌ ﺑَﯾْﻧَﻛُمْ وَﺗَﻛَﺎﺛُرٌ ﻓِﻲ اﻷَْﻣْوَالِ وَاﻷَْوْﻻَدِ ◌ﻛَﻣَﺛَلِ ﻏَﯾْثٍ أَﻋْﺟَبَ اﻟْﻛُﻔﱠﺎرَ ﻧَﺑَﺎﺗُﻪُ ﺛُمﱠ ﯾَﻬِﯾﺞُ ﻓَﺗَرَاﻩُ اﻣُﺻْﻔَر ﺛُمﱠ ﯾَﻛُونُ ﺣُطَﺎﻣًﺎ ◌وَﻓِﻲ اﻵْﺧِرَةِ ﻋَذَابٌ ﺷَدِﯾدٌ وَﻣَﻐْﻔِرَةٌ ﻣﱢنَ اﻟﻠﱠ ﻪِ وَرِﺿْوَانٌ ◌وَﻣَﺎ اﻟْﺣَﯾَﺎةُ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ إِﻻﱠ ﻣَ ﺗَﺎعُ اﻟْﻐُرُورِ ﴾)اﻟﺣدﯾد:٠٢( واﻵﯾﺎت ﻓﻲﻣﺛل ﻫذا ﻛﺛﯾر ة،واﻟﺣﺟﺞ واﺿﺣﺔﻣﻧﯾرة، و ﻓﻲاﻟﺣدﯾث:"ﻟو أن اﻟدﻧﯾﺎ ﺗﻌدل ﻋﻧد اﷲ ﺟﻧﺎح ﺑﻌوﺿﻪ ﻣﺎ ﺳﻘﻰ ﻛﺎﻓرا ﻣﻧﻬﺎ ﺷرﺑﺔ ﻣﺎء ".)رواﻩ اﻟﺗرﻣذي واﺑن ﻣﺎﺟﻪ( وﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣوﺿﻊ ﺳوط أﺣدﻛم ﻣن اﻟﺟﻧﺔ ﺧﯾر ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ وﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ،وﻏدوة ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ أو روﺣﻪ ﺧﯾر ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ وﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ،وﺧﻣﺎر ﺟﺎرﯾﻪ ﻣن أﻫل اﻟﺟﻧﺔ ﺧﯾر ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ وﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ". )رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث ﺳﻬل ﺑن ﺳﻌد ( ﻓﻛﯾف ﯾﺻدك ﻋن ﻫذا اﻟﻣﻠكاﻟﻌظﯾم،أﻫل ﻋن ﻗﻠﯾل ﯾﻛوﻧون ﻓﻲاﻷﻣوات وﺗﻣزﻗﻬم أﯾدياﻟﺷﺗﺎت،وﺗﻔرﻗﻬم ﻧوازل اﻵﻓﺎت،ﻣﻊ ﻣﺎ ﯾﺻدر ﻣﻧﻬم ﻣن اﻟﻧﻛد واﻟﻌداوات،واﻷﺧﻼق واﻟﺳﯾﺋﺎت،واﻟﺣﻘد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋرﺿت ﻣن ﺣظوظﻬم ﻣﻧك ﻟﻠﻔوات،وﻫﺟراﻧﻬم إﯾﺎك ﻋﻧد ﻗﻠﺔ اﻟﻣﺎل،وﺗﺣوﻟﻬم ﻋن ودك ﻋﻧد ﺗﻐﯾراﻷﺣوال.وأﻋظم ﻣن ذﻟك ﻓرارﻫم ﻣﻧك ﻓﻲاﻟﻣﺂل،وﻣﺣﺎﺳﺑﺗﻬم إﯾﺎك ﻋﻠﻰ ﻣﺛﺎﻗﯾل اﻟذر ﻓﻲﻣوﻗف اﻟﺳؤال،ﺣﺗﻰ ﯾود ﻛل واﺣدٍ ﻣﻧﻬم ﻟو ﻧﺟﺎ،وﺣﻣﱠ ﻠك ﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﻣن اﻟذﻧوب واﻷﺛﻘﺎل. أم ﻛﯾف ﯾﺻدك ﻣﺎ ﻫو ﻓﻲﻣﻌرض اﻟذﻫﺎب واﻟزوال، ﯾﻧﻔر ﻋﻧك ﻋﻧد ﻓﻘدﻩ اﻹﺧﻼء وﺗﺗﻔرق اﻟﻌﯾﺎل، وﯾﻬﺟرك ﻛل ﺻدﯾق،ﻛﺎن ﯾﻛﺛر ﻟك اﻟوﺻﺎل،ﺛم ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﺗﺳﺄل ﻋﻧﻪ ﻣن أﯾن اﻛﺗﺳﺑت وﻓﯾم اﻧﻔﻘت؟وﯾﺎﻟﻪ ﻣن ﺳؤال ﻓﻲ ﯾوم ﺗﺷﯾب ﻓﯾﻪ اﻷطﻔﺎل،وﺗﻌظم ﻓﯾﻪ اﻷﻫوال،وﺗﻛﺛر ﻓﯾﻪ اﻟزﺣﺎم، وﯾﺷﺗد اﻟﺧﺻﺎم،وﺗذﻫل ﻛل ﻣرﺿﻌﺔ ﻋﻣﺎ أرﺿﻌت، وﺗﺿﻊ ﻛل ذات ﺣﻣل ﺣﻣﻠﻬﺎ،ﻣن ﻫول ذﻟك اﻟﻣﻘﺎم ﴿ﯾُﻌْرَفُ اﻟْﻣُﺟْرِﻣُونَ ﺑِ ﺳِﯾﻣَﺎﻫُمْ ﻓَﯾُؤْﺧَذُ ﺑِﺎﻟﻧﱠوَاﺻِﻲ وَاﻷَْﻗْدَامِ ﴾ )ﺳورة اﻟرﺣﻣن :١٤(.وﯾﺣﺎﺳب ﻓﯾﻪ اﻷﻏﻧﯾﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻘﯾر واﻟﻘطﻣﯾر،واﻟﺧطﯾر واﻟﺣﻘﯾر، واﻟﻧﺎﻗص واﻟﺗﻣﺎم،وﯾﺳﺑق اﻟﻔﻘراء اﻷﻏﻧﯾﺎء إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺔ ﺑﺧﻣس ﻣﺎﺋﻪ ﻋﺎم ﻓﯾﺄﻛﻠون وﯾﺷرﺑون وﯾﺗﻧﻌﻣون ﻓﻲدار اﻟﺳﻼم،وأﻧت أﯾﻬﺎ اﻟﻐﻧﻰ ﻣﺣﺑوس ﻋﻧﻬم ﺑﺳﺑب ﻣﺎﻟك،ﺗﺧﺷﻰ أن ﯾؤﻣر ﺑك إﻟﻰ ﻣﺎﻟك )ﺧﺎزن اﻟﻧﺎر ( أﻓﺗﺣزن ﻋﻠﻰ ﻓراق ﻣﺎ إن ﻗل أﻛﺛر ﻫﻣك وﻋﻧﺎك،أو ﻛﺛر ﻓﺄﻏﻧﺎك وأطﻐﺎك،وإن ﻣت وﺗرﻛﺗﻪ وراءك أرداك، وﺑﯾن ﯾدﯾك ﻣوﻗف اﻟﺣﺳﺎب ﻋﻠﯾﻪ وﻣﺎ أدراك، وﻫب أن ﻟك أن اﻟدﻧﯾﺎ ﺑﺣذاﻓﯾرﻫﺎ، أﻟﯾس إﻟﻰ اﻟﻔﻧﺎ ﻣﺻﯾرﻫﺎ، وﻻﺑد ﻣن ﻓراﻗك ﻟﻬﺎ وإ ن رﻛﻧت إﻟﻰ ﻏرورﻫﺎ .
عدد الصفحات ٦٣ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٣٦ وإن ﺗذﻛرت وﻟدك اﻟﻛرﯾم وﺣﻧوت ﻋﻠﯾﻪ ﺣﻧو اﻷب اﻟﺷﻔﯾق اﻟرﺣﯾم، ﻓﻘد ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿أَﻧﱠﻣَﺎ أَﻣْوَاﻟُﻛُمْ وَأَوْﻻَدُﻛُمْ ﻓِﺗْﻧَﺔٌ وَأَنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻋِﻧدَﻩُ أَﺟْرٌ ﻋَظِﯾمٌ ﴾. )اﻟﺗﻐﺎﺑن:٥١( وﺗﺎﷲ ﷲ أرﺣم ﺑﺎﻟوﻟد ﻣن أﺑﯾﻪ وأﻣﻪ،وأﺧﯾﻪ وﻋﻣﻪ،وﻛﯾف ﻻوﻫو ﻗد رﺑﺎﻩ ﻗﺑﻠﻬم ﺑﺛديرﺣﻣﺗﻪ ﻓﻲظﻠﻣﺎت اﻷﺣﺷﺎء، وﻗﻠﺑﻪ ﺑﯾد ﻟطﻔﻪ ورأﻓﺗﻪ ﻓﻲأرﺣﺎم اﻷﻣﻬﺎت،وأﺻﻼب اﻷﺑﺎء،ﻓﺄﯾن ﻛﺎﻧت ﺷﻔﻘﺗك ﻋﻠﯾﻪ إذ ذاك وﺣﻧوك وﺑﻌدك ﻋﻧﻪ ودﻧوك؟ وﻛﯾف ﯾﻘﻌدك ﻋن دار اﻟﻧﻌﯾم وﺟوار اﻟرب اﻟﻛرﯾم؟ وﻟد إن ﻛﺎن ﺻﻐﯾرا ﻓﺄﻧت ﺑﻪ ﻣﻬﻣوم ،أو ﻛﺑﯾرا ﻓﺄﻧت ﺑﻪ ﻣﻐﻣوم ، أو ﺻﺣﯾﺣﺎ ﻓﺄﻧت ﻋﻠﯾﻪ ﺧﺎﺋف،أو ﺳﻘﯾﻣً ﺎ ﻓﻘﻠﺑك ﻟﺿﻌﻔﻪ واﺟف،إذا أدﺑﺗﻪ ﻏﺿب وﺷرد ،أو ﻧﺻﺣﺗﻪ ﺣرد )١(وﺣﻘد، ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺗوﻗﻌﻪ ﻣن اﻟﻌﻘوق اﻟﻣﻌﺗﺎد،ﻣن ﻛﺛﯾر ﻣن اﻷوﻻد ،إن أﻗدﻣت ﺟﺑّﻧك ،وإن ﺳﻣﺣت ﺑﺧّﻠك ،وإن زﻫدت رﻏّﺑك ، ﻋظﻣت ﺑﻪ اﻟﻔﺗﻧﻪ،وأﻧت ﺗﻌدﻫﺎ ﻣﻧّﻪ ،وﻋم ﺑﻪ اﻟﺑﻼء،وأﻧت ﺗراﻩ ﻣن ا ﻟﻧﻌﻣﺎء،ﺗود ﺳرورﻩ ﺑﻬﻣك ،وﻓرﺣﻪ ﺑﺣزﻧك ، ورﺑﺣﻪ ﺑﺧﺳراﻧك ،وزﯾﺎدﻩ درﻫﻣﻪ ودﯾﻧﺎرﻩ ﺑﺧﻔﺔ ﻣﯾزاﻧك ،ﺗﺗﻛﻠف ﻣن أﺟﻠﻪ ﻣﺎ ﻻ ﺗطﯾق،وﺗدﺧل ﺑﺳﺑﺑﻪ ﻓﻲﻛل ﻣﺿﯾق، أﻟﻘﻪ ﯾﺎ ﻫذا ﻋن ﺑﺎﻟك إﻟﻰ ﻣن ﺧﻠﻘك وﺧﻠﻘﻪ،وﺗوﻛل ﻓﻲرزﻗﻪ ﺑﻌدك ﻋﻠﻰ اﻟذيرزﻗك ورزﻗﻪ ،أﺳﻠﻣت إﻟﻰ اﷲ ﺗدﺑﯾرﻩ ﻓﻲاﻟﻣﻠك واﻟﻣﻠﻛوت،وﻻ ﺗﺳﻠم إﻟﯾﻪ ﺗدﺑﯾر وﻟدك ﺑﻌدﻣﺎ ﺗﻣوت ،وﻫل إﻟﯾك ﻣن ﺗدﺑﯾرﻩ ﻗﻠﯾل أو ﻛﺛﯾر :﴿وَﻟِﻠﱠﻪِ ﻣُﻠْكُ اﻟﺳﱠﻣَﺎوَاتِ وَاﻷَْرْضِ وَﻣَﺎ ﺑَﯾْﻧَﻬُﻣَﺎ ◌وَإِﻟَﯾْﻪِ اﻟْﻣَﺻِﯾرُ ﴾)اﻟﻣﺎﺋدة:٨١( واﷲ ﻻ ﺗﻣﻠك ﻟﻪ وﻻ ﻟﻧﻔﺳك ﻧﻔﻌﺎ وﻻ ﺿرا ،وﻻ ﻣوﺗﺎ وﻻ ﺣﯾﺎة وﻻ ﻧﺷورا ،وﻻ ﺗﺳﺗطﻊ أن ﺗزﯾ د ﻓﻲﻋﻣرﻩ ﯾﺳﯾرا ،وﻻ ﻓﻲ رزﻗﻪ ﻧﻘﯾرا، وﻗد ﺗﻔﺗرﺳك اﻟﻣﻧﯾﺔ ﺑﻐﺗﺔ ،ﻓﺗﻣﺳﻰ ﻓﻲﻗﺑرك ﺻرﯾﻌﺎ ،وﺑﻌﻣﻠك أﺳﯾرا وﯾﺻﺑﺢ وﻟدك اﻟﻌزﯾز ﺑﻌدك ﯾﺗﯾﻣﺎ ، وﯾﻘﺳم ﻣﺎﻟك وراﺛك ﻋدوا ﻛﺎن أو رﺣﯾﻣﺎ ،وﯾﻔﺗرق ﻋﯾﺎﻟك ظﺎﻋﻧﺎ وﻣﻘﯾﻣﺎ ،وﺗﻘول ﯾﺎﻟﯾﺗﻧﻲﻛﻧت ﻣﻊ اﻟﺷﻬداء ﻓﺄﻓوز ﻓوزا ﻋظﯾﻣﺎ،ﻓﯾﻘﺎل ﻟك:"ﻫﯾﻬﺎت ﻫﯾﻬﺎت،ﻓﺎت ﻣﺎ ﻓﺎت،وﻋظﻣت اﻟﺣﺳرات ،وﺧﻠوت ﺑﻣﺎ ﻗدﻣت ﻣن ﺣﺳﻧﺎت أو ﺳﯾﺋﺎت، أﻻ واﺳﻣﻊ ﻗول اﷲ اﻟﻌزﯾز اﻟﻐﻔور ،ﻣﺣذرا ﻟك ﻣﺎ أﻧت ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟﻐرور :﴿ﯾَﺎ أَﯾﱡﻬَﺎ اﻟﻧﱠﺎسُ اﺗﱠﻘُوا رَﺑﱠﻛُمْ وَاﺧْﺷَوْا ﯾَوْﻣًﺎ ﻻَ ﯾَﺟْزِي وَاﻟِدٌ ﻋَنْ وَﻟَدِﻩِ وَﻻَ ﻣَوْﻟُودٌ ﻫُوَ ﺟَﺎزٍ ﻋَنْ وَاﻟِدِﻩِ ﺷَﯾْﺋًﺎ إِنﱠ وَﻋْدَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَقﱞ ﻓَﻼَ ﺗَﻐُرﱠﻧﱠﻛُمُ اﻟْﺣَﯾَﺎةُ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ وَﻻَ ﯾَﻐُرﱠﻧﱠﻛُمْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ اﻟْﻐَرُورُ ﴾)ﻟﻘﻣﺎن:٣٣( ﻫذا وإن ﻛﺎن وﻟدك ﻣن اﻟﺳﻌداء،ﻓﺳﺗﺟﻣﻊ ﺑﯾﻧك وﺑﯾﻧﻪ اﻟﺟﻧﺎن،وإن ﻛﺎن ﻣن اﻷﺷﻘﯾﺎء ﻓﻠﯾﻛن ﻣن اﻵن،ﻻ ﯾﺟﺗﻣﻊ أﻫل اﻟﺟﻧﺔ ﻣﻊ أﻫل اﻟﻧﺎر، ﻻاﻷﺧﯾﺎر ﻣﻊ اﻷﺷرار، وﻟﻌﻠك اﷲ ﯾرزﻗك اﻟﺷﻬﺎدة ﻓﺗﺷﻔﻊ ﻓﯾﻪ،وﺗﻛون ﺑﻔراﻗك ﻟﻪ ﺳﺎﻋﯾﺎ ﻓﻲأن ﺗﻧﺟﯾﻪ،اﺣرص ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻧﺟﯾكﻣن اﻟﻌذاب وﺟﺎﻫد ﻓﯾﻪ،ﻓﻐدا:﴿ﯾَوْمَ ﯾَﻔِرﱡ اﻟْﻣَرْءُ ﻣِنْ أَﺧِﯾﻪِ )٤٣( وَأُﻣﱢﻪِ وَأَﺑِﯾﻪِ )٥٣( وَﺻَﺎﺣِﺑَﺗِﻪِ وَﺑَﻧِﯾﻪِ )٦٣( ﻟِﻛُلﱢ اﻣْ رِئٍ ﻣِﻧْﻬُمْ ﯾَوْﻣَﺋِذٍ ﺷَﺄْنٌ ﯾُﻐْﻧِﯾﻪِ ﴾)ﻋﺑس:٤٣-٧٣( إن ﻫذا ﻟﻬو اﻟﺑﯾﺎن اﻟﻌظﯾم:﴿وَاﻟﻠﱠﻪُ ﯾَﻬْدِي ﻣَنْ ﯾَﺷَﺎءُ إِﻟَﻰ ﺻِرَاطٍ ﻣُﺳْﺗَﻘِﯾمٍ ﴾)ﺳورة اﻟﺑﻘرة :٣١٢( (١)اﻟﺤﺮد: اﻟﻐﻀﺐ.
عدد الصفحات ٦٤ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٤٦ وإن ﻗﻠت:ﯾﺷق ﻋﻠﻰ ﻓراق اﻷخ واﻟﻘرﯾب، واﻟﺻدﯾق واﻟﺣﺑﯾب، ﻓﻛﺄﻧك ﺑﺎﻟﻘﯾﺎﻣﺔ وﻗد ﻗﺎﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠق أﺟﻣﻌﯾن: ﴿اﻷَْﺧِﻼﱠءُ ﯾَوْﻣَﺋِذٍ ﺑَﻌْﺿُﻬُمْ ﻟِﺑَﻌْضٍ ﻋَدُوﱞ إِﻻﱠ اﻟْﻣُﺗﱠﻘِﯾنَ ﴾)اﻟزﺧرف :٧٦( ﻓﺈن ﻛﺎﻧت اﻟﺻداﻗﺔ ﷲ،ﻓﺗﺳﺗﺟﻣﻊ ﺑﯾﻧﻛﻣﺎ ﻋﻠﯾون،ﻓﻲﻧﻌﯾم أﻧﺗمﻓﯾﻪ ﺧﺎﻟدون،وإن ﻛﺎﻧت اﻟﺻﺣﺑﺔ ﻟﻐﯾر اﷲﻓﺎﻟﻔراق ﻗﺑل أن ﯾُ ﺣﺷر اﻟرﻓﺎق ﻣﻊ اﻟرﻓﺎق، ﻷن اﻟﻣرء ﻓﻲاﻵﺧرة ﻣﻊ ﻣﺣﺑوﺑﻪ،ﻟﻣﺷﺎرﻛﺗﻪ إﯾﺎﻩ ﻓﻲﻣطﻠوﺑﻪ،ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣن اﻷﻧﻘﯾﺎء ﻧﻔﻌﻪ أﺧﺎﻩ،وإن ﻛﺎن ﻣن اﻷﺷﻘﯾﺎء ﺿرﻩ وأرداﻩ، ﻣﻊ ﻣﺎ ﯾﺗوﻗف ﻓﻲﻫذﻩ اﻟدار ﻣن اﻷﻗرﺑﺎء واﻷﺻدﻗﺎء ﻣن اﻟﺟﻔﺎء،واﻟﺻدّ وﻗﻠﺔ اﻟوﻓﺎء،وﻛﺛرة اﻟﻛدر وﻋدم اﻟﺻﻔﺎء،وﺗﻐﯾرﻫم ﻟدﯾك،وﺗﻠوﻧﻬم ﻋﻠﯾك،وإﺳﺎءﺗﻬم إﻟﯾك،وﻫﺟرﻫم إﯾﺎك،ﻋﻧد ﻓوات اﻷﻏراض، وﻣﺎ ﺗُﺟﻧﻪ ﻗﻠوﺑﻬم ﻣن اﻟﻌﻠل واﻷﻣراض . إن وﻗﻌت ﻓﻲﺷدﻩ ﺗﺧﻠّ و ﻋَ ﻧَ ك،أو واﻗﻌت زِ ﻟﺔﺗﺑرؤ و ا ﻣﻧك،إﺧوان اﻟﺳرّ اء،وأﻋداء اﻟﺿرّ اء،ﺻداﻗﺗﻬم ﻣﻘروﻧﺔ ﺑﺎﻟﻐﻧﺎ،وﺻﺣﺑﺗﻬم ﻣﺷﺣوﻧﺔ ﺑﺎﻟﻌﻧﺎء،إن ﻗلّ ﻣﺎﻟك ﻣﻠﱠ وك،وإن ﺣﺎل ﺣﺎﻟكُ ،ﻓﻣﺎ أﺧوك أﺧوك،وإن ﺷﻛﻛت ﻓﻲﺷﻲء ﻣن ﻫذا اﻟﺑﯾﺎن،ﻓﺳﯾظﻬر ﻟك ﯾﻘﯾﻧﺎ ﻋﻧد اﻻﻣﺗﺣﺎن،وإن ظﻔرت ﯾدك ﻣﻧﻬم ﺑﺄخ ﻣن إﺧوان اﻟﺻﻔﺎ!وأﯾن ذاك؟أو ﺧلﱢ ﻣن ﺧِ ﻼّ ن اﻟوﻓﺎ،وﻣﺎ أُ راك، ﻓﺄﻧﺗﻣﺎﻏدًا ﻛﻣﺎ ﻗﺎل أﺻدق اﻟﻘﺎﺋﻠﯾن:﴿وَﻧَزَﻋْﻧَﺎ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺻُدُورِﻫِم ﻣﱢنْ ﻏِلﱟ إِﺧْوَاﻧًﺎ ﻋَﻠَﻰٰ ﺳُرُرٍ ﻣﱡﺗَﻘَﺎﺑِﻠِﯾنَ ﴾)اﻟﺣﺟر:٧٤( وﻻ ﯾﻘﻌ دك ﯾﺎ ﻫذا ﻋن اﻟﺟﻬﺎد ﺣﺑﯾب أو ﻗرﯾب، ﻓرﺑﻣﺎ اﻓﺗرﻗﺗﻣﺎ ﻗﺑل اﻟﻣﻐﯾب،ﻓﻔﺎﺗك اﻟﺛواب اﻟﻌظﯾم،وﺑﺎن ﻋﻧك اﻟﺻدﯾق اﻟﺣﻣﯾم،وﺣُ رﻣت ﻣﺎ ﺗروﻣﻪ ﻣن اﻟدرﺟﺎت، وﻧدﻣت ﻓﻠم ﯾﻐﻧﯾك اﻟﻧدم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎت. و ﻓﻲاﻟﺣدﯾث:"إن ﺟﺑرﯾل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻗﺎل ﻟﻠﻧﺑﻲ:ﯾﺎﻣﺣﻣد إن اﷲ ﯾﻘول ﻟك:ﻋش ﻣﺎ ﺷﺋت ﻓﺈﻧك ﻣﯾت،وأﺣﺑب ﻣن ﺷﺋت ﻓﺈﻧك ﻣﻔﺎرﻗﻪ،واﻋﻣل ﻣﺎ ﺷﺋت ﻓﺈﻧك ﻣﺟزئٌ ﺑﻪ".)رواﻩ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲﻓﻲﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن ﻣن ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر وﻫوﻓﻲﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣٧( ﻓﺎﻧظر ﻣﺎ اﺷﺗﻣﻠتﻋﻠﯾﻪ ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﯾﺳﯾرة، ﻣن ذﻛر اﷲ اﻟﻣوت وﻓراق اﻷﺣﺑﻪ واﻟﺟزاء ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻣﺎل أﺑﻌد ﻫذا اﻹﻧذار:﴿إِنﱠ ﻓِﻲ ذَﻟِكَ ﻟَ ﻌِﺑْرَةً ﻷُِوﻟِﻲ اﻷَْﺑْﺻَﺎرِ ﴾)آل ﻋﻣران :٣١( وإن ﻗﻠت ﯾُ ﻌدﻧﻲﻣﻧﺻﺑﻲوﺟﺎﻫﻲاﻟرﻓﯾﻊ، وﻋزﱢ يوﺣﺟﺎﺑﻲ اﻟﻣﻧﯾﻊ،ﻓﻠﯾت ﺷﻌري ﻛم ﻓﺎرق ﻣﻧﺻﺑك،ﻣُ ﺣﺑً ﺎﻟﻪ إﻟﻰ أن وﺻل إﻟﯾك،وﻛم زال ظﻠﻪُ ﻣن ﻣﻐﺑطٍ ﻧﻔﺳﻪ ﺑﻪِ إﻟﻰ أن ظﻠل ﻋﻠﯾك،وﺳﯾﺑﯾن ﻋﻧك ﻛﻣﺎ ﻋﻧﻬم ﺑﺎن،وﻛﺄﻧك ﺑذﻟك وﻗد ﻛﺎن،ﻓﺈذا أﻧت ﻟﻔراﻗﻪ ﺛﻛﻼن،وﻗﻠﺑك ﻣﻐﻣور ﺑﺎﻟﺣﺳد،وﺻدرك ﻣﻌﻣور ﺑﺎﻷﺣزان، ﻓﻠم ﯾدم ﻟك ﻣﺎ أﻧت ﻓﯾﻪ،ﻣن اﻟﻣﻧﺻب واﻟﺟﺎﻩ،وﻟم ﺗﻔز ﺑﻣﺎ أﻧت طﺎﻟﺑﻪ ﻣن أﺳﺑﺎب اﻟﻧﺟﺎة،وإن ﻵﺧر ﻣن ﯾﺧرج ﻣن اﻟﻧﺎر،وﯾدﺧل ﺑﻌد اﻟداﺧﻠﯾن، ﻣﺛل ﻣُﻠك أﻋظم ﻣن ﻣﻠوك اﻟدﻧﯾﺎ وﻋﺷرة أﻣﺛﺎﻟﻪ ﻣﻌﻪ أﺟﻣﻌﯾن. ﻓﻣﺎ ظﻧك ﺑﻣن ﯾﻛون ﻣﻊ اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷوﻟﯾن،ﻣن اﻟﻧﺑﯾﯾن واﻟﺻدﯾﻘﯾن،واﻟﺷﻬداء واﻟﺻﺎﻟﺣﯾن، ﻣﻊ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺧﻔﻲﻋﻠﯾك ﻣﻣﺎ ﻓﻲاﻟﻣﻧﺻب ﻣن اﻟﻧﺻب واﻟﺗﻌب،وﺷر اﻟﻌﺎﻗﺑﺔ،وﺳوء اﻟﻣﻧﻘﻠب،وﻣﺎ ﺗﻛﺳب ﺑﻪ ﻣن ﻛﺛرة اﻷﻋداء واﻟﺣﺳﺎد، وﻣﺎ اﺷﺗﻣﻠت ﻋﻠﯾﻪ ﺑواطﻧﻬم ﻣن اﻟﺿﻐﺎﺋن واﻷﺣﻘﺎد،وزوال أﻛﺛر ﺣﺷﻣك وﺧدﻣك،وإﻋراض ﻣن ﻛ ﺎن ﯾﺳر ﺑﺗﻘﺑﯾل ﻗدﻣك.
عدد الصفحات ٦٥ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٥٦ وروى اﻟﺗرﻣذيواﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲﺻﺣﯾﺣﻪ:"أدﻧﻰ أﻫل اﻟﺟﻧﺔ اﻟذيﻟﻪ ﺛﻣﺎﻧون أﻟف ﺧﺎدم،واﺛﻧﺗﺎن وﺳﺑﻌون زوﺟﻪ وﺗﻧﺻب ﻟﻪ ﻗﺑﺔﻣن ﻟؤﻟؤ وزﺑرﺟد وﯾﺎﻗوت ﻛﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺟﺎﺑﯾﺔإﻟﻰ ﺻﻧﻌﺎء".)رواﻩ اﻟﺗرﻣذي وﻓﯾﻪ ﺿﻌف( واﺳﻣﻊ ﻗول اﻟﻌزﯾز اﻟﻐﻔﺎر:﴿وَاﻟْﻣَﻼَﺋِﻛَﺔُ ﯾَدْﺧُﻠُو نَ ﻋَﻠَﯾْﻬِم ﻣﱢن ﻛُلﱢ ﺑَﺎبٍ )٣٢( ﺳَﻼَمٌ ﻋَﻠَﯾْﻛُم ﺑِﻣَﺎ ﺻَﺑَرْﺗُمْ ◌ﻓَﻧِﻌْمَ ﻋُﻘْﺑَﻰ اﻟدﱠارِ ﴾)اﻟرﻋد :٣٢- ٤٢( ﺗﺎﷲ ﻫذا ﻣﺎ ﺗﻘر ﺑﻪ اﻟﻌﯾون:﴿ﻟِﻣِﺛْلِ ﻫَٰذَا ﻓَﻠْﯾَﻌْﻣَلِ اﻟْﻌَﺎﻣِﻠُونَ ﴾)اﻟﺻﺎﻓﺎت:١٦( وإن ﻗﻠت ﯾﺷق ﻋﻠﻰﱠ ﻓراق ﻗَ ﺻْ رى وظُ ﻠﻪ،وﺑﻧﺎﺋﻪ اﻟﻣﺷﯾد وﻋﻠو ﻣﺣﻠﻪ،وﺣﺷﻣﻲ ﻓﯾﻪ وﺧدﻣﻲ،وﺳروري وﻧِ ﻌَ ﻣﻲ،ﻓﻠﯾت ﺷﻌري ﻫل ﻫو إﻻ ﺑﯾت ﻣن طﯾنٍ وﺣﺟرٍ وﺗراب، وﻣدرٍ وﺣدﯾدٍ وﺧﺷبٍ ،وﺟرﯾدٍ وﻗﺻبٍ ،وإن ﻟم ﯾُ ﻛﻧس ﻛﺛرت ﻓﯾﻪ اﻟﻘﻣﺎﻣﺔ،وإن ﻟم ﯾُ ﺳرج ﻓﻣﺎ أﺷدﱠ ظﻼﻣﻪ،وإن ﻟم ﯾُ ﺗﻌﺎﻫد ﺑﺎﻟﺑﻧﺎء ﻓﻣﺎ أﺳرع اﻧﻬداﻣﻪ،وإن ﺗﻌﺎﻫدﺗﻪ ﻓﻣﺂﻟﻪ إﻟﻰ اﻟﺧراب، وﻋن ﻗﻠﯾل ﯾﺻﯾر ﻛﺎﻟﺗراب، ﯾﺗﻔرق ﻋﻧﻪ اﻟﺳﻛﺎن،وﺗﻧﺗﻘل ﻋﻧﻪ اﻟﻘُ طﺎن،وﯾﻌﻔو أﺛرﻩ وﯾﻧدرس ﺧﺑرﻩ، وﯾُ ﻣﺣﻰ رﺳﻣﻪ وﯾُ ﻧﺳﻰ اﺳﻣﻪ. اﺳﺗﺑدل أﯾﻬﺎ اﻟﻣﻐرور ﻗﺻرك، ﻣﻊ ﺳرﻋﺔ ﻓﻧﺎﺋﻪ،ﺑدار ﺑﺎﻗﯾﺔ ﻗﺻورﻫﺎ ﻋﺎﻟﯾﺔ،وأﻧوارﻫﺎ زاﻫﯾﺔ، وأﻧﻬﺎرﻫﺎ ﺟﺎرﯾﺔ، وﻗطوﻓﻬﺎ داﻧﯾﺔ،وأﻓراﺣﻬﺎ ﻣﺗواﻟﯾﺔ . إن ﺳﺄﻟت ﻋن ﺑﻧﺎﺋﻬﺎ ﻓﻠﺑﻧﺔٌ ﻓﺿﺔ،وﻟﺑﻧﺔُ ذﻫب،وﻻ ﺗﻌب ﻓﯾﻬﺎ ﻛﻼ وﻻ ﻧﺻب،وإن ﺳﺄﻟت ﻋن ﺗراﺑﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻣﺳك اﻷذﻓر،وإن ﺳﺄﻟت ﻋن ﺣﺻﺑﺎﺋﻬﺎ،ﻓﺎﻟﻠؤﻟؤ واﻟﺟوﻫر،وإن ﺳﺄﻟت ﻋن أﻧﻬﺎرﻫﺎ، ﻓﺄﻧﻬﺎر ﻣن ﻟﺑن،وأﻧﻬﺎر ﻣن ﻋﺳل، وﻧﻬراﻟﻛوﺛر. -وإن ﺳﺄﻟت ﻋن ﻗﺻورﻫﺎ، ﻓﺎﻟﻘﺻر ﻣن ﻟؤﻟؤة ﻣﺟوﻓﺔ،طوﻟﻬﺎ ﺳﺑﻌون ﻣﯾﻼً ﻓﻲاﻟﻬواء،أو ﻣن زﻣردةٍ ﺧﺿراء، ﺑﺎﻫرةٌ اﻟﺳﱠ ﻧﺎ،أو ﯾﺎﻗوﺗﺔ ﺣﻣراء، ﻋﺎﻟﯾﺔٌ اﻟﺑﻧﺎء،وﻟﻠﻣؤﻣن ﻓﻲﻛل زاوﯾﺔ ﻣن زواﯾﺎﻫﺎ أﻫلٌ وﺧدمٌ ﻻ ﯾُ ﺑﺻر ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿً ﺎ ﻟﺳﻌﺔِ اﻟﻔﻧﺎ. -وإن ﺳﺎﻟت ﻋن ﻓروﺷﻬﺎ ﻓﻣن اﺳﺗﺑرق ﺑطﺎﺋﻧﻬﺎ،ﻓﻣﺎ ظﻧك ﺑظﻬﺎﺋرﻫﺎ، و ﻫﻲﻣرﻓوﻋﺔ ﺑﯾن اﻟﻔراﺷﯾن أرﺑﻌﯾن ﺳﻧﺔ، وﻟﯾس ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻧوم وﻻ ﺳِ ﻧَ ﺔ،ﺑل ﻫم ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣﺗﻛﺋون ﻣﻘﺑﻠون:﴿وَأَﻗْﺑَلَ ﺑَﻌْﺿُﻬُمْ ﻋَﻠَﻰٰ ﺑَﻌْضٍ ﯾَﺗَﺳَﺎءَﻟُونَ ﴾)اﻟطور:٥٢( وإن ﺳﺄﻟت ﻋن أﻛﻠﻬﺎ،ﻓﻣواﺋدﻫﺎ ﻣوﺿوﻋﺔ،وأﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدوام،وﺛﻣﺎرﻫﺎ ﻻ ﻣﻣﻧوﻋﺔ،وﻻ ﻣﻘطوﻋﺔ ﻟطول اﻟﻣﻘﺎم،ﺑل ﻓﺎﻛﻬﺔ ﻧﺿﯾﺟﺔ:﴿ﻣﱢﻣﱠﺎ ﯾَﺗَﺧَﯾﱠرُونَ )٠٢( وَﻟَﺣْمِ طَ ﯾْرٍ ﻣﱢﻣﱠﺎ ﯾَﺷْﺗَﻬُونَ ﴾.)اﻟواﻗﻌﺔ:٠٢-١٢( وﯾﺳﻘون ﻓﯾﻬﺎ:﴿ﯾُﺳْﻘَوْنَ ﻣِن رﱠﺣِﯾقٍ ﻣﱠﺧْﺗُومٍ )٥٢( ﺧِﺗَﺎﻣُﻪُ ﻣِﺳْكٌ ◌وَﻓِﻲ ذَٰﻟِكَ ﻓَﻠْﯾَﺗَﻧَﺎﻓَسِ اﻟْﻣُﺗَﻧَﺎﻓِﺳُونَ ﴾ )اﻟﻣطﻔﻔﯾن:٥٢-٦٢( ﻻ ﯾﺗﻐوط أﻫﻠﻬﺎ وﻻ ﯾﺑﻠون،وﻻ ﯾﺑﺻﻘون،وﻻ ﯾﺗﻣﺧطون،أﻛﻠﻬم ﺑرﺷﺢ ﻣن ﺟﻠودﻫم ﻛﺎﻟﻣﺳك رﯾﺣﺎ، وﻟوﻧﺎ ﻛﺎﻟﺟﻣﺎن، ﻓﺈذا اﻟﺑطن ﻗد ﺿﻣر ﻛﻣﺎ ﻛﺎن. وإن ﺳﺄﻟت ﻋن ﺧدﻣﻬﺎ ﻓﺎﻟوﻟدان اﻟﻣﺧﻠدون:﴿إِذَا رَأَﯾْﺗَﻬُمْ ﺣَﺳِﺑْﺗَﻬُمْ ﻟُؤْﻟُؤًا ﻣﱠﻧﺛُورًا )٩١( وَإِذَا رَأَﯾْتَ ﺛَمﱠ رَأَﯾْتَ ﻧَﻌِﯾﻣًﺎ وَﻣُﻠْﻛًﺎ ﻛَﺑِﯾرًا )٠٢( ﻋَﺎﻟِﯾَﻬُمْ ﺛِﯾَﺎبُ ﺳُﻧدُسٍ ﺧُﺿْرٌ وَإِﺳْﺗَﺑْرَقٌ ◌وَﺣُﻠﱡوا أَﺳَﺎوِرَ ﻣِن ﻓِﺿﱠﺔٍ وَﺳَﻘَﺎﻫُمْ رَﺑﱡﻬُمْ ﺷَرَاﺑًﺎ طَﻬُورًا )١٢( إِنﱠ ﻫَٰذَا ﻛَﺎنَ ﻟَﻛُمْ ﺟَزَاءً وَﻛَﺎنَ ﺳَﻌْﯾُﻛُم ﻣﱠﺷْﻛُورًا ﴾)ﺳورة اﻹ ﻧﺳﺎن:٩١-٢٢(
عدد الصفحات ٦٦ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٦٦ وﺑﺎﻟﺟﻣﻠﺔﻓﻛل ﻣﺎ ذﻛرت ﻟك ،ﻫو ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲاﻟﺧﺑر،وإﻻ ﻓﻔﻲاﻟﺟﻧﺔ ﻣﺎﻻ ﻋﯾن رأت وﻻ أذن ﺳﻣﻌت،وﻻ ﺧطر ﻋﻠﻰ ﻗﻠب ﺑﺷر. وإن ﺳﺄﻟت ﻋن ﻣدة ﺑﻘﺎﺋﻬم ﻓﻲﻫذا اﻟﻧﻌﯾم اﻟﻌظﯾم،واﻟﻣﻘﺎم اﻟﻛرﯾم اﻟﺟﺳﯾم،ﻓﻬم أﺑدً ا ﻓﯾﻪ ﺧﺎﻟدون،أﺣﯾﺎء ﻻ ﯾﻣوﺗون، ﺷﺑﺎب ﻻ ﯾﻬرﻣون، أﺻﺣﺎء ﻻ ﯾﺳﻘﻣون،ﻓرﺣون ﻻ ﯾﺣزﻧون، راﺿون ﻻ ﯾﺳﺧطون،ﻣن ﺧوف اﻟﻘطﯾﻌﺔواﻟطرد أﺑدا آﻣﻧﯾن ﻓﻲﻣﻘﺎم أﻣﯾن:﴿دَﻋْوَاﻫُمْ ﻓِﯾﻬَﺎ ﺳُﺑْﺣَﺎﻧَكَ اﻟﻠﱠﻬُمﱠ وَﺗَﺣِﯾﱠﺗُﻬُمْ ﻓِﯾﻬَﺎ ﺳَﻼَمٌ ◌وَآﺧِرُ دَﻋْوَاﻫُمْ أَنِ اﻟْﺣَﻣْدُ ﻟِﻠﱠﻪِ رَبﱢ اﻟْﻌَﺎﻟَﻣِﯾنَ ﴾)ﯾوﻧس:٠١( ﻓﻘس ﺑﻌﻘﻠك ﻣﺎ ﺑﯾن ﻫذااﻟﻣﻠك اﻟﻌظﯾم اﻟﺧطﯾر،وﺑﯾن ﻗﺻرك ذياﻟﻌﻣر اﻟﻘﺻﯾر،واﻟﻘدر اﻟﯾﺳﯾر،واﻧظر إذا ﻓﺎرﻗﺗﻪ ﺑﺎﻟﺷﻬﺎدة إﻟﻰ ﻣﺎذا ﺗﺻﯾر،إن اﻟﻣﻘﺎم ﻓﯾﻣﺎ أﻧت ﻓﯾﻪ ﻟﻐرور ﴿وَﻻ ﯾُﻧَﺑﱢﺋُكَ ﻣِﺛْلُ ﺧَﺑِﯾرٍ ﴾)ﻓﺎطر:٤١( وإن ﻗﻠت أرﻏب ﻓﻲاﻟﺗﺄﺧﯾرﻹﺻﻼح اﻟﻌﻣل،ﻓﻬذا أﯾﺿﺎ ﻧﺎﺗﺞ ﻣن اﻟﻐرور،وطول اﻷﻣل،وﺗﺎﷲ ﻣﺎ ﺗم ﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻷﺟل اﻟﻣﻘدور:"ﯾَﺎ أَﯾﱡﻬَﺎ اﻟﻧﱠﺎسُ إِنﱠ وَﻋْدَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَقﱞ ◌ﻓَﻼَ ﺗَﻐُرﱠﻧﱠﻛُمُ اﻟْﺣَﯾَﺎةُ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ ◌وَﻻَ ﯾَﻐُرﱠﻧﱠﻛُم ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ اﻟْﻐَرُورُ )٥( إِنﱠ اﻟﺷﱠﯾْطَﺎنَ ﻟَﻛُمْ ﻋَدُوﱞ ﻓَﺎﺗﱠﺧِذُوﻩُ اﻋَدُو ◌إِﻧﱠﻣَﺎ ﯾَدْﻋُو ﺣِزْ ﺑَﻪُ ﻟِﯾَﻛُوﻧُوا ﻣِنْ أَﺻْﺣَﺎبِ اﻟﺳﱠﻌِﯾرِ ".)ﻓﺎطر:٥-٦( ﻟﯾس ﻫذا واﷲ إﻻ ﻣن ﻣﺻﺎﯾد إﺑﻠﯾس اﻟﻠﻌﯾن،ﻻ ﻣن ﻣﻘﺎﺻد اﻷوﻟﯾﺎء واﻟﺻﺎﻟﺣﯾن،أﻟﯾس اﻟﺻﺣﺎﺑﺔوأﺧﯾﺎر اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن، أوﻟﻰ ﻣﻧك ﺑﻬذا اﻟﻘﺻدإن ﻛﻧت ﻣن اﻟﺻﺎدﻗﯾن،وﻟو رﻛﻧوا إﻟﻰ ﺗﺄﺧﯾر اﻵﺟﺎل،ﻟﻣﺎ ارﺗﻛﺑوا ﻓﻲاﷲ ﻋظﯾم اﻷﻫوال وﻟﻣﺎ ﺟﺎﻫدوا اﻟﻣﺷرﻛﯾن واﻟﻛﻔﺎر واﻗﺗﺣﻣوا اﻟﺑﻼد واﻷﻣﺻﺎر،أﻻ ﺗﺻﻐﻰ ﺑﺄذﻧك ﯾﺎﻫـــــذا اﻟﻣﻔﺗـــون إﻟﻰ ﻗوﻟـــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ: ﴿اﻧﻔِرُوا ﺧِﻔَﺎﻓًﺎ وَﺛِﻘَﺎﻻً وَﺟَﺎﻫِدُوا ﺑِﺄَﻣْوَاﻟِﻛُمْ وَأَﻧﻔُﺳِﻛُمْ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ◌ذَٰﻟِﻛُمْ ﺧَﯾْرٌ ﻟﱠﻛُمْ إِن ﻛُﻧﺗُمْ ﺗَﻌْﻠَ ﻣُونَ ﴾)اﻟﺗوﺑﺔ:١٤( أﻻ ﺗﻠﻘﻰ ﺑﺎﻟك؟إن ﻛﻧت ﻓطﯾﻧً ﺎ ﻓﻬﯾﻣً ﺎ،وﺗﻔﻛر ﻓﻲﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿وَﻓَﺿﱠلَ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟْﻣُﺟَﺎﻫِدِﯾنَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﺎﻋِدِﯾنَ أَﺟْرًا ﻋَظِﯾﻣًﺎ ﴾)اﻟﻧﺳﺎء:٥٩(و ﻓﻲاﻟﺣدﯾث:"ﻗﯾﺎم اﻟرﺟل ﻓﻲاﻟﺻف ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ أﻓﺿل ﻋﻧد اﷲ ﻣن ﻋﺑﺎدة اﻟرﺟل ﺳﺗﯾن ﺳﻧﻪ".)رواﻩاﻟﺗرﻣذي واﻟﺣﺎﻛم وﻫو ﻓﻲﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٩٢٤٤( أﯾﻬﺎ اﻟﻣﻐرور،وإن ﻧوم اﻟﻣﺟﺎﻫد أﻓﺿل ﻣن ﻗﯾﺎم اﻟﻠﯾل،وﺻﯾﺎم اﻟدﻫر،وﺳﯾﺄﺗﻲﻟﻬذا ﻣزﯾد ﺑﯾﺎن وﺑﺎﷲ اﻟﻣﺳﺗﻌﺎن . وﻫب أﻧك ﺻﺎدق ﻓﯾﻣﺎ ﺗﻘول،أﻟﯾس ﻋﻣﻠك ﻣﺗرددا ﺑﯾن اﻟرد واﻟﻘﺑول؟أﻟﯾس أﻣﺎﻣك ﻣﺎ ﯾﻔزع وﯾﻬول؟أﻟﯾس ﻗداﻣك ﯾوم اﻟﺣﺷر اﻟﻣﻬو ل؟وﻻ واﷲ ﺗدري ﻫل ﯾﻧﺟﯾك ﻋﻣﻠك،إن ﻋﻣﻠت أو ﯾُ ردﯾك .﴿وَﯾَﻌْﻠَمُ ﻣَﺎ ﺗُﺧْﻔُونَ وَﻣَ ﺎﺗُﻌْﻠِﻧُونَ ﴾)اﻟﻧﻣل:٥٢( ﴿وَﻟَﺋِن ﻣﱡﺗﱡمْ أَوْ ﻗُﺗِﻠْﺗُمْ ﻹَِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﺗُﺣْﺷَرُونَ ﴾)آل ﻋﻣران :٨٥١( وإن ﻗﻠت:ﻻ ﺗطﯾب ﻧﻔﺳﻲﺑﻔراق زوﺟﺗﻲوﺟﻣﺎﻟﻬﺎ،وأﻧﺳﻰ ﺑﻘرﺑﻬﺎ، وﺳروري ﺑوﺻﺎﻟﻬﺎ،ﻓﻬب أن زوﺟﺗك أﺣﺳن اﻟﻧﺳوان،وأﺟﻣل أﻫل اﻟزﻣﺎن، أﻟﯾس أوﻟﻬﺎ ﻧطﻔﺔ ﻣذرة، وأﺧرﻫﺎ ﺟﯾﻔﺔ ﻗذرة، و ﻫﻲﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾن ذﻟك ﺗﺣﻣل اﻟﻌذرة، ﺣﯾﺿﻬﺎ ﯾﻣﻧﻌك ﺷطرﻋﻣرﻫﺎ، وﻋﻘوﻗﻬﺎ ﻟك أﻛﺛر ﻟك ﻣن ﺑرﻫﺎ، وإن ﻟم ﺗﻛﺗﺣل ﺗﻌﻣّ ﺷت ﻋﯾﻧﻬﺎ،وإن ﻟم ﺗﺗزﯾن ظﻬر ﺷَ ﯾْ ﻧُ ﻬﺎ،وإن ﻟم ﺗﻣﺗﺷط ﺷﻌﺛت ﺷﻌورﻫﺎ، وإن ﻟم ﺗدﻫن طﻔﻲﻧورﻫﺎ، وإن ﻟم ﺗﺗطﯾب ﺗَ ﻔِ ﻠَ تْ ،وإن ﻟم ﺗﺗطﻬر ﻧﺗﻧت، ﻛﺛﯾرة اﻟﻌﻠل،ﺳرﯾﻌﺔ اﻟﻣﻠل،وإن ﻛﺑرت آﯾﺳت،وإن ﻋﺟزت ﻫَ رِ ﻣَ ت،ﺗُ ﺣﺳن إﻟﯾﻬﺎ ﺟﻬدك،ﻓﺗﻧﻛر ذﻟك ﻋﻧد اﻟﺳﺧط. ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﷺ:"ﻟو أﺣﺳﻧت إﻟﻰ إﺣداﻫن اﻟدﻫر ﺛم رأت ﻣﻧك ﺷﯾﺋﺎ ﻗﺎﻟت:ﻣﺎ رأﯾت ﻣﻧك ﺧﯾرا ﻗط ". )رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس - ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-(
عدد الصفحات ٦٧ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٧٦ ﺗروم ﻣﻧﻬﺎ أﻗذر ﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ وﺗﺧﺎف ﻫﺟرﻫﺎ ،وﺗﺧﺷﻰ ﺗﺟﺎﻓﯾﻬﺎ،ﯾﺣﻣﻠك ﺣﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻛد واﻟﺗﻌب،واﻟﺷﻘﺎء اﻟﺷدﯾد واﻟﻧﺻب،وﺗوردك اﻟﻣﻬﻠﻛﺔ وﺗرﺿﻰ ﻓﻲأدﻧﻰ ﻫواﻫﺎ ﺑﻬﻼﻛك وﻣﺎ أوﺷﻛﻪ،وﺗودك ﻟﻣرادﻫﺎ ﻣﻧك،ﻓﺈن ﻓﺎت أﻋرﺿت ﻋﻧك وﻫﺟرﺗك ،وطﻠﺑت ﺳواك،وﻣﻠﺗك وأظﻬرت ﻗِ ﻼَ ك،وﻗﺎﻟت ﺑﻠﺳﺎن ﺣﺎﻟﻬﺎ،إن ﻟم ﺗﻔﺻﺢ ﺑﻣﻘﺎﻟﻬﺎ،واﺻﻠﻧﻲ وأﻧﻔق، أو ﻓﺎرﻗﻧﻲ وطﻠق،وﺑﺎﻟﺟﻣﻠﺔﻻ ﯾﻣﻛن أن ﺗﺳﺗﻣﺗﻊ ﺑﻬﺎ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻋوج ،وﻻ ﺗدوم ﺻﺣﺑﺗك إﯾﺎﻫﺎ إﻻ ﻣﻊ ﺿﯾق وﺣرج ، ﺑﺎﷲ اﻟﻌﺟب،ﻛﯾف ﯾﻘﻌدك ﺣب ﻫذﻩ،ﻋن وﺻﺎل ﻣن ﺧﻠﻘت ﻣن اﻟﻧور،وﻧﺷﺄت ﻓﻲظﻼل اﻟﻘﺻور ﻣﻊ اﻟوﻟدان واﻟﺣور ﻓﻲدار اﻟﻧﻌﯾم واﻟﺳرور ؟. واﷲ ﻻ ﯾﺟف دم اﻟﺷﻬﯾد ﺣﺗﻰ ﺗﻠﻘﺎﻩ،وﺗﺳﺗﻣﺗﻊ ﺑﺷﻬود ﻋﯾﻧﺎﻩ،ﺣوراء ﻋﯾﻧﺎء ،ﺟﻣﯾﻠﻪ ﺣﺳﻧﺎء،ﺑﻛر ﻋذراء ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﯾﺎﻗوت،ﻟم ﯾطﻣﺛﻬﺎ إﻧس ﻗﺑﻠك وﻻ ﺟﺎن ،ﻛﻼﻣﻬﺎ رﺧﯾم ،وﻗدﻫﺎ ﻗوﯾم وﺷﻌرﻫﺎ ﺑﻬﯾم ،وﻗدر ﻫﺎ ﻋظﯾم،ﺟﻔﻧﻬﺎ ﻓﺎﺗر، وﺣﺳﻧﻬﺎ ﺑﺎﻫر،وﺟﻣﺎﻟﻬﺎ زاﻫر ،ودﻻﻟﻬﺎ ظﺎﻫر،ﻛﺣﯾلٌ طرﻓﻬﺎ ،ﺟﻣﯾل ظرﻓﻬﺎ ،ﻋذبٌ ﻧطﻘﻬﺎ،ﻋﺟب ﺧﻠﻘُﻬﺎ ،ﺣﺳن ﺧﻠﻘﻬﺎ،زاﻫﯾﺔ اﻟﺣﻠﻰ ،ﺑﻬﯾﺔ اﻟﺣﻠل،ﻛﺛﯾرة اﻟوداد ،ﻋدﯾﻣﺔ اﻟﻣﻠل،ﻗد ﻗﺻرت طرﻓﻬﺎ ﻋﻠﯾك ،ﻓﻠم ﺗﻧظر ﺳواك،وﺗﺣﺑﺑت إﻟﯾك،ﺑﻛل ﻣﺎ واﻓق ﻫواك،ﻟو ﺑرز ظﻔرﻫﺎ ﻟطﻣ س ﺑدر اﻟﺗﻣﺎم،وﻟو ظﻬر ﺳوارﻫﺎ ﻟﯾﻼ ،ﻟم ﯾﺑﻘﻰ ﻓﻲاﻟﻛون ظﻼم، وﻟو ﺑدا ﻣﻌﺻﻣﻬﺎ ﻟﺳﺑﻰ ﻛل اﻷﻧﺎم،وﻟو اطﻠﻌت ﺑﯾن اﻟﺳﻣﺎء واﻷرض ﻟﻣﻸ رﯾﺣﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ،وﻟو ﺗﻔﻠت ﻓﻲاﻟﺑﺣر اﻟﻣﺎﻟﺢ ﻋﺎد ﻛﺄﻋذب اﻟﻣﺎء،ﻛﻠﻣﺎ ﻧظرت إﻟﯾﻬﺎ ،ازدادت ﻓﻲﻋﯾﻧك ﺣﺳﻧﺎ،وﻛﻠﻣﺎ ﺟﺎﻟﺳﺗﻬﺎ زادت إﻟﻰ ذﻟك اﻟﺣﺳن ﺣﺳﻧﺎ،أﯾﺟﻣل ﺑﻌﺎﻗل أن ﯾﺳﻣﻊ ﺑﻬذﻩ وﯾﻘﻌد ﻋن وﺻﺎﻟﻬﺎ،ﻛﯾف وﻟﻪ ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ ﻣن اﻟﺣور اﻟﻌﯾن أﻣﺛﺎل أﻣﺛﺎﻟﻬﺎ ؟. واﻋﻠم أن ﻓراق زوﺟﺗك ﺗﻠك ﻻﺑد ﻣﻧﻪ ،وﻛﺎن ﻗد وﻗﻊ،واﻟﺟﻧﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﺟﻣﻊ ﺑﯾﻧﻛﻣﺎ وﻧﻌم اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ،وﻣﺎﺑﯾﻧك وﺑﯾن وﺻﻠﻬﺎ إن ﻛﺎﻧت ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت،إﻻ وﻗت ﻻﺑد ﻣن ﻓراﻗك ﻟﻬﺎ ﻓﯾﻪ وﻫو اﻟﻣﻣﺎت،ﻓﺗﺟدﻫﺎ ﻓﻲاﻵﺧرة أﺟﻣل ﻣن اﻟﺣور اﻟﻌﯾن ﺑﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻠﻣﻪ إﻻ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ،ﻗد ذﻫب ﻣﺎ ﺗﻛرﻩ ﻣﻧﻬﺎ ،وزال ﻣﺎ ﯾﺳوء ﻋﻧﻬﺎ ،وﺣﺳن ﺧﻠﻘﻬﺎ،وﻛﻣل ﺧﻠﻘﻬﺎ،ﻛﺣﻼء ﻧﺟﻼء،ﺣﺳﻧﺎء زﻫراء ،ﺑﻛرا ﻋذراء ،ﻗد طﻬرت ﻣن اﻟﺣﯾض واﻟﻧﻔﺎس ،وﻛرﻣت ﻣﻧﻬﺎ اﻷﻧواع واﻷﺟﻧﺎس،وزال اﻋوﺟﺎﺟﻬﺎ،وزاد اﺑﺗﻬﺎﺟﻬﺎ،وﻋظﻣت أﻧوارﻫﺎ ،وﺟل ﻣﻘدارﻫﺎ ،وﻓﺿﻠت ﻋﻠﻰ اﻟﺣور اﻟﻌﯾن ﻓﻲ اﻟﺟﻣﺎل،واﻷﻧوار،ﻛﻔﺿﻠﻬن ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲﻫذﻩ اﻟدار،ﻓﺄﻋرض ﻋﻧﻬﺎ اﻟﯾوم ﷲ ،ﻓﺳﯾﻌوﺿك اﷲ ﻋﻧﻬﺎ،وإن ﻛﺎﻧت ﻣن أﻫل اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻼﺑد ﻟك ﻣﻧﻬﺎ. وﻻ ﯾُ ﻠﻬﯾﻧكَ ﯾﺎﻫذا ﻋن دار اﻟﻘرار ،اﻹﻏﺗرار ﺑﺷﻲءﻣن زﺧرف ﻫذﻩ اﻟدار ،ﻓواﷲ ﻣﺎ ﻫﻲﺑدار ﻣﻘﺎم،وﻻ ﻣﺣل اﺟﺗﻣﺎعواﻟﺗﺋﺎم،دار إن أﺿﺣﻛت اﻟﯾوم أﺑﻛت ﻏدا،وإن ﺳرت أﻋﻘب ﺳرورﻫﺎ اﻟردى ،وإن ﺟﻠت ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻧﻌم ﺟﻣﯾﻌﺎ، ﺣﻠت ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻧﻘم ﺳرﯾﻌﺎ ،وإن أﺧﺻﺑت أﺟدﺑت ،وإن ﺟﻣﻌت ﻓرﻗت ،وإن ﺿﻣت ﺷﺗت،وإن ﻧﻘﺻت ﺗﻐﺻّ ت،وإن أﻏﻧت ﻋﻧت،وإن زادت أﺑﺎدت ،وإن ﻋﻣرت دﻣرت ،وإن أﺳﻔرت أدﺑرت ،وإن راﻗت أراﻗت ،وإن ﺻﺎﻓت ﺣﺎﻓت،وإن ﻋﻣت ﺑﻧوﻟﻬﺎ،ﻏﻣت ﺑوﺑﺎﻟﻬﺎ،وإن ﺟﺎدت ﺑوﺻﺎﻟﻬﺎ ﺟﺎءت ﺑﻔﺻﺎﻟﻬﺎ،ﻗُ رﺑﻬﺎ ﺑﻌﯾد ،وﺣﺑﯾﺑﻬﺎ طرﯾد ،ﺷراﺑﻬﺎ ﺳراب ، وﻋذﺑُ ﻬﺎ ﻋذاب،دار اﻟﻬﻣوم واﻷﺣزان واﻟﻐﻣوم واﻷﺷﺟﺎن ،واﻟﺑﯾن واﻟﻔراق ،واﻟﺷﻘﺎء واﻟﺷﻘﺎق،واﻟوﺻب واﻟﻧﺻب، واﻟﻣﺷﻘﺔواﻟﺗﻌب،ﻛﺛﯾرﻫﺎ ﻗﻠﯾل ،وﻋزﯾزﻫﺎ ذﻟﯾل ،وﻏﻧﯾُ ﻬﺎ ﻓﻘﯾر،وﺟﻠﯾﻠﻬﺎ ﺣﻘﯾر،ﻏزﯾرة اﻵﻓﺎت ،ﻛﺛﯾرة اﻟﺣﺳرات ،ﻗﻠﯾﻠﺔ
عدد الصفحات ٦٨ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٨٦ اﻟﺻﻔﺎ،ﻋدﯾﻣﺔ اﻟوﻓﺎء،ﻻ ﺛﻘﻪ ﺑﻌﻬودﻫﺎ،وﻻ وﻓت ﻟوﻋودﻫﺎ ،ﻣُ ﺣﺑﻬﺎ ﺗﻌﺑﺎن،وﻋﺎﺷﻘﻬﺎ وﻟﻬﺎن،واﻟواﺛق ﺑﻬﺎ ﺧﺟﻼن ،ﻗد ﺳﺗرت ﻣﻌﺎﯾﺑﻬﺎ وﻛﺗﻣت ﻣﺻﺎﺋﺑﻬﺎ ،وأﺧﻔت ﻧواﺋﺑﻬﺎ ،وﺧدﻋت ﺑﺄﺑﺎطﯾﻠﻬﺎ،وﻏرّ ت ﺑﺑراطﯾﻠﻬﺎ ،وﻧﺻﺑت ﺷﺑﺎﻛﻬﺎ، ووﺿﻌت أﺷراﻛﻬﺎ ،وﺑﻬرﺟت زﯾﻔﻬﺎ ،وﺟردت ﺳﯾﻔُ ﻬﺎ،وأﺑدت ﻣﻼﻣﺣﻬﺎ،وﺳﺗرت ﻗﺑﺎﺋﺣﻬﺎ ،وﻧﺎدت اﻟوﺻﺎل اﻟوﺻﺎل أﯾﻬﺎ اﻟرﺟﺎل ،ﻓﻣن رام وﺻﺎﻟﻬﺎ ،وﻗﻊ ﻓﻲﺣﺑﺎﻟﻬﺎ،وﺑدا ﻟﻪ ﺳوء ﺣﺎﻟﻬﺎ،ﻋظم ﻧﻛﺎﻟﻬﺎ،ووﻗﻊ ﻓﻲأﺳرﻫﺎ ،ﻟﺟﻬﻠﻪ ﺑﺷرﻫﺎ ، وﺣﺎق ﺑﻬﺎ ﻣﻛرﻫﺎ ،ﺣﯾث ﻟم ﯾﺗﺑﺻر ﻓﻲأﻣرﻫﺎ ﻓﻌض ﯾدﯾﻪ ﻧدﻣﺎ ،وﺑﻛﻰ ﺑﻌد اﻟدﻣﻊ دﻣﺎ،وأﺳﻠﻣﻪ ﻣﺎ طﻠب،إﻟﻰ ﺳوء اﻟﻣﻧﻘﻠب،وﺟﻬد ﻓﻲاﻟﻔرار ﻓﻣﺎ أﻣﻛﻧﻪ اﻟﻬرب ،ﻓﺗﯾﻘظ ﻟﻧﻔﺳك ﯾﺎ ﻫذا ﻗﺑل اﻟﻬﻼك،وأطﻠق ﻧﻔﺳك ﻣ ﺎأﺳرﻫﺎ ﻗﺑل أن ﯾﻌﺳر اﻟﻔﻛﺎك،واﻧﻬض ﻋﻠﻰ ﻗدم اﻟﺗوﻓﯾق واﻟﺳﻌﺎدة ،ﻋﺳﻰ اﷲ أن ﯾرزﻗك ﻣن ﻓﺿﻠﻪ اﻟﺷﻬﺎدة ،وﻻ ﯾﻘﻌدك ﻋن ﻫذا اﻟﺛواب،ﺳﺑب ﻣن اﻷﺳﺑﺎب،ﻓذو اﻟﺣزم اﻟﺳدﯾد ﻣن ﺟرد اﻟﻌزم اﻟﺷدﯾد ،وذو اﻟرأي اﻟﻣﺻﯾب ﻣن ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺟﻬﺎد ﻧﺻﯾب،وﻣن أﺧﻠد إﻟﻰ اﻟﻛﺳل،وﻏرﻩ اﻷﻣل ،زﻟت ﻣﻧﻪ اﻟﻘدم ،وﻧدم ﺣﯾثُ ﻻ ﯾُ ﻐﻧﻰ اﻟﻧدم،وﻗرع اﻟﺳن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓرط وﻓﺎت،إذا ﺷﺎﻫد اﻟﺷﻬداء ﻓﻲأﻋﻠﻰ اﻟﻐرﻓﺎت :﴿وَ اﻟﻠﱠﻪُ ﯾَﻘُولُ اﻟْﺣَقﱠ وَﻫُوَ ﯾَﻬْدِي اﻟﺳﱠﺑِﯾلَ ﴾)اﻷﺣزاب :٤( )روض اﻟرﯾﺎﺣﯾن ﻓﻲﻗﺻص اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن ﺻــ٥١- ٦٢(
عدد الصفحات ٦٩ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٩٦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺛﻮﺍﺑﻬﺎ ﻳﻌﺪﻝ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ: ﯾﻘول اﻟﺣﺎﻓظ ﺑن ﺣﺟر- ر ﺣﻣﻪ اﷲ- ﻓﻲ"ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎرى :٦/٦١": درﺟﺔ اﻟﻣﺟﺎﻫد ﻗد ﯾﻧﺎﻟﻬﺎ ﻏﯾر اﻟﻣﺟﺎﻫد إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﯾﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ أو ﺑﻣﺎ ﯾوازﯾﻪ ﻣن اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ،ﻷﻧﻪ ﷺأﻣر اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺑﺎﻟدﻋﺎء ﺑﺎﻟﻔردوس ﺑﻌد أن أﻋﻠﻣﻬم أﻧﻪ أُ ﻋد ﻟﻠﻣﺟﺎﻫدﯾن.أﻫـ ﻓﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬذﻩ اﻷﻣﺔ أن ﺷرع ﻟﻧﺎ أﻋﻣﺎﻻً ﯾﺳﯾرﻩ ﯾﻧﺎل ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﺛواب اﻟﻣﺟﺎﻫد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،وﻣﻧﻬﺎ: ١-ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻷﺭﻣﻠﺔ ﻭﺍﳌﺴﻜﲔ: ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "اﻟﺳﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرﻣﻠﺔ واﻟﻣﺳﻛﯾن ﻛﺎﻟﻣﺟﺎﻫد ﻓﻲﺳﺑﯾلاﷲ،أو اﻟﻘﺎﺋم اﻟﻠﯾل،اﻟﺻﺎﺋم اﻟﻧﻬﺎر". ٢-ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﰲﻋﺸﺮ ﺫﻱﺍﳊﺠﺔ: وﻣن أراد أن ﯾرﻓﻊ درﺟﺗﻪ ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ ﺑﻌﻣل ﯾﺷﺎﺑﻪ ﺛواﺑﻪ ﺛواب اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻌﻠﯾﻪ ﺑﻛﺛرة اﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲﻋﺷر ذي اﻟﺣﺟﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺗﻬﻠﯾل،واﻟﺗﻛﺑﯾر،واﻟﺗﺣﻣﯾد . ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل: "ﻣﺎ ﻣن أﯾﺎم اﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻓﯾﻬن أﺣب إﻟﻰ اﷲ ﻣنﻫذﻩ اﻟﻌﺷر"،ﻓﻘﺎﻟوا:ﯾﺎ رﺳولاﷲ وﻻ اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ؟ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"وﻻ اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ إﻻ رﺟل ﺧرج ﺑﻧﻔﺳﻪ وﻣﺎﻟﻪ وﻟم ﯾرﺟﻊ ﻣن ذﻟك ﺑﺷﻲء". ٣-ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ: وﻣن اﻷﻋﻣﺎل اﻷﺧرى اﻟﺗﻲﻟﻬﺎ ﺛواب اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ اﻟﺗطوع ﻓﻲﺟﻣﻊ اﻟزﻛﺎة ﻣن اﻷﻏﻧﯾﺎ ء وﺗوزﯾﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺗﺎﺟﯾن. ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وأﺑو داودو اﻟﺗرﻣذيﻣن ﺣدﯾث راﻓﻊ ﺑن ﺧدﯾﺞ ﻗﺎل:ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺﯾﻘول:" اﻟﻌﺎﻣل ﻓﻲاﻟﺻدﻗﺔ ﺑﺎﻟﺣق ﻟوﺟﻪ اﷲ ﻛﺎﻟﻐﺎزي ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺣﺗﻰ ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ أﻫﻠﻪ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٧١١٤( ٤-ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﰲﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ: وﻣن اﻷﻋﻣﺎل اﻷﺧرى اﻟﺗﻲﻟﻬﺎ ﺛواب اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ:طﻠب اﻟﻌﻠم أو ﺗﻌﻠﯾﻣﻪ ﻓﻲﻣﺳﺟد اﻟﻧﺑﻲﷺ ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺣﺎﻛم و اﻟﺑﯾﻬﻘﻲﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣن ﺟﺎءﻣﺳﺟدي ﻫذا،ﻟم ﯾﺄﺗﻪ إﻻ ﻟﺧﯾر ﯾﺗﻌﻠﻣﻪ أو ﯾﻌﻠﻣﻪ،ﻓﻬو ﻓﻲﻣﻧزﻟﺔ اﻟﻣﺟﺎﻫد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،وﻣن ﺟﺎءﻩ ﻟﻐﯾر ذﻟك ﻓﻬو ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻟرﺟل ﯾﻧظر إﻟﻰ ﻣﺗﺎع ﻏﯾرﻩ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٤٨١٦(
عدد الصفحات ٧٠ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٠٧ ٥-ﻋﺪﻡ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﻭﻗﺘﻬﺎ: وﻫﻧﺎك أﻋﻣﺎل ﻗُ دﱠ م ﺛواﺑُ ﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺛواب اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ. ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ﻗﺎل:"ﺳﺄﻟت اﻟﻧﺑﻲﷺأي اﻟﻌﻣل أﺣب إﻟﻰ اﷲ ؟ﻗﺎل:"اﻟﺻﻼة ﻋﻠﻰ وﻗﺗﻬﺎ"،ﻗﻠت:ﺛم أي ؟ ﻗﺎل:"ﺛم ﺑر اﻟواﻟدﯾن" ﻗﻠت:ﺛم أي ؟ ﻗﺎل:"ﺛم اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ". ﻟﻘد أﺷﻛل ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟﻌﻠﻣﺎء رﺣﻣﻬم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﺧﺗﻠف ﺗﻌﻠﯾﻠﻬم ﻋن اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲﺗﻘدم ﺛواب ﺑﻌض ﻓﺿﺎﺋل اﻷﻋﻣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻬﺎد وﻫو ذروة ﺳﻧﺎم اﻹﺳﻼم. ﻓﻘﺎل اﺑن ﺣﺟر-ر ﺣﻣﻪاﷲ-ﻓﻲ"ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري :٢/٣١":وﻣﺣﺻل ﻣﺎ أﺟﺎب ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋن ﻫذا اﻟﺣدﯾث وﻏﯾرﻩ ﻣﻣﺎ اﺧﺗﻠﻔت ﻓﯾﻪ اﻷﺟوﺑﺔ ﺑﺄﻧﻪ أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل،أن اﻟﺟواب اﺧﺗﻠف ﻻﺧﺗﻼفأﺣوال اﻟﺳﺎﺋﻠﯾن ﺑﺄن أُ ﻋﻠم ﻛل ﻗوم ﺑﻣﺎ ﯾﺣﺗﺎﺟون إﻟﯾﻪ،أو ﺑﻣﺎ ﻟﻬم ﻓﯾﻪ رﻏﺑﺔ ،أو ﺑﻣﺎ ﻫو ﻻﺋق ﺑﻬم،أو ﻛﺎن اﻻﺧﺗﻼفﺑﺎﺧﺗﻼفاﻷوﻗﺎت ﺑﺄن ﯾﻛون اﻟﻌﻣل ﻓﻲذﻟك اﻟوﻗت أﻓﺿل ﻣﻧﻪ ﻓﻲﻏﯾرﻩ ،ﻓﻘد ﻛﺎن اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲاﺑﺗداء اﻹﺳﻼم أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل ﻷﻧﻪ اﻟوﺳﯾﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻬﺎ واﻟﺗﻣﻛن ﻣن أداﺋﻬﺎ ، وﻗد ﺗﺿﺎﻓرت اﻟﻧﺻوص ﻋﻠﻰ أن اﻟﺻﻼة أﻓﺿل ﻣن اﻟﺻدﻗﺔ ،وﻣﻊ ذﻟك ﻓﻔﻲوﻗت ﻣواﺳﺎة اﻟﻣﺿطر ﺗﻛون اﻟﺻدﻗﺔ أﻓﺿل،أو أن "أﻓﺿل"ﻟﯾﺳت ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﺑل اﻟﻣراد ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺿل اﻟﻣطﻠق ،أو اﻟﻣراد ﻣن أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل ﻓﺣذﻓت "ﻣن" و ﻫﻲﻣرادة . وﻗﺎل اﺑن دﻗﯾق اﻟﻌﯾد:اﻷﻋﻣﺎل ﻓﻲﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣﺣﻣوﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺑدﻧﯾﺔ،وأراد ﺑذﻟك اﻹﺣﺗراز ﻋن اﻹﯾﻣﺎن ﻷﻧﻪ ﻣن أﻋﻣﺎل اﻟﻘﻠوب،ﻓﻼ ﺗﻌﺎرض ﺣﯾﻧﺋذ ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة :"أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل إﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲ.. "اﻟﺣدﯾث. وﻗﺎل ﻏﯾرﻩ :اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﺟﻬﺎد ﻫﻧﺎ ﻣﺎ ﻟﯾس ﺑﻔرض ﻋﯾن ﻷﻧﻪ ﯾﺗوﻗف ﻋﻠﻰ إذن اﻟواﻟدﯾن ﻓﯾﻛون ﺑرﻫﻣﺎ ﻣﻘدﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ.أﻫـ ٦-ﺑﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ: ورد ذﻟك ﻓﻲاﻟﺣدﯾث اﻟﻣذﻛور ﻓﻲاﻟﻔﻘرة اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ . و ﻓﻲاﻟﺣدﯾث اﻟذيأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري و اﻟﺗرﻣذيواﻟﻠﻔظﻟﻪﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:"ﺟﺎء رﺟل إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲﷺ ﯾﺳﺗﺄذﻧﻪ ﻓﻲاﻟﺟﻬﺎد ﻓﻘﺎل:"أﺣﻲواﻟداك ؟" ﻗﺎل:ﻧﻌم.ﻗﺎل:"ﻓﻔﯾﻬﻣﺎ ﻓﺟﺎﻫد".
عدد الصفحات ٧١ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ١٧ ٧-ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ: ﻓﻣن ﻋﺟز أو ﺿﻌف ﻋن اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﻓﻌﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟﺣﺞ ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻌدل ﺛواﺑﻪ أﺟر اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ. -ﻓﻘد أﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲاﻟﻛﺑﯾر واﻷوﺳط ﻋن اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ- ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:"ﺟﺎء رﺟل إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﷺﻓﻘﺎل:إﻧﻲﺟﺑﺎن،وإﻧﻲﺿﻌﯾف،ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲﷺ:"ﻫَ ﻠُ مﱠ إﻟﻰ ﺟﻬﺎد ﻻ ﺷوﻛﺔ ﻓﯾﻪ:اﻟﺣﺞ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٤٤٠٧( -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ - ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎﻟت:"ﻗﻠت ﯾﺎ رﺳولاﷲ!ﻧرى اﻟﺟﻬﺎد أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل، أﻓﻼ ﻧﺟﺎﻫد؟ﻓﻘﺎل:"ﻟﻛن أﻓﺿل اﻟﺟﻬﺎد ﺣﺞ ﻣﺑرور". -وﻋﻧد اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ﺑﻠﻔظ:"ﯾﺎ رﺳولاﷲ! ﻫل ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳﺎء ﻣن ﺟﻬﺎد؟ﻗﺎل:"ﻋﻠﯾﻬن ﺟﻬﺎدٌ ﻻ ﻗﺗﺎل ﻓﯾﻪ:اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٩٩٠١( -وأﺧرج اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﺟﻬﺎد اﻟﻛﺑﯾر واﻟﺿﻌﯾف واﻟﻣرأة :اﻟﺣﺞ، واﻟﻌﻣرة ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٠٠١١( -وأﺧرج اﺑن ﻣﺎﺟﻪﻣن ﺣدﯾث أم ﺳﻠﻣﺔ-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎﻟت:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"اﻟﺣﺞ ﺟﻬﺎدُ ﻛلﱢ ﺿﻌﯾف".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:١٧١٣( - ٨-ﺍﻟﺘﻜﺴﺐ ﻹﻋﻔﺎﻑ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻹﻋﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ ﻭﻟﱪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ: وﻣن اﻷﻋﻣﺎل اﻷﺧرى اﻟﺗﻲﻟﻬﺎ ﺛواب اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ اﻟﻌﻣل واﻟﺳﻌﻲﻣن أﺟل إﻋﻔﺎف اﻟﻧﻔس وإﻋﺎﻟﺔ اﻷوﻻد، و ﺳد ﺣﺎﺟﺔ اﻟواﻟدﯾن. -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﯾﻬﻘﻲﻓﻲاﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:"ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻧﺣن ﺟﻠوس ﻣﻊ رﺳول اﷲ ﷺإذ طﻠﻊ ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺷﺎب ﻣن اﻟﺛﻧﯾﺔ،ﻓﻠﻣﺎ رأﯾﻧﺎﻩ ﺑﺄﺑﺻﺎرﻧﺎ ﻗﻠﻧﺎ :ﻟو أن ﻫذا اﻟﺷﺎب ﺟﻌل ﺷﺑﺎﺑﻪ وﻧﺷﺎطﻪ وﻗوﺗﻪ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ؟ ﻗﺎل:ﻓﺳﻣﻊ ﻣﻘﺎﻟﺗﻧﺎ رﺳول اﷲ ﷺﻓﻘﺎل:"وﻣﺎ ﺳﺑﯾلُ اﷲِ إﻻ ﻣن ﻗﺗل ؟ ﻣن ﺳﻌﻰ ﻋﻠﻰ واﻟدﯾﻪ ﻓﻔﻲﺳﺑﯾل اﷲ،وﻣن ﺳﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﯾﺎﻟﻪ ﻓﻔﻲﺳﺑﯾل اﷲ،وﻣن ﺳﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﻟﯾُ ﻌﻔﻬﺎ ﻓﻔﻲﺳﺑﯾل اﷲ،وﻣن ﺳﻌﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻛﺎﺛر ﻓﻬو ﻓﻲﺳﺑﯾل اﻟﺷﯾطﺎن". )ﻗﺎل اﻷﻟﺑﺎﻧﻲواﺳﻧﺎدﻩ ﺟﯾد( -و ﻓﻲرواﯾﺔ ﻋﻧد اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲﻣﻌﺎﺟﻣﻪ اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻋن ﻛﻌب ﺑن ﻋﺟرة ﻗﺎل:"ﻣر ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲﱢ ﷺرﺟلٌ ﻓرأي أﺻﺣﺎبُ اﻟﻧﺑﻲﷺﺟَ ﻠَ دﻩ وﻧﺷﺎطَ ﻪ ﻓﻘﺎﻟوا ﯾﺎ رﺳول اﷲ ! ﻟو ﻛﺎن ﻫذا ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ؟ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"إن ﻛﺎن ﺧرج ﯾﺳﻌﻰ ﻋﻠﻰ وﻟدﻩ ﺻﻐﺎرا ًﻓﻬو ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،وإن ﻛﺎن ﺧرج ﯾﺳﻌﻰ ﻋﻠﻰ أﺑوﯾﻪ ﺷﯾﺧﯾن ﻛﺑﯾرﯾن ﻓﻬو ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،وإن ﻛﺎن ﺧرج ﯾﺳﻌﻰ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﯾﻌﻔﻬﺎ ﻓﻬو ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،وإن ﻛﺎن ﺧرج ﯾﺳﻌﻰ رﯾﺎءً وﻣﻔﺎﺧرة ً ﻓﻬو ﻓﻲﺳﺑﯾل اﻟﺷﯾطﺎن". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٨٢٤١(
عدد الصفحات ٧٢ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٢٧ ٩-ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ: وﻣن أراد أن ﯾرﻓﻊ درﺟﺗﻪ ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ ﺑﻌﻣل ﯾﺷﺎﺑﻪ ﺛواﺑﻪ ﺛواب اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻌﻠﯾﻪ اﻧﺗظﺎر اﻟﺻﻼة ﺑﻌد اﻟﺻﻼة،ﻟﻣﺎ رواﻩ أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك -ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"أﻻ أدﻟﻛم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻣﺣو اﷲ ﺑﻪ اﻟﺧطﺎﯾﺎ وﯾرﻓﻊ اﻟدرﺟﺎت ؟" ﻗﺎﻟوا:ﺑﻠﻰ ﯾﺎ رﺳولاﷲ ﻗﺎل:"إﺳﺑﺎغ اﻟوﺿوء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻛﺎرﻩ، وﻛﺛرة اﻟﺧطﺎ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺎﺟد، واﻧﺗظﺎر اﻟﺻﻼة ﺑﻌد اﻟﺻﻼة ﻓذﻟﻛم اﻟرﺑﺎط،ﻓذﻟﻛم اﻟرﺑﺎط،ﻓذﻟﻛم اﻟرﺑﺎط". -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد و اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲاﻷوﺳط ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل:"ﻣﻧﺗظر اﻟﺻﻼة ﺑﻌد اﻟﺻﻼة،ﻛﻔﺎرس اﺷﺗد ﺑﻪ ﻓرﺳﻪ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﺷﺣﻪ ﺗﺻﻠﻲ ﻋﻠﯾﻪ ﻣﻼﺋﻛﺔ اﷲ ﻣﺎﻟم ﯾﺣدث أو ﯾﻘوم،وﻫو ﻓﻲاﻟرﺑﺎط اﻷﻛﺑر". واﻟﻛﺷﺢ ﻫو اﻟﺧﺻر ــــ واﻟﻣراد ﻋﻠﻰ ﺟوﻋﻪ:ﯾﻌﻧﻰ أن ﻫذا اﻟﻣﺟﺎﻫد ﻻزم اﻟرﻛوب ﻋﻠﻰ اﻟﻔرس وﺟﺎﻫد وﺟﺎﻟد وأﺑدع ﻣﻊ دﻗﯾق ﺑﻧﯾﺔ اﻟﺣﺻﺎن وﺧﻔﺗﻪ. ٠١- ﳎﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ: وﻣﺟﺎﻫدة اﻟﻧﻔس ﺗﻛون ﺑﻔﻌل اﻟﻣﺄﻣور واﺟﺗﻧﺎباﻟﻣﺣظور،و ﻫﻲﻣﺟﺎﻫدة أﺷد ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔس ﻣن ﺟﻬﺎد اﻻﻋداء -ﻓﻘد أﺧرج اﺑن اﻟﻧﺟﺎر ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ذر اﻟﻐﻔﺎري ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"أﻓﺿل اﻟﺟﻬﺎد أن ﯾﺟﺎﻫد اﻟرﺟل ﻧﻔﺳﻪ وﻫواﻩ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٩٩٠١( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد و اﻟﺗرﻣذيﻣن ﺣدﯾث ﻓﺿﺎﻟﺔ ﺑن ﻋﺑﯾد ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"اﻟﻣﺟﺎﻫد ﻣن ﺟﺎﻫد ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻲاﷲ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٩٧٦٦( و اﻟذيﻻ ﯾﻘوى ﻋﻠﻰ ﻣﺟﺎﻫدة ﻧﻔﺳﻪ وﺗطوﯾﻌﻬﺎ ﷲ،ﻛﯾف ﺳﯾﺟﺎﻫد أﻋداء اﻹﺳﻼم؟ ١١- ﻗﻮﻝ ﺍﳊﻖ ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﺎﺋﺮ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺗرﻣذيﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"إن أﻋظم اﻟﺟﻬﺎد:ﻛﻠﻣﺔ ﻋدل ﻋﻧد ﺳﻠطﺎن ﺟﺎﺋر". -وﻋﻧد اﺑن ﻣﺎﺟﻪﺑﻠﻔظ:"أﻓﺿل اﻟﺟﻬﺎد:ﻛﻠﻣﺔ ﺣق ﻋﻧد ﺳﻠطﺎن ﺟﺎﺋر". )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:١٩٤( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٠٠١١( -و أﺧرج اﻟﺣﺎﻛم واﻟدﯾﻠﻣ ﻲﻣن ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﺳﯾد اﻟﺷﻬداء:ﺣﻣزة ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ، ورﺟل ﻗﺎم إﻟﻰ إﻣﺎم ﺟﺎﺋر ﻓﺄﻣرﻩ وﻧﻬﺎﻩ ،ﻓﻘﺗﻠﻪ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٥٧٦٣( ٢١- ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﰲﺯﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ،ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻔﱳ: ﻓﻘد أﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ﻗﺎل:ﻗﺎلرﺳول اﷲ ﷺ:"إن ﻣن وراﺋﻛم زﻣﺎن ﺻﺑر ، ﻟﻠﻣﺗﻣﺳك ﻓﯾﻪ أﺟر ﺧﻣﺳﯾن ﺷﻬﯾدً اﻣﻧﻛم".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٤٣٢٢( وﻣﻌﻠوم أن اﻟﺷﻬﯾد ﻓﻲأﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺎزل، ﻓﻣﺎ ﺑﺎﻟك ﺑﺄﺟر ﺧﻣﺳﯾن ﺷﻬﯾدً ا ﻣن ﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟﻧﺑﻲﷺ؟
عدد الصفحات ٧٣ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٣٧ ٣١- ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء: ﻟﻘد اﻣﺗن اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎدﻩ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أن ﺟﻌل اﻟﻣﺻﺎﺋب واﻷﺳﻘﺎم اﻟﺗﻲﺗﺻﯾﺑﻬم ﻛﻔﺎرة ﻟذﻧوﺑﻬم،ورﻓﻌﺔ ﻟدرﺟﺎﺗﻬم، إذا ﺻﺑروا ﻋﻠﯾﻬﺎ،وﺟﻌل ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺗرﻓﻊ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻧزﻟﺔ اﻟﺷﻬداء،وأﻫم اﻟﻣﺻﺎﺋب اﻟﺗﻲﺻﺢ اﻟﺧﺑر ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗرﻓﻊ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻧزﻟﺔ اﻟﺷﻬداء ﻫﻲ: اﻟﻣوتﺑﺎﻟطﺎﻋون: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ -ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-أﻧﻬﺎ ﺳﺄﻟت رﺳول اﷲ ﷺﻋن اﻟطﺎﻋون؟ﻓﺄﺧﺑرﻫﺎ ﻧﺑﻰ اﷲ ﷺ:"أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋذاﺑﺎ ﯾﺑﻌﺛﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾﺷﺎء ﻓﺟﻌﻠﻪ اﷲ رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن،ﻓﻠﯾس ﻣن ﻋﺑدٍ ﯾﻘﻊ اﻟطﺎﻋون،ﻓﯾﻣﻛث ﻓﻲﺑﻠدﻩ ﺻﺎﺑرً ا،ﯾﻌﻠم أﻧﻪ ﻟن ﯾﺻﯾﺑﻪ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺗب اﷲ ﻟﻪ،إﻻ ﻛﺎن ﻟﻪ أﺟر اﻟﺷﻬﯾد". -و ﻓﻲﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻣنﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "اﻟﻔﺎرﱡ ﻣن اﻟطﺎﻋون ﻛﺎﻟﻔﺎرﱢ ﻣن اﻟزﺣف،وﻣن ﺻﺑر ﻓﯾﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ أﺟر ﺷﻬﯾد".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٧٧٢٤( -وﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"اﻟطﺎﻋون ﺷﻬﺎدة ﻟﻛل ﻣﺳﻠم". اﻟﻣوت ﺑداءاﻟﺑطن: واﻟﻣﺑطون:ﻫو ﺻﺎﺣب داء اﻟﺑطن وﻫو اﻹﺳﻬﺎل،وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲﻋﯾﺎض:ﻫو اﻟذيﺑﻪ اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء،واﻧﺗﻔﺎخ اﻟﺑطن،وﻗﯾل:ﻫو اﻟذيﯾﻣوت ﺑداء اﻟﺑطن ﻣﻌﻠﻘﺎ،ﻓﻬذا ﺷﻬﯾد وﯾرﺟﻰ ﻟﻪ اﻟﺟﻧﺔ . -ﻓﻔﻲﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم أن اﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل:"وﻣن ﻣﺎت ﻓﻲاﻟﺑطن ﻓﻬو ﺷﻬﯾد". -و أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣدﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣتﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "اﻟﻘﺗل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﺷﻬﺎدةٌ ،واﻟطﺎﻋونُ ﺷﻬﺎدةٌ ،واﻟﺑطنﺷﻬﺎدة، واﻟﻐرقﺷﻬﺎدة، واﻟﻧﻔﺳﺎءُ ﺷﻬﺎدةٌ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ: ٨٣٤٤( اﻟﻣوت ﻣن ذات اﻟﺟﻧب: وذات اﻟﺟﻧب:دُ ﻣﱠ لأو ﻗرﺣﺔ ﺗﻌرض ﻣن ﺟوف اﻹﻧﺳﺎن،ﺗﻧﻔﺟر إﻟﻰ داﺧل ﻓﯾﻣوت ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ وﻗد ﺗﻧﻔﺟر إﻟﻰ ﺧﺎرج . )ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻول ﻻﺑن اﻷﺛﯾر:٢/٢٤٧(وﻣن ﻣﺎت ﺑﻬذا اﻟداء ﻓﻬو ﺷﻬﯾد. ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻋن ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "اﻟﻣﯾت ﻣن ذات اﻟﺟﻧب ﺷﻬﯾد".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٨٣٧٦( اﻟﻣوت ﺑﻣرض اﻟﺳﱢ ل: واﻟﺳﱢ لُ ﻣرضٌ ﯾﺻﯾب اﻟرﺋﺔ، وﻣن ﻣﺎت ﺑﻪ ﻓﻬو ﺷﻬﯾد. ﻓﻘد أﺧرج اﺑن ﺣﺑﺎن واﻟدﯾﻠﻣﻲﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "اﻟﺳﱢ لُ ﺷﻬﺎدةٌ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ: ١٩٦٣(
عدد الصفحات ٧٤ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٤٧ اﻟﻣﺎﺋدﻓﻲاﻟﺑﺣر واﻟﻐرﯾق: واﻟﻣﺎﺋد:ﻫو اﻟذيﯾﻣوت ﺑﺳﺑب دوار اﻟﺑﺣر،ﻓﻠﻪ أﺟر ﺷﻬﯾد. -ﻓﻘد أﺧرج أﺑو داودﻋن أم ﺣرام -ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎﻟت:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"اﻟﻣﺎﺋد ﻓﻲاﻟﺑﺣر)١(اﻟذي ﯾﺻﯾﺑﻪ اﻟﻘﻲءﻟﻪ أﺟر ﺷﻬﯾد)٢(،واﻟﻐرﯾق ﻟﻪ أﺟر ﺷﻬﯾدﯾن".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٢٤٦٦( -وأﺧرج اﻟﺑ ﺧﺎري ﻓﻲ"اﻟﺗﺎرﯾﺦ"ﻋن ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"اﻟﻐرﯾق ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺷﻬﯾد". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣٧١٤( اﻟﻣوت دﻓﺎﻋﺎ ﻋناﻟﻣﺎل: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري أن اﻟﺣﺑﯾب اﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل:"ﻣن ﻗﺗل دون ﻣﺎﻟﻪ"-و ﻓﻲرواﯾﺔ:"ﻣن أُ رﯾد ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻐﯾر ﺣق- ﻓﻘﺎﺗل،ﻓﻘُ ﺗل ﻓﻬو ﺷﻬﯾد". -و ﻓﻲﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:"ﺟﺎء رﺟل إﻟﻰ رﺳول اﷲ ﷺﻓﻘﺎل:أرأﯾت إن ﺟﺎء رﺟل ﯾرﯾد أﺧذ ﻣﺎﻟﻲ؟ ﻗﺎل:"ﻓﻼ ﺗﻌطﻪ ﻣﺎﻟك" ﻗﺎل:أرأﯾت إن ﻗﺎﺗﻠﻧﻲ؟ ﻗﺎل:"ﻗﺎﺗﻠﻪ" ﻗﺎل:أرأﯾت أن ﻗﺗﻠﻧﻲ؟ ﻗﺎل:"ﻓﺄﻧت ﺷﻬﯾد" ﻗﺎل أرأﯾت أن ﻗﺗﻠﺗﻪ ؟ ﻗﺎل:"ﻓﻬو ﻓﻲاﻟﻧﺎر". -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد و اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲاﻟﻛﺑﯾر ﻋن ﻣﺧﺎرق ﻋن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل:"ﻗﺎﺗل دون ﻣﺎﻟك ﺣﺗﻰ ﺗﺣوز ﻣﺎﻟك،أو ﺗﻘﺗل ﻓﺗﻛون ﻣن ﺷﻬداء اﻵﺧرة ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣٩٢٤( -وأﺧرج اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻋﻣرو-ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣن ﻗﺗل دون ﻣﺎﻟﻪ ﻣظﻠوم ﻓﻠﻪ اﻟﺟﻧﺔ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٦٤٤٦( اﻟﻣوتﻓﻲﺳﺑﯾل اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟدﯾن أو اﻟﻧﻔس أو اﻷﻫل: -ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وأﺑو داود و اﻟﺗرﻣذيﻣن ﺣدﯾث ﺳﻌﯾد ﺑن زﯾد ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣن ﻗُ ﺗل دون ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻬو ﺷﻬﯾد،وﻣن ﻗُ ﺗل دون أﻫﻠﻪ ﻓﻬو ﺷﻬﯾد،وﻣن ﻗُ ﺗل دون دﯾﻧﻪ ﻓﻬو ﺷﻬﯾد،وﻣن ﻗُ ﺗل دون دﻣﻪ ﻓﻬو ﺷﻬﯾد".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٥٤٤٦( -و ﻓﻲرواﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ وأﺣﻣد:"ﻣن ﻗُ ﺗِ لَ دون ﻣظﻠﻣﺗﻪ ﻓﻬو ﺷﻬﯾد".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٧٤٤٦( ﻣن ﺗَ ردﱠ ى ﻣن رءوس اﻟﺟﺑﺎل،أو ﺗﺄﻛﻠﻪ اﻟﺳﺑﺎع: ﻓﻘد أﺧرج ﻋﺑد اﻟرازق ﻋن ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ﻗﺎل: "إن ﻣن ﯾَ ﺗَ ردﱠ ى ﻣن رءوس اﻟﺟﺑﺎل،وﺗﺄﻛﻠﻪ اﻟﺳﺑﺎع وﯾﻐرق ﻓﻲاﻟﺑﺣر،ﻟﺷﻬﯾد ﻋﻧد اﷲ". )ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓظ ﻓﻲاﻟﻔﺗﺢ ٦/٢٥":إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ( (١ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎوي- رﺣﻤﮫ ﷲ-ﻓﻲ ﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ: اﻟﻤﺎﺋﺪ: أي اﻟﺬي ﯾﻠﺤﻘﮫ دوران رأﺳﮫ ﻣﻦ رﯾﺢ اﻟﺒﺤﺮ، واﺿﻄﺮاب اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ وھﻮ ﻣﻦ ﻣﺎدة: ﯾﻤﯿﺪ، إذا دار رأﺳﮫ. (٢ﻟﮫ أﺟﺮ ﺷﮭﯿﺪ: ﻗﺎل اﻟﻤﻈﮭﺮ: ھﺬا إن رﻛﺒﮫ ﻟﻨﺤﻮ طﺎﻋﺔ: ﻛﻐﺰو، وﺣﺞ، وطﻠﺐ ﻋﻠﻢ، وﻛﺬا اﻟﺘﺠﺎرة، وﻻ طﺮﯾﻖ ﻟﮫ ﻏﯿﺮه، وﻗﺼﺪ طﻠﺐ اﻟﻘﻮت ﻻ زﯾﺎدة ﻣﺎﻟﮫ.
عدد الصفحات ٧٥ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٥٧ اﻟﻣطﻌون وﺻﺎﺣباﻟﻬدم: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "اﻟﺷﻬداء ﺧﻣﺳﺔ:اﻟﻣطﻌون،واﻟﻣﺑطون،واﻟﻐرق،وﺻﺎﺣب اﻟﻬدم،واﻟﺷﻬﯾد ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ". -وروى ﻋن ﺑن ﻗﺎﻧﻊ ﻋن رﺑﯾﻊ اﻷﻧﺻﺎري ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"اﻟطﻌن واﻟطﺎﻋون،و اﻟﻬدم،وأﻛل اﻟﺳﺑﻊ،واﻟﻐرق،واﻟﺣرق،واﻟﺑطن،وذات اﻟﺟﻧب ﺷﻬﺎدة".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣٥٩٣( اﻟﻣﺣروق،واﻟﻣرأة اﻟﺣﺎﻣل أو اﻟﻧﻔﺳﺎء: -ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وأﺑو داودواﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺗﯾك ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"اﻟﺷﻬﺎدة ﺳﺑﻊ ﺳوى اﻟﻘﺗل ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ:اﻟﻣﻘﺗول ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻬو ﺷﻬﯾد،واﻟﻣطﻌون ﺷﻬﯾد،واﻟﻐرﯾق ﺷﻬﯾد، وﺻﺎﺣب ذات اﻟﺟﻧب ﺷﻬﯾد،واﻟﻣﺑطون ﺷﻬﯾد،وﺻﺎﺣب اﻟﺣرﯾق ﺷﻬﯾد،و اﻟذيﯾﻣوت ﺗﺣت اﻟﻬدم ﺷﻬﯾد، واﻟﻣرأة ﺗﻣوت ﺑﺟُ ﻣْ ﻊ ﺷﻬﯾدة".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٩٣٧٣( -و ﻓﻲرواﯾﺔ ﻋﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت أن رﺳول اﷲﷺﻋﺎد ﻋﺑداﷲ ﺑن رواﺣﺔ،ﻗﺎل ﻓﻣﺎ ﺗﺟوز ﻟﻪ)١(ﻋن ﻓراﺷﻪ ،ﻓﻘﺎل:"أﺗدري ﻣن ﺷﻬداء أﻣﺗﻰ ؟ " ﻗﺎﻟوا:ﻗﺗل اﻟﻣﺳﻠم ﺷﻬﺎدة،ﻗﺎل:"إن ﺷﻬداء أﻣﺗﻰ إذً اﻟﻘﻠﯾل،ﻗﺗل اﻟﻣﺳﻠم ﺷﻬﺎدة،واﻟطﺎﻋون ﺷﻬﺎدة،واﻟﻣرأة ﯾﻘﺗﻠﻬﺎ وﻟدﻫﺎ ﺟﻣﻌﺎء )٢(ﺷﻬﺎدة". -و ﻓﻲﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻋن راﺷد ﺑن ﺣﺑﯾش ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"اﻟﻘﺗل ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺷﻬﺎدة، واﻟطﺎﻋون ﺷﻬﺎدة،واﻟﻐرقﺷﻬﺎدة، واﻟﺑطنﺷﻬﺎدة، واﻟﺣرقﺷﻬﺎدة، واﻟﺳﱢل ﺷﻬﺎدة،واﻟﻧﻔﺳﺎء ﯾﺟرﻫﺎ وﻟدﻫﺎ ﺑﺳررﻫﺎ )٣(إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺔ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ: ٤٤٩٣( ﻣن ﺷﻬد ﻟﻪاﻟﻧﺑﻲﷺﺑﺎﻟﺷﻬﺎدة دون ﺳﺑب ظﺎﻫر ﻣن أﺳﺑﺎﺑﻬﺎ: ﻓﻘد روى اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲاﻟﻛﺑﯾرﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن راﻓﻊ ﺑن ﺧدﯾﺞ ﻋن ﺟدﺗﻪ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ- ﻗﺎﻟت:"أﺻﯾب راﻓﻊ ﺑن ﺧدﯾﺞ ﯾوم أﺣدﻓﻲﺛﻧدوﺗﻪ ﺑﺳﻬم،ﻓﺄﺗﻰ اﻟرﺳول ﷺﻓﻘﺎل:اﻧزع اﻟﺳﻬم ،ﻓﻘﺎل:"إن ﺷﺋت ﻧزﻋت اﻟﺳﻬم و اﻟﻘطﻧﺔ٤،وإن ﺷﺋت ﻧزﻋت اﻟﺳﻬم وﺗرﻛت اﻟﻘطﻧ ﺔ،وﺷﻬدت ﻟك ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ اﻧك اﻟﺷﻬﯾد ؟". ﻓﻘﻠت:اﻧزع اﻟﺳﻬم واﺗرك اﻟﻘطﻧ ﺔ،واﺷﻬد ﻟﻲﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ أﻧﻰ ﺷﻬﯾد،ﻓﻘﺎل:"ﻧﻌم"،ﻓﻧزع اﻟﺳﻬم و ﺗرك اﻟﻘطﻧﺔ ﻓﻌﺎش ﺣﯾﺎة رﺳول اﷲ ﷺوأﺑﻲ ﺑﻛر،وﻋﻣر،وﻋﺛﻣﺎن رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻬم،ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن زﻣن ﻣﻌﺎوﯾﺔأو ﺑﻌدﻩ، ﻣﺎت ﺑﻌد اﻟﻌﺻر ﻓﺄرادوا أن ﯾﺧرﺟوﻩ ،ﻗﺎل اﺑن ﻋﻣر-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-:إن ﻣﺛل راﻓ ﻊ ﺑن ﺧدﯾﺞ ﻻ ﯾُ ﺧرج ﺑﻪ ﺣﺗﻰ ﯾؤذن ﻣن ﺣوﻟﻧﺎ ﻣن اﻟﻘُ رى ،ﻓﺟﻠس ﻣن اﻟﻐد،ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻐد أُ ﺧرِ ج،ﻓﺑﻛت ﻣوﻻة ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﯾر اﻟﻘﺑر، ﻓﻘﺎل اﺑن ﻋﻣر-ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-:إن اﻟﺷﯾﺦ ﻻ طﺎﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﻌذاب اﷲ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺳﻔﯾﻬﺔ،أو ﻛﻠﻣﺔ ﻧﺣوﻫﺎ. )و رواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑﻧﺣوﻩ، واﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن( (١ﻓﻤﺎ ﺗﺤﻮز: ﯾﻌﻨﻰ ﻓﻤﺎ ﺗﻨﺤﻰ. (٢ﺟﻤﻌﺎء: وھﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﺎﺗﺖ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﺠﻤﻮع ﻓﯿﮭﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﮭﺎ: ﻣﻦ ﺣﻤﻞ أو ﺑﻜﺎرة، واﻟﻤﺮاد ھﻨﺎ: اﻟﺤﻤﻞ ﻗﻄﻌﺎ، ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ: "ﯾﻘﺘﻠﮭﺎ وﻟﺪھﺎ". (٣ﺑﺴﺮره: ﯾﻌﻨﻰ ﺑﺤﺒﻞ اﻟﻤﺸﯿﻤﺔ اﻟﺬي ﯾﻘﻄﻊﻣﻧﮫ. (٤اﻟﻨﺼﻞ
عدد الصفحات ٧٦ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٦٧ ﻭﺑﻌﺪ... ﻓﻬذا آﺧر ﻣﺎ ﺗﯾﺳﱠر ﺟﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ وأﺳﺄل اﷲ- ﺗﻌﺎﻟﻰ- أن ﯾﻛﺗب ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺑول، وأن ﯾﺗﻘﺑﱠﻠﻬﺎ ﻣﻧّ ﻲﺑﻘﺑول ﺣﺳن، ﻛﻣﺎ أﺳﺄﻟﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﻧﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻣؤﻟﻔﻬﺎ وﻗﺎرﺋﻬﺎ، وﻣَن أﻋﺎن ﻋﻠﻰ إﺧراﺟﻬﺎ وﻧﺷرﻫﺎ ......إﻧﻪ وﻟﻲ ذﻟك واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﯾﻪ. ﻫذا وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﺻواب ﻓﻣن اﷲ وﺣدﻩ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن ﺳﻬو أو ﺧطﺄ أو ﻧﺳﯾﺎن ﻓﻣﻧﱢﻲ وﻣن اﻟﺷﯾطﺎن، واﷲ ورﺳوﻟﻪ ﻣﻧﻪ ﺑراء، وﻫذا ﺑﺷﺄن أي ﻋﻣل ﺑﺷري ﯾﻌﺗرﯾﻪ اﻟﺧطﺄ واﻟﺻواب، ﻓﺈن ﻛﺎن ﺻواﺑً ﺎﻓﺎدعُ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻘﺑول واﻟﺗوﻓﯾق، وإن ﻛﺎن ﺛم ﺧطﺄ ﻓﺎﺳﺗﻐﻔر ﻟﻲ وإن وﺟدت اﻟﻌﯾب ﻓﺳد اﻟﺧﻠﻼﺟلّ ﻣن ﻻ ﻋﯾب ﻓﯾﻪ وﻋﻼ ﻓﺎﻟﻠﻬم اﺟﻌل ﻋﻣﻠﻲ ﻛﻠﻪ ﺻﺎﻟﺣً ﺎوﻟوﺟﻬك ﺧﺎﻟﺻً ﺎ، وﻻ ﺗﺟﻌل ﻷﺣد ﻓﯾﻪ ﻧﺻﯾب واﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﺑﻧﻌﻣﺗﻪ ﺗﺗم اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت. وآﺧر دﻋواﻧﺎ أن اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن، وﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾ ﻧﺎ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ أﺟﻣﻌﯾن. ﻫذا واﷲﺗﻌﺎﻟﻰأﻋﻠﻰ وأﻋﻠم. ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﻬم وﺑﺣﻣدك، أﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧت، أﺳﺗﻐﻔرك وأﺗوب إﻟﯾك
عدد الصفحات ٧٧