الكتاب الجامع للفضائل 22 فضل الجهاد في سبيل الله

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٤١ -أﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻛﺑﯾر"ﻋن أﺑﻲ اﻟدرداء ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﺛَﻼﺛَﺔٌ ﯾُﺣِﺑﱡﻬُمُ اﻟﻠﱠﻪُ ،وﯾَﺿْﺣَكُ إِﻟَﯾْﻬِمْ ،وَﯾَﺳْﺗَﺑْ ﺷِرُ ﺑِﻬِمْ ، اﻟﱠذِي إِذَا اﻧْﻛَﺷَﻔَتْ ﻓِﺋَﺔٌ ،ﻗَﺎﺗَلَ وَرَاءَﻫَﺎ ﺑِﻧَﻔْﺳِﻪِ ﻟِﻠﱠﻪِ ،ﻓَﺈِﻣﱠﺎ أَنْ ﯾُﻘْﺗَلَ ،وَإِﻣﱠﺎ أَنْ ﯾَﻧْﺻُرَﻩُ اﻟﻠﱠﻪُ وَﯾَﻛْﻔِﯾﻪِ ،ﻓَﯾَﻘُولُ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: اﻧْظُرُوا إِﻟَﻰ ﻋَﺑْدِي ﻛَﯾْفَ ﺻَﺑﱠرَ ﻟِﻲ ﺑﻧَﻔْﺳﻪ ،وَاﻟﱠذِي ﻟَﻪُ اﻣْرَأَةٌ ﺣَﺳْﻧَﺎءُ وَﻓِرَاشٌ ﻟَﯾﱢنٌ ﺣَﺳَنٌ ،ﻓَﯾَﻘُومُ ﻣِنَ اﻟﻠﱠﯾْلِ ﻓَﯾَذَرُ ﺷَﻬْوَﺗَﻪُ ،ﻓَﯾَذْﻛُرُﻧِﻲ وَﯾُﻧَﺎﺟِﯾﻧِﻲ وَﻟَوْ ﺷَﺎءَ ﻟَرَﻗَدَ ،وَاﻟﱠذِي ﯾَﻛُونُ ﻓِﻲ ﺳَﻔَرٍ وَﻛَﺎنَ ﻣَﻌَﻪُ رَﻛْبٌ ،ﻓَﺳَﻬَرُوا وَﻧَﺻَﺑُوا ﺛُمﱠ ﻫَﺟَﻌُوا ،ﻓَﻘَﺎمَ ﻓِﻲ اﻟﺳﱠﺣَرِ ﻓِﻲ ﺳَرﱠاءٍ أو ﺿَرﱠاءٍ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٤٨٣١( ٢-ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﳎﺎﻫﺪﺍ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﰲ ﻛﻼﺋﻪﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻪ: ﻣر ﺑﻧﺎ اﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:" ﯾَﻌْﻧِﻲ ﯾَﻘُولُ اﻟﻠﱠﻪُ  :اﻟﻣُﺟَﺎﻫِدُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾﻠِﻲ ﻫُوَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﺿَﺎﻣِنٌ ،إِنْ ﻗَﺑَﺿْﺗُﻪُ أورَﺛْﺗُ ﻪُ اﻟﺟَﻧﱠﺔَ، وَإِنْ رَﺟَﻌْﺗُﻪُ رَﺟَﻌْﺗُﻪُ ﺑِﺄَﺟْرٍ أو ﻏَﻧِﯾﻣَﺔٍ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٥٣١٨( -وأﺧرج أﺑو ﻧﻌﯾم ﻓﻲ اﻟﺣﻠﯾﺔ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:" ﺛَﻼﺛَﺔٌ ﻓِﻲ ﺿَﻣَﺎنِ اﻟﻠﱠﻪِ )١( :رَﺟُلٌ ﺧَرَجَ ﻣِنْ ﺑَﯾْﺗِﻪِ إِﻟَﻰ ﻣَﺳْﺟِدٍ ﻣِنْ ﻣَﺳَﺎﺟِدِ اﻟﻠﱠﻪِ ،وَرَﺟُلٌ ﺧَرَجَ ﻏَﺎزِﯾً ﺎ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ، وَرَﺟُلٌ ﺧَرَجَ ﺎﺣَﺎﺟ ")اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٨٩٥( )ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:١٥٠٣( -وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻧد أﺑﻲداودﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﺛَﻼَﺛَﺔٌ ﻛُﻠﱡﻬُمْ ﺿَﺎﻣِنٌ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ  :رَﺟُلٌ ﺧَرَجَ ﻏَﺎزِﯾًﺎ ﻓﻲﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ،ﻓَﻬُوَ ﺿَﺎﻣِنٌ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَﺗَوَ ﻓﱠﺎﻩُ ﻓَﯾُدْﺧِﻠَﻪُ اﻟْﺟَﻧﱠﺔَ ، أو ﯾَرُدﱠﻩُ ﺑِﻣَﺎ ﻧَﺎلَ ﻣِنْ أَﺟْرٍ أو ﻏَﻧِﯾ ﻣَﺔٍ ....". اﻟﺣدﯾث)ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:٣٥٠٣( -وأﺧرج اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ واﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث ﻣﻌﺎذ ﺑن ﺟﺑل ﻋن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل:"ﻣَنْ ﺟَﺎﻫَدَ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ،ﻛَﺎنَ ﺿَﺎﻣِﻧًﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ،وَﻣَنْ ﻋَﺎدَ ﻣَرِﯾﺿًﺎ ،ﻛَﺎنَ ﺿَﺎﻣِﻧًﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ،وَﻣَنْ ﻏَدَا إِﻟَﻰ اﻟﻣَﺳْﺟِدٍ أو رَاحَ ،ﻛَﺎنَ ﺿَﺎﻣِﻧًﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ،وَﻣَنْ دَﺧَلَ ﻋَﻠَﻰ إِﻣَﺎمٍ ﯾُﻌَزﱢزُﻩُ )٢(ﻛَﺎنَ ﺿَﺎﻣِﻧًﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ، وَﻣَنْ ﺟَﻠَسَ ﻓِﻲ ﺑَ ﯾْﺗِﻪِ ﻟَمْ ﯾَﻐْﺗَبْ إِﻧْﺳَﺎﻧًﺎ ، ﻛَﺎنَ ﺿَﺎﻣِﻧًﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٦١٣١( -وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻣد:"ﻋَ ﻬِدَ إِﻟَﯾْﻧَﺎ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﷺﻓِﻲ ﺧَﻣْسٍ ﻣَنْ ﻓَﻌَلَ وَاﺣِدَةً ﻣِﻧْﻬُنﱠ ﻛَﺎنَ ﺿﺎﻣِﻧًﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ :ﻣَنْ ﻋَﺎدَ ﻣَرِﯾﺿًﺎ، أو ﺧَرَجَ ﻣَﻊَ ﺟِﻧَﺎزَةٍ أو ﺧَرَجَ ﻏَﺎزِﯾًﺎ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ، أو دَﺧَلَ ﻋَﻠَﻰ إِﻣَﺎمِ ﯾُرِﯾدُ ﺑِذَﻟِكَ ﺗَﻌْزِﯾرَﻩُ، وَﺗَوْﻗِ ﯾرَﻩُ، أو ﻗَﻌَدَ ﻓِﻲ ﺑَﯾْﺗِﻪِ، ﻓَﺳَﻠِمَ، وَﺳَﻠِمَ اﻟﻧﱠﺎسُ ﻣِﻧْﻪُ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٨٦٢١( ٣-ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﳎﺎﻫﺪً ﺍﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﺣﻘً ﺎﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﻨﻪ: ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺗرﻣذي ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻋن اﻟﻧﺑﻲﷺأﻧﻪ ﻗﺎل:"ﺛَﻼﺛَﺔٌ ﺣَقﱞ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠ ﻪِ ﻋَوْﻧُﻬُمْ :اﻟْﻣُﺟَﺎﻫِدُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ،وَاﻟْﻣُﻛَﺎﺗَبُ اﻟﱠذِي ﯾُرِﯾدُ اﻷَْدَاءَ، وَاﻟﻧﱠﺎﻛِﺢُ اﻟﱠذِي ﯾُرِﯾدُ اﻟْﻌَﻔَﺎفَ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٨٠٣١()ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٠٥٠٣( (١ﻓِﻲ ﺿَﻤَﺎنِ ﷲﱠِ : أي ﻓﻲ ﻛﻼﺋﮫ وﺣﻔﻈﮫ ورﻋﺎﯾﺘﮫ )أﻓﺎده اﻟﻤﻨﺎوي- رﺣﻤﮫ ﷲ- (. (٢ﯾُﻌَﺰﱢزُهُ : ﯾﻌﯿﻨﮫ وﯾﻨﺼﺮه وﯾﻌﻈﻤﮫ.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٥١ ٤-ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﳎﺎﻫﺪً ﺍﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻭﻓﺪ ﺍﷲ: -ﻓﻘد أﺧرج اﺑن ﻣﺎﺟﻪ واﺑن ﺣﺑﺎن ﻋن اﺑن ﻋﻣر -ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-أن رﺳول اﷲ ﷺﻗﺎل: "اﻟْﻐَﺎزِي ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ، وَاﻟْﺣَﺎجﱡ وَاﻟْﻣُﻌْﺗَﻣِرُ، وَﻓْدُ اﻟﻠﱠﻪِ، دَﻋَﺎﻫُمْ ﻓَﺄَﺟَﺎﺑُوﻩُ وَﺳَﺄَﻟُوﻩُ ﻓَﺄَﻋْطَﺎﻫُمْ ". )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٠٢٨١()ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:١٧١٤( ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﻏﺮﺑﺖ ﻗﺪﻣﺎﻩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ: أﺧرج أﺑو ﯾﻌﻠﻰ واﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲاﻟﻣُﺻَﺑﱢﺢِ اﻟْﻣَﻘْرَاﺋِﻲﱢ ﻗﺎل:"ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻧﺣن ﻧﺳﯾر ﺑﺄرض اﻟروم ﻓﻲ طﺎﺋﻔﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣَﺎﻟِكُ ﺑنُ ﻋَﺑْد اﻟﻠّ ﻪ اﻟﺧَﺛْﻌَﻣِﻲﱡ إذ ﻣر ﻣَﺎﻟِكُ ﺑﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ -ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-وﻫو ﯾﻘود ﺑَﻐْﻼً ﻟَﻪُ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺎﻟك: أي ﻋﺑد اﷲ أرﻛب ﻓﻘد ﺣَﻣَﻠَكَ اﷲ ، ﻓﻘﺎل ﺟﺎﺑر:أُﺻﻠﺢُ دَاﺑﱠ ﺗِﻲ وَأَﺳْﺗَﻐْﻧِﻲ ﻋَنْ ﻗَوْﻣِﻲ ، وﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺﯾﻘول: "ﻣَنْ اﻏْﺑَرﱠتْ ﻗَدَﻣَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَرﱠﻣَﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻰَ اﻟﻧﱠﺎرِ "،ﻓﺳﺎر ﺣﺗﻰ إذا ﻛﺎن ﺣﯾث ﯾَ ﺳْ ﻣَ ﻌُ ﻪُ اﻟﺻوتُ ، ﻧﺎدى ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻوﺗﻪ: ﯾﺎ أﺑﺎ ﻋﺑد اﷲ أرﻛب ﻓﻘد ﺣَﻣَﻠَكَ اﷲ ، ﻓﻌرف ﺟﺎﺑر اﻟذي ﯾرﯾد ﻓﻘﺎل:أُﺻﻠﺢُ دَاﺑﱠﺗِﻲ وَأَﺳْﺗَﻐْﻧِﻲ ﻋَنْ ﻗَوْﻣِﻲ ،وﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺﯾﻘول:"ﻣَنْ اﻏْﺑَرﱠتْ ﻗَدَ ﻣَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَرﱠﻣَﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻧﱠﺎرِ "،ﻓَﺗَوَاﺛَبَ اﻟﻧﺎس ﻋن دواﺑﻬم، ﻓﻣﺎ رأﯾت ﯾوﻣﺎ أﻛﺛر ﻣﺎﺷﯾﺎ ﻣﻧﻪ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٣٧٢١( ﻗﺎل اﻟﻣﻧﺎوي-ر ﺣﻣﻪ اﷲ- ﻓﻲ ﻓﯾض اﻟﻘدﯾر ٦/٦٧:"وﻗوﻟﻪ:"ﻣَنْ اﻏْﺑَرﱠتْ ﻗَدَﻣَﺎﻩُ "أي أﺻﺎﺑﻬﺎ ﻏﺑﺎر،أو ﺻﺎرﺗﺎ ذا ﻏﺑﺎر،واﻟﻣراد :اﻟﻣﺷﻲ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ،أي ﻓﻲ طرﯾق ﯾطﻠب ﻓﯾﻪ رﺿﺎ اﷲ،ﻓﺷﻣل طرﯾق اﻟﺟﻬﺎد،وطﻠب اﻟﻌﻠم، وﺣﺿور اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ،واﻟﺣﺞ،وﻏﯾر ذﻟك،ﻷﻧﻪ اﺳمﺟﻧس ﻣﺿﺎﻋف ﯾﻔﯾد اﻟﻌﻣوم،إﻻ أن اﻟﻣﺗﺑﺎدرﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻫو اﻟﺟﻬﺎد،وﻗوﻟﻪ:"ﺣرﻣﻪ اﷲ"أي ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎر وﻫذا أﺑﻠﻎ ﻣن ﻗوﻟﻪ:أدﺧﻠﻪ اﻟﺟﻧﺔ،وإذا ﻛﺎن ذا ﻏﺑﺎر ﻓﻲ ﻗدﻣﯾﻪ، ﻓﻛﯾف ﺑﻣن ﺑذل ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻘﺎﺗل وﻗُ ﺗل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ". أﻫـ -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻋ ﺑس ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺟﺑر ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "ﻣَﺎَ اﻏْﺑَرﱠتْ ﻗَدَﻣَﺎ ﻋَﺑْدٍ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﺗَﻣَﺳﱠﻪُ اﻟﻧﱠﺎرُ ". ورواﻩ اﻟﺑﺧﺎري أﯾﺿﺎ ﺑﻠﻔظ:"ﻣَﺎَ اﻏْﺑَرﱠتْ ﻗَدَﻣَﺎ ﻋَﺑْدٍ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ إِﻻ ﺣَرﱠمَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ اﻟﻧﱠﺎرَ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ: ٣٤٥٥( ورواﻩ اﻟﺗرﻣذي ﺑﻠﻔظ:"ﻣَنْ اﻏْﺑَرﱠتْ ﻗَدَﻣَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﻬُﻣَﺎَ ﺣَرَامٌ ﻋَﻠَﻰَ اﻟﻧﱠﺎرَ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٠٧٢١( ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓظ اﺑن ﺣﺟر-ر ﺣﻣﻪ اﷲ- ﻓﻲ اﻟﻔﺗﺢ ٦/٦٣:"دل اﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ أن ﻣن أﻏﺑرت ﻗدﻣﺎﻩ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﺣرﻣﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎر،ﺳواءً ﺑﺎﺷر ﻗﺗﺎﻻ أم ﻻ،وﻗﺎل أﯾﺿﺎ:واﻟﻣﻌﻧﻰ أن اﻟﻣس- أي ﻣس اﻟﻧﺎر-ﯾﻧﺗﻔﻲ ﺑوﺟود اﻟﻐﺑﺎر اﻟﻣذﻛور،وﻓﻲ ذﻟك إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻋظﯾم ﻗدر اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ،ﻓﺈن ﻣﺟرد ﻣس اﻟﻐﺑﺎر ﻟﻠﻘدم ﯾﺣرم ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎر ﻓﻛﯾف ﺑﻣن ﺳﻌﻰ وﺑذل ﺟﻬدﻩ واﺳﺗﻧﻔدوﺳﻌﻪ". أﻫـ -وﻋﻧد اﻟﺗرﻣذي أﯾﺿﺎ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ اﻟدرداء ﻗﺎل:ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲﷺﯾﻘول:"ﻣَنْ اﻏْﺑَرﱠتْ ﻗَدَﻣَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﷲ ﺣَرﱠمَ اﷲ ﺳَﺎﺋِرَ ﺟَﺳَدِﻩِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻧﱠﺎرِ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏ ﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٢٧٢١(

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٦١ -وأﺧرج اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻻَ ﯾَﺟْﺗَﻣِﻊُ ﻏُﺑَﺎرٌ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ وَدُﺧَﺎنُ ﺟَﻬَﻧﱠمَ ﻓِﻲ ﺟَوْفِ ﻋَﺑْدٍ أَﺑَدًا، وَﻻَ ﯾَﺟْﺗَﻣِﻊُ اﻟﺷﱡﺢﱡ وَاﻹِْﯾﻣَﺎنُ ﻓِﻲ ﻗَﻠْبِ ﻋَﺑْدٍ أَﺑَدًا ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٦١٦٧( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺗرﻣذي واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻻَ ﯾَﻠِﺞُ اﻟﻧﱠﺎرَ رَﺟُلٌ ﺑَﻛَﻰ ﻣِنْ ﺧَﺷْﯾَﺔِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَﻌُودَ اﻟﻠﱠﺑَنُ ﻓِﻲ اﻟﺿﱠرْعِ )١(وَﻻَ ﯾَﺟْﺗَﻣِﻊُ ﻏُﺑَﺎرٌ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ وَدُﺧَﺎنُ ﺟَﻬَﻧﱠمَ ﻓِﻲﱢ ﻣَﻧْﺧَرَيﱢ ﻣُﺳْﻠِمٍ أﺑَدَ ا)٢("وﻓﻲ رواﯾﺔ:"وَﻻَ ﯾَﺟْﺗَﻣِﻊُ ﻋَﻠَﻰَ ﻋَﺑْدٍ ﻏُﺑَﺎرٌ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ وَدُﺧَﺎنُ ﺟَﻬَﻧﱠمَ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٩٦٢١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٨٧٧٧-٧١٦٧( -وأﺧرج اﺑن ﻣﺎ ﺟﻪ ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣَنْ رَاحَ رَوْﺣَﺔً ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ،ﻛَﺎنَ ﻟَﻪُ ﺑِﻣِﺛْلِ ﻣَﺎ أَﺻَﺎﺑَﻪُ ﻣِنَ اﻟْﻐُﺑَﺎرِ ﻣِﺳْﻛًﺎ ﯾَوْمَ اﻟْﻘِﯾَﺎﻣَﺔِ ". )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٨٣٣٢()ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٠٦٢٦( ﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن أﺑﻲ ﺳﻛﯾﻧﺔ : أﻣﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك ﻫذﻩ اﻷﺑﯾﺎت ﺑطرطوس، وأرﺳﻠﻬﺎ ﻣﻌﻲ إﻟﻰ ﻣﻛﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺿﯾل ﺑن ﻋﯾﺎض،ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ وﺳﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ وﻫﻲ: ﯾﺎ ﻋَﺎﺑِدَ اﻟﺣَرَﻣﯾنِ ﻟو أﺑْﺻَرْﺗﻧَﺎ ﻟﻌَﻠِﻣْتَ أﻧك ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎدةِ ﺗَﻠْﻌبُ ﻣن ﻛﺎن ﯾَﺧْﺿبُ ﺧدﱠﻩ ﺑدﻣوﻋﻪِ ﻓﻧُﺣــــــُورﻧًﺎ ﺑدﻣـــــــــــﺎﺋِﻧﺎ ﺗﺗَﺧَﺿﱠبُ أوْ ﻛﺎن ﯾُﺗْﻌبُ ﺧﯾْﻠَﻪُ ﻓﻲ ﺑﺎطل ﻓ ﺧﯾوﻟﻧﺎ ﯾـــــوم اﻟﺻﺑﯾﺣﺔ ﺗﺗﻌبُ رﯾﺢ اﻟﻌﺑﯾر ﻟﻛم وﻧﺣن ﻋَﺑِﯾرُﻧﺎ رﻫﺞ اﻟﺳﱠﻧﺎﺑِكِ واﻟﻐﺑﺎر اﻷطﯾبُ وﻟﻘد أﺗــــــــﺎﻧﺎ ﻣـــــن ﻣـــــﻘﺎل ﻧﺑﯾــﻧﺎ ﻗول ﺻﺣﯾﺢ ﺻﺎدق ﻻ ﯾﻛذبُ ﻻ ﯾﺳﺗوي وﻏﺑـ ﺎر ﺧﯾـل اﷲ ﻓﻲ أﻧف أﻣرئ ودﺧﺎن ﻧﺎر ﺗﻠﻬبُ ﻫذا ﻛﺗـــــــــــــــﺎبُ اﷲ ﯾﻧطق ﺑﯾﻧﻧﺎ ﻟـــﯾس اﻟﺷﻬﯾد ﺑﻣﯾتٍ ﻻ ﯾﻛذبُ ﻗﺎل:ﻓﻠﻘﯾت اﻟﻔﺿﯾل ﺑﻛﺗﺎﺑﻪ،ﻓﻠﻣﺎ ﻗر أﻩ ذرﻓت ﻋﯾﻧﺎﻩ،ﺛم ﻗﺎل:ﺻدق أﺑوﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، وﻧﺻﺣﻧﻲ. (١ﺣَﺗﱠﻰﯾَﻌُودَ اﻟﻠﱠﺑَنُ ﻓِﻲاﻟﺿﱠرْعِ : ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي- رﺣﻤﮫ ﷲ- : ھﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎل اﻟﻌﺎدي ﻟﯿﺪل ﻋﻠﻰ أن دﺧﻮل اﻟﺒﺎﻛﻲ ﻣﻦ ﺧﺸﯿﺔ ﷲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻣﺤﺎل وﻣﺜﻠﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: "ﺣَﺘﱠﻰٰ ﯾَﻠِﺞَ اﻟْﺠَﻤَﻞُ ﻓِﻲﺳَﻢﱢ اﻟْﺨِﯿَﺎطِ ". ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف–اﻵﯾﺔ ٠٤، وﻟﻌﻞ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﯾﻮﻓﻖ ﻟﻠﺒﻜﺎء ﻣﻦ ﺧﺸﯿﺘﮫ إﻻ ﻣﻦ أراد ﻟﮫ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر إﺑﺘﺪاءً . (٢ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي أﯾﻀﺎ-رﺣﻤﮫ ﷲ- : وﻗﻮﻟﮫ "وَﻻَ ﯾَﺟْﺗَﻣِﻊُ ﻏُﺑَﺎرٌ ﻓِﻲﺳَﺑِﯾلِ ﷲﱠِ وَدُﺧَﺎنُ ﺟَﮭَﻧﱠمَ " ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻻ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎرأي أن اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ إذا ﺟﺎھﺪ .

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٧١ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﺒﺲ ﻓﺮﺳً ﺎﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲﻭﺃﻧﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ{)اﻟﻌﺎدﯾﺎت:١( ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس-ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-وﻋﻛرﻣﺔ وﻣﺟﺎﻫد وﻗﺗﺎدة: "ﻫﻲ اﻟﺧﯾل اﻟﺗﻲ ﯾُﻐزىَ ﻋﻠﯾﻬﺎ،وﯾُﻐﺎرُ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو ". و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭﻞِ ﺗُﺮﻭ{)ﺳورة اﻷﻧﻔﺎل :٠٦( -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣَنْ ا ﺣﺗَﺑَس ﻓَرﺳًﺎ ﻓِﻲ ﺳﺑﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ، إﯾﻣَﺎﻧًﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ، وﺗَﺻدِﯾﻘًﺎ ﺑِوﻋْدِﻩِ ، ﻓﺈنﱠ ﺷِﺑَﻌﻪُ ورَﯾْﻪُ وروْﺛَﻪُ وﺑوﻟَﻪُ ﻓﻲ ﻣِﯾزَ اﻧِﻪِ ﯾومَ اﻟﻘِﯾﺎﻣَﺔِ ".ﯾﻌﻧﻲ ﺣﺳﻧﺎت -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"اﻟْﺧَﯾْلُ ﺛَﻼﺛَﺔٌ :ﻓَﻔَرَسٌ ﻟِﻠرﱠﺣْﻣَنِ ، وَﻓَرَسٌ ﻟِﻠﺷﱠﯾْطَﺎنِ ،وَﻓَرَسٌ ﻟِﻺِﻧْﺳَﺎنِ ،ﻓَﺄَﻣﱠﺎ ﻓَرَسُ اﻟرﱠﺣْﻣَنِ ،ﻓَﺎﻟﱠذِي ﯾُرْﺗَﺑَطُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟ ﻠﱠﻪِ ،ﻓَﻌَﻠَﻘِﻪِ ورَوَﺛُﻪُ وَﺑَوْﻟُﻪُ ﻓِﻲ ﻣِﯾزَاﻧِﻪِ ،وَأَﻣﱠﺎ ﻓَرَسُ اﻟﺷﱠﯾْطَﺎنِ ﻓَﺎﻟﱠذِي ﯾُﻘَﺎَﻣَرُ أو ﯾُرَاﻫَنُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ،وَأَﻣﱠﺎ ﻓَرَسُ اﻹِﻧْﺳَﺎنِ ،ﻓﺎﻟﻔرسﯾَرْﺗَﺑِطُﻬَﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﯾَﻠْﺗَﻣِسُ ﺑَطْﻧَﻬَﺎ ،ﻓﻬﻲ ﺳِﺗرٌ ﻣنَ اﻟْﻔَﻘْرِ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣٣٠٥( )اﻹرواء:٠٥١٨( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻋن رﺟل ﻣن اﻷﻧﺻﺎر ﻋن اﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل:"اﻟْﺧَﯾْلُ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ :ﻓَرَسٌ ﯾَرْﺑِطُﻪُ اﻟرﱠﺟُلُ ﻓﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﺛَﻣَﻧُﻪُ أَﺟْرٌ ، وَرُﻛُوﺑُﻪُ أَﺟْرٌ ،وَﻋَﺎرِﯾَﺗُﻪُ أَﺟْرٌ ،وَﻋَﻠَﻔُﻪُ أَﺟْرٌ ،وَﻓَرَسٌ ﯾُﻐَﺎﻟِقُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ اﻟرﱠﺟُلُ وَﯾُرَاﻫِنُ ،ﻓَﺛَﻣَﻧُﻪُ وِزْرٌ وَﻋَﻠَﻔُﻪُ وِزْرٌ ،وَﻓَرَسٌ ﻟِﻠْﺑِطْﻧَﺔِ ﻓَﻌَﺳَﻰ ،أَنْ ﯾَﻛُونَ ﺳَدَادًا ﻣِنَ اﻟْﻔَﻘْرِ إِنْ ﺷَﺎءَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ". -وأﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻋن اﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل:" اﻟﺧَﯾلُ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ :ﻫِﻲَ ﻟِرَﺟُلٍ وِزْرٌ، وَﻫِﻲَ ﻟِرَﺟُلٍ ﺳِﺗْرٌ، وَﻫِﻲَ ﻟِرَﺟُلٍ أﺟْرٌ ﻓَﺄﻣﱠﺎ اﻟﱠﺗﻲ ﻫﻲ ﻟَﻪُ وِزْرٌ ،ﻓَرَﺟُلٌ رﺑطﻬﺎ رِﯾَﺎءً وَﻓَﺧْرً ا،وَﻧِوَاءً )١(ﻋَﻠَﻰ أﻫْلِ اﻹﺳْﻼَمِ ،ﻓَﻬِﻲَ ﻟَﻪُ وِزْرٌ ،وَأﻣﱠﺎ اﻟﱠﺗﻲ ﻫﻲ ﻟَﻪُ ﺳِﺗْرٌ ،ﻓَرَﺟُلٌ رَﺑَطَﻬَﺎ ﻓﻲ ﺳَﺑﯾلِ اﷲ ،ﺛُمﱠ ﻟَمْ ﯾَﻧْسَ ﺣَقﱠ اﷲِ ﻓﻲ ظُﻬُورِﻫَﺎ ،وَﻻَ رِﻗَﺎﺑِﻬَﺎ ،ﻓَﻬِﻲَ ﻟَﻪُ ﺳِﺗْرٌ ،وَأﻣﱠﺎ اﻟﱠﺗﻲ ﻫﻲ ﻟَﻪُ أﺟْرٌ ،ﻓَرَﺟُلٌ رَﺑَطَﻬَﺎ ﻓﻲ ﺳَﺑﯾلِ اﷲ ﻷﻫْلِ اﻹﺳْﻼَمِ ،ﻓﻲ ﻣَرْجٍ ،أو رَوْﺿَﺔٍ )٢(،ﻓَﻣَﺎ أﻛَﻠَتْ ﻣِنْ ذَﻟِكَ اﻟﻣَرْجِ أو اﻟرﱠوْﺿَﺔِ ﻣِنْ ﺷَﻲْءٍ إِﻻﱠ ﻛُﺗِبَ ﻟَﻪُ ﻋَدَدَ ﻣَ ﺎ أَﻛَﻠَتْ ﺣَﺳَﻧَﺎت ،وﻛُﺗِبَ ﻟَﻪُ ﻋَدَدَ أرْوَاﺛِﻬَﺎ وَأﺑْوَاﻟِﻬَﺎ ﺣَﺳَﻧَﺎت ،وَﻻَ ﺗَﻘْطَﻊُ طِوَﻟَﻬَﺎ )٣(ﻓَﺎﺳْﺗَﻧﱠتْ )٤(ﺷَرَﻓً ﺎأو ﺷَرَﻓَﯾْنِ )٥(،إِﻻﱠ ﻛَﺗَبَ اﷲُ ﻟَﻪُ ﻋَدَدَ آﺛَﺎرِﻫَﺎ ،وَأرْوَاﺛِﻬَﺎ ﺣَﺳَﻧَﺎتٍ ،وَﻻَ ﻣَرﱠ ﺑِﻬَﺎ ﺻَﺎﺣِﺑُﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻬْرٍ ،ﻓَﺷَرِﺑَتْ ﻣِﻧْﻪُ ،وَﻻَ ﯾُرِﯾدُ أنْ ﯾَﺳْﻘِﯾﻬَﺎ إِﻻﱠ ﻛَﺗَبَ اﷲُ ﻟَﻪُ ﻋَدَدَ ﻣَﺎ ﺷَرِﺑَتْ ﺣَﺳَﻧَﺎتٍ ". ﻗِﯾلَ :ﯾَﺎ رﺳولَ اﷲِ ﻓﺎﻟﺣُﻣُرُ؟ ﻗَﺎلَ :"ﻣَﺎ أُﻧْزِلَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻓﻲ اﻟﺣُﻣُرِ ﺷَﻲْءٌ إِﻻﱠ ﻫذِﻩِ اﻵﯾﺔ اﻟﻔَﺎذﱠةُ اﻟﺟَﺎﻣِﻌَﺔُ :﴿ﻓَﻣَنْ ﯾَﻌْﻣَلْ ﻣِﺛْﻘَﺎ لَ ذَرﱠةٍ ﺧَﯾْرً اﯾَرَﻩُ )٧( وَﻣَنْ ﯾَﻌْﻣَلْ ﻣِﺛْﻘَﺎلَ ذَرﱠةٍ ﺷَر اﯾَرَﻩُ ﴾. )اﻟزﻟزﻟﺔ :٧-٨( )ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:٢٥٣٣( (١اﻟﻨِﻮَاءُ : ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻨﻮن ﻣﻤﺪودا، وھﻮ اﻟﻤﻌﺎداة. (٢اﻟﻣَرْجُ ،أَوْ اﻟرَوْﺿَﺔ : ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ- رﺣﻤﮫ ﷲ-ھﻮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻜﻸ، وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﻄﻤﺌﻦ، واﻟﺮوﺿﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﻄﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﺮﺗﻔﻊ. (٣ﺗَﻘْطَﻊُ طِوَﻟَﮭَﺎ :واﻟﻄِﻮَلُ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻄﺎء اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﻮاو: وھﻮ ﺣﺒﻞ ﺗﺸﺪ ﺑﮫ اﻟﺪاﺑﺔ وﺗﺮﺳﻠﮭﺎ ﺗﺮﻋﻰ. (٤اﺳْﺗَﻧﱠتْ : ﺑﺘﺸﺪﯾﺪ اﻟﻨﻮن، أي ﻋﺪت وﺟﺮت ﺑﻘﻮة. (٥اﻟﺷَرَف: ﺑﺎﻟﺗﺣرﯾك، وھو اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟﻲ، وﻗﯾل اﻟﺷرف ھو اﻟﺷوط، وﻣﻌﻧﺎه: ﺟرت ﺑﻘوة ﺷوطًﺎ، ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺑﯾﮭﻘﻲ ﻣﻔﺳرًا.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٨١ -وﻋﻧد اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ﺑﻠﻔظ:"ﻓﺄﻣﺎ اﻟﱠذِي ﻫﻲ ﻟَﻪُ أﺟْرٌ ،ﻓَﺎﻟﱠذِي ﯾﺗﺧذﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ وﯾﻌدﻫﺎ ﻟﻪ ،ﻻ ﺗﻐﯾب ﻓﻲ ﺑطوﻧﻬﺎ ﺷﯾﺋﺎ إﻻ ﻛﺗب ﻟﻪ ﺑﻬﺎ أﺟر،وﻟو ﻋر ض ﻣرﺟﺎ أو ﻣرﺟﯾن،ﻓرﻋﺎﻫﺎ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﻓﯾﻪ ،ﻛﺗب ﻟﻪ ﺑﻣﺎ ﻏﯾﺑت ﻓﻲ ﺑطوﻧﻬﺎ أﺟر،وﻟو اﺳﺗﻧت ﺷرﻓﺎ أو ﺷرﻓﯾن،ﻛﺗب ﻟﻪ ﺑﻛل ﺧطوة ﺧطﺎﻫﺎ أﺟر،وﻟو ﻋرض ﻧﻬرا ،ﻓﺳﻘﺎﻫﺎ ﻣﻧﻪ ﻛﺎﻧت ﻟﻪ ﺑﻛل ﻗطرة ﻏﯾﺑت ﻓﻲ ﺑطوﻧﻬﺎ ﻣﻧﻪ أﺟر ،ﺣﺗﻰ ذﻛر اﻷﺟر ﻓﻲ أرواﺛﻬﺎ وأﺑواﻟﻬﺎ،وأﻣﺎ اﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﻟﻪ ﺳﺗر، ﻓﺎﻟذي ﯾﺗﺧذﻫﺎ ﺗﻌﻔﻔﺎ وﺗﺟﻣﻼ وﺗﺳﺗرا ،وﻻ ﯾﺣﺑس ﺣق ظﻬورﻫﺎ وﺑطوﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﯾﺳرﻫﺎ وﻋﺳرﻫﺎ ،وأﻣﺎ اﻟذي ﻋﻠﯾﻪ وزر،ﻓﺎﻟذي ﯾﺗﺧذﻫﺎ أﺷرا وﺑطرا ،وﺑذﺧﺎ)١(ﻋﻠﯾﻬم".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٢٤٢١( -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ وأﺑو ﯾﻌﻠﻰ واﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"اﻟْﺧَﯾْرُ ﻣَﻌْﻘُودٌ ﺑِ ﻧَوَاﺻِﻲ اﻟْﺧَﯾْلَ إِﻟَﻰ ﯾَوْمِ اﻟْﻘِﯾَﺎﻣَﺔِ ،وَﻣَﺛَلُ اﻟﻣُﻧْﻔِقِ ﻋَﻠَﯾْﻬَﺎ ﻛَﺎَﻟَﻣُ ﺗَﻛَ ﻔﱢ فَ ﺑِﺎﻟﺻَدَﻗَﺔِ ". زاد اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ " ﻓﻘﻠت ﻟﻣﻌﻣر:ﻣﺎ اﻟﻣﺗﻛﻔف ﺑﺎﻟﺻدﻗﺔ؟ ﻗﺎل: اﻟذي ﯾُﻌطﻲ ﺑﻛﻔﻪ . )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٤٤٢١( -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳط واﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻛﺑﺷﺔ ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"اﻟْﺧَﯾْلُ ﻣَﻌْﻘُودٌ ﻓِﻲ ﻧَوَاﺻِﯾﻬَﺎ اﻟْﺧَﯾْرُ إِﻟَﻰ ﯾَوْمِ اﻟْﻘِﯾَﺎﻣَﺔِ ،وَأﻫْﻠُﻬَﺎَ ﻣُﻌَﺎﻧُوُنَ ﻋَﻠَﯾْﻬَﺎَ ،وَاﻟﻣُﻧْﻔِقُ ﻋَﻠَﯾْﻬَﺎَ ﻛَﺎﻟﺑَﺎﺳِ طِ ﯾَدَﻩِ ﺑِﺎﻟﺻَدَﻗَﺔِ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٥٤٢١( -وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻧد أﺑﻲ داودﻣن ﺣدﯾث ﺳَﻬْل اﺑْن اﻟﺣَﻧْظَﻠﯾﱠﺔِ )٢(ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"اﻟﻣُﻧْﻔِقُ ﻋَﻠَﻲَ اﻟْﺧَﯾْ لِ ﻛَﺎﻟﺑَﺎﺳِطِ ﯾَدَﻩِ ﺑِﺎﻟﺻَدَﻗَﺔِ ﻻ ﯾَﻘْﺑِﺿُﻬَﺎ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣٣٧٦( -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﻋروة ﺑن أﺑﻲ اﻟﺟﻌد أن اﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل:"اﻟْﺧَﯾْلُ ﻣَﻌْﻘُودٌ ﻓِﻲ ﻧَوَاﺻِﯾﻬَﺎ اﻟْﺧَﯾْرُ إِﻟَﻰ ﯾَوْمِ اﻟْﻘِﯾَﺎﻣَﺔِ ،اﻷَﺟْرُ وَاﻟﻣَﻐْﻧَمُ ". -وﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳ ﻠم ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر- ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"اﻟْﺧَﯾْلُ ﻣَﻌْﻘُودٌ ﻓِﻲ ﻧَوَاﺻِﯾﻬَﺎ اﻟْﺧَﯾْرُ إِﻟَﻰ ﯾَوْمِ اﻟْﻘِﯾَﺎﻣَﺔِ ". -وأﺧرج اﺑن ﻣﺎﺟﻪواﺑن ﺣﺑﺎن ﻋن ﺗﻣﯾم اﻟداري ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣَنِ ارْﺗَﺑَطَ ﻓَرَﺳًﺎ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺛُمﱠ ﻋَﺎﻟَﺞَ ﻋَﻠَﻔَﻪُ ﺑِﯾَدِﻩِ ،ﻛَﺎنَ ﻟَﻪُ ﺑِﻛُلﱢ ﺣَﺑﱠﺔٍ ﺣَﺳَﻧَﺔٌ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٨٠٠٦( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ذر ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "إِﻧﱠﻪُ ﻟَﯾْسَ ﻣِنْ ﻓَرَسٍ ﻋَرَﺑِﻲﱟ، إِﻻﱠ ﯾُؤْذَنُ ﻟَﻪُ ﻣَﻊَ ﻛُلﱢ ﻓَﺟْرٍ ﯾَدْﻋُو ﺑِدَﻋْوَﺗَﯾْنِ، ﯾَﻘُولُ :اﻟﻠﻬُمﱠ إِﻧﱠكَ ﺧَوﱠﻟْﺗَﻧِﻲ ﻣَنْ ﺧَوﱠﻟْﺗَﻧِﻲ ﻣِنْ ﺑَﻧِﻲ آدَمَ، ﻓَﺎﺟْﻌَﻠْﻧِﻲ ﻣِنْ أَﺣَبﱢ أَﻫْﻠِﻪِ وَﻣَﺎﻟِﻪِ إِﻟَﯾْﻪِ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٤١٤٢( -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل: "إِنﱠ ﻓَرَسَ اﻟﻣُﺟَﺎﻫِدِ ﻟَﯾَﺳْﺗَنﱡ )٣(ﻓِﻲ طِوَﻟِﻪِ )٤(،ﻓَﯾُﻛْﺗَ بُ ﻟَﻪُ ﺣَﺳَﻧَﺎتٍ ". وذﻛر اﺑن اﻟﻧﺣﺎس ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺟﻬﺎد ١/٩٤٣:ﻋن ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-إﻧﻪ ﻗﺎل: "ﻣَنْ ﻛَﺎَنَ ﻟَﻪُ ﻓَرَسٌ ﻋرﺑﻲّ ﻓﺄَﻛْرَﻣَﻪُ أَﻛرﻣَﻪُ اﷲُ، وإِنْ أَﻫﺎﻧَﻪ أَﻫﺎﻧَﻪُ اﷲُ ". (١اﻟﺒَﺬْخ: ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎء اﻟﻤﻮﺣﺪة، وإﺳﻜﺎن اﻟﺬال اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ، ﺑﻌﺪھﻤﺎ ﺧﺎء ﻣﻌﺠﻤﺔ، ھﻮ اﻟﻜﺒﺮ واﻟﺘﻌﺎظﻢ، وھﻮ ﻣﻌﻨﻰ اﻷﺷﺮ. (٢ﺳَﮭْلاﺑْناﻟﺣَﻧْظَﻠﯾﱠﺔِ : ھو ﺳﮭل ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ ﺑن ﻋﻣرو رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ. (٣)ﻟَﯾَﺳْﺗَنﱡ : أي ﯾﻣرح ﺑﻧﺷﺎط، وﻗﺎل اﻟﺟوھري: ھو أن ﯾرﻓﻊ ﯾدﯾﮫ وﯾطرﺣﮭﺎ ﻣﻌﺎ، وﻗﺎل ﻏﯾره: أن ﯾﻠﺞ ﻓﻲ ﻋدوه ﻣﻘﺑﻼً أو ﻣدﺑرًا .)ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺣﺎﻓظ ﻓﻲ اﻟﻔﺗﺢ: ٦/٥( (٤)اﻟطﱢوَ لِ :ﺑﻛﺳراﻟﻣﮭﻣﻠﺔوﻓﺗﺢاﻟواو،وھواﻟﺣﺑلاﻟطوﯾلاﻟذيﯾﺷدأﺣدطرﻓﯾﮫﻓﻲوﺗدأوﻏﯾره،واﻟطرفاﻵﺧرﻣﻌﻘودﻓﻲاﻟﻔرسﻟﯾدوروﯾرﻋﻰ،وﻻﯾذھبﻟوﺟﮭﮫ.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٩١ ﻓﻀﻞ ﺍﳌﺮﺍﺑﻄﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ: واﻟرﺑﺎط:ﻫو اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺛﻐور وﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻣﺣل اﻟذي ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻛﻔﺎر ﻟﺣراﺳﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن،وﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣﻘدﺳﺎﺗﻬم،وﺻﯾﺎﻧﺔ دﻣﺎﺋﻬم،ورﻋﺎﯾﺔ أﻋراﺿﻬم وأﻣواﻟﻬم، وﺣﻣﺎﯾﺔ أرﺿﻬم . ﯾﻘول اﺑن ﻋﻣر-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-:"ﻓَرَضَ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟْﺟِﻬَﺎدَ ﻟِﺳَﻔْكِ دِﻣَﺎءِ اﻟْﻣُﺷْرِﻛِﯾنَ، وَاﻟرﱢﺑَﺎطَ ﻟِﺣَﻘْنِ دِﻣَﺎءِ اﻟْﻣُﺳْﻠِﻣِ ﯾنَ، وَﺣَﻘْنُ دِﻣَﺎءِ اﻟْﻣُﺳْﻠِﻣِﯾنَ أَﺣَبﱡ إﻟَﻲﱠ ﻣِنْ ﺳَﻔْكِ دِﻣَﺎءِ اﻟْﻣُﺷْرِﻛِﯾنَ ". )اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﻣدوﻧﺔ:١/٤٥١( -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﺳﻬل ﺑن ﺳﻌد أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل: "رِﺑَﺎطُ ﯾَوْمٍ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ، ﺧَﯾْرٌ ﻣِنَ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ وَﻣَﺎ ﻋَﻠَﯾْ ﻬَﺎ، وَﻣَوْﺿِﻊُ ﺳَوْطِ أَﺣَدِﻛُمْ ﻣِنَ اﻟﺟَﻧﱠﺔِ، ﺧَﯾْرٌ ﻣِنَ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ وَﻣَﺎ ﻋَﻠَﯾْﻬَﺎ، وَاﻟرﱠوْﺣَﺔُ ﯾَرُوﺣُﻬَﺎ اﻟﻌَﺑْدُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ، أو اﻟﻐَدْوَةُ ،ﺧَﯾْرٌ ﻣِنَ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ وَﻣَﺎ ﻋَﻠَﯾْﻬَﺎ ". -وأﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﺳﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻗﺎل:ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺﯾﻘول: "رِﺑَﺎطُ ﯾَوْمٍ وَﻟَﯾْﻠَﺔٍ ،ﺧَﯾْرٌ ﻣِنْ ﺻِﯾَﺎمِ ﺷَﻬْرٍ وَﻗِﯾَﺎﻣِﻪِ ،وَإِنْ ﻣَﺎتَ ﻓِﯾِﻪِ ﺟَرَى ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﻋَﻣَﻠُﻪُ اﻟﱠذِي ﻛَﺎنَ ﯾَﻌْﻣَلُ ،وَأُﺟْرِيَ ﻋَﻠَﯾْﻪِ رِزْﻗُﻪُ )١(،وَأَﻣِنَ اﻟْﻔَﺗﱠﺎنَ ". -وﻋﻧد اﻟﺗرﻣذي ﺑﻠﻔظ:"رِﺑَﺎطُ ﯾَوْمٍ ﻓِﻲ ﺳَﺑِ ﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ أَﻓْﺿَلُ ﻣِنْ ﺻِﯾَﺎمِ ﺷَﻬْرٍ وَﻗِﯾَﺎﻣِﻪِ وَﻣَنْ ﻣَﺎتَ ﻓِﯾِﻪِ، وُﻗِﻲَ ﻓِﺗّﻧَﺔَ اﻟﻘَﺑْرِ، وَﻧَﻣَﺎَ ﻟﻪُ ﻋَﻣَﻠﻪُ إِﻟَﻰ ﯾَوْمِ اﻟْﻘِﯾَﺎﻣَﺔِ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:١٨٤٣( -وأﺧرج اﻟﺗرﻣذي أﯾﺿﺎ ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺛﻣﺎن ﻋن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل: "رِﺑَﺎطُ ﯾَوْمٍ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺧَﯾْرٌ ﻣِنْ أَﻟْفِ ﯾَوْمٍ ﻓِﯾﻣَﺎ ﺳِوَاﻩُ ﻣن اﻟْﻣﻧَﺎزلِ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٤٢٢١( ورواﻩ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺳﻧد ﺣﺳن ﺑﻠﻔظ:"ﻣَنْ رَاﺑَطَ ﻟَﯾْﻠَﺔً ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﷲِ، ﻛَﺎﻧَتْ ﻛَﺄَﻟْفِ ﻟَﯾْﻠَﺔٍ ﺻِﯾَﺎﻣِﻬَﺎ وَﻗِﯾَﺎﻣِﻬَﺎ ". ﻗﺎل اﻟﻣﻧﺎوي-ر ﺣﻣﻪ اﷲ –ﻓﻲ"ﻓﯾض اﻟﻘدﯾر ٤/٢١":وﻗوﻟﻪ:"رﺑﺎط ﯾوم ﺧﯾر ﻣن ﺻﯾﺎم ﺷﻬر وﻗﯾﺎﻣﻪ". ﻻ ﯾﻌﺎرض رواﯾﺔ "ﺧﯾر ﻣن أﻟف ﯾوم ﻓﯾﻣﺎ ﺳواﻩ ﻣن اﻟﻣﻧﺎزل"ﻻﺣﺗﻣﺎلإﻋﻼﻣﻪ ﺑﺎﻟزﯾﺎدة، أو ﻻﺧﺗﻼفاﻟﻌﺎﻣﻠﯾن، أو اﻟﻌﻣل أو اﻹﺧﻼص أو اﻟزﻣن .وﻗوﻟﻪ "ﺟرى ﻋﻠﯾﻪ ﻋﻣﻠﻪ اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻌﻣل "أي اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻌﻣﻠﻪ ﺣﺎل رﺑﺎطﻪ، أي ﻻ ﯾﻧﻘطﻊ أﺟرﻩ، وﻫذﻩ ﻓﺿﯾﻠﺔ ﻻ ﯾﺷرﻛﻪ ﻓﯾﻬﺎ أﺣد،وﻻ ﯾﻧﺎﻓﯾﻪ ﻋد ﺟﻣﻊ ﻧﺣو ﻋﺷرة ﻣﻣن ﯾﺟري ﻋﻠﯾﻬم ﺛواﺑﻬم ﺑﻌد ﻣوﺗﻬم،ﻷن اﻟﻣﺟري ﻋﻠﻰ ﻫذا ﺛواب ﻋﻣﻠﻪ وﺛواب رﺑﺎطﻪ، وأﻣﺎ أوﻟﺋك ﻓﺷﻲء واﺣد. ﻗﺎل اﻟطﯾﺑﻲ-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-: وﻣﻌﻧﻰ "ﺟرى ﻋﻠﯾﻪ ﻋﻣﻠﻪ "أن ﯾﻘدر ﻟﻪ ﻣن اﻟﻌﻣل ﺑﻌد ﻣوﺗﻪ ﻛﻣﺎ ﺟرى ﻣﻧﻪ ﻗﺑل ا ﻟﻣﻣﺎت. أﻫـ -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ اﻟدرداء ﻋن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل: "رِﺑﺎطُ ﺷَﻬْرٍ ﺧَﯾْرٌ ﻣِنْ ﺻِﯾﺎمِ دَﻫْرٍ ......."اﻟﺣدﯾث)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٩٧٤٣( -وأﺧرج اﺑن ﺣﺑﺎن واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "ﻣَوْﻗِفُ ﺳَﺎﻋَﺔٍ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ،ﺧَﯾْ رٌ ﻣِنْ ﻗِﯾَﺎمِ ﻟَﯾْﻠَﺔِ اﻟْﻘَدْرِ ﻋِﻧْدَ اﻟْﺣَﺟَرِ اﻷَﺳْوَدِ ". )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٨٦٠١()ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٦٣٦٦( (١)أُﺟْرِيَ ﻋَﻠَﯾْﮫِ رِزْﻗُﮫُ : ﯾﻌﻨﻲ أﺟﺮ ﻋﻤﻠﮫ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت، ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي- رﺣﻤﮫ ﷲ- ﻓﻲ ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ٥/١٦: ھﺬه ﻓﻀﯿﻠﺔ ظﺎھﺮة ﻟﻠﻤﺮاﺑﻂ، وﺟﺮﯾﺎن ﻋﻤﻠﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ، وھﻲ ﻓﻀﯿﻠﺔ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﮫ ﻻ ﯾﺸﺎرﻛﮫ ﻓﯿﮭﺎ أﺣﺪ، وﻗﺪ ﺟﺎء ﺻﺮﯾﺤﺎ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ: "ﻛُﻞﱡ ﻣَﯿﱢﺖٍ ﯾُﺨْﺘَﻢُ ﻋَﻠَﻰﻋَﻤَﻠِﮫِ إِﻻﱠ اﻟْﻤُﺮَاﺑِﻂَ ﻓِﻲﺳَﺒِﯿﻞِ ﷲﱠِ ،ﻓَﺈِﻧﱠﮫُ ﯾُﻨَﻤﱠﻰﻟَﮫُ ﻋَﻤَﻠُﮫُ إِﻟَﻰﯾَﻮْمِ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ".

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٠٢ -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﻗﺎل:ﺳُﺋل رﺳول اﷲ ﷺﻋن أﺟر اﻟرﺑﺎط ﻓﻘﺎل: "ﻣَن راﺑَطَ ﻟَﯾﻠَﺔً ﺣ ﺎرِﺳًﺎ ﻣِن وراءِ اﻟﻣُﺳﻠِﻣِﯾنَ ﻛﺎن ﻟَﻪُ أَﺟرُ ﻣَن ﺧَﻠﻔَﻪُ ﻣِﻣﱠن ﺻﺎمَ وﺻﻠﻰ ". ﺍﳌﺮﺍﺑﻂ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ: وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗدرك ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص -ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻋن رﺳول اﷲ ﷺأﻧﻪ ﻗﺎل:"ﻫَلْ ﺗَدْرُونَ أولَ ﻣَنْ ﯾَدْﺧُلُ اﻟْﺟَﻧﱠﺔَ ﻣِنْ ﺧَﻠْقِ اﻟﻠﱠﻪِ؟ " ﻗَﺎﻟُوا :اﻟﻠﱠﻪُ وَرَﺳُوﻟُﻪُ أَﻋْﻠَمُ ،ﻗﺎل:"أولُ ﻣَنْ ﯾَدْﺧُلُ اﻟْﺟَﻧﱠﺔَ ﻣِنْ ﺧَﻠْقِ اﻟﻠﱠﻪِ اﻟْﻔُﻘَرَاءُ وَاﻟْﻣُﻬَﺎﺟِرُونَ ،اﻟﱠذِﯾنَ ﺗُﺳَدﱡ ﺑِﻬِمْ اﻟﺛﱡﻐُورُ ،وَﯾُﺗﱠﻘَﻰ ﺑِﻬِمْ اﻟْﻣَﻛَﺎرِﻩُ ،وَﯾَﻣُوتُ أَﺣَدُﻫُ مْ وَﺣَﺎﺟَﺗُﻪُ ﻓِﻲ ﺻَدْرِﻩِ ﻻ ﯾَﺳْﺗَطِﯾﻊُ ﻟَﻬَﺎ ﻗَﺿَﺎءً ،ﻓَﯾَﻘُولُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟِﻣَنْ ﯾَﺷَﺎءُ ﻣِنْ ﻣَﻼﺋِﻛَﺗِﻪِ :اﺋْﺗُوﻫُمْ ﻓَﺣَﯾﱡوﻫُمْ ﻓَﺗَﻘُولُ اﻟْﻣَﻼﺋِﻛَﺔُ :ﻧَﺣْنُ ﺳُﻛﱠﺎنُ ﺳَﻣَﺎﺋِكَ ،وَﺧِﯾرَﺗُكَ ﻣِنْ ﺧَﻠْﻘِكَ ،أَﻓَﺗَﺄْﻣُرُﻧَﺎ أَنْ ﻧَﺄْﺗِﻲَ ﻫَؤُﻻءِ ﻓَ ﻧُﺳَﻠﱢمَ ﻋَﻠَﯾْﻬِمْ ؟ ﻗﺎل:إِﻧﱠﻬُمْ ﻛَﺎﻧُوا ﻋِﺑَﺎدًا ،ﯾَﻌْﺑُدُوﻧِﻲ ﻻ ﯾُﺷْرِﻛُونَ ﺑِﻲ ﺷَﯾْﺋًﺎ ،وَﺗُﺳَدﱡ ﺑِﻬِمْ اﻟﺛﱡﻐُورُ ،وَﯾُﺗﱠﻘَﻰ ﺑِﻬِمْ اﻟْﻣَﻛَﺎرِﻩُ ،وَﯾَﻣُوتُ أَﺣَدُﻫُمْ وَﺣَﺎﺟَﺗُﻪُ ﻓِﻲ ﺻَدْرِﻩِ ،ﻻ ﯾَﺳْﺗَطِﯾﻊُ ﻟَﻬَﺎ ﻗَﺿَﺎءً ،ﻗﺎل:ﻓَﺗَﺄْﺗِﯾﻬِمُ ا ﻟْﻣَﻼﺋِﻛَﺔُ ﻋِﻧْدَ ذَﻟِكَ ﻓَﯾَدْﺧُﻠُونَ ﻋَﻠَﯾْﻬِمْ ﻣِنْ ﻛُلﱢ ﺑَﺎبٍ "ﺳَﻼمٌ ﻋَﻠَﯾْﻛُمْ ﺑِﻣَﺎ ﺻَﺑَرْﺗُمْ ﻓَﻧِﻌْمَ ﻋُﻘْﺑَﻰ اﻟدﱠارِ ". )ﺳورة اﻟرﻋد :٤٢(

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ١٢ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺴﱠﻬَﺮِ ﻟﻠﺤﺮﺍﺳﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ: -أﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﺑﯾر ﻣن ﺣدﯾث ﻣﻌﺎوﯾﺔﺑن ﺣﯾدة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﺣُرﱢﻣَتِ اﻟﻧﱠﺎرُ ﻋَﻠَﻰ ﺛَﻼَﺛَﺔِ أَﻋْﯾُنَ :ﻋَﯾْنٍ ﺑَﻛَتْ ﻣِنْ ﺧَﺷْﯾَﺔِ اﷲِ ،وَﻋَﯾْنٍ ﺳَﻬِرَتْ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﷲِ ،وَﻋَﯾْنٍ ﻏَﺿﱠتْ )١(ﻋَنْ ﻣَﺣَﺎرِمِ اﷲِ ". )ﻗﺎل اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ- ر ﺣﻣﻪ اﷲ- :ﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩ ( وﻓﻲ رواﯾﺔ:"ﺛَﻼَﺛَﺔٌ ﻻَ ﺗَرَى أَﻋْﯾُﻧُﻬُمُ اﻟﻧﱠﺎرَ : ﻋَﯾْنٌ ﺣَرَﺳَتْ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﷲِ، وَﻋَﯾْنٌ ﺑَﻛَتْ ﻣِنْ ﺧَﺷْﯾَﺔِ اﷲِ، وَﻋَﯾْنٌ ﻛَﻔﱠتْ ﻋَنْ ﻣَﺣَﺎرِمِ اﷲِ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :١٣٢١( )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٢٧٦٣( -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳط ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻋَﯾْﻧَﺎنِ ﻻَ ﺗَرَﯾَﺎنِ اﻟﻧﱠﺎرَ :ﻋَﯾْنٌ ﺑَﻛتْ وَﺟُﻼً ﻣِنْ ﺧَﺷْﯾَﺔِ اﷲِ ،وَﻋَﯾْنٌ ﺑَﺎﺗَتْ ﺗَﻛُﻸُ )٢(ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﷲِ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:١١١٤( وﻓﻲ رواﯾﺔ:"ﻋَﯾْﻧَﺎنِ ﻻَ ﺗَﻣَﺳﱡ ﻬُﻣَﺎ اﻟﻧﱠﺎرُ :ﻋَﯾْنٌ ﺑَﻛَتْ ﻣِنْ ﺧَﺷْﯾَﺔِ اﷲ،وَﻋَﯾْنٌ ﺑَﺎﺗَتْ ﺗَﺣْرُسُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﷲ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٠٣٢١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣١١٤( -وأﺧرج اﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة أﯾﺿﺎ أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل:"ﺣُرﱢمَ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﯾْﻧَﯾْنِ أَنْ ﺗَﻧَﺎﻟَﻬُﻣَﺎ اﻟﻧﱠﺎرُ : ﻋَﯾْنٌ ﺑَﻛَتْ ﻣِنْ ﺧَﺷْﯾَﺔِ اﷲِ ،وَﻋَﯾْنٌ ﺑَﺎﺗَتْ ﺗَﺣْرُسُ اﻹِْﺳْﻼَمَ وَأَﻫْﻠَﻪُ ﻣِنْ أَﻫْلِ اﻟْﻛُﻔْرِ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٣٣٢١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٦٣١٣( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳط ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ رﯾﺣﺎﻧﺔ ﻗﺎل:"ﻛُﻧﱠﺎَ ﻣَﻊَ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﷺ ﻓِﻲ ﻏَزْوَةٍ ،ﻓَﺄَﺗَﯾْ ﻧَﺎ ذَاَتَ ﯾَوْمٍ ﻋَﻠَﻰ ﺷَرَفٍ، ﻓَﺑِﺗْﻧَﺎ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ، ﻓَﺄَﺻَﺎﺑَﻧَﺎ ﺑَرْدٌ ﺷَدِﯾدٌ ، ﺣَﺗﱠﻰ رَأَﯾْتُ ﻣَنْ ﯾَﺣْﻔِرُ ﻓﻲ اﻷرض ﺣُﻔْرَةً ﯾَدْﺧُلُ ﻓِﯾﻬَﺎ ، وَﯾُﻠْﻘِﻲِ ﻋَﻠَﯾْ ﻪِ اﻟﺣَﺟْﻔَﺔَ –ﯾﻌﻧﻲ اﻟﺗﱡرسَ - ، ﻓَﻠَﻣﱠﺎ رَ أيذَﻟِكَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﷺﻣِنَ اﻟﻧﱠﺎسِ ﻗﺎل:"ﻣَنْ ﯾَﺣْرُﺳُﻧَﺎ اﻟﻠﱠﯾْﻠَﺔَ ،وَأَدْﻋُو ﻟَﻪُ ﺑِ دُﻋَﺎءٍ ﯾَﻛُونُ ﻓِﯾﻪِ ﻓَﺿْلٌ ؟ "، ﻓَﻘَﺎمَ رَﺟُلٌ ﻣِنَ اﻷَْ ﻧْﺻَﺎرِ ،ﻓَ ﻘﺎل:أَﻧَﺎ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ،ﻓَ ﻘﺎل:"ادْﻧُﻪْ "، ﻓَدَﻧَﺎ ،ﻓَ ﻘﺎل:"ﻣَنْ أَﻧْتَ ؟ "،ﻓَ ﻘﺎل:ﻓَﺗَﺳَﻣْﻰَ ﻟَﻪُ اﻷَْﻧْﺻَﺎرِيﱡ ،ﻓَﻔَﺗَﺢَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﷺﺑِﺎﻟدُﻋَﺎءِ ﻓَﺄَﻛْﺛَرَ ﻣِﻧْﻪُ ،ﻗَﺎَلَ أﺑُو رَﯾْﺣَﺎﻧَﺔ :ﻓَﻠَﻣﱠﺎ ﺳَﻣِﻌْتُ ﻣَﺎ دَﻋَﺎ ﺑِﻪِ رَﺳُو لُ اﻟﻠﱠﻪِ ﷺ، ﻓَﻘُﻠْتُ أَﻧَﺎ رَﺟُلٌ آﺧَرَ ،ﻗﺎل:"ادْﻧُﻪْ "،ﻓَدَﻧَوتُ ،ﻓَﻘَﺎلَ : "ﻣَنْ أَﻧْتَ ؟ "، ﻗﻠت: أﺑُو رَﯾْﺣَﺎﻧَﺔ ،ﻓَدَﻋَﺎ ﻟِﻲ ﺑِدُﻋَﺎءٍ ،وَﻫُوَ دُونَ ﻣَﺎ دَﻋَﺎ ﻟِﻸَْﻧْﺻَﺎرِيﱢ ،ﺛُمﱠ ﻗﺎل:"ﺣُرﱢﻣَتِ اﻟﻧﱠﺎرُ ﻋَﻠَﻰَ ﻋَﯾْنٍ دَﻣَﻌَتْ أو ﺑَﻛَتْ ﻣِنْ ﺧَﺷْﯾَ ﺔِ اﻟﻠﱠﻪِ ،وَ ﺣُرﱢﻣَتِ اﻟﻧﱠﺎرُ ﻋَﻠَﻰَ ﻋَﯾْنٍ ﺳَﻬِرَتْ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ  ." وﻗﺎل:ﺣُرﱢﻣَتِ ﻋَﻠَﻰَ ﻋَﯾْنٍ أُﺧْرَىَ ﺛَﺎﻟِﺛَﺔَ، ﻟَمْ ﯾَﺳْﻣَﻌْﻬَﺎ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑْنُ ﺷُﻣَﯾْرٍ . )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٤٣٢١( -وأﺧرج اﻟ ﺗرﻣذيﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس- ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻋﯾﻧﺎن ﻻ ﺗﺻﺑﻬﻣﺎ اﻟﻧﺎر:ﻋﯾن ﺑﻛت ﻣن ﺧﺷﯾﺔ اﷲ،وﻋﯾن ﺑﺎﺗتﺗﺣرس ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:١٤١٢( )اﻟﻣﺷﻛﺎة:٩٢٨٣( ﻗﺎل ﻋز اﻟدﯾن ﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻓﻲﻛﺗﺎﺑﻪ "اﺣﻛﺎم اﻟﺟﻬﺎد وﻓﺿﺎﺋﻠﻪ ":ﻣن ﺳﻬر ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻘد ﺗرك ﻏرﺿﻪ ﻣن اﻟﻧوم طﺎﻋﺔ ﷲ،ﺑﻣﺎ ﯾﺗﺟﺷﻣُ ﻪُ ﻣن اﻟﺧوف اﻟﻌدو،وﻟذﻟك ﺣرﻣت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻧﺎر . (١ﻏَﺿﱠتْ ﻋَنْ ﻣَﺣَﺎرِمِ ﷲِ : أي اﻧﺼﺮﻓﺖ ﻋﻨﮭﺎ، وﻟﻢ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ، ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎوي- رﺣﻤﮫ ﷲ- ﻓﻲ ﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ: أي ﺧﻔﻀﺖ واطﺮﻗﺖ. (٢ﺗَﻛُﻸُ : ﻣﮭﻤﻮز: أي ﺗﺤﻔﻆ وﺗﺤﺮس.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٢٢ -وأﺧرج اﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر -ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-أن اﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل:"أﻻ أﻧﺑﺋﻛم ﺑﻠﯾﻠﺔ أﻓﺿل ﻣن ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻘدر؟ ﺣﺎرس ﺣرس ﻓﻲأرض ﺧوف ﻟﻌﻠﻪ أﻻ ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ أﻫﻠﻪ". )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:١١٨٢( -وأﺧرج أﺑو داود واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث ﺳﻬلِ ﺑنِ اﻟﺣﻧظﻠﯾﱠﺔِ :أﻧﱠﻬم ﺳﺎروا ﻣﻊ رﺳولِ اﷲِ ﷺﯾومَ ﺣُﻧﯾنٍ، ﻓﺄطﻧﺑوا اﻟﺳﱠﯾرَ )١(،ﺣﺗﱠﻰ ﻛﺎن ﻋﺷﯾﱠﺔٌ )٢(،ﻓﺣﺿرتُ، ﺻﻼةَ اﻟظﱡﻬرِ ﻣﻊ رﺳولِ اﷲِ ﷺ، ﻓﺟﺎء ﻓﺎرسٌ، ﻓﻘﺎل ﯾﺎ رﺳولَ اﷲِ : إﻧﱢﻲ اﻧطﻠﻘتُ ﺑﯾنَ أﯾدﯾﻛم، ﺣﺗﱠﻰ طﻠﻌتُ ﻋﻠﻰ ﺟﺑلِ ﻛذا وﻛذا، ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﻬوازنَ ﻋﻠﻰ ﺑَﻛرةِ أﺑﯾﻬم )٣(،ﺑظﻌﻧِﻬم )٤(، وﻧﻌَﻣِﻬم )٥(،وﺷَﺎﺋِﻬِم )٦(، اﺟﺗﻣﻌوا إﻟﻰ ﺣُﻧﯾنٍ، ﻓﺗﺑﺳﱠم رﺳولُ اﷲِ ﷺوﻗﺎل: "ﺗﻠك ﻏﻧﯾﻣﺔُ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻏدًا إن ﺷﺎء اﷲُ ﺗﻌﺎﻟَﻰ "، ﺛمﱠ ﻗﺎل : "ﻣن ﯾﺣرﺳُﻧﺎ اﻟﻠﱠﯾﻠﺔَ ؟ " ﻗﺎل أﻧسُ ﺑنُ أﺑﻲ ﻣرﺛدٍ اﻟﻐﻧويﱡ : أﻧﺎ ﯾﺎ رﺳولَ اﷲِ، ﻗﺎل : "ارﻛبْ " ﻓرﻛِب ﻓرﺳًﺎ ﻟﻪ و ﺟﺎء إﻟﻰ رﺳولِ اﷲِ ﷺ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳولُ اﷲِ ﷺ:"اﺳﺗﻘﺑِلْ ﻫذا اﻟﺷﱢﻌبَ ﺣﺗﱠﻰ ﺗﻛونَ ﻓﻲ أﻋﻼﻩ، وﻻ ﺗُﻐرﱠنﱠ )٧(ﻣن ﻗِﺑَﻠِك اﻟﻠﱠﯾﻠﺔَ )٨(" ﻓﻠﻣﱠﺎ أﺻﺑﺣﻧﺎ، ﺧرج رﺳولُ اﷲِ ﷺإﻟﻰ ﻣُﺻﻼة، ﻓرﻛﻊ رﻛﻌﺗَﯾْن، ﺛمﱠ ﻗﺎل : "ﻫل أﺣﺳﺳﺗُم ﻓﺎرِﺳَﻛم "،ﻗﺎﻟوا ﯾﺎ رﺳولَ اﷲِ ﻣﺎ أﺣﺳﺳﻧﺎ ﻩ، ﻓﺛوﱠب ﺑﺎﻟﺻﻼةِ، ﻓﺟﻌل رﺳولُ اﷲِ ﷺﯾُﺻﻠﻲ وﻫو ﯾﻠﺗﻔتُ إﻟﻰ اﻟﺷﱢﻌبِ )٩(،ﺣﺗﱠﻰ إذا ﻗﺿَﻰ رﺳولُ اﷲِ ﷺﺻﻼﺗَﻪ، ﻗﺎل : "أﺑﺷِروا ﻓﻘد ﺟﺎء ﻓﺎرﺳُﻛم "، ﻓﺟﻌﻠﻧﺎ ﻧﻧظُرُ إﻟﻰ ﺧﻼلِ اﻟﺷﱠﺟرِ ﻓﻲ اﻟﺷﱢﻌبِ، ﻓﺈذا ﻫو ﻗد ﺟﺎء ﺣﺗﱠﻰ وﻗف ﻋﻠﻰ رﺳولِ اﷲِ ﷺ، ﻓﻘﺎل إﻧﱢﻲ اﻧطﻠﻘتُ ﺣﺗﱠﻰ ﻛﻧتُ ﻓﻲ أﻋﻠَﻰ ﻫذا اﻟﺷﱢﻌبِ ﺣﯾثُ أﻣرﻧﻲ رﺳولُ اﷲِ ﷺ، ﻓﻠﻣﱠﺎ أﺻﺑﺣتُ اطﱠﻠﻌتُ اﻟﺷﱢﻌﺑَﯾْن ﻛﻠﯾﻬﻣﺎ، ﻓﻧظرتُ ﻓﻠم أرَ أﺣدًا، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳولُ اﷲِ ﷺ:"ﻫل ﻧزﻟتَ اﻟﻠﱠﯾﻠﺔَ ؟ " ﻗﺎل: ﻻ إﻻﱠ ﻣُﺻﻠﯾًﺎ أو ﻗﺎﺿَﯾً ﺎﺣﺎﺟﺔً )٠١(ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳولُ اﷲِ ﷺ:"ﻗد أوﺟﺑتَ )١١(، ﻓﻼ ﻋﻠﯾك أﻻﱠ ﺗﻌﻣلَ ﺑﻌدَﻫﺎ ".)اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:١٧٣( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٥٣٢١( (١أطﻧﺑوااﻟﺳﱠﯾرَ : أي أﺳﺮﻋﻮا اﻟﺴﯿﺮ وﺗﻌﺒﺖ ﺑﻌﺾ اﻹﺑﻞ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﮭﻢ، ﻗﻮﻟﮭﻢ أطﻨﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم إذا ﺑﺎﻟﻎ ﻓﯿﮫ. (٢أي ﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻋﺸﯿﺔ. (٣ﺑَﻛرةِ أﺑﯾﮭم: ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﻮﺣﺪة وﺳﻜﻮن اﻟﻜﺎف، ﻗﺎل اﻟﻌﻈﯿﻢ أﺑﺎدي- رﺣﻤﮫ ﷲ- : أي أﻧﮭﻢ ﺟﺎءوا ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﺨﻠﻒ ﻣﻨﮭﻢ واﺣﺪ . وﻗﺎل اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ واﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ: ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻠﻌﺮب ﯾﺮﯾﺪون ﺑﮭﺎ اﻟﻜﺜﺮة واﻟﻮﻓﻮر ﻓﻲ اﻟﻌﺪد وأﻧﮭﻢ ﺟﺎءوا ﻟﻢ ﯾﺘﺨﻠﻒ ﻣﻨﮭﻢ أﺣﺪ، وﻟﯿﺲ ھﻨﺎك ﺑﻜﺮة ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ، وھﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﻘﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺎء. (٤ظﻌﻧِﮭم:واﻟظﻌﯾﻧﺔاﻟﮭودجإذاﻛﺎنﻓﯾﮫاﻟﻣرأة،وﻗدﯾﻛﻧﻰﺑﮫﻋناﻟﻣرأةوإنﻟمﺗﻛنﻓﻲاﻟﮭودج، وﻗﺪ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺰوﺟﺔ. (٥اﻟﻧﻌم:اﻟﻣﻘﺻودﺑﮭﺎھﻧﺎاﻹﺑلوﷲأﻋﻠم. (٦ﺷَﺎﺋِﮭِم: ﺟﻤﻊ ﺷﺎه. (٧أي ﻻ ﯾﺄﺗﯿﻨﺎ اﻟﻌﺪو ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﺮة أي ﻋﻠﻰ ﻏﻔﻠﺔ. (٨ﻗِﺑَﻠِك: أي ﻧﺎﺣﯿﺘﻚ. (٩ﻓﯿﮫ ﺟﻮاز اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻟﻤﺜﻞ ھﺬه اﻟﺤﺎﺟﺔ. (٠١اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ھﻨﺎ اﻟﺒﻮل أو اﻟﻐﺎﺋﻂ. (١١ﻗدأوﺟﺑتَ : أي أوﺟﺒﺖ ﻟﻨﻔﺴﻚ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ، ﻗﺎل: أوﺟﺐ اﻟﺮﺟﻞ إذا أﺗﻰ ﺑﻔﻌﻞ ﯾﻮﺟﺐ ﻟﮫ اﻟﺠﻨﺔ أو اﻟﻨﺎر.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٣٢ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﺮﺍﺑﻄﺎ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ: ﻣن ﻣﺎت ﻣراﺑطﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺟرى ﻋﻠﯾﻪ أﺟرﻩ ﺑﻌد ﻣوﺗﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ{ .)ﺳورة ﻣﺣﻣد:٤( وﻗوﻟﻪ ﴿ﻓَﻠَن ﯾُﺿِلﱠ أَﻋْﻣَﺎﻟَﻬُمْ ﴾أيﻓﻠن ﯾﺟﻌل اﷲ أﻋﻣﺎﻟﻬم اﻟﺗﻲﻋﻣﻠوﻫﺎ ﻓﻲاﻟدﻧﯾﺎ ﺿﻼﻻﻋﻠﯾﻬم ﻛﻣﺎ أﺿل أﻋﻣﺎل اﻟﻛﺎﻓرﯾن . ﻗﺎل اﺑن ﻛﺛﯾر-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻲﺗﻔﺳﯾر اﻵﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ:ﻟن ﯾذﻫﺑﻬﺎ،ﺑل ﯾﻛﺛرﻫﺎ، وﯾﻧﻣﯾﻬﺎ،وﯾﺿﺎﻋﻔﻬﺎ،وﻣﻧﻬم ﻣن ﯾﺟرى ﻋﻠﯾﻪ ﻋﻣﻠﻪ ﻓﻲطول ﺑرزﺧﻪ . وﻗﺎل اﺑن اﻟﻘﯾم-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻲﻛﺗﺎﺑﻪ "ﺷﻔﺎء اﻟﻌﻠﯾل ص١٦١" ﻋن اﻵﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ:أيأﻧﻪ ﻻ ﯾﺑطﻠﻬﺎ ﻋﻠﯾﻬم وﻻ ﯾﺗرﻫم إﯾﺎﻫﺎ . -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ اﻟدرداء أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل:"رﺑﺎط ﺷﻬر ﺧﯾر ﻣن ﺻﯾﺎم دﻫر،وﻣن ﻣﺎت ﻣراﺑطﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ أﻣن ﻣن اﻟﻔزع اﻷﻛﺑر، وﻏُدِىِ )١(ﻋﻠﯾﻪ ﺑرزﻗﻪ،ورﯾِﺢَ )٢(ﻣن اﻟﺟﻧﺔ،وﯾﺟرى ﻋﻠﯾﻪ أﺟر اﻟﻣراﺑط ﺣﺗﻰ ﯾﺑﻌﺛﻪ اﷲ .")ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٩١٢١()ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٩٧٤٣( -وأﺧرج أﺑو داودو اﻟﺗرﻣذيﻣن ﺣدﯾث ﻓﺿﺎﻟﻪ اﺑن ﻋﺑﯾد ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻛل ﻣﯾت ﯾﺧﺗم ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻠﻪ)٣(إﻻ اﻟﻣراﺑط )٤(،ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻧﻣو)٥(ﻟﻪ ﻋﻣﻠﻪ إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ،وﯾؤﻣن ﻣن ﻓﺗّﺎن اﻟﻘﺑر )٦(". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٢٦٥٤( -و ﻓﻲﻟﻔظ:"ﻣﺎ ﻣن ﻣﯾت ﯾﻣوت إﻻ ﺧﺗم ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻠﻪ إﻻ ﻣن ﻣﺎت ﻣراﺑطﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻧﻣو ﻟﻪ ﻋﻣﻠﻪ إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ، وأﻣن ﻣن ﻓﺗﻧﻪ اﻟﻘﺑر" ﻗﺎل اﻟﻘرطﺑﻲ-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻲﺗﻔﺳﯾرﻩ ٤/٥٢٣:وﺣدﯾث ﻓﺿﺎﻟﻪ،دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﻟرﺑﺎط أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲﯾﺑﻘﻰ ﺛواﺑﻬﺎ ﺑﻌد اﻟﻣوت،ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة :"إذا ﻣﺎت اﻷﻧﺳﺎن اﻧﻘطﻊ ﻋﻣﻠﻪ إﻻ ﻣن ﺛﻼث:ﺻدﻗﺔ ﺟﺎرﯾﻪ،أوﻋﻠم ﯾﻧﺗﻔﻊ ﺑﻪ،أو وﻟد ﺻﺎﻟﺢ ﯾدﻋو ﻟﻪ".)رواﻩ ﻣﺳﻠم(.ﻓﺈن اﻟﺻدﻗﺔاﻟﺟﺎرﯾﺔ، واﻟﻌﻠم اﻟﻣﻧﺗﻔﻊ ﺑﻪ،واﻟوﻟد اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟذيﯾدﻋو ﻷﺑوﯾﻪ،ﯾﻧﻘطﻊ ذﻟكﺑﻧﻔﺎذ اﻟﺻدﻗﺎت،وذﻫﺎب اﻟﻌﻠم،وﻣوت اﻟوﻟد،واﻟرﺑﺎط أﯾﺿﺎ أﺟرﻩ ﻣﺿﺎﻋف إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ،ﻷﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﻧﻰ ﻟﻠﻧﻣﺎء إﻻ اﻟﻣﺿﺎﻋﻔﺔ،و ﻫﻲﻏﯾر ﻣوﻗوﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺑب،ﻓﺗﻧﻘطﻊ ﺑﺎﻧﻘطﺎﻋﻪ، ﺑل ﻫﻲﻓﺿلداﺋمﻣن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ،وﻫذا ﻷن أﻋﻣﺎل اﻟﺑر ﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﯾﺗﻣﻛن ﻣﻧﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺳﻼﻣﺔﻣن اﻟﻌدو، واﻟﺗﺣرز ﻣﻧﻬم ﺑﺣراﺳﻪ ﺑﯾﺿﻪ اﻟدﯾن،وإﻗﺎﻣﻪ ﺷﻌﺎﺋر اﻹﺳﻼم. أﻫـ (١ﻏدى:ﻣُرﱠ ﻋﻠﯾﮫ ﺑرزﻗﮫ (٢رﯾﺢ:طﯾب (٣ﻛل ﻣﯾت ﯾﺧﺗم ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻠﮫ:ﻗﺎل أﺑو اﻟطﯾب ﺷﻣس اﻟﺣق اﻟﻌظﯾم أﺑﺎدي-رﺣﻣﮫ ﷲ-:اﻟﻣراد طﻲﺻﺣﯾﻔﺗﮫ،وأﻧﮫ ﻻ ﯾﻛﺗب ﻟﮫ ﺑﻌد ﻣوﺗﮫ ﻋﻣل. (٤إﻻ اﻟﻣراﺑط:ﻗﺎل اﻟﺷﯾﺦ وﻟﻰ اﻟدﯾن اﻟﻌراﻗﻲ:واﻟﻣراﺑط ھو اﻟﻣﻼزم ﻟﻠﺛﻐر ﻓﻲاﻟﺟﮭﺎد،وﻗﺎل ﺑﻌض اﻷﺋﻣﺔ:أﺻل اﻟﻣراﺑطﺔأن ﯾرﺑط اﻟﻔرﯾﻘﺎن ﺧﯾوﻟﮭم ﻓﻲﺛﻐر ﻛل ﻣﻧﮭﻣﺎ،ﻓﺳﻣﻰ اﻟﻣﻘﺎم ﻓﻲاﻟﺛﻐور رﺑﺎطﺎ. (٥ﯾﻨﻤﻮ: أي ﯾﺰﯾﺪ، ﯾﻌﻨﻲ أن ﺛﻮاﺑﮫ ﯾﺠﺮي ﻟﮫ داﺋﻤﺎ، وﻻ ﯾﻨﻘﻄﻊ ﺑﻤﻮﺗﮫ. (٦وﯾؤﻣن ﻣن ﻓﺗﺎن اﻟﻘﺑر:ﻗﺎل اﻟﻌزﯾزى-رﺣﻣﮫ ﷲ-:وﻓﺗﺎن اﻟﻘﺑر:ھﻣﺎ ﻣﻧﻛر وﻧﻛﯾر،وﻗﺎل اﻟﻌﻠﻘﻣﻲ- رﺣﻣﮫ ﷲ- ﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﻛون اﻟﻣراد أن اﻟﻣﻠﻛﯾن ﻻ ﯾﺟﯾﺋﺎن إﻟﯾﮫ وﻻ ﯾﺧﺗﺑراﻧﮫ،ﺑل ﯾﻛﻔﻲﻣوﺗﮫ ﻣراﺑطﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل ﷲ،ﺷﺎھدا ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ إﯾﻣﺎﻧﮫ وﯾﺣﺗﻣل أﻧﮭﻣﺎ ﯾﺟﯾﺋﺎن إﻟﯾﮫ ﻟﻛن ﻻ ﯾﺿراﻧﮫ وﻻ ﯾﺣﺻل ﺑﺳﺑب ﻣﺟﯾﺋﮭﻣﺎ ﻓﺗﻧﮫ.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٤٢ -وأﺧرج ﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣن ﻣﺎت ﻣراﺑطﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،أﺟرى ﻋﻠﯾﻪ أﺟر ﻋﻣﻠﻪ اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟذيﻛﺎن ﯾﻌﻣل،وأﺟرى ﻋﻠﯾﻪ رزﻗﻪ ،وأﻣن ﻣن اﻟﻔﺗﺎن،وﺑﻌﺛﻪ اﷲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ أﻣﻧﺎ ﻣن اﻟﻔزع ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :١٢٢١()ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٤٥٥٦( -وﻣر ﺑﻧﺎ اﻟﺣدﯾث اﻟذيأﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﺳﻠﻣﺎن ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "رﺑﺎط ﯾوم وﻟﯾﻠﻪ ﺧﯾر ﻣن ﺻﯾﺎم ﺷﻬر وﻗﯾﺎﻣﻪ،وإن ﻣﺎت ﺟرى ﻋﻠﯾﻪ ﻋﻣﻠﻪ اﻟذيﻛﺎن ﯾﻌﻣل ﺑﻪ،وأﺟرى ﻋﻠﯾﻪ رزﻗﻪ،وأﻣن اﻟﻔﺗﺎن". و ﻓﻲرواﯾﺔ اﺑن ﺣﺑﺎن"ﻣن ﺑﺎت ﻣراﺑطﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ أﻣن ﻋذاب اﻟﻘﺑر،وﻧﻣﻰ ﻟﻪ أﺟرﻩ إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ". -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن ﺣدﯾث اﻟﻌرﺑﺎض ﺑن ﺳﺎرﯾﺔﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "ﻛل ﻋﻣل ﯾﻧﻘطﻊ ﻋن ﺻﺎﺣﺑﻪ إذا ﻣﺎت،إﻻ اﻟﻣراﺑط ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻧﻣﻰ ﻟﻪ ﻋﻣﻠﻪ،وﯾﺟرى ﻋﻠﯾﻪ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٠٢٢١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٩٣٥٤( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد و اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲاﻟﻛﺑﯾر ﻋن أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "أرﺑﻌﺔﺗﺟر يﻋﻠﯾﻬم أﺟورﻫم ﺑﻌد اﻟﻣوت:ﻣن ﻣﺎت ﻣراﺑطﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،وﻣن ﻋَ ﻠﱠ مَ ﻋِ ﻠْ ﻣﺎ أﺟر يﻟﻪ ﻋﻣل ﻣﺎ ﻋُ ﻣِ لَ ﺑﻪ،وﻣن ﺗﺻدق ﺑﺻدﻗﻪ ﻓﺄﺟرﻫﺎ ﯾﺟر يﻟﻪ وﻣﺎ وﺟدت،ورﺟل ﺗرك وﻟدً ا ﺻﺎﻟﺣً ﺎ ﻓﻬو ﯾدﻋو ﻟﻪ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٠١١()ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٧٧٨( -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲاﻟﻛﺑﯾر ﻋن أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "ﻣن ﻣﺎت ﻣراﺑطﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،أﻣﱠ ﻧَ ﻪُ اﷲ ﻣن ﻓﺗﻧﺔ اﻟﻘﺑر". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٥٤٥٦( -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲاﻟﻛﺑﯾر ﻋن واﺛﻠﻪ ﺑن اﻷﺳﻘﻊ ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: " ...... وﻣن ﻣﺎت ﻣراﺑطً ﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺟرى ﻋﻠﯾﻪ ﻋﻣل اﻟﻣراﺑط ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺣﺗﻰ ﯾُ ﺑْ ﻌَ ثَ ﯾَ وْ مَ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔِ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٢٢٢١( ﻓﻀﻞ ﺍﳋﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ: -أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ-ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎﻟت:ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺﯾﻘول: "ﻣﺎ ﺧﺎﻟط ﻗﻠب أﻣرئ ﻣﺳﻠم رﻫﺞ )١(ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،إﻻ ﺣرم اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻧﺎر".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٦١٦٥( -وأﺧرج اﻟﺗرﻣذيﻋن أم ﻣﺎﻟك اﻟﺑَ ﻬْ زِ ﯾﺔ-ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ-ﻗﺎﻟت:ذﻛر ر ﺳول اﷲ ﷺﻓﺗﻧﺔﻓﻘر ﺑﻬﺎ،ﻗﺎﻟت:ﻗﻠت ﯾﺎ رﺳولاﷲ ﻣن ﺧﯾر اﻟﻧﺎس ﻓﯾﻬﺎ؟ﻗﺎل:"رﺟل ﻓﻲﻣﺎﺷﯾﺔﯾؤدى ﺣﻘﻬﺎ وﯾﻌﺑد رﺑﻪ،ورﺟل آﺧذ ﺑرأس ﻓرﺳﻪ ﯾﺧﯾف اﻟﻌدو وﯾﺧﯾﻔوﻧﻪ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٧٢٢١()ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻣذي :٧٧١٢( (١اﻟرھﺞ:ﺑﻔﺗﺢ اﻟراء وإﺳﻛﺎن اﻟﮭﺎء وﻗﯾل ﺑﻔﺗﺣﮭﺎ ھو:ﺧﻔﻘﺎن اﻟﻘﻠب ﻣن ﺧوف وﻧﺣوه .

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٥٢ ﻭﻣﻦ ﲢﺮﻙ ﻗﻠﺒﻪ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎء ﺍﻟﻌﺪﻭ،ﺃﻣﻨﻪ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ﻓﻣن ﺧﺎف ﻋﻧد اﻟﻘﺗﺎل ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺑﻌث ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ أﻣﻧﺎ ﻣن اﻟﻔزع اﻷﻛﺑر ٠ ﻓﻘد أﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ اﻟدرداء ﻋن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل:"رﺑﺎط ﺷﻬر ﺧﯾر ﻣن ﺻﯾﺎم دﻫر،وﻣن ﻣﺎت ﻣراﺑطﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ أﻣن ﻣن اﻟﻔزع اﻷﻛﺑر ،وﻏُ ديﻋﻠﯾﻪ ﺑرزﻗﻪ،ورﯾﺢ ﻣن اﻟﺟﻧﺔ،وﯾﺟرى ﻋﻠﯾﻪ أﺟر اﻟﻣراﺑط ،ﺣﺗﻰ ﯾﺑﻌﺛﻪ اﷲ .")ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:٩٧٤٣( -وﻋﻧد اﺑنﻣﺎﺟﻪ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻋن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل:"ﻣن ﻣﺎت ﻣراﺑطﺎ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،أﺟرى ﻋﻠﯾﻪ]أﺟر[ﻋﻣﻠﻪ اﻟﺻﺎﻟﺢاﻟذيﻛﺎن ﯾﻌﻣل وأﺟرى ﻋﻠﯾﻪ رزﻗﻪ ،وأﻣن ﻣن اﻟﻔﺗﺎن وﺑﻌﺛﻪ اﷲ –ﺗﻌﺎﻟﻰ-ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔأﻣﻧﺎ ﻣن اﻟﻔزع ]اﻷﻛﺑر[ .")ﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:٤٤٥٦( -و ﻓﻲاﻟﺣدﯾث اﻟذيأﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد و اﻟﺗرﻣذيﻋن اﻟﻣﻘدام ﺑن ﻣﻌديﻛرب ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "ﻟﻠﺷﻬﯾد ﻋﻧد اﷲ ﺳﺑﻊ ﺧﺻﺎل .... ﻓذﻛر ﻣﻧﻬﺎ:وﯾﺄﻣن ﻣن اﻟﻔزع اﻷﻛﺑر ...."اﻟﺣدﯾث )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٢٨١٥( ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪﺍﻟﺘﻘﺎءﺍﻟﺼﻔﻮﻑ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭﺍﻟْﻘَﻮ)٠٥٢( ﻓَﻬ{)ﺳورة اﻟﺑﻘرة :٠٥٢-١٥٢( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭﺎ ﻭ )٧٤١( ﻓَﺂﺗَﺎﻫ◌ﻭﻳﺍﻟْﻤ{.)آل ﻋﻣران :٧٤١-٨٤١( -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲاﻟﻛﺑﯾر ﻣن ﺣدﯾث ﺳﻬل ﺑن ﺳﻌد ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﺳﺎﻋﺗﺎن ﺗﻔﺗﺢ ﻓﯾﻬﻣﺎ أﺑواب اﻟﺳﻣﺎء،وﻗﻠﻣﺎ ﺗُ رَ دﱡ ﻋﻠﻰ داعٍ دﻋوﺗﻪ:ﻟِ ﺣﺿور اﻟﺻﻼة،واﻟﺻف ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٧٨٥٣( -ورواﻩ أﺑو داودواﺑن ﺧزﯾﻣﺔواﺑن ﺣﺑﺎن ﺑﻠﻔظ:"ﺛﻧﺗﺎن ﻻ ﺗردﱠ انأو ﻗﺎل ﻣﺎﺗُرَدﱠان :اﻟدﱡ ﻋﺎءُ ﻋﻧد اﻟﻧﱢ داء،وﻋﻧد اﻟﺑﺄس ﺣﯾن ﯾَﻠْﺣِمُ )١(ﺑﻌض ﺑﻌﺿﺎ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب : ٢٦٢( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٩٧٠٣( و ﻓﻲرواﯾﺔ ﻻﺑن ﺣﺑﺎن:"ﺳﺎﻋﺗﺎن ﻻ ﺗُ رَ دﱡ ﻋﻠﻰ داعٍ دﻋوﺗﻪ:ﺣﯾن ﺗﻘﺎم اﻟﺻﻼة،و ﻓﻲ اﻟﺻﱠفﱢ ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ". (١)ﯾَﻠْﺣِمُ :ﺑﺎﻟﺣﺎء اﻟﻣﮭﻣﻠﺔ،أيﯾﻧﺷب ﺑﻌﺿﮭم ﺑﺑﻌض ﻓﻲاﻟﻘﺗﺎل .

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٦٢ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ: ١-ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﰲﺍﻟﺮﻣﻲ: ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﻋﻘﺑﻪ ﺑن ﻋﺎﻣر ﻗﺎل:ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺ-وﻫو ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺑر-ﯾﻘول: ﴿وَأَﻋِدﱡوا ﻟَﻬُم ﻣﱠﺎ اﺳْﺗَطَﻌْﺗُم ﻣﱢن ﻗُوﱠةٍ ﴾أﻻ إن اﻟﻘوة اﻟرﻣﻲ،أﻻ إن اﻟﻘوة اﻟرﻣﻲ،أﻻ إن اﻟﻘوة اﻟرﻣﻲ". و ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲﷺﯾﺣث أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟرﻣﻲ: ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث ﺳﻠﻣﻪ ﺑن اﻷﻛوع ﻗﺎل:ﻣر اﻟﻧﺑﻲﷺﻋﻠﻰ ﻗوم ﯾﻧﺗﺻﻠون ﻓﻘﺎل:"ارﻣوا ﺑﻧﻲ إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻓﺈن أﺑﺎﻛم ﻛﺎن راﻣﯾً ﺎ،ارﻣوا وأﻧﺎ ﻣﻊ ﺑﻧﻰ ﻓﻼن"،ﻓﺄﻣﺳك أﺣد اﻟﻔرﯾﻘﯾن ﺑﺄﯾدﯾﻬم ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "ﻣﺎﻟﻛم ﻻ ﺗرﻣون؟" ﻗﺎﻟوا:ﻛﯾف ﻧرﻣﻰ وأﻧت ﻣﻌﻬم؟ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲﷺ:"ارﻣواوأﻧﺎ ﻣﻌﻛم ﻛﻠﻛم". -ورواﻩ اﻟدارﻗطﻧﻲﺑﻠﻔظ:"ارﻣوا وأﻧﺎ ﻣﻊ ﺑﻧﻰ اﻷدرع "،ﻓﺄﻣﺳك اﻟﻘوم،وﻗﺎﻟوا:ﻣن ﻛﻧت ﻣﻌﻪ ﻓﺄﻧﻰ ﯾُﻐﻠب؟ ﻗﺎل: "ارﻣواوأﻧﺎ ﻣﻌﻛم ﻛﻠﻛم"،ﻓرﻣوا ﻋﺎﻣﺔ ﯾوﻣﻬم،ﻓﻠم ﯾﻔﺿل أﺣدﻫم اﻵﺧر،أو ﻗﺎل:ﻓﻠم ﯾﺳﺑق أﺣدﻫماﻵﺧر". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٠٨٢١( وأﺧرج اﻟﺑزار ﻣن ﺣدﯾث ﺳﻌد ﺑن أﺑﻲ وﻗﺎص أناﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل: "ﻋﻠﯾﻛمﺑﺎﻟرﻣﻲﻓﺈﻧﻪ ﻣن ﺧﯾر ﻟﻬوﻛم". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٦٦٠٤( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :١٨٢١( وﻗد ﺑﯾن اﻟﻧﺑﻲﷺﻓﻲﻫذا اﻟﺣدﯾث أن اﻟرﻣﻲ ﻟﻬو،ﻟﻛﻧﻪ ﻟﻬو ﻣﺷروع وﻏﯾر ﻣﻣﻧوع، وﻫو أﻣر ﺣث ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺷرع . ﻓﻘد أﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻋن ﻋطﺎء ﺑن أﺑﻲ رﺑﺎح ﻗﺎل:رأﯾت ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ،وﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﻣﯾر اﻷﻧﺻﺎري ﯾرﻣﯾﺎن ﻓﻣلّ أﺣدﻫﻣﺎ ﻓﺟﻠس،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻵﺧر:ﻛَﺳِﻠْتْ؟ ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺﯾﻘول:"ﻛل ﺷﻲءﻟﯾس ﻣن ذﻛر اﷲ  ﻓﻬو ﻟﻬو- أو ﺳﻬو-إﻻ أرﺑﻊ ﺧﺻﺎل:ﻣﺷﻰ اﻟرﺟل ﺑﯾن اﻟﻐرﺿﯾن)١(،وﺗﺄدﯾﺑﻪ ﻓرﺳﻪ،وﻣﻼﻋﺑﺗﻪ أﻫﻠﻪ،وﺗﻌﻠﯾم اﻟﺳﺑﺎﺣﺔ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٢٨٢١( وﺣذر اﻟﻧﺑﻲﷺﻣن ﺗرك اﻟر ﻣﻲﺑﻌد ﺗﻌﻠﻣﻪ: ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﻋﻘﺑﻪ ﺑن ﻋﺎﻣر ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣن ﻋﻠم اﻟرﻣﻲ ﺛم ﺗرﻛﻪ ﻓﻠﯾس ﻣﻧﺎ،أو ﻓﻘد ﻋﺻﻰ".وﻋﻧداﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﺑﻠﻔظ:"ﻣنﺗﻌﻠم اﻟرﻣﻲ،ﺛم ﺗرﻛﻪ ﻓﻘد ﻋﺻﺎﻧﻲ". -و ﻓﻲرواﯾﺔ ﻋﻧد أﺑﻲ داودواﻟﻧﺳﺎﺋﻲ:"ﻣن ﺗرك اﻟرﻣﻲ ﺑﻌد ﻣﺎ ﻋﻠﻣﻪ،رﻏﺑﺔ ﻋﻧﻪ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻧﻌﻣﻪ ﻛﻔرﻫﺎ، أو ﻗﺎل: ﺗرﻛﻬﺎ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٢٤١٦( -وأﺧرج اﻟﺑزار و اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲاﻷوﺳط ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "ﻣن ﺗﻌﻠم اﻟرﻣﻲ،ﺛم ﻧﺳﯾﻪ ﻓﻬﻲﻧﻌﻣﻪ ﺟﺣدﻫﺎ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٤٩٢١( ٢-ﻣﻦ ﺭﻣﻰ ﺑﺴﻬﻢ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻛﻤﻦ ﺃﻋﺘﻖﺭﻗﺒﺔ: ﻓﻘد أﺧرج اﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث ﻛﻌب ﺑن ﻣر ةﻗﺎل:ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺﯾﻘول: "ﻣن رﻣﻰ ﺑﺳﻬم ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻛﺎن ﻛﻣن أﻋﺗقرﻗﺑﺔ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٢١٨٨( (١ﻣﺸﻰ ﺑﯿﻦ اﻟﻐﺮﺿﯿﻦ: واﻟﻐﺮض ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻐﯿﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ، واﻟﺮاء ﺑﻌﺪھﻤﺎ ﺿﺎدﻣﻌﺠﻤﮫ : ھﻮ ﻣﺎ ﯾﻘﺼﺪه اﻟﺮﻣﺎة ﺑﺎﻹﺻﺎﺑﺔ

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٧٢ -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ أﻧﻪ ﺳﻣﻊ رﺳول اﷲﷺﯾﻘول: "ﻣن ﺷﺎب ﺷﯾﺑﻪ ﻓﻲاﻹﺳﻼم ﻛﺎﻧت ﻟﻪ ﻧورا ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ،وﻣن رﻣﻰ ﺑﺳﻬم ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ أﺧطﺄ أو أﺻﺎب،ﻛﺎن ﺑﻣﺛل رﻗﺑﺔﻣن وﻟد إﺳﻣﺎﻋﯾل".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٠٩٢١( وﻓﻲ رواﯾﺔ:"أﯾﻣﺎ ﻣﺳﻠم رﻣﻰ ﺑﺳﻬم ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﻓﺑﻠﻎ ﻣﺧطﺋً ﺎ أو ﻣﺻﯾﺑً ﺎ ﻓﻠﻪ ﻣن اﻷﺟر ﻛرﻗﺑﺔاﻋﺗﻘﻬﺎ ﻣن وﻟد إﺳﻣﺎﻋﯾل.......". )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٦٥٧١()ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٩٣٧٢( -وأﺧرج أﺑو داودواﻟﺗرﻣذيﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻧﺟﯾﺢ ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑﺳﻪ ﻗﺎل:ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺﯾﻘول: "ﻣن رﻣﻰ ﺑﺳﻬم ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻬو ﻟﻪ ﻋدل ﻣﺣررة ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٨٦٢٦( -وأﺧرج اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻧﺟﯾﺢ ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑﺳﻪ ﻗﺎل:ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺﯾﻘول: "ﻣن ﺷﺎب ﺷﯾﺑﻪ ﻓﻲاﻹﺳﻼمﻛﺎﻧت ﻟﻪ ﻧورا ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ،وﻣن رﻣﻰ ﺑﺳﻬم ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﺑﻠﻎ اﻟﻌدو أو ﻟم ﯾﺑﻠﻎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻛﻌﺗق رﻗﺑﻪ،وﻣن أﻋﺗق رﻗﺑﻪ ﻣؤﻣﻧﻪ ﻛﺎﻧت ﻓداءﻩ ﻣن اﻟﻧﺎر ﻋﺿوا ﺑﻌﺿو". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏ ﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٦٨٢١( و رواﻩ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺧﺗﺻرً ا إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎل:"ﻣن رﻣﻰ ﺑﺳﻬم،ﻓﺑﻠﻎ ﺳﻬﻣﻪ أﺻﺎب أو أﺧطﺄ ﻓﻌدل رﻗﺑﺔ". ٣-ﻣﻦ ﺭﻣﻰ ﺑﺴﻬﻢ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻧﻮﺭً ﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑزار ﻣن ﺣدﯾ ث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "ﻣن رﻣﻰ ﺑﺳﻬم ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻧورا ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ". ٤-ﻣﻦ ﺭﻣﻰ ﺑﺴﻬﻢ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﻪ ﰲﺍﳉﻨﺔ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث ﻛﻌب ﺑن ﻣر ةﻗﺎل:ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺﯾﻘول: "ﻣن ﺑﻠﻎ اﻟﻌدو ﺑﺳﻬم رﻓﻊ اﷲﻟﻪ درﺟﺔ"،ﻓﻘﺎل ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﻧﺣﺎم)١(وﻣﺎ اﻟدرﺟﺔﯾﺎ رﺳول اﷲ ؟ ﻗﺎل:"أﻣﺎ إﻧﻬﺎ ﻟﯾﺳت ﺑﻌﺗﺑﺔ أﻣك،ﻣﺎ ﺑﯾناﻟدرﺟﺗﯾن ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٧٨٢١( -وأﺧرج أﺑو داودواﻟﺗرﻣذي ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻧﺟﯾﺢ ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑﺳﺔﻗﺎل:ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺﯾﻘول: "ﻣن ﺑﻠﻎ ﺑﺳﻬم ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻬو ﻟﻪ درﺟﻪ ﻓﻲاﻟﺟﻧﺔ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٤٨٢١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٦٢١٦( -وأﺧرج اﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث ﻣﻌدان ﺑن أﺑﻲ طﻠﺣﺔ ﻗﺎل:ﺣﺎﺻرﻧﺎ ﻣﻊ رﺳول اﷲ ﷺاﻟطﺎﺋف ﻓﺳﻣﻌﺗﻪ ﯾﻘول:"ﻣن ﺑﻠﻎ ﺑﺳﻬم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻬو ﻟﻪ درﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ" ﻓﺑﻠﻐت ﯾوﻣﺋذ ﺳﺗﺔ ﻋﺷر ﺳﻬﻣً ﺎ. )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٨٢١٩( ٥-ﻣﻦ ﺭﻣﻰ ﺑﺴﻬﻢ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺍﳉﻨﺔ: ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺗﺑﻪ ﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻠﻣﻰ أناﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل ﻷﺻﺣﺎﺑﻪ:"ﻗوﻣوا ﻓﻘﺎﺗﻠوا" ﻗﺎل ﻓرﻣﻰ رﺟل ﺑﺳﻬم ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲﷺ:"أوﺟب ﻫذا)٢(")ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٢١٩١( (١اﻟﻧﺣﺎم ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻧون وﺗﺷدﯾد اﻟﺣﺎء اﻟﻣﮭﻣﻠﺔ:ھو اﻟﻛﺛﯾر اﻟﻧﺣم وھو اﻟﺗﻧﺣﻧﺢ. (٢ﻗوﻟﮫ "أوﺟب":أي وﺟﺑت ﻟﮫ اﻟﺟﻧﺔ ﺑﻔﻌﻠﮫ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن أﺳﺑق ﺟﯾش اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻰ ﺿرب اﻟﻌدو،وﻓﻲاﻟﺣدﯾث اﻟﺣث ﻋﻠﻰ ﻣﺑﺎدأةاﻟﻛﻔﺎر ﺑﺎﻟﻘﺗﺎل إذا اﻟﺗﻘﻰ اﻟﺟﯾﺷﺎن.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٨٢ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻛﺎﻓﺮً ﺍ: -أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل: "ﻻ ﯾﺟﺗﻣﻊ ﻛﺎﻓر وﻗﺎﺗﻠﻪ ﻓﻲاﻟﻧﺎر أﺑدً ا". و ﻓﻲرواﯾﺔ:"ﻻ ﯾﺟﺗﻣﻌﺎن ﻓﻲاﻟﻧﺎر اﺟﺗﻣﺎﻋﺎﯾﺿر أﺣدﻫﻣﺎ اﻵﺧر"،ﻗﯾل ﻣن ﻫم ﯾﺎرﺳولاﷲ؟ﻗﺎل:"اﻟﻣؤﻣن ﻗﺗل اﻟﻛﺎﻓر ﺛم ﺳدد". -ورواﻩ اﻟﺣﺎﻛم ﺑﺈﺳﻧﺎد ﻋﻠﻰ ﺷرط ﻣﺳﻠم وﻟﻔظﻪ:"ﻻ ﯾﺟﺗﻣﻌﺎن ﻓﻲاﻟﻧﺎر اﺟﺗﻣﺎﻋﺎﯾﺿر أﺣدﻫﻣﺎ اﻵﺧر: ﻣﺳﻠم ﻗﺗل ﻛﺎﻓرا، ﺛم ﺳدد وﻗﺎرب،وﻻ ﯾﺟﺗﻣﻌﺎن ﻓﻲﺟوف ﻋﺑد ﻏﺑﺎر ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ودﺧﺎن ﺟﻬﻧم،وﻻ ﯾﺟﺗﻣﻌﺎن ﻓﻲ ﻗﻠب ﻋﺑد اﻹﯾﻣﺎن واﻟﺷﺢ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :١٧٢١( -وﻋﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﺑﻠﻔظ:"ﻻ ﯾﺟﺗﻣﻌﺎنﻓﻲاﻟﻧﺎر ﻣﺳﻠم ﻗﺗل ﻛﺎﻓرا ﺛم ﺳدد وﻗﺎرب،وﻻ ﯾﺟﺗﻣﻌﺎن ﻓﻲ ﺟوف ﻣؤﻣن ﻏﺑﺎر ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ وﻓﯾﺢﺟﻬﻧم،وﻻ ﯾﺟﺗﻣﻌﺎن ﻓﻲﻗﻠب ﻋﺑد اﻹﯾﻣﺎن واﻟﺣﺳد". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٠٢٦٧( ﻗﺎل اﻟﻣﻧﺎوي-ر ﺣﻣﻪ اﷲ- ﻓﻲ"ﻓﯾض اﻟﻘدﯾر:٦|٥٤٤":ﻻ ﯾﺟﺗﻣﻊ ﻛﺎﻓر وﻗﺎﺗﻠﻪ أي اﻟﻣﺳﻠم اﻟﺛﺎﺑت ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم، وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ:ﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﺧﺗص ﺑﻣن ﻗﺗل ﻛﺎﻓرا ﻓﻲاﻟﺟﻬﺎد، ﻓﯾﻛونذﻟك ﻣﻛﻔرً ا ﻟذﻧوﺑﻪ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻌﺎﻗب ﻋﻠﯾﻬﺎ،و أن ﯾﻛو ن ﻋﻘﺎﺑﻪ ﺑﻐﯾر اﻟﻧﺎر،أو ﯾﻌﺎﻗب ﻓﻲﻏﯾر ﻣﺣل ﻋﻘﺎب اﻟﻛﻔﺎر،وﻻ ﯾﺟﺗﻣﻌﺎن ﻓﻲإدراﻛﻬﺎ . أﻫـ وﻗﺎل اﻟطﯾﺑﻲﻣﻌﻠﻘﺎ:واﻟوﺟﻪ اﻷول-وﻫو ﻣن اﻟﻛﻧﺎﯾﺔاﻟﺗﻠوﯾﺣﯾﺔ- ﻧﻔﻲاﻻﺟﺗﻣﺎعﺑﯾﻧﻬﻣﺎ،ﻓﯾﻠزم ﻧ ﻔﻲاﻟﻣﺳﺎواة،ﻓﯾﻠزم أﻻﯾدﺧل اﻟﻣﺟﺎﻫد ﻓﻲاﻟﻧﺎر أﺑدا،إذ ﻟو دﺧﻠﻬﺎ ﻟﺳﺎواﻩ،وﻗوﻟﻪ "أﺑدا"ﺑﻣﻌﻧﻰ "ﻗط" ﻓﻲاﻟﻣﺎﺿﻲوﻋوض ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﺗﻧزﯾﻼ ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑل ﻣﻧزﻟﺔ اﻟﻣﺎﺿﻲ،ﻓﯾﻔﻬم ﻣن اﻟﻛﻼم اﻟﻌﺎم-ﻻ ﯾﺟﺗﻣﻊ ﻛﺎﻓر وﻗﺎﺗﻠﻪ-أن ﻫذا ﺧﺎص ﺑﻣن ﻗﺗل ﻣﺷرﻛﺎ ﻓﻲاﻟﺟﻬﺎد. ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﳍﺰﳝﺔ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وأﺑو داودواﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "ﻋﺟب رﺑﻧﺎ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣن رﺟل ﻏزا ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﺄﻧﻬزم- ﯾﻌﻧﻰ أﺻﺣﺎﺑﻪ-ﻓﻌﻠم ﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ،ﻓرﺟﻊ ﺣﺗﻰ أﻫرﯾق دﻣﻪ،ﻓﯾﻘول اﷲ- ﻋز وﺟل- ﻟﻣﻼﺋﻛﺗﻪ:اﻧظروا إﻟﻰ ﻋﺑدى،رﺟﻊ رﻏﺑﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﻋﻧدي،وﺷﻔﻘﻪ ﻣﻣﺎ ﻋﻧدي، ﺣﺗﻰ أﻫرﯾق دﻣﻪ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٤٨٣١()ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:١٨٩٣( -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ اﻟدرداء ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﺛﻼﺛﺔﯾﺣﺑﻬم اﷲ،وﯾﺿﺣك إﻟﯾﻬم، وﯾﺳﺗﺑﺷر ﺑﻬم:اﻟذيإذا اﻧﻛﺷﻔتﻓﺋﻪ ﻗﺎﺗل وراءﻫﺎ ﺑﻧﻔﺳﻪ ﷲ ،ﻓﺈﻣﺎ أن ﯾﻘﺗل وإﻣﺎ أن ﯾﻧﺻرﻩ اﷲ وﯾﻛﻔﯾﻪ ، ﻓﯾﻘول:اﻧظرواإﻟﻰ ﻋﺑدى ﻫذا ﻛﯾف ﺻﺑر ﻟﻲﺑﻧﻔﺳﻪ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٤٨٣١(

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٩٢ ﻓﻀﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﰲﺍﻟﺼﻒ ﰲﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﺇِﻥﻣ{)ﺳورة اﻟﺻف:٤( -و ﻗد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ أﻣﺎﻣﻪ ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲﷺ: "وﻟﻣُ ﻘﺎم أﺣدﻛم ﻓﻲاﻟﺻف ﺧﯾرٌ ﻣن ﺻﻼﺗﻪ ﺳﺗﯾن ﺳﻧﺔ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :١٣٢٠( -وأﺧرج اﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث ﻋﻣران ﺑن ﺣﺻﯾن أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل:"ﻣﻘﺎم اﻟرﺟل ﻓﻲاﻟﺻف ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ أﻓﺿل ﻋﻧد اﷲ ﻣن ﻋﺑﺎدة اﻟرﺟل ﺳﺗﯾن ﺳﻧﺔ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٦٨٨٥( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫ ﯾب:٣٠٣١( -وأﺧرج اﻟﺑﯾﻬﻘﻲﻓﻲاﻟﺳﻧن ﺑﻠﻔظ:"ﻟﻘﯾﺎم رﺟل ﻓﻲاﻟﺻف ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺳﺎﻋﺔً أﻓﺿل ﻣن ﻋﺑﺎدة ﺳﺗﯾن ﺳﻧﺔ ". )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:١٠٩١()ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٥١٥١( -وأﺧرج اﺑن ﻋد يواﺑن ﻋﺳﺎﻛر ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻗﯾﺎم ﺳﺎﻋﻪ ﻓﻲاﻟﺻف ﻟﻠﻘﺗﺎل ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﺧﯾر ﻣن ﻗﯾﺎم ﺳﺗﯾن ﺳﻧﺔ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٩٢٤٤( -وأﺧرج اﻟﺗرﻣذيﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻣر رﺟل ﻣن أﺻﺣﺎب رﺳول اﷲ ﷺﺑﺷﻌب ﻓﯾﻪ ﻋﯾﯾﻧﺔﻣن ﻣﺎء ﻋذﺑﻪ،ﻓﺄﻋﺟﺑﺗﻪ،ﻓﻘﺎل:ﻟو اﻋﺗزﻟت اﻟﻧﺎس ﻓﺄﻗﻣت ﻓﻲﻫذا اﻟﺷﻌب،وﻟن أﻓﻌل ﺣﺗﻰ أﺳﺗﺄذن رﺳول اﷲ ﷺ، ﻓذﻛر ذﻟك ﻟرﺳول اﷲ ﷺ،ﻓﻘﺎل:"ﻻﺗﻔﻌل،ﻓﺈن ﻣﻘﺎم أﺣدﻛم ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ أﻓﺿل ﻣن ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻲﺑﯾﺗﻪ ﺳﺑﻌﯾن ﻋﺎﻣﺎ،أﻻ ﺗﺣﺑون أن ﯾﻐﻔر اﷲ ﻟﻛم وﯾدﺧﻠﻛم اﻟﺟﻧﺔ ؟ اﻏزوا ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ،ﻣن ﻗﺎﺗل ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻓواق ﻧﺎﻗﻪ)١( وﺟﺑت ﻟﻪ اﻟﺟﻧﺔ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٩٧٣٧( -وأﺧرج اﺑن ﺣﺑﺎن و اﻟﺑﯾﻬﻘﻲﻓﻲ"اﻟﺷُ ﻌَ ب" ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫر ﯾرة :أﻧﻪ ﻛﺎنﻓﻲاﻟرﺑﺎط ﻓﻔزﻋوا إﻟﻰ اﻟﺳﺎﺣل ، ﺛم ﻗﯾل:ﻻ ﺑﺄس،ﻓﺎﻧﺻرف اﻟﻧﺎس وأﺑو ﻫرﯾرة واﻗف ،ﻓﻘﺎل رﺟل:ﻣﺎﯾوﻗﻔك ﯾﺎ أﺑﺎ ﻫرﯾرة ؟ ﻓﻘﺎل:ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺﯾﻘول:"ﻣوﻗف ﺳﺎﻋﺔﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﺧﯾر ﻣن ﻗﯾﺎم ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻘدر ﻋﻧد اﻟﺣﺟر اﻷﺳود". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٦٣٦٦( -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ"اﻷوﺳط" ﻋن ﻧُ ﻌﯾم ﺑن ﻫﻣﱠ ﺎر أناﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل:"اﻟﺷﻬداء اﻟذﯾن ﯾﻘﺎﺗﻠون ﻓﻲﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻲاﻟﺻف اﻷول،وﻻ ﯾﻠﺗﻔﺗون ﺑوﺟوﻫﻬم ﺣﺗﻰ ﯾﻘﺗﻠوا ،ﻓﺄو ﻟﺋك ﯾﻠﻘون ﻓﻲاﻟﻐرف اﻟﻌﻼ ﻣن اﻟﺟﻧﺔ،ﯾﺿﺣك إﻟﯾﻬم رﺑك،إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إذا ﺿﺣك إﻟﻰ ﻋﺑدﻩ اﻟﻣؤﻣن ﻓﻼ ﺣﺳﺎب ﻋﻠﯾﻪ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٠٤٧٣( ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻛﺐ ﺍﻟﺒﺤﺮ،ﻭﺍﳉﻴﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﺰﻭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻴﺼﺮ: -أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث أم ﺣرام ﺑﻧت ﻣِ ﻠﺣﺎن-ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ-ﻗﺎﻟت:ﻗﺎل رﺳول اﷲﷺ:"أول ﺟﯾش ﻣن أﻣﺗﻰ ﯾرﻛﺑون اﻟﺑﺣر ﻗد أوﺟﺑوا)٢(،وأول ﺟﯾش ﻣن أﻣﺗﻰ ﯾﻐزون ﻣدﯾﻧﺔ ﻗﯾﺻر ﻣﻐﻔور ﻟﻬم". (١ﻓواق ﻧﺎﻗﮫ:ھو ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺣﻠﺑﺗﯾن. (٢ﻗد أوﺟﺑوا:أي وﺟﺑت ﻟﮭم اﻟﺟﻧﺔ.