الكتاب الجامع للفضائل 22 فضل الجهاد في سبيل الله

)٢٢( ﻟﻠﺸﻴﺦ/ﻧﺪﺍ ﺃﺑﻮ ﺃﲪﺪ

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ١ ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ  ﺇﻥﺍﳊﻤﺪﳓﻤﺪﻩ،ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ،ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ،ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣُﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ، ﻭﻣﻻﺇﻟﻪﺇﻻﺍ، ﻭﺣﺪﻩﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥﻋﺒﺪﻩﻭﺭﺳﻮﻟُﻪ. }ﻳﺃَﻳﻣ{)آل ﻋﻣران : ٢٠١( }ﻳﺃَﻳﺍﺣﺎﻛَﺜ ﺍﻟﱠﺬﺭ{)اﻟﻧﺳﺎء:١( }ﻳﺃَﻳﺳ}٠٧{ﻳ ﻓَﻘَﺪﻋ{)اﻷﺣزاب :٠٧-١٧( ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ.... ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺏ ﺍـﺗﻌﺎﱃ ــ، ﻭﺧﲑ ﺍﳍﺪﻱ، ﻫﺪﻱ ﳏﻤﺪ ﷺ، ﻭﺷﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﳏﺪﺛﺎﲥﺎ، ﻭﻛﻞ ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ، ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ، ﻭﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٢ ﻧﺒﺾ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓَﺿْـــلُ اﻟﺟِﻬَـــﺎَدِ ﻓِﻲِ ﺳَﺑِﯾـــِلِ اﷲِ ١- اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ أﻓﺿل وأﺣب اﻷﻋﻣﺎل إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ٢- أﺣب اﻷﺷﯾﺎء إﻟﻰ اﷲ ﻗطرة دم ﺗُﻬرَقُ ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﻪ: ٣-اﻟﺟﻬﺎد ذروةﺳﻧﺎم اﻹﺳﻼم: ٤- اﻟﺟﻬﺎد رﻫﺑﺎﻧﯾﺔ اﻹﺳﻼم :٥- اﻟﺟﻬﺎد ﺳﯾﺎﺣﺔ ﻫذﻩ اﻷﻣﺔ: ٦- اﻟﺟﻬﺎد ﯾُذﻫب اﻟْﻬَمﱠ وَاﻟْﻐَمﱠ :٧-اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﯾﻛﺗب اﷲ ﺑﻪ اﻷﺟر اﻟﻌظﯾم، واﻟﻔﺿل اﻟﻛﺑﯾر : ٨- اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻻ ﯾَ ﻌْدِﻟُﻪُ ﺷﻲء: ٩-اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ طرﯾق إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺔ : ﻓﺿل اﻟﻣﺟﺎﻫد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ١- اﻟﻣﺟﺎﻫد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻣن أﺣﺳن اﻟﻧﺎس وأﻓﺿﻠﻬم ﻋﻧد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ٢- ﻣن ﺧرج ﻣﺟﺎﻫدا ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻬو ﻓﻲ ﻛﻼﺋﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺣﻔظﻪ ورﻋﺎﯾﺗﻪ : ٣- ﻣن ﺧرج ﻣﺟﺎﻫدً اﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻛﺎن ﺣﻘً ﺎﻋﻠﻰ اﷲ أن ﯾﻌﯾﻧﻪ: ٤- ﻣن ﺧرج ﻣﺟﺎﻫدً اﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻬو ﻣن وﻓد اﷲ: ﻓﺿل ﻣن أﻏرﺑت ﻗدﻣﺎﻩ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ: ﻓﺿل ﻣن اﺣﺗﺑس ﻓرﺳً ﺎﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ وأﻧﻔق ﻋﻠﯾﻪ: ﻓﺿل اﻟﻣراﺑطﺔ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ : ﻓﺿل اﻟﺳﱠﻬَرِ ﻟﻠﺣراﺳﺔ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ : ﻓﺿل ﻣن ﻣﺎت ﻣراﺑطﺎ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ : ﻓﺿلاﻟﺧوف ﻋﻧد اﻟﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ: ﻓﺿل اﻟدﻋﺎء ﻋﻧد اﻟﺗﻘﺎء اﻟﺻﻔوف: ﻓﺿل اﻟرﻣﻲ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ: ١- اﻟﻘوة واﻟﻐﻠﺑﺔ ﻓﻲ اﻟرﻣﻲ : ٢- ﻣن رﻣﻰ ﺑﺳﻬم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻛﻣن أﻋﺗق رﻗﺑﺔ : ٣- ﻣن رﻣﻰ ﺑﺳﻬم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻧورا ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ : ٤- ﻣن رﻣﻰ ﺑﺳﻬم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ا ﷲ رﻓﻌﻪ اﷲ ﺑﻪ درﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ : ٥- ﻣن رﻣﻰ ﺑﺳﻬم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻘد وﺟﺑت ﻟﻪ اﻟﺟﻧﺔ : ﻓﺿل ﻣن ﻗﺗل ﻛﺎﻓرا : ﻓﺿل اﻟﺛﺑﺎت ﻋﻧد اﻟﻬزﯾﻣﺔ: ﻓﺿل ﻗﯾﺎم اﻟرﺟل ﻓﻲ اﻟﺻف ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ: ﻓﺿل اﻟﺟﯾش اﻟذي ﯾرﻛب اﻟﺑﺣر، واﻟﺟﯾش اﻟذي ﯾﻐزو ﻣدﯾﻧﺔ ﻗﯾﺻر: ﻓﺿل رﻛوب اﻟﺑﺣر ﻟﻠﻐزو ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ:

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٣ ﻓﺿل اﻟﺻوم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻓﺿل اﻻﺳﺗﻧﺻﺎر ﺑﺿﻌﻔﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن: ﻓﺿل اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ: ١- اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﺗﺿﺎﻋف إﻟﻰ ﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﺿﻌف: ٢- أﻓﺿل اﻟﺻدﻗﺎت ظل ﻓﺳطﺎط ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ:٣- اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﺳﺑﯾل ﻟدﺧول اﻟﺟﻧﺔ: ﻓﺿل ﻣن ﺟﻬز ﻏﺎزﯾﺎ أو ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻲ أﻫﻠﻪ: ﻓﺿل اﻟﻌدوة واﻟروﺣﺔ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ: ﻓﺿل اﻹﺣﺳﺎن إﻟﻰ اﻷﺳﯾر: ﻓﺿل ﻣن ﺟرح ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ -ﻋز وﺟل-: ﻓﺿل ﻣن ﺧرج إﻟﻰ اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻣﺎت )دون ﻗﺗﺎل(: ﻓﺿل ﻣن ﺻدع ﻋن داﺑﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻓﻣﺎت: أﻓﺿل اﻟﺷﻬداء: ﻓﺿل اﻟﺷﻬﯾد،واﻟﺷﻬﺎدة ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ: ١- اﻟﺷﻬﯾد ﻟﻪ ﻋﻧد اﷲ ﺳﺑﻊ ﺧﺻﺎل:٢-اﻟﺷﻬﯾد ﯾﻐﻔر ﻟﻪ ﻛل ذﻧب إﻻ اﻟدﯾن: ٣- اﻟﺷﻬﯾد ﻻ ﯾﺟد ﻣن أﻟم اﻟﻘﺗل إﻻ ﻛَﻣَسﱢ اﻟﻘرﺻﺔ :٤-اﻟﺷﻬﯾد ﺗظﻠﻪ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺑﺄﺟﻧﺣﺗﻬﺎ: ٥- اﻟﺷﻬﯾد ﻻ ﯾﻔﺗن ﻓﻲ ﻗﺑرﻩ وﻻ ﯾﻌذب ﻓﯾﻪ :٦-واﻟﺷﻬﯾد ﻻ ﯾﺻﻌق إذا ﻧﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺻور: ٧- اﻟﺷﻬﯾد ﯾﺑﻌﺛﻪ اﷲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﺷﻔﯾﻌﺎ ﻷﻫﻠﻪ:٨- اﻟﺷﻬداء أﻣﻧﺎء اﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ: ٩- ﯾﺿﺣك اﷲ إﻟﻰ اﻟﺷﻬداء، وﻣن ﺿﺣك اﷲ إﻟﯾﻪ ﻓﻼ ﺣﺳﺎب ﻋﻠﯾﻪ:٠١-اﻟﺷﻬﯾد ﯾﺄﻣن ﻣن اﻟﻔزع اﻷﻛﺑر : ١١-اﻟﺷﻬﯾد ﯾرﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻪ وﯾﻛرﻣﻪ :٢١-اﻟﺷﻬﯾد ﯾزوج ﻣن اﻟﺣور اﻟﻌﯾن : ٣١-اﻟﺷﻬﯾد ﻟﯾس ﻟﻪ ﺟزاء إﻻ اﻟﺟﻧﺔ :٤١-اﻟﺷﻬداء ﯾدﺧﻠون اﻟﺟﻧﺔ ﻣن ﺑﺎب اﻟﺟﻬﺎد: ٥١-واﻟﺷﻬداء أول اﻟﻧﺎس دﺧوﻻ اﻟﺟﻧﺔ :١٦-اﻟﺷﻬداء ﻓﻲ أﻋﻠﻰ ﻓﻲ درﺟﺎت اﻟﺟﻧﺔ : ٧١-اﻟﺷﻬداء أﺣﯾﺎء ﻋﻧد رﺑﻬم وأرواﺣﻬم ﻓﻲ ﺟوف طﯾر ﺧﺿر، ﺗﺳرح ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﺣﯾث ﺷﺎءت : ٨١-اﻟﺷﻬﯾد ﯾﺗﻣﻧﻰ أن ﯾﻌود إﻟﻰ اﻟدﻧﯾﺎ ﻟﯾﻘﺗل ﻣرة أﺧرى ﻟﻣﺎ ﯾرى ﻣن ﺛواب وﻓﺿل اﻟﺷﻬﺎدة : ﺗﻣﻧﻰ اﻟﺷﻬﺎدة ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ: ﻓﺿل ﻣن ﺳﺄل اﷲ اﻟﺷﻬﺎدة ﺻﺎدﻗﺎ ﻣن ﻗﻠﺑﻪ: اﻟﺗرﻫﯾب ﻣن ﺗرك اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ : اﻟﺗرﻫﯾب ﻣن اﻟﻔرار ﻣن اﻟزﺣف : ﻛﻠﻣﺔ ﻟﻣن ﺗﺛﺎﻗل وﻗﻌد ﻋن اﻟﺟﻬﺎد وﻗد دُﻋﻰ وﻣﺎ أﺟﺎب : أﻋﻣﺎل ﺛواﺑﻬﺎ ﯾﻌدل اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ:

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٤ ﻓَﻀْـــﻞُ ﺍﳉِﻬَـــﺎَﺩِ ﻓِﻲِ ﺳَﺒِﻴـــِﻞِ ﺍﷲِ ﻣﻘﺪﻣﺔ: ﯾﻘول اﺑن اﻟﻘﯾم-رﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ "زاد اﻟﻣﻌﺎد :٣/٩-٢١": اﻟﺟﻬﺎد أرﺑﻊ ﻣراﺗب :ﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔس وﺟﻬﺎد اﻟﺷﯾطﺎن،وﺟﻬﺎد اﻟﻛﻔﺎر،وﺟﻬﺎد اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن. ﻓﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔس أرﺑﻊ ﻣراﺗب أﯾﺿً ﺎ: إﺣداﻫﺎ:أن ﯾﺟﺎﻫدﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﱡم اﻟﻬدى،ودﯾن اﻟﺣق اﻟذي ﻻ ﻓﻼح ﻟﻬﺎ،وﻻ ﺳﻌﺎدة ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺷﻬﺎ وﻣﻌﺎدﻫﺎ إﻻ ﺑﻪ، وﻣﺗﻰ ﻓﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻣﻪ،ﺷﻘﯾت ﻓﻲ اﻟدارﯾن . اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ:أن ﯾُ ﺟﺎﻫدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل ﺑﻪ ﺑﻌد ﻋﻠﻣﻪ،وإﻻ ﻓﻣﺟرﱠ د اﻟﻌﻠم ﺑﻼ ﻋﻣل إن ﻟم ﯾﺿرﻫﺎ ﻟم ﯾﻧﻔﻌﻬﺎ . اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ:أن ﯾﺟﺎﻫدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدﻋوة إﻟﯾﻪ،وﺗﻌﻠﯾﻣﻪ ﻣن ﻻ ﯾﻌﻠﻣﻪ،وإﻻ ﻛﺎن ﻣن اﻟذﯾن ﯾﻛﺗﻣون ﻣﺎ أﻧزل اﷲ ﻣن اﻟﻬدى واﻟﺑﯾﻧﺎت،وﻻ ﯾﻧﻔﻌﻪ ﻋﻠﻣﻪ،وﻻ ﯾُﻧﺟﯾﻪ ﻣن ﻋذاب اﷲ . اﻟراﺑﻌﺔ :أن ﯾُ ﺟﺎﻫِ دَ ﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺑر ﻋﻠﻰ ﻣﺷﺎق اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ،وأذى اﻟﺧﻠق،وﯾﺗﺣﻣل ذﻟك ﻛﻠﻪ ﷲ. ﻓﺈذا اﺳﺗﻛﻣل ﻫذﻩ اﻟﻣراﺗب اﻷرﺑﻊ، ﺻﺎر ﻣن اﻟرﺑﺎﻧﯾﯾن، ﻓﺈن اﻟﺳﻠف ﻣُ ﺟﻣِ ﻌُ ون ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌَ ﺎِ ﻟمَ ﻻ ﯾﺳﺗﺣقﱡ أن ﯾُﺳﻣﻰ رﺑﺎﻧﯾً ﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﻌرف اﻟﺣق،وﯾﻌﻣلَ ﺑﻪ،وﯾﻌﻠﱢ ﻣﻪ،ﻓﻣن ﻋَ ﻠِ مَ وﻋَ ﻣِ لَ وﻋﻠﱠ م ﻓذاك ﯾُدﻋﻰ ﻋظﯾﻣً ﺎ ﻓﻲ ﻣﻠﻛوت اﻟﺳﻣﺎوات. وأﻣﺎ ﺟﻬﺎد اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﻣرﺗﺑﺗﺎن، إﺣداﻫﻣﺎ:ﺟﻬﺎدﻩ ﻋﻠﻰ دﻓﻊ ﻣﺎ ﯾُﻠﻘﻰ إﻟﻰ اﻟﻌﺑد ﻣن اﻟﺷﺑﻬﺎت واﻟﺷﻛوك اﻟﻘﺎدﺣﺔ ﻓﻲ اﻹﯾﻣﺎن. واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ:ﺟﻬﺎدﻩ ﻋﻠﻰ دﻓﻊ ﻣﺎ ﯾﻠﻘﻰ إﻟﯾﻪ ﻣن اﻹرادات اﻟﻔﺎﺳدة واﻟﺷﻬوات،ﻓﺎﻟﺟﻬﺎد اﻷول ﯾﻛون ﺑﻌدﻩ اﻟﯾﻘﯾن،واﻟﺛﺎﻧﻲ ﯾﻛون ﺑﻌدﻩ اﻟﺻﺑر،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ{)ﺳورة اﻟﺳﺟدة:٤٢( ﻓﺄﺧﺑر أن إﻣﺎﻣﺔ اﻟدﯾن إﻧﻣﺎ ﺗُﻧﺎل ﺑﺎﻟﺻﺑر واﻟﯾﻘﯾن،ﻓﺎﻟﺻﺑر ﯾدﻓﻊ اﻟﺷﻬوات واﻹرادات اﻟﻔﺎﺳدة،واﻟﯾﻘﯾن ﯾدﻓﻊ اﻟﺷﻛوكواﻟﺷﺑﻬﺎت. وأﻣﺎ ﺟﻬﺎد اﻟﻛﻔﺎر واﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن،ﻓﺄرﺑﻊ ﻣراﺗب :ﺑﺎﻟﻘﻠب،واﻟﻠﺳﺎن،واﻟﻣﺎل،واﻟﻧﻔس، وﺟﻬﺎد اﻟﻛﻔﺎر أﺧصﱡ ﺑﺎﻟﯾد،وﺟﻬﺎدُ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن أﺧصﱡ ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن،وﻗد ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧرﺟﻪ أﺑو داودأن اﻟﻧﺑﻲ ﷺﻗﺎل:"ﺟَﺎﻫِدُوا اﻟْﻣُﺷْرِﻛِﯾنَ ﺑِﺄَﻣْوَاﻟِﻛُمْ وَأَﻧْﻔُﺳِﻛُمْ وَ أَﻟْﺳِﻧَﺗِﻛُمْ ". وأﻣﺎ ﺟﻬﺎد أرﺑﺎب اﻟظﻠم،واﻟﺑدع،واﻟﻣﻧﻛرات، ﻓﺛﻼث ﻣراﺗب : اﻷوﻟﻰ:ﺑﺎﻟﯾد إذا ﻗَ دَ رَ ،ﻓﺈن ﻋَ ﺟَ زَ ،اﻧﺗﻘل إﻟﻰ اﻟﻠﺳﺎن،ﻓﺈن ﻋﺟز،ﺟﺎﻫد ﺑﻘﻠﺑﻪ،ﻓﻬذﻩ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺷر ﻣرﺗﺑﺔ ﻣن اﻟﺟﻬﺎد،و"ﻣَنْ ﻣَﺎتَ وَﻟَمْ ﯾَﻐْزُ، وَﻟَمْ ﯾُﺣَدﱢثْ ﺑِﻪِ ﻧَﻔْﺳَﻪُ ﺑِﺎﻟْﻐَزْوِ، ﻣَﺎتَ ﻋَﻠَﻰ ﺷُﻌْﺑَﺔٍ ﻣِنْ اﻟﻧﱢﻔَﺎقٍ ".)رواﻩﻣﺳﻠم( ﺛم ﻗﺎل اﺑن اﻟﻘﯾم- رﺣﻣﻪ اﷲ-:"وأﻛﻣل اﻟﺧَﻠْقِ ﻋﻧد اﷲ،ﻣن ﻛَﻣﱠلَ ﻣراﺗب اﻟﺟﻬﺎد ﻛﻠﻬﺎ،واﻟﺧَﻠقُ ﻣﺗﻔﺎوﺗون ﻓﻲ ﻣﻧﺎزﻟﻬم ﻋﻧد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ،ﺗﻔﺎوﺗﻬم ﻓﻲ ﻣراﺗب اﻟﺟﻬﺎد ". أﻫـ ﺑﺗﺻرف

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٥ وإذا أطﻠﻘت ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺟﻬﺎد ﻓﺎﻟﻣراد ﺑﻬﺎ:ﻗﺗﺎل اﻟﻛﻔﺎر ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻣﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ،وﻻ ﯾﻧﺻرف إﻟﻰ ﻏﯾر ﻗﺗﺎل اﻟﻛﻔﺎر إﻻ ﺑﻘرﯾﻧﺔ ﺗدل ﻋﻠﻰ اﻟﻣراد . ﻓﺎﻟﻣﻘﺻود ﻣن اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ :ﻫو ﺟﻬﺎد اﻟﻛﻔﺎر،وﺑﯾﺎن ﻓﺿﻠﻪ وﻣﻧزﻟﺗﻪ ﻋﻧد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - وﻫو أﻓﺿل أﻧواع اﻟﺟﻬﺎد –ﻻ ﻛﻣﺎ ﯾزﻋم اﻟﺑﻌض أن أﻓﺿل اﻟﺟﻬﺎد ﻫو ﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔس واﻟﻬوى ﻣﺳﺗدﻟﯾن ﺑﺎﻟﺣدﯾث اﻟذي ﻻ ﯾﺻﺢ:"رﺟﻌﻧﺎ ﻣن اﻟﺟﻬﺎد اﻷﺻﻐر- ﯾﻌﻧﻲ ﺟﻬﺎد اﻟﻛﻔﺎر-إﻟﻰ اﻟﺟﻬﺎد اﻷﻛﺑر-ﯾﻌﻧﻲ ﺟﻬﺎد اﻟﻧﻔسواﻟﻬوى"، ﻓﺎﻟﻌﻠﻣﺎء ﺻرﺣوا ﺑﺿﻌﻔﻪ ،ﺛم ﻫو ﻣﻧﻛر اﻟﻣﺗن ﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺗﻪ ﻟﻸﺣﺎدﯾث اﻟﻛﺛﯾرة اﻟﻣﺻرﺣﺔ ﺑﺄن اﻟﺟﻬﺎد أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل ﺑﻌد اﻹﯾﻣﺎن،وأن ﺛواب اﻟﻣﺟﺎﻫد أﻓﺿل ﻣن ﺛواب اﻟﺻﺎﺋم اﻟﻘﺎﺋم،ﺑل ﺻرح اﻟﻧﺑﻲ ﷺﺑﺄن أﻓﺿل أﻧواع اﻟﺟﻬﺎد ﻫو ﺟﻬﺎد اﻟﻛﻔﺎر،ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧرﺟﻪ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺟل:ﯾﺎ رﺳول اﷲ ! أي اﻟﺟﻬﺎد أﻓﺿل؟ﻗﺎل ﷺ:" أن ﯾُﻌْﻘَر ﺟَوادك وﯾُﻬْرَاق دﻣك "،وﻓﻲ رواﯾﺔﻋﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻓﻲ ﻣﺳﻧدﻩ:ﻗﺎﻟواﯾﺎ رﺳول اﷲ!أي اﻟﺟﻬﺎد أﻓﺿل؟ﻗﺎل:"ﻣَنْ ﻋُﻘِرَ ﺟَوَادُﻩُ، وَأُﻫَرِﯾقَ دَﻣُﻪُ ". )اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٢٥٥( و اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻗﺎﺋم ﻻ ﯾﻧﻘطﻊ إﻟﻰ ﻗﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ: -ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﺑن ﺳﻣرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: " ﻟَنْ ﯾَﺑْرَحَ ﻫَذَا اﻟدﱢﯾنُ ﻗَﺎﺋِ ﻣًﺎ، ﯾُﻘَﺎﺗِلُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﻋِﺻَﺎﺑَﺔٌ ﻣِنَ اﻟْﻣُﺳْﻠِﻣِﯾنَ، ﺣَﺗﱠﻰ ﺗَﻘُومَ اﻟﺳﱠﺎﻋَﺔُ ". -وﻋﻧد ﻣﺳﻠم أﯾﺿﺎ ﻣن ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ: "ﻻَ ﺗَزَالُ طَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻣِنْ أُﻣﱠﺗِﻲ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُونَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺣَقﱢ ظَﺎﻫِرِﯾنَ إِﻟَﻰ ﯾَوْمِ ا ﻟْﻘِﯾَﺎﻣَﺔِ ".

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٦ ﻓَﻀْـــﻞُ ﺍﳉِﻬَـــﺎَﺩِ ﻓِﻲِ ﺳَﺒِﻴـــِﻞِ ﺍﷲِ ١-ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﺣﺐ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ﻗﺎل:"ﺳﺄﻟت رﺳول اﷲ ﷺﻗﻠت:ﯾﺎ رﺳول اﷲ أي اﻟﻌﻣل أﻓﺿل)١(؟ ﻗﺎل: "اﻟﺻﻼةﻋﻠﻰ ﻣﯾﻘﺎﺗﻬﺎ"وﻓﻲ رواﯾﺔ:"اﻟﺻﻼة ﻋﻠﻰ وﻗﺗﻬﺎ" ﻗﻠت:ﺛم أي ؟، ﻗﺎل:"ﺑر اﻟواﻟدﯾن" ﻗﻠت:ﺛم أي ؟ ﻗﺎل:"اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ"،ﻓﺳﻛت ﻋن رﺳول اﷲ ﷺوﻟو اﺳﺗزدﺗُﻪُ ﻟزادﻧﻲ . -وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﺧطﯾب ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل:اﻟﺻﻼة ﻟوﻗﺗﻬﺎ، وﺑر اﻟواﻟدﯾن،واﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ".)اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٩٨٤١()ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٥٩٠١( -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:"ﺳُﺋل رﺳول اﷲ ﷺ:أي اﻟﻌﻣل أﻓﺿل ؟ ﻗﺎل:"إﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲ ورﺳوﻟﻪ"،ﻗﯾل:ﺛم ﻣﺎذا ؟ ﻗﺎل:"اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ"،ﻗﯾل:ﺛم ﻣﺎذا ؟ ﻗﺎل:"ﺣﺞ ﻣﺑرور". -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ذر ﻗﺎل:"ﻗﻠت ﯾﺎ رﺳول اﷲ ! أي اﻷﻋﻣﺎل أﻓﺿل؟ﻗﺎل:"اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲ،واﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ". )ورواﻩ أﯾﺿﺎ ﺑﻬذا اﻟﻠﻔظ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ وﻫو ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٠٩٤١، وﺻﺣﯾﺢاﻟﺟﺎﻣﻊ:٤٢١١( -وأﺧرج اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"أﻓﺿل اﻟﻌﻣل اﻟﺻﻼة ﻟوﻗﺗﻬﺎ، واﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ")اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ: ٩٨٤١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ: ٣٢١١( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث ﻣﺎﻋز ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل:اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲ وﺣدﻩ،ﺛم اﻟﺟﻬﺎد،ﺛم ﺣﺟﺔ ﻣﺑرورة ﺗﻔﺿل ﺳﺎﺋر اﻷﻋﻣﺎل ،ﻛﻣﺎ ﺑﯾن ﻣطﻠﻊ اﻟﺷﻣس إﻟﻰ ﻣﻐرﺑﻬﺎ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٢٩٠١( -وﻋﻧد اﻟطﺑراﻧﻲ ﺑﻠﻔظ:"ﺳُﺋل رﺳول اﷲ ﷺ:أي اﻷﻋﻣﺎل أﻓﺿل؟ﻗﺎل "إﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲوﺣدﻩ،ﺛم اﻟﺟﻬﺎد،ﺛم ﺣﺟﺔ ﺑَرﱠةٌ ﺗﻔﺿل ﺳﺎﺋر اﻷﻋﻣﺎل،ﻛﻣﺎ ﺑﯾن ﻣطﻠﻊ اﻟﺷﻣس إﻟﻰ ﻣﻐرﺑﻬﺎ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:١٩٠١( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت ﻗﺎل:"ﺑﯾﻧﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﻧد رﺳول اﷲ ﷺإذ ﺟﺎءﻩ رﺟل ﻓﻘﺎل:ﯾﺎ رﺳول اﷲ! أي اﻷﻋﻣﺎل أﻓﺿل؟ﻗﺎل:"إﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲ،وﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﻪ،وﺣﺞ ﻣﺑرور ...".اﻟﺣدﯾث )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٧٠٣١( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻗﺗﺎدة أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎم ﻓﯾﻬم ﻓذﻛر أن "اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ واﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲ أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل ...". اﻟﺣدﯾث (١وردت أﺣﺎدﯾﺚ ﺗﻔﯿﺪ أن اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻘﺎﺗﮭﺎ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل،وأﺧﺮى ﺗﻔﯿﺪ أن ذﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل،ﺎل ﻞ اﻷﻋﻤوﺛﺎﻟﺜﺔ ﺗﻔﯿﺪ أن اﻟﺠﮭﺎد أﻓﻀ ..... ﻚﺮ ذﻟﻰ ﻏﯿ إﻟ، وﻟﻠﺠﻤﻊ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻧﻮرد ﻗﻮل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ )٢/٩( ﺣﯿﺚ ﺎلﻗ:"ﺪﯾﺬا اﻟﺤﻦ ھﺎء ﻋﮫ اﻟﻌﻠﻤ ﺎب ﺑﺎ أﺟﻞ ﻣوﻣﺤﺼ ﺎل أن ﻞ اﻷﻋﻤﮫ أﻓﻀ ﺎت ﺑﺄﻧﮫ اﻹﺟﺎﺑﺖ ﻓﯿﺎ اﺧﺘﻠﻔﺮه ﻣﻤﺚ وﻏﯿ اﻟﺠﻮاب اﺧﺘﻠﻒ ﻻﺧﺘﻼف أﺣﻮال اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ ﺑﺄن أﻋﻠﻢ ﻛﻞ ﻗﻮم ﺑﻤﺎ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﯿﮫ،ﺎتﺎﺧﺘﻼف اﻷوﻗﺘﻼف ﺑﺎن اﻻﺧﻢ أو ﻛ ﻖ ﺑﮭﻮ ﻻﺋﺎ ھﺔ أو ﺑﻤﮫ رﻏﺒ أو ﺑﻤﺎ ﻟﮭﻢ ﻓﯿ،ﻮن ﺄن ﯾﻜﺑ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ ﻏﯿﺮه،ﺎد ﺎن اﻟﺠﮭﻓﻘﺪ ﻛ ﺪﻗﺔﻦ اﻟﺼﻞ ﻣﻼم أﻓﻀ ﺪاء اﻹﺳﺪ اﺑﺘﻋﻨ،ﻞﺪﻗﺔ أﻓﻀﻮن اﻟﺼﻄﺮ ﺗﻜﺎة اﻟﻤﻀ ﺖ ﻣﻮاﺳﻲ وﻗﻚ ﻓﻔ ﻊ ذﻟوﻣ،أو أن أﻓﻀﻞ ﻟﯿﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﮭﺎ،ﺑﻞ اﻟﻤﺮاد ﺑﮭﺎ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ،أو اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﺤﺬﻓﺖ )ﻣﻦ( وھﻲ ﻣﺮادة"،ﻗﺎل اﺑﻦ دﻗﯿﻖ اﻟﻌﯿﺪ: "ﺔ ﺪﯾﺚ ﻣﺤﻤﻮﻟﺬا اﻟﺤ ﻲ ھﺎل ﻓاﻷﻋﻤ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪﻧﯿﺔ،وأراد ﺑﺬﻟﻚ اﻹﺣﺘﺮاز ﻋﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﻷﻧﮫ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﻮب،ﮫﻲ ﷲ ﻋﻨﺮة رﺿ ﻲ ھﺮﯾﺪﯾﺚ أﺑﯿﻦ ﺣﻓﻼ ﺗﻌﺎرض ﺣﯿﻨﺌﺬ ﺑﯿﻨﮫ وﺑ :"ﺎﺎن ﺑﺎل إﯾﻤ ﻞ اﻷﻋﻤأﻓﻀ ..." اﻟﺤﺪﯾﺚ،وﻗﺎل ﻏﯿﺮه:اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺠﮭﺎد ھﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﺑﻔﺮض ﻋﯿﻦ،ﻷﻧﮫ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ إذن اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﻓﯿﻜﻮن ﺑﺮھﻤﺎ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ. وﷲ أﻋﻠﻢ.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٧ -وأﺧرج أﺑو داودواﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ ﺣُﺑْﺷِﻲﱟ اﻟْﺧَﺛْﻌَﻣِﻲﱢ أن اﻟﻧﺑﻲﷺﺳُ ﺋل:أي اﻷﻋﻣﺎل أﻓﺿل ؟ ﻗﺎل:"إِﯾﻣَﺎنٌ ﻻَ ﺷَكﱠ ﻓِﯾﻪِ وَﺟِﻬَﺎدٌ ﻻَ ﻏُﻠُولَ ﻓِﯾﻪِ وَﺣَﺟﱠﺔٌ ﻣَﺑْرُورَةٌ " ﻗِﯾ لَ ﻓَﺄَيﱡ اﻟﺻﻼةِ أَﻓْﺿَلُ ؟ ﻗَﺎلَ :"طُولُ اﻟْﻘُﻧُوتِ " ﻗِﯾلَ ﻓَﺄَيﱡ اﻟﺻﱠدَﻗَﺔِ أَﻓْﺿَلُ؟ ﻗَﺎلَ :"ﺟَﻬْدُ اﻟْﻣُﻘِلﱢ " ﻗِﯾلَ ﻓَﺄَيﱡ اﻟْﻬِﺟْرَةِ أَﻓْﺿَلُ؟ ﻗَﺎلَ :"ﻣَنْ ﻫَﺟَرَ ﻣَﺎ ﺣَرﱠمَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ "، ﻗِﯾلَ ﻓَﺄَيﱡ اﻟْﺟِﻬَﺎدِ أَﻓْﺿَلُ؟ ﻗَﺎلَ :"ﻣَنْ ﺟَ ﺎﻫَدَ اﻟْﻣُﺷْرِﻛِﯾنَ ﺑِﻣَﺎﻟِﻪِ وَﻧَﻔْﺳِﻪِ " ﻗِﯾلَ ﻓَﺄَيﱡ اﻟْﻘَﺗْلِ أَﺷْرَفُ؟ ﻗَﺎلَ :"ﻣَنْ أُﻫَرِﯾقَ دَﻣُﻪُ وَﻋُﻘِرَ ﺟَوَادُﻩُ ". )اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٤٠٥١()ﺻﺣﯾﺢأﺑﻲ داود:٦٨٣١( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻋن اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن ﺑﺷﯾر ﻗَﺎلَ :"ﻛُﻧْتُ ﻋِﻧْدَ ﻣِﻧْﺑَرِ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﷺﻓَﻘَﺎلَ رَﺟُلٌ :ﻣَﺎ أُﺑَﺎﻟِﻲ أَنْ ﻻَ أَﻋْﻣَلَ ﻋَﻣَﻼً ﺑَﻌْدَ اﻹِْﺳْﻼَمِ إِﻻﱠ أَنْ أُﺳْﻘِﻲَ اﻟْﺣَﺎجﱠ ،وَﻗَﺎلَ آﺧَرُ :ﻣَﺎ أُﺑَﺎﻟِﻲ أَنْ ﻻَ أَﻋْﻣَلَ ﻋَﻣَﻼً ﺑَﻌْدَ اﻹِْﺳْﻼَمِ إِﻻﱠ أَنْ أَﻋْﻣُرَ اﻟْﻣَﺳْﺟِدَ اﻟْﺣَرَامَ ،وَﻗَﺎلَ آﺧَرُ :اﻟْﺟِ ﻬَﺎدُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ أَﻓْﺿَلُ ﻣِﻣﱠﺎ ﻗُﻠْﺗُمْ ،ﻓَزَﺟَرَﻫُمْ ﻋُﻣَرُ ،وَﻗَﺎلَ :ﻻَ ﺗَرْﻓَﻌُوا أَﺻْوَاﺗَﻛُمْ ﻋِﻧْدَ ﻣِﻧْﺑَرِ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﷺوَﻫُوَ ﯾَوْمُ اﻟْﺟُﻣُﻌَﺔِ ،وَﻟَﻛِنْ إِذَا ﺻَﻠﱠﯾْتُ اﻟْﺟُﻣُﻌَﺔَ دَﺧَﻠْتُ ﻓَﺎﺳْﺗَﻔْﺗَﯾْﺗُﻪُ ﻓِﯾﻣَﺎ اﺧْﺗَﻠَﻔْﺗُمْ ﻓِﯾﻪِ ،ﻓَﺄَﻧْزَلَ اﻟﻠﱠﻪُ : "أَﺟَﻌَﻠْﺗُمْ ﺳِﻘَﺎﯾَﺔَ اﻟْﺣَﺎجﱢ وَﻋِﻣَﺎرَةَ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ اﻟْﺣَرَامِ ﻛَﻣَنْ آﻣَنَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟْﯾَوْمِ اﻵْﺧِرِ وَﺟَﺎﻫَدَ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻻَ ﯾَﺳْﺗَوُونَ ﻋِﻧدَ اﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻻَ ﯾَﻬْدِي اﻟْﻘَوْمَ اﻟظﱠﺎﻟِﻣِﯾنَ )١(".)ﺳورة اﻟﺗوﺑﺔ:٩١( -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ -ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎﻟت:ﻗﻠت ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻧرى اﻟﺟﻬﺎد أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل، أﻓﻼ ﻧﺟﺎﻫد؟ﻓﻘﺎل:"ﻟَﻛُنﱠ أﻓْﺿَلُ اﻟﺟِﻬَﺎدِ :ﺣَﺞٌ ﻣَﺑْرُورٌ ". وﻓﻲ اﻟﺣدﯾث أن اﻟﻧﺑﻲ ﷺأﻗرﻫﺎ -ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ-ﻋﻠﻰ ﻗوﻟﻬﺎ "ﻧرى اﻟﺟﻬﺎد أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل "ﻟﻛﻧﻪ ﺟﻌل ذﻟك ﻓﻲ ﺣق اﻟرﺟﺎل، وأﻓﺿل اﻟﺟﻬﺎد ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻧﺳﺎء ﻫو اﻟﺣﺞ اﻟﻣﺑرور. وﯾدل ﻋﻠﻰ ﻫذا أﯾﺿﺎ ﻣﺎ أﺧرﺟﻪ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ أن ﻋﺎﺋﺷﺔ-ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ- ﻗﺎﻟت:ﻗﻠت ﯾﺎ رﺳول اﷲ!ﻫل ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳﺎء ﻣن ﺟﻬﺎد؟ﻗﺎل ﷺ:"ﻋﻠﯾﻬن ﺟﻬﺎد ﻻ ﻗﺗﺎل ﻓﯾﻪ:اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ". ٢-ﺃﺣﺐ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺇﱃ ﺍﷲ ﻗﻄﺮﺓ ﺩﻡ ﺗُ ﻬﺮَ ﻕُ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ: ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻟَﯾْسَ ﺷَﻲْءٌ أَﺣَب إِﻟَﻰ اﷲِ ﻣِنْ ﻗَطْرَﺗَﯾْنِ، وَأَﺛَرَﯾْنِ : ﻗَطْرَةٌ ﻣِنْ دُﻣُوعٍ ﻓِﻲ ﺧَﺷْﯾَﺔِ اﷲِ وَﻗَطْرَةُ دَمٍ ﺗُ ﻬرَ قُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﷲِ ،وَأَﻣﱠﺎ اﻷَﺛَرَانِ :ﻓَ ﺄَﺛَرٌ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﷲِ ،وَأَﺛَرٌ ﻓِﻲ ﻓَرِﯾﺿَﺔٍ ﻣِنْ ﻓَرَاﺋِضِ اﷲ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٦٢٣١( (١اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﮭﺎ: ﴿اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا وَھَﺎﺟَﺮُوا وَﺟَﺎھَﺪُوا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ ﷲﱠِ ﺑِﺄَﻣْﻮَاﻟِﮭِﻢْ وَأَﻧﻔُﺴِﮭِﻢْ أَﻋْﻈَﻢُ دَرَﺟَﺔً ﻋِﻨﺪَ ﷲﱠِ وَ أُوﻟَٰﺌِﻚَ ھُﻢُ اﻟْﻔَﺎﺋِﺰُونَ )٠٢(ﯾُﺒَﺸﱢﺮُھُﻢْ رَﺑﱡﮭُﻢ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺔٍ ﻣﱢﻨْﮫُ وَرِﺿْﻮَانٍ وَﺟَﻨﱠﺎتٍ ﻟﱠﮭُﻢْ ﻓِﯿﮭَ ﺎ ﻧَﻌِﯿﻢٌ ﻣﱡﻘِﯿﻢٌ )١٢(ﺧَﺎﻟِﺪِﯾﻦَ ﻓِﯿﮭَﺎ أَﺑَﺪًا إِنﱠ ﷲﱠَ ﻋِﻨﺪَهُ أَﺟْﺮٌ ﻋَﻈِﯿﻢٌ ﴾.)ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٢-٢٢(وﻓﻲ اﻵﯾﺎت وﺳﺒﺐ ﻧﺰوﻟﮭﺎ ﻓﻀﯿﻠﺔ ظﺎھﺮة ﻟﻠﺠﮭﺎد ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻋﻤﺎل.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٨ ٣-ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺫﺭﻭﺓ ﺳﻨﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ: أﺧرج اﻟﺗرﻣذي واﺑن ﻣﺎﺟﻪﻣن ﺣدﯾث ﻣﻌﺎذ ﺑن ﺟﺑل ﻗﺎل:"ﻛُﻧْتُ ﻣَﻊَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﷺﻓِﻲ ﺳَﻔَرٍ ﻓَﺄَﺻْﺑَﺣْتُ ﯾَوْﻣًﺎ ﻗَرِﯾﺑًﺎ ﻣِ ﻧْﻪُ وَﻧَﺣْنُ ﻧَﺳِﯾرُ ﻓَﻘُﻠْتُ :ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ أَﺧْﺑِرْﻧِﻲ ﺑِﻌَﻣَلٍ ﯾُدْﺧِﻠُﻧِﻲ اﻟْﺟَﻧﱠﺔَ وَﯾُﺑَﺎﻋِدُﻧِﻲ ﻋَنِ اﻟﻧﱠﺎرِ ،ﻗﺎل:"ﻟَﻘَدْ ﺳَﺄَﻟْﺗَﻧِﻲ ﻋَنْ ﻋَظِﯾمٍ وَإِﻧﱠﻪُ ﻟَﯾَﺳِﯾرٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَنْ ﯾَﺳﱠرَﻩُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ،ﺗَﻌْﺑُدُ اﻟﻠﱠﻪَ وَﻻَ ﺗُﺷْرِكْ ﺑِ ﻪِ ﺷَﯾْﺋًﺎ ،وَﺗُﻘِﯾمُ اﻟﺻﻼةَ ،وَﺗُؤْﺗِﻲ اﻟزﱠﻛَﺎةَ وَﺗَﺻُومُ رَﻣَﺿَﺎنَ ،وَﺗَﺣُﺞﱡ اﻟْﺑَﯾْتَ "،ﺛُمﱠ ﻗﺎل:"أَﻻَ أَدُﻟﱡكَ ﻋَﻠَﻰ أَﺑْوَابِ اﻟْﺧَﯾْرِ؟ :اﻟﺻﱠوْمُ ﺟُﻧﱠﺔٌ وَاﻟﺻﱠدَﻗَﺔُ ﺗُطْﻔِﺊُ اﻟْﺧَطِﯾﺋَﺔَ ﻛَﻣَﺎ ﯾُطْﻔِﺊُ اﻟْﻣَﺎءُ اﻟﻧﱠﺎرَ ،وَﺻﻼةُ اﻟرﱠﺟُلِ ﻣِنْ ﺟَوْفِ اﻟﻠﱠﯾْلِ " ﻗَﺎلَ ﺛُمﱠ ﺗَﻼَ :"ﺗَﺗَﺟَﺎ ﻓﻲﺟُﻧُوﺑُﻬُمْ ﻋَنِ اﻟْﻣَﺿَﺎﺟِﻊِ " ﺣَﺗﱠﻰ ﺑَﻠَﻎَ "ﯾَﻌْﻣَﻠُونَ " ﺛُمﱠ ﻗﺎل:"أَﻻَ أُﺧْﺑِرُكَ ﺑِرَأْسِ اﻷَْﻣْرِ ﻛُﻠﱢﻪِ ،وَﻋَﻣُودِﻩِ وَذِرْوَةِ ﺳَﻧَﺎﻣِﻪِ؟ " ﻗُﻠْتُ ﺑَﻠَﻰ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ،ﻗﺎل:"رَأْسُ اﻷَْ ﻣْرِ اﻹِْﺳْﻼَمُ وَﻋَﻣُودُﻩُ اﻟﺻﻼةُ ،وَذِرْوَةُ ﺳَﻧَﺎﻣِﻪِ )١(اﻟْﺟِﻬَﺎدُ " ﺛُمﱠ ﻗﺎل:"أَﻻَ أُﺧْﺑِرُكَ ﺑِﻣَﻼَكِ ذَﻟِكَ ﻛُﻠﱢﻪِ؟ " ﻗُﻠْتُ ﺑَﻠَﻰ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ، ﻓَﺄَﺧَذَ ﺑِﻠِﺳَﺎﻧِﻪِ ﻗَﺎلَ :"ﻛُفﱠ ﻋَﻠَﯾْكَ ﻫَذَا " ﻓَﻘُﻠْتُ :ﯾَﺎ ﻧَﺑِﻲﱠ اﻟﻠﱠﻪِ وَإِﻧﱠﺎ ﻟَﻣُؤَاﺧَذُونَ ﺑِﻣَﺎ ﻧَﺗَﻛَﻠﱠمُ ﺑِﻪِ؟ ﻓَﻘَﺎلَ :"ﺛَﻛِﻠَﺗْكَ أُﻣﱡكَ ﯾَﺎ ﻣُﻌَﺎذُ، وَﻫَلْ ﯾَﻛُبﱡ اﻟﻧﱠﺎسَ ﻓِﻲ اﻟﻧﱠﺎرِ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُوﻫِﻬِمْ -أو ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻧَﺎﺧِرِﻫِمْ -إِﻻﱠ ﺣَﺻَﺎﺋِدُ أَﻟْﺳِﻧَﺗِﻬِمْ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻣذي :٠١١٢( ٤-ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺭﻫﺒﺎﻧﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ: ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺﻷﺑﻲ ذر :"أوﺻِﯾكَ ﺑِﺗَﻘْوَى اﻟﻠﱠﻪِ ،ﻓَﺈِﻧﱠﻬَﺎ رَأْسُ ﻛُلﱢ ﺷَﻲءِ وَﻋَﻠَﯾْكَ ﺑِﺎﻟْﺟِﻬَﺎدِ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ رَﻫْﺑَﺎﻧِﯾﱠﺔُ اﻹِْﺳْﻼَمُ ،وَﻋَﻠَﯾْكَ ﺑِذِﻛْرِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟﻰَ ،وﺗﻼوةاﻟْﻘُرْآنِ ،ﻓَﺈِﻧﱠﻪ رُوﺣُكَ ﻓِﻲ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ ،وَذِﻛْرُكَ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ ".)اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٥٥٥()ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣٤٥٢( ٥-ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺳﻴﺎﺣﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ: ﻓﻘد أﺧرج أﺑو داودواﻟﺣﺎﻛم واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺷﻌب" ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"إنﱠ ﺳِﯾَﺎﺣَﺔَ أُﻣﱠﺗِﻲ اﻟْﺟِﻬَﺎدُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣٩٠٢( ٦-ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻳُﺬﻫﺐ ﺍﻟْﻬَﻢﱠ ﻭَﺍﻟْﻐَﻢﱠ : ﻓﻘد أﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳط ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻋَﻠَﯾْﻛُمْ ﺑِﺎﻟْﺟِﻬَﺎدِ ﻓِﻲ ﺳَﺑِ ﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ،ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﺑَﺎبٌ ﻣِنْ أَﺑْوَابِ اﻟْﺟَﻧﱠﺔِ ،ﯾُذْﻫِبُ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﻪِ اﻟْﻬَمﱠ وَاﻟْﻐَمﱠ ". )اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:١٤٩١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٣٦٠٤( ﻓﺎﻟﺟﻬﺎد ﯾرﻓﻊ اﷲ ﺑﻪ اﻟﻬمﱠ واﻟﻐمﱠ، وﯾدﻋو إﻟﻰ اﻻﺳﺗﺑﺷﺎر،ﻛﯾف ﻻ؟وﻗد ﻧﺎل ﺑﻪ اﻹﻧﺳﺎن رﺿﺎ اﷲ،واﻟﻔوز ﺑﺟﻧﺗﻪ، و ﻫذا ﻫو اﻟﻔوز اﻟﻌظﯾم،ﻗﺎل رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻛرﯾم:}ﺇِﻥﺍﻟْﺠ ﻳﻓﻭﻋﺍﻟْﺈِﳒِﻴﻞِ ﻭﺃﻭﰲٰﺑِﻌﺍﻟﻠَّﻪﺑِﺒ ﺑﺑِﻪﻫ{.)ﺳورة اﻟﺗوﺑﺔ:١١١( (١ذِرْوَةُ ﺳَﻧَﺎﻣِﮫِ : ﯾﻌﻨﻲ أﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻓﯿﮫ.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٩ ٧-ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ،ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻜﺒﲑ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻟَّﺎﻳﻭﺍﻟﻠَّﻪ ﺍﻟْﻤﺩﻭﺍﻟْﺤﻨﺍﻟﻠَّﻪ﴿ ٥٩﴾ﺩﻭﺍﻟﻠَّﻪ{.)ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء :٥٩-٦٩( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭﻓَﺴ{)ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء:٤٧( -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﻧس أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل:"ﻟَﻐَدْوَةٌ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ أو رَوْﺣَﺔٌ ﺧَﯾْرٌ ﻣِنْ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ وَﻣَﺎ ﻓِﯾﻬَﺎ ". -وأﺧرج اﻟﺗرﻣذي ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﯾَ ﻘُولُ اﻟﻠﱠﻪُ :اﻟﻣُﺟَﺎﻫِدُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾﻠِﻲ ﻫُوَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﺿَﺎﻣِنٌ ،إِنْ ﻗَﺑَﺿْﺗُﻪُ أورَﺛْﺗُﻪُ اﻟﺟَﻧﱠﺔَ ،وَإِنْ رَﺟَﻌْﺗُﻪُ رَﺟَﻌْﺗُﻪُ ﺑِﺄَﺟْرٍ أو ﻏَﻧِﯾﻣَﺔٍ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٥٣١٨( -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة أن اﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل:"ﻣَﺛَلُ اﻟْﻣُﺟَﺎﻫِدِ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ،وَاﻟﻠﱠﻪُ أَﻋْﻠَمُ ﺑِﻣَنْ ﯾُﺟَﺎﻫِدُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾﻠِﻪِ ﻛَﻣَﺛَلِ اﻟﺻﱠﺎﺋِمِ اﻟْﻘَﺎﺋِمِ ،وَﺗَوَﻛﱠلَ )١(اﻟﻠﱠﻪُ ﻟِﻠْﻣُﺟَﺎﻫِدِ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾﻠِﻪِ ﺑِﺄَنْ ﯾَﺗَوَﻓﱠﺎﻩُ ﻓَﯾُدْﺧِﻠَﻪُ اﻟْﺟَﻧﱠﺔَ ، أو ﯾُرْﺟِﻌَﻪُ ﺳَﺎﻟِﻣًﺎ ﺑِﻣَﺎ ﻧَﺎلَ ﻣِنْ أَﺟْرٍ أو ﻏَﻧِﯾﻣَ ﺔٍ ". -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﺗَﻛَﻔﱠلَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟِﻣَنْ ﺟَﺎﻫَدَ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾﻠِﻪِ ، ﻻَ ﯾُﺧْرِﺟُﻪُ إِﻻﱠ اﻟﺟِﻬَﺎدُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾﻠِﻪِ وَﺗَﺻْدِﯾقُ ﻛَﻠِﻣَﺎﺗِﻪِ ﺑِﺄَنْ ﯾُدْﺧِﻠَﻪُ اﻟﺟَﻧﱠﺔَ ،أو ﯾَرْﺟِﻌَﻪُ إِﻟَﻰ ﻣَﺳْﻛَﻧِﻪِ اﻟﱠذِ ي ﺧَرَجَ ﻣِﻧْﻪُ ،ﻣَﻊَ ﻣَﺎ ﻧَﺎلَ ﻣِنْ أَﺟْرٍ أو ﻏَﻧِﯾﻣَﺔٍ ". -وأﺧرج اﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة أن رﺳول اﷲﷺﻗﺎل:"ﻣَﺛَلُ اﻟﻣُﺟَﺎَﻫِدِ ﻓْﻲِ ﺳَﺑِﯾِلِ اﷲِ ﻛَﻣَﺛَلِ اﻟَﻘَﺎﻧِتِ اﻟﺻﱠﺎﺋِمِ ،ﻻَ ﯾَﻔْﺗُرُ ﺻﻼةُ وَﻻََ ﺻِﯾَﺎﻣَﺎُ ﺣَﺗﱠﻰَ ﯾُرْﺟِﻌَﻪُ اﷲُ إﻟﻰَ أﻫْﻠِﻪِ ﺑِﻣَﺎَ ﯾُرْﺣِﻌَﻪُ إﻟَﯾِﻬِمْ ﻣِنْ ﻏَﻧِﯾِﻣَﺔٍ ،أو أﺟْرٍ ، أو ﯾَﺗَوَﻓَﺎﻩُ ﻓَﯾُدْﺧِﻠَﻪُ اَﻟَﺟَﻧﱠﺔْ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٠٢٣١( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وأﺑو داودواﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث ﻣﻌﺎذ أن اﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل:"اﻟْﻐَزْوُ ﻏَزْوَانِ ، ﻓَﺄَﻣﱠﺎ ﻣَنْ ﻏَزَا اﺑْﺗِﻐَ ﺎءَ وَﺟْﻪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺗﻌﺎﻟﻰ، وَأَطَﺎعَ اﻹﻣﺎم ،وَ أَﻧْﻔَقَ اﻟْﻛَرِﯾﻣَﺔَ، وَﯾَﺎﺳَرَ اﻟﺷﱠرِﯾكَ ، وَاﺟْﺗَﻧَبَ اﻟْﻔَﺳَﺎدَ ﻓﻲ اﻷرض، ﻓَﺈِنﱠ ﻧَوْﻣَ ﻪُ ،وَﻧُﺑْﻬَﻪُ أَﺟْرٌ ﻛُﻠﱡﻪُ ، وَأَﻣﱠ ﺎ ﻣَنْ ﻏَزَا ﻓَﺧْرًا وَرِﯾَﺎءً ، وَﺳُﻣْﻌَﺔً ،وَﻋَﺻَﻰ اﻹ ﻣﺎم، وَأَﻓْﺳَدَ ﻓِﻲ اﻷَْ رْضِ ، ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻟَنْ ﯾَرْﺟِﻊُ ﺑِﺎﻟْﻛَﻔَﺎفِ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٤٧١٤( )اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ:٩٩١( -وأﺧرج اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﻟﺗرﻣذي ﻋن ﻋﺛﻣﺎن ﻗﺎل:ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺﯾﻘول:"رِﺑَﺎطُ ﯾَوْمٍ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺧَﯾْرٌ ﻣِنْ أَﻟْفِ ﯾَوْمٍ ﻓِﯾﻣَﺎ ﺳِوَاﻩُ ﻣن اﻟْﻣﻧَﺎزل ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٤٢٢١( ١(ﻓﻲ رواﯾﺔ "ﺗﻜﻔﻞ"، وﻓﻲ رواﯾﺔ أﺧﺮى "ﺗﻀﻤﻦ".ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي )٥/١/٠٢(: وﻣﻌﻨﺎھﻤﺎ أوﺟﺐ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮫ اﻟﺠﻨﺔ، ﺑﻔﻀﻠﮫ وﻛﺮﻣﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ، وھﺬا اﻟﻀﻤﺎن واﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿إِنﱠ ﷲﱠَ اﺷْﺘَﺮَىٰ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ أَﻧﻔُﺴَﮭُﻢْ وَأَﻣْﻮَاﻟَﮭُﻢ ﺑِﺄَنﱠ ﻟَﮭُﻢُ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ....﴾اﻵﯾﺔ.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٠١ -وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﺑﯾر واﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث ﻋﻣران ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣَﻘَﺎمُ اﻟرﱠﺟُلِ ﻓِﻲ اﻟﺻﱠفﱢ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﷲِ أَﻓْﺿَلُ ﻣِنْ ﻋِﺑَﺎدَةِ اﻟرﱠﺟُلِ ﺳِﺗﱢﯾنَ ﺳَﻧَﺔً ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٦٨٨٥( -وأﺧرج اﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ﻗﺎل:"ﻛُﻧﱠﺎ ﯾَوْمَ ﺑَدْرٍ ﻧَﺗَﻌَﺎﻗَبُ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌِﯾرٍ ،ﻓَﻛَﺎنَ ﻋَﻠِﻲﱞ وَأَﺑُو ﻟُﺑَﺎﺑَﺔَ زَﻣِﯾﻠَﻲْ رَﺳُولِ اﷲِ ﷺ،ﻓَﻛَﺎنَ إِذَا ﻛَﺎﻧَتْ ﻋُﻘْﺑَﺔُ رَﺳُولِ اﷲِ ﷺﯾَﻘُوﻻَنِ ﻟَﻪُ :ارْﻛَبْ ﺣَﺗﱠﻰ ﻧﻣﺷﻲ ﻋﻧك ﻓﯾﻘول "إﻧﱢﻲِ ﻟَﺳْتُ ﺑِﺄَﻏْﻧَﻰ ﻋَنِ اﻷَﺟْرِ ﻣِﻧْﻛُﻣَﺎ ،وَﻻََ أَﻧْﺗُﻣَﺎ ﺑِﺄَﻗْوَى ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻣَﺷْﻲِ ﻣِﻧﱢﻲ ". -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث اﻟﺑراء ﺑن ﻋﺎزب ﻗﺎل:أﺗﻲ اﻟﻧﺑﻲ ﷺرﺟل ﻣُﻘَﻧﱠﻊٌ )١(ﺑﺎﻟﺣدﯾد،ﻓﻘﺎل:ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ أُﻗَﺎﺗِلُ أو أُﺳْﻠِمُ ؟ ﻗَﺎلَ :"أَﺳْﻠِمْ ،ﺛُمﱠ ﻗَﺎﺗِلْ "،ﻓَﺄَﺳْﻠَمَ ﺛُمﱠ ﻗَﺎﺗَلَ ،ﻓَﻘُﺗِلَ، ﻓَﻘَﺎلَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﷺ:"ﻋَﻣِلَ ﻗَﻠِﯾﻼً وَأُﺟِرَ ﻛَﺛِﯾرًا ". وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻧد ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﻗﺎل:"ﺟَﺎءَ رَﺟُلٌ ﻣِنْ ﺑَﻧِﻲ اﻟﻧﱠﺑِ ﯾتِ -ﻗَﺑِﯾلٍ ﻣِنْ اﻷَْﻧْﺻَﺎرِ -ﻓَ ﻘﺎل:أَﺷْﻬَدُ أَنْ ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻﱠ اﻟﻠﱠﻪُ ،وَأَﻧﱠكَ ﻋَﺑْدُﻩُ وَرَﺳُوﻟُﻪُ ، ﺛُمﱠ ﺗَﻘَدﱠمَ ﻓَﻘَﺎﺗَلَ ﺣَﺗﱠ ﻰ ﻗُﺗِلَ ، ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﷺ:"ﻋَﻣِلَ ﻫَذَا ﯾَﺳِﯾرًا ،وَأُﺟِرَ ﻛَﺛِﯾرًا ". -وأﺧرج اﻟﺑزار واﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺎﻣر ﺑن ﺳﻌد ﻋن اﺑﯾﻪ أن رﺟﻼ ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﺻﻼة،واﻟﻧﺑﻲ ﷺ ﯾﺻﻠﻲ،ﻓﻘﺎل ﺣﯾن اﻧﺗﻬﻲإﻟﻰ اﻟﺻف:اﻟﻠﻬم آﺗﻧﻲ أﻓﺿلَ ﻣﺎ ﺗُ ؤْ ﺗﻲ ﻋﺑَ ﺎدَ كَ اﻟﺻﱠ ﺎﻟﺣﯾن،ﻓﻠﻣﺎ ﻗﺿﻰ اﻟﻧﺑﻲﱡ ﷺ اﻟﺻﻼةَ ﻗﺎل:"ﻣَنِ اﻟْﻣُﺗَﻛَﻠﱢمُ آﻧِﻔًﺎ ؟ " ﻗَﺎلَ اﻟرﱠﺟُلُ :أَﻧَﺎ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ، ﻗَﺎلَ :"إذً اﯾُﻌْﻘَرُ ﺟَوَادُكَ، وَﺗُ ﺳْﺗَﺷْﻬَ دُ ". ٨-ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻻ ﻳَﻌْﺪِﻟُﻪُ ﺷﻲء: ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗِﯾلَ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﷺﻣَﺎ ﯾَﻌْدِلُ اﻟﺟِﻬَﺎدَ ﻓْﻲِ ﺳَﺑِﯾِلِ اﷲِ ؟ ﻗَﺎلَ :"ﻻَ ﺗَﺳْﺗَطِﯾﻌُوﻧَﻪُ ". ﻓَﺄَﻋَﺎَدْوُا ﻣَرﱠﺗَﯾْنِ أ و ﺛَﻼَﺛًﺎ ﻛُلﱡ ذَﻟِكَ ﯾَﻘُولُ : "ﻻَ ﺗَﺳْﺗَطِﯾﻌُوﻧَﻪُ " ﺛُمﱠ ﻗﺎل:"ﻣَﺛَلُ اﻟﻣُﺟَﺎﻫِدِ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻛﻣَﺛَ لُ اﻟﺻﱠﺎﺋِمِ اﻟﻘَﺎﺋِمِ اﻟﻘَﺎﻧِتِ )٢(ﺑِﺂَﯾَﺎتِ اﷲ ﻻَ ﯾَﻔْﺗُرُ )٣(ﻣِنْ ﺻﻼةٍ ،وَﻻَ ﺻِﯾَﺎمٍ ، ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَرْﺟِﻊَ اﻟﻣُﺟَﺎﻫِدُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ". وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻋظﯾم ﻓﺿل اﻟﺟﻬﺎد،ﻷن اﻟﺻﻼة واﻟﺻﯾﺎم واﻟﻘﯾﺎم ﺑﺂﯾﺎت اﷲ أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل وﻗد ﺟﻌل اﻟﻧﺑﻲ ﷺاﻟﻣﺟﺎﻫد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻛﻣن ﻻ ﯾﻔﺗر ﻋن اﻟﺻﻼة واﻟﺻﯾﺎم واﻟﻘﯾﺎم ﻟﺣظﺔ ﻣن اﻟﻠﺣظﺎت،وﻣﻌﻠوم أن أﺣدا ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ذﻟك، وﻟذﻟكﻗﺎل:"ﻻَ ﺗَﺳْﺗَطِﯾﻌُوﻧَﻪُ ". -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة أن رﺟﻼﻗﺎل:ﯾﺎ رﺳول اﷲ دﻟﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻣل ﯾﻌدل اﻟﺟﻬﺎد،ﻗﺎل ﷺ:"ﻻَ أَﺟِدُﻩُ "،ﺛُمﱠ ﻗﺎل:"ﻫَ لْ ﺗَﺳْﺗَطِﯾﻊُ إِذَا ﺧَرَجَ اﻟْﻣُﺟَﺎﻫِدُ أَنْ ﺗَدْﺧُلَ ﻣَﺳْﺟِدَكَ ﻓَﺗَﻘُومَ ،وَﻻَ ﺗَﻔْﺗُرَ ،وَﺗَﺻُومَ ،وَﻻَ ﺗُﻔْطِرَ "،ﻗﺎل:وَﻣَنْ ﯾَﺳْﺗَطِﯾﻊُ ذَﻟِكَ ؟ . ١( ﻣُﻘَﻧﱠﻊٌ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺪ: ﺑﻀﻢ اﻟﻤﯿﻢ، وﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن اﻟﻤﺸﺪدة، أي: ﻣﺘﻐﻂٍ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺪ، وﻗﯿﻞ ﻋﻠﻰ رأﺳﮫ ﺧﻮذه، وﻗﯿﻞ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ. ٢( اﻟﻘَﺎﻧِتِ : اﻟﻤﻄﯿﻊ. (٣ﻻَ ﯾَﻔْﺗُرُ : أي ﯾﺴﺘﻤﺮ وﯾﺪﯾﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء، واﻟﻤﺮاد ھﻨﺎ ﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ١١ -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻣن ﺣدﯾث ﻣُ ﻌَ ﺎذِ ﺑن أﻧسٍ ﻋن اﻟﻧﺑﻲﷺأن اﻣرأةً أﺗَ ﺗْ ﻪُ ﻓﻘﺎﻟت:ﯾﺎ رﺳولَ اﷲِ اﻧْ طَﻠَقَ زَوْﺟِﻲ ﻏَ ﺎزِﯾًﺎ ، وَﻛُﻧْتُ أَﻗْﺗَدِي ﺑِﺻﻼﺗِﻪِ إِذَا ﺻﻠﻰ ،وَﺑِﻔِﻌْﻠِﻪِ ﻛُﻠﱠﻪُ ، ﻓَﺄَﺧْﺑِرْﻧِﻲ ﺑِﻌَﻣَلٍ ﯾُﺑﻠﱢﻐُﻧِﻲ ﻋَﻣَﻠَﻪُ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَرْﺟِﻊَ ؟ ﻗَﺎلَ ﻟَﻬَﺎ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﷺ:"أَﺗَﺳْﺗَطِﯾﻌِﯾ نَ أَنْ ﺗَﻘُوﻣِﻲ و ﻻ ﺗَﻘْﻌُدِي، وَﺗَﺻُوﻣِﻲ وَﻻ ﺗُﻔْطِرِي ، وَﺗَذْ ﻛُرِي اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰو ﻻ ﺗَﻔْﺗُرِي ،ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَرْﺟِﻊَ؟ ﻗَﺎﻟَتْ : ﻣَﺎ أَطِ ﯾِقُ ﻫَذَا ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ، ﻗﺎل:"وَ اﻟﱠذِي ﻧَﻔْﺳِﻲ ﺑِﯾَدِﻩِ ، ﻟَ وْ أَطَﻘْﺗِﻪِ ﻣَﺎ ﺑَﻠَﻐْتِ اﻟْﻌُﺷُ ورَ )١(ﻣِنْ ﻋَﻣَﻠِﻪِ " )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :١٢٣١( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻣن ﺣدﯾث اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن ﺑﺷﯾر ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣَﺛَلُ اﻟﻣُﺟَﺎﻫِدِ ﻓْﻲِ ﺳَﺑِﯾِلِ اﷲِ ﻛَﻣﺛَلِ اﻟﺻﱠﺎﺋِمِ ﻧَﻬَﺎرُﻩُ، اﻟﻘَﺎَﺋِمِ ﻟَﯾْﻠُﻪُ ، ﺣَﺗﱠﻰَ ﯾَرْﺟِﻊُ ﻣَﺗَﻰَ ﯾَرْﺟِﻊُ ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٢٢٣١( وأﺧرج اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣَﺛَلُ اﻟﻣُﺟَﺎﻫِدِ ﻓْﻲِ ﺳَﺑِﯾِلِ اﷲِ ،وَاﻟﻠﱠﻪُ أَﻋْﻠَ مُ ﺑِﻣَنْ ﺟَﺎﻫِدَ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾﻠِﻪِ ، ﻛَﻣﺛَلِ اﻟﺻﱠﺎﺋِمِ اﻟﻘَﺎﺋِمِ اﻟﺧَﺎَﺷِﻊِ اﻟرَاَﻛِﻊِ اﻟﺳﱠﺎﺟِدِ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٠٥٨٥( -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎلرﺳول اﷲﷺ:"ﻣَﺛَلُ اﻟْﻣُﺟَﺎﻫِدِ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ،وَاﻟﻠﱠﻪُ أَﻋْﻠَمُ ﺑِﻣَنْ ﯾُﺟَﺎﻫِدُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾﻠِﻪِ ، ﻛَﻣَﺛَلِ اﻟﺻﱠﺎﺋِمِ اﻟْﻘَﺎﺋِمِ اﻟدﱠاﺋِمِ اﻟذِي ﻻ ﯾَﻔْﺗُرُ ﻣِنْ ﺻِﯾِﺎمٍ وَﻻَ ﺻَدَﻗَﺔٍ ﺣَﺗﱠﻰَ ﯾَ رْﺟِﻊْ، وَﺗَوَﻛﱠلَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟِﻠْﻣُﺟَﺎﻫِدِ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾﻠِﻪِ إنْ ﺗَوَﻓﱠ ﺎﻩُ أنْ ﯾُدْﺧِﻠَﻪُ اﻟْﺟَﻧﱠﺔَ ، أو ﯾُرْﺟِﻌَﻪُ ﺳَﺎﻟِﻣًﺎ ﻣَﻊَ أَﺟْرٍ أو ﻏَﻧِﯾﻣَﺔٍ ". ٩-ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ: -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻛﺑﯾر" ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﺟَﺎَﻫِدْوا ﻓِﻲِ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ، ﻓَﺈِنﱠ اﻟﺟِﻬَﺎدَ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑَﺎبٌ ﻣِنْ أَﺑْوَابِ اﻟْﺟَﻧﱠﺔِ ، ﯾُﻧَﺟْﻲِ اﻟﻠﱠﻪُ ﺗَﺑَﺎَرَكَ وَﺗَﻌَﺎﻟﻰَ ﺑِﻪِ ﻣِنْ اﻟْﻬَمﱠ وَاﻟْﻐَمﱠ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب و اﻟﺗرﻫﯾب :٩١٣١( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وأﺑو داودواﻟﺗرﻣذي ﻣن ﺣدﯾث ﻣﻌﺎذ أن اﻟﻧﺑﻲﷺﻗﺎل:"ﻣَنْ ﻗَﺎﺗَلَ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓُوَاقَ ﻧَﺎﻗَﺔٍ )٢(ﻓَﻘَدْ وَﺟَﺑَتْ ﻟَﻪُ اﻟْﺟَﻧﱠﺔُ ، وَﻣَنْ ﺳَﺄَلَ اﻟﻠﱠﻪَ اﻟْ ﻘَﺗْلَ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪَ ﻣِنْ ﻧَﻔْﺳِﻪِ ﺻَﺎدِﻗًﺎ ، ﺛُمﱠ ﻣَﺎتَ أو ﻗُﺗِلَ ،ﻓَﺈِنﱠ ﻟَﻪُ أَﺟْرَ ﺷَﻬِﯾدٍ ،وَﻣَنْ ﺟُرِ حَ ﺟُرْﺣًﺎ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ، أو ﻧُﻛِبَ ﻧَﻛْﺑَﺔً ، ﻓَﺈِﻧﱠﻬَﺎ ﺗَﺟِﻲءُ ﯾَوْمَ اﻟْﻘِﯾَﺎﻣَﺔِ ﻛَﺄَﻏْزَرِ )٣(ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧَتْ ، ﻟَوْﻧُﻬَﺎ ﻟَوْنُ اﻟزﱠﻋْ ﻔَرَانِ )٤(،وَرِﯾﺣُﻬَﺎ رِﯾﺢُ اﻟْﻣِﺳْكِ ، وَﻣَنْ ﺧَرَجَ ﺑِﻪِ ﺧُرَاجٌ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺎَنَ ﻋَﻠَﯾْﻪِ طَﺎﺑَﻊَ اﻟﺷﱡﻬَدَاءِ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٦١٤٦( -وأﺧرج اﻟﺗرﻣذي واﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻣَرﱠ رَﺟُلٌ ﻣِنْ أَﺻْﺣَﺎبِ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﷺﺑِﺷِﻌْبٍ ﻓِﯾﻪِ ﻋُﯾَﯾْﻧَﺔٌ ﻣِنْ ﻣَﺎءٍ ﻋَذْﺑَﺔٌ ﻓَﺄَﻋْﺟَﺑَﺗْﻪُ ﻟِطِﯾﺑِﻬَﺎ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَوِ اﻋْﺗَزَﻟْتُ اﻟﻧﱠﺎسَ ،ﻓَﺄَﻗَﻣْتُ ﻓِﻲ ﻫَذَا اﻟﺷﱢﻌْبِ ،وَﻟَنْ أَﻓْﻌَلَ ﺣَﺗﱠ ﻰ أَﺳْﺗَﺄْذِنَ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﷺ،ﻓَذَﻛَرَ ذَﻟِكَ ﻟِرَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﷺﻓَ ﻘﺎل:"ﻻَ ﺗَﻔْﻌَلْ ﻓَﺈِنﱠ ﻣَﻘَﺎمَ أَﺣَدِﻛُمْ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ أَﻓْﺿَلُ ﻣِنْ ،ﺻﻼﺗﻪ ﻓِﻲ ﺑَﯾْﺗِﻪِ ﺳَﺑْﻌِﯾنَ ﻋَﺎﻣًﺎ ،أَﻻَ ﺗُﺣِﺑﱡونَ أَنْ ﯾَﻐْﻔِرَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻛُمْ وَﯾُدْﺧِﻠَﻛُمُ اﻟْ ﺟَﻧﱠﺔَ ؟ اﻏْزُوا ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣَنْ ﻗَﺎﺗَلَ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓُوَاقَ ﻧَﺎﻗَﺔٍ وَﺟَﺑَتْ ﻟَﻪُ اﻟْﺟَﻧﱠﺔُ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٩٧٣٧( (١اﻟْﻌُﺸْﻮرَ : ﺟﻤﻊ ﻋُﺸﺮ، وھﻮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة أﺟﺰاء. ٢( ﻓُﻮَاقَ ﻧَﺎﻗَﺔٍ : ھﻮ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻠﺒﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ، وﻗﯿﻞ ھﻮ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ رﻓﻊ اﻟﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﻀﺮع ﺣﺎل اﻟﺤﻠﺐ ووﺿﻌﮭﺎ. "ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺣﻮذي: ٥/٢٩٢" (٣أَﻏْﺰَرِ : أﻓﻌﻞ ﺗﻔﻀﯿﻞ، ﻣﻦ اﻟﻐﺰارة وھﻲ اﻟﻜﺜﺮة.

ﺮة أﺟﺰاء. ٢( ﻓُﻮَاقَ ﻧَﺎﻗَﺔٍ : ھﻮ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻠﺒﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ، وﻗﯿﻞ ھﻮ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ رﻓﻊ اﻟﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﻀﺮع ﺣﺎل اﻟﺤﻠﺐ ووﺿﻌﮭﺎ. "ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺣﻮذي: ٥/٢٩٢" (٣أَﻏْﺰَرِ : أﻓﻌﻞ ﺗﻔﻀﯿﻞ، ﻣﻦ اﻟﻐﺰارة وھﻲ اﻟﻜﺜﺮة. (٤ ﻟَﻮْنُ اﻟﺰﱠﻋْﻔَﺮَانِ : أي أﺣﻤﺮ ﺻﺎﻓﯿﺎ ﻣﺎﺋﻼ إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺮة.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٢١ -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﺗَﺿَﻣﱠنَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟِﻣَنْ ﺧَرَجَ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾﻠِﻪِ ،ﻻَ ﯾُﺧْ رِﺟُﻪُ إِﻻﱠ ﺟِﻬَﺎدًا ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾﻠِﻲ وَإِﯾﻣَ ﺎﻧًﺎ ﺑِﻲ وَﺗَﺻْدِﯾﻘًﺎ ﺑِرُﺳُﻠِﻲ ، ﻓَﻬُوَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﺿَﺎﻣِنٌ أَنْ أُدْﺧِﻠَﻪُ اﻟْﺟَﻧﱠﺔَ أو أَرْﺟِﻌَﻪُ إِﻟَﻰ ﻣَﺳْﻛَﻧِﻪِ اﻟﱠذِي ﺧَرَجَ ﻣِﻧْﻪُ ﻧَﺎﺋِﻼً ﻣَﺎ ﻧَﺎلَ ﻣِنْ أَﺟْرٍ أو ﻏَﻧِﯾﻣَﺔٍ ....". اﻟﺣدﯾث -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣ ن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ أو ﻓﻲ-ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-أن رﺳول اﷲ ﷺﻛﺎن ﻓﻲ ﺑﻌض أﯾﺎﻣﻪ اﻟﺗﻲ ﻟﻘﻰ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻌدو ﯾﻧﺗظر ﺣﺗﻰ إذا ﻣﺎﻟت اﻟﺷﻣس ﻗﺎم ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ﻓﻘﺎل:"ﯾَﺎ أَﯾﱡﻬَﺎ اﻟﻧﱠﺎسُ ﻻَ ﺗَﺗَﻣَﻧﱠوْا ﻟِﻘَﺎءَ اﻟْﻌَدُوﱢ وَاﺳْﺄَﻟُوا اﻟﻠﱠﻪَ اﻟْﻌَﺎﻓِﯾَﺔَ، ﻓَﺈِذَا ﻟَﻘِﯾﺗُﻣُوﻫُمْ ﻓَﺎﺻْﺑِرُوا ،وَاﻋْﻠَﻣُوا أَنﱠ اﻟْﺟَﻧﱠﺔَ ﺗَﺣْتَ ظِﻼَلِ اﻟﺳﱡﯾُوفِ، ﺛُمﱠ ﻗَﺎمَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﷺ، وَ ﻗﺎل:اﻟﻠﱠﻬُمﱠ ﻣُﻧْزِلَ اﻟْﻛِﺗَﺎبِ، وَﻣُﺟْرِيَ اﻟﺳﱠﺣَﺎبِ ، وَﻫَﺎزِمَ اﻷَْﺣْزَابِ اﻫْزِﻣْﻬُمْ وَاﻧْﺻُرْﻧَﺎ ﻋَﻠَﯾْﻬِمْ ". -وأﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ أو ﻓﻲ-ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-أن رﺳول اﷲ ﷺﻗﺎل: "وَاﻋْﻠَﻣُوا أَنﱠ اﻟْﺟَﻧﱠﺔَ ﺗَﺣْتَ ظِﻼَلِ اﻟﺳﱡﯾُوفِ )١(". -وأﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن أﺑﻲ ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري ﻗﺎل:ﺳﻣﻌت أﺑﻲ وﻫو ﯾﺣﺿرﻩ اﻟﻌدو ﯾﻘول:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"إِنﱠ أَﺑْوَابَ اﻟْﺟَﻧﱠﺔِ ﺗَﺣْتَ ظِﻼَلِ اﻟﺳﱡﯾُوفِ "،ﻓَﻘَﺎمَ رَﺟُلٌ رَثﱡ اﻟْﻬَﯾْﺋَﺔِ ﻓَﻘَﺎلَ ﯾَﺎ أَﺑَﺎ ﻣُوﺳَﻰ أأﻧْتَ ﺳَﻣِﻌْ تَ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ،ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠﻬم ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﻘُولُ ﻫَذَا ؟ ﻗﺎل:ﻧَﻌَمْ ، ﻗﺎل:ﻓَرَﺟَﻊَ إِﻟَﻰ أَﺻْﺣَﺎﺑِﻪِ ﻓَ ﻘﺎل:أَﻗْرَأُ ﻋَﻠَﯾْﻛُمُ اﻟﺳﱠﻼَمَ ، ﺛُمﱠ ﻛَﺳَرَ ﺟَﻔْنَ ﺳَﯾْﻔِﻪِ )٢(ﻓَﺄَﻟْﻘَﺎﻩُ ، ﺛُمﱠ ﻣَﺷَﻰ ﺑِﺳَﯾْﻔِﻪِ إِﻟَﻰ اﻟْﻌَدُوﱢ ﻓَﺿَرَبَ ﺑِﻪِ ﺣَﺗﱠﻰ ﻗُﺗِلَ ". -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﺣﺑﺎن ﻣن ﺣدﯾث ﺳَﺑُرَةَ ﺑن أﺑﻲ ﻓﺎﻛﻪ ﻗﺎل:ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﷺ ﯾﻘول:"إِنﱠ اﻟﺷﱠﯾْطَﺎنَ ﻗَﻌَدَ ﻻِﺑْنِ آدَمَ ﺑِﺄَطْرُﻗِﻪِ )٣(ﻓَﻘَﻌَدَ ﻟَﻪُ ﺑِطَرِﯾقِ اﻹِْﺳْﻼَمِ ،ﻓَ ﻘﺎل:ﺗُﺳْﻠِمُ وَﺗَذَرُ دِﯾﻧَكَ وَدِﯾنَ آﺑَﺎﺋِكَ وَآﺑَﺎءِ أَﺑِ ﺎﺋِ كَ ؟ ! ﻓَﻌَﺻَﺎﻩُ ﻓَﺄَﺳْﻠَمَ ،ﺛُمﱠ ﻗَﻌَدَ ﻟَﻪُ ﺑِطَرِﯾقِ اﻟْﻬِﺟْرَةِ، ﻓَﻘَﺎلَ :ﺗُﻬَﺎﺟِرُ وَﺗَدَعُ أَرْﺿَكَ، وَﺳَﻣَﺎءَكَ؟ !وَإِﻧﱠﻣَﺎ ﻣَﺛَلُ اﻟْﻣُﻬَﺎﺟِرِ ﻛَﻣَﺛَلِ اﻟْﻔَرَسِ ﻓِﻲ اﻟطﱢوَلِ )٤(،ﻓَﻌَﺻَﺎﻩُ ﻓَﻬَﺎﺟَرَ ﺛُمﱠ ﻗَﻌَدَ ﻟَﻪُ ﺑِطَرِﯾقِ اﻟْﺟِﻬَﺎدِ ﻓَ ﻘﺎل:ﺗُﺟَﺎﻫِدُ ﻓَﻬُوَ ﺟَﻬْدُ )٥(اﻟﻧﱠﻔْسِ وَاﻟْﻣَﺎلِ ،ﻓَﺗُﻘَﺎﺗِلُ ،ﻓَﺗُﻘْﺗَلُ ،ﻓَﺗُﻧْﻛَﺢُ اﻟْﻣَرْأَةُ وَﯾُﻘْﺳَمُ اﻟْﻣَﺎلُ ، ﻓَﻌَﺻَﺎﻩُ ﻓَﺟَﺎﻫَدَ ،ﻓَﻘَﺎلَ رَﺳُ ولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﷺ:ﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﻣَنْ ﻓَﻌَلَ ذَﻟِكَ ﻛَﺎنَ ﺣَﻘ أَنْ ﯾُدْﺧِﻠَﻪُ اﻟْﺟَﻧﱠﺔَ ،وَﻣَنْ ﻗُﺗِلَ ﻛَﺎنَ ﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَﻘ أَنْ ﯾُدْﺧِﻠَﻪُ اﻟْﺟَﻧﱠﺔَ ،ﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ أَنْ ﯾُدْﺧِﻠَﻪُ اﻟْﺟَﻧﱠﺔَ وَإِنْ ﻏَرِقَ ﻛَﺎنَ ﺣَﻘ ،أو وَﻗَﺻَﺗْﻪُ دَاﺑﱠﺗُ ﻪُ ،ﻛَﺎنَ ﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ أَنْ ﯾُدْﺧِﻠَﻪُ اﻟْﺟَﻧﱠﺔَ ﺣَﻘ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻏﯾب :٩٩٢١( )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٢٥٦١( (١ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي- رﺣﻤﮫ ﷲ- ﻓﻲ ﺷﺮﺣﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ٥/٦٤: ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء: ﻣﻌﻨﺎه أن اﻟﺠﮭﺎد وﺣﻀﻮر ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻘﺘﺎل طﺮﯾﻖ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ وﺳﺒﺐ دﺧﻮﻟﮭﺎ. وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ ٦/٣٢: ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻨﯿﺮ ﻛﺄن اﻟﺒﺨﺎري أراد أن اﻟﺴﯿﻮف ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎرﻗﺔ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ أﯾﻀﺎ ظﻞ. وﻗﺎل اﻟﻘﺮطﺒﻲ- رﺣﻤﮫ ﷲ- : وھﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﻨﻔﯿﺲ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻤﻮﺟﺰ اﻟﻤﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﺮوب ﻣﻦاﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﺟﺎزة وﻋﺬوﺑﺔ اﻟﻠﻔﻆ، ﻓﺈن أﻓﺎد اﻟﺤﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﮭﺎد واﻹﺧﺒﺎر ﺑﺎﻟﺜﻮاب ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺤﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻌﺪو واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺴﯿﻮف واﻻﺟﺘﻤﺎع ﺣﯿﻦ اﻟﺰﺣﻒ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﯿﺮ اﻟﺴﯿﻮف ﺗﻈﻞ اﻟﻤﺘﻘﺎﺗﻠﯿﻦ. وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي- رﺣﻤﮫ ﷲ- : اﻟﻤﺮاد أن اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﺠﮭﺎد، واﻟﻈﻼل ﺟﻤﻊ ظﻞ، وإذا ﺗﺪاﻧﻰاﻟﺨﺼﻤﺎن ﺻﺎر ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺗﺤﺖ ﺳﯿﻒ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻟﺤﺮﺻﮫ ﻋﻠﻰ رﻓﻌﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﻻ ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﺎم اﻟﻘﺘﺎل. (٢ﺟَﻔْﻦَ ﺳَﯿْﻔِﮫِ : أي ﻗﺮاﺑﮫ. (٣أَطْﺮُﻗِﮫِ : ﺟﻤﻊ طﺮﯾﻖ.

ﮭﺎد، واﻟﻈﻼل ﺟﻤﻊ ظﻞ، وإذا ﺗﺪاﻧﻰاﻟﺨﺼﻤﺎن ﺻﺎر ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺗﺤﺖ ﺳﯿﻒ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻟﺤﺮﺻﮫ ﻋﻠﻰ رﻓﻌﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﻻ ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﺎم اﻟﻘﺘﺎل. (٢ﺟَﻔْﻦَ ﺳَﯿْﻔِﮫِ : أي ﻗﺮاﺑﮫ. (٣أَطْﺮُﻗِﮫِ : ﺟﻤﻊ طﺮﯾﻖ. (٤اﻟﻄﱢﻮَلِ : ھﻮ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻄﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻮاو، وھﻮ اﻟﺤﺒﻞ اﻟﻄﻮﯾﻞ اﻟﺬي ﯾﺸﺪ أﺣﺪ طﺮﻓﯿﮫ ﻓﻲ وﺗﺪ أوﻏﯿﺮه، واﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻣﻌﻘﻮد ﻓﻲ اﻟﻔﺮس ﻟﯿﺪور وﯾﺮﻋﻰ، وﻻ ﯾﺬھﺐ ﻟﻮﺟﮭﮫ. ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ" وَإِﻧﱠﻤَﺎ ﻣَﺜَﻞُ اﻟْﻤُﮭَﺎﺟِﺮِ ﻛَﻤَﺜَﻞِ اﻟْﻔَﺮَسِ ﻓِﻲ اﻟﻄﱢﻮَلِ ": ھﺬا ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺸﯿﻄﺎن وﻣﻘﺼﻮده أن اﻟﻤﮭﺎﺟﺮ ﯾﺼﯿﺮ ﻛﺎﻟﻤﻘﯿﺪ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻐﺮﺑﺔ، ﻻ ﯾﺪور إﻻ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ وﻻ ﯾﺨﺎﻟﻂ إﻻ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎرﻓﮫ، ﻓﮭﻮ ﻛﺎﻟﻔﺮس ﻓﻲ طﻮل ﻻ ﯾﺪري وﻻ ﯾﺮﻋﻰ إﻻ ﺑﻘﺪره، ﺑﺨﻼف أھﻞ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ ﺑﻼدھﻢ، ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻣﺒﺴﻄﻮن ﻻ ﺿﯿﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﺄﺣﺪھﻢ ﻛﺎﻟﻔﺮس اﻟﻤﺮﺳﻞ. (٥أي إﺿﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎل.

ﻓﻀﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ٣١ ﻓﻀﻞ ﺍ ١-ﺍﺗﻌﺎﱃ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺇِﻥﺳ{)ﺳورة اﻟﺻف:٤( -ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري ﻗﺎل:أﺗﻰ رﺟل رﺳول اﷲ ﷺﻓﻘﺎل:أي اﻟﻧﺎس أﻓﺿل ؟ ﻗﺎل:"ﻣُؤْﻣِنٌ ﯾُﺟَﺎﻫِدُ ﺑِﻧَﻔْﺳِﻪِ وَﻣَﺎﻟِﻪِ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ "، ﻗﺎل:ﺛُمﱠ ﻣَنْ ؟ ﻗَﺎلَ :"ﺛُمﱠ رَﺟُلٌ ﻣُﻌْﺗَزِلٌ ﻓِﻲ ﺷِﻌْبٍ ﻣِنَ اﻟﺷﱢﻌَﺎبِ، ﯾَﻌْﺑُدُ رَﺑﱠﻪُ وَﯾَدَعُ اﻟﻧﱠﺎسَ ﻣِنْ ﺷَرﱢﻩِ ". ورواﻩ اﻟﺣﺎﻛم ﺑﻠﻔظ:أن اﻟﻧﺑﻲ ﷺﺳُﺋل :أي اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أﻛﻣل إﯾﻣﺎﻧً ﺎ؟ﻗﺎل:"اﻟﱠذِي ﯾُﺟَﺎﻫِدُ ﺑِﻧَﻔْﺳِﻪِ وَﻣَﺎﻟِﻪِ، ورَﺟُلٌ ﯾَﻌْﺑُدُ اﷲ ﻓِﻲ ﺷِﻌْبٍ ﻣِنَ اﻟﺷﱢﻌَ ﺎبِ، وَﻗَدْ ﻛَ ﻔﻲاﻟﻧﱠﺎسَ ﺷَرﱢﻩِ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٧٩٢١( ﯾﻘول اﻟﺣﺎﻓظ اﺑن ﺣﺟر-ر ﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻲ اﻟﻔﺗﺢ ٦/٦:"وﻛﺎن اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﻣؤﻣن ﻣن ﻗﺎم ﺑﻣﺎ ﺗﻌﯾن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻪ ﺛم ﺣﺻل ﻫذﻩ اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ،وﻟﯾس اﻟﻣراد ﻣن اﻗﺗﺻر ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻬﺎد وأﻫﻣل اﻟواﺟﺑﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ،وﺣﯾﻧﺋذ ﯾظﻬر ﻓﺿل اﻟﻣﺟﺎﻫد ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن ﺑذل ﻧﻔﺳﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ،و ﻟﻣﺎﻓﯾﻪ ﻣن اﻟﻧﻔﻊ اﻟﻣﺗﻌدي،وإﻧﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻣؤﻣن اﻟﻣﻌﺗزل ﯾﺗﻠوﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﻷن اﻟذي ﯾﺧﺎﻟط اﻟﻧﺎس ﻻ ﯾﺳﻠم ﻣن ارﺗﻛﺎب اﻵﺛﺎم ﻓﻘد ﻻ ﯾﻔﻲﻫذا ﺑﻬذا،وﻫو ﻣﻘﯾد ﺑوﻗوع اﻟﻔﺗن ".أﻫـ -وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺗرﻣذي واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس-ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-أن رﺳول اﷲ ﷺﺧرج ﻋﻠﯾﻬم وﻫم ﺟﻠوس ﻓﻲ ﻣﺟﻠس ﻟﻬم،ﻓﻘﺎل:"أَﻻَ أُﺧْﺑِرُﻛُمْ ﺑِﺧَﯾْرِ اﻟﻧﱠﺎسِ ﻣَﻧْزﻻً ؟" ﻗَﺎﻟُوا :ﺑَﻠَﻰ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ .ﻗَﺎلَ : "رَﺟُلٌ آﺧِذٌ ﺑِرَأْسِ ﻓَرَﺳِﻪِ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَﻣُوتَ، أو ﯾُﻘْﺗَلَ، أَ ﻻ أﺧْﺑِرُﻛُمْ ﺑِﺎﻟﱠذِي ﯾَﻠِﯾﻪِ؟ " ﻗَﺎلَ :ﻗُﻠْﻧَﺎ :ﺑﻠﻰ ﯾﺎ رﺳول اﷲ.ﻗَﺎلَ :"اﻣْرُؤ ﻣُﻌْﺗَزِلٌ ﻓِﻲ ﺷِﻌْبٍ ﯾُﻘِﯾمُ اﻟﺻﻼةَ، وَﯾُؤْﺗِﻲ اﻟزﱠﻛَﺎةَ، وَﯾَﻌْﺗَزِلُ ﺷُرُورَ اﻟﻧﱠﺎسِ، أَ وَ أُﺧْﺑِرُﻛُ مْ ﺑِﺷَرﱢ اﻟﻧﱠﺎسِ ؟" ﻗُ ﻠْ ﻧﺎ:ﺑﻠﻰ ﯾﺎ رﺳول اﷲ،ﻗَﺎلَ :"اﻟﱠذِي ﯾُﺳْ ﺄَلُ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ، وَﻻَ ﯾُﻌْطِﻲ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٨٩٢١()ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:١٠٦٢( -وأﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻗﺎل:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﻣِنْ ﺧَﯾْرِ ﻣَﻌَﺎشِ اﻟﻧﱠﺎسِ )١(ﻟَﻬُمْ ،رَﺟُلٌ ﻣُﻣْﺳِكٌ ﺑِﻌِﻧَﺎنِ ﻓَرَﺳِﻪِ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ،ﯾَطِﯾرُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺗْﻧِﻪِ )٢(،ﻛُﻠﱠﻣَﺎ ﺳَﻣِﻊَ ﻫَﯾْﻌَﺔً )٣(أو ﻓَزْﻋَﺔً طَﺎرَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺗْﻧِﻪِ ﯾَﺑْﺗَﻐِﻲ اﻟْﻘَﺗْلَ أو اﻟْﻣَوْتَ ﻣَظﺎﻧﱠ ﻪُ ، أو رَﺟُلٌ ﻓِﻲ ﻏَﻧِﯾﻣَﺔٍ أو ﺷَﻌْﻔَﺔَ )٤(ﻣِنْ ﻫَذِﻩِ اﻟﺷﱢﻌَف ،أو ﺑَطْنِ وَادٍ ﻣِنْ ﻫَذِﻩِ اﻷودِﯾَﺔِ ﯾُﻘِﯾمُ اﻟﺻﻼةَ ،وَﯾُؤْﺗِﻲ اﻟزﱠﻛَﺎةَ ،وَﯾَﻌْﺑُدُ رَﺑﱠﻪُ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَﺄْﺗِﯾَﻪُ اﻟْﯾَﻘِﯾنُ ،ﻟَﯾْسَ ﻣِنَ اﻟﻧﱠﺎسِ إِﻻ ﻓِﻲ ﺧَﯾْرٍ ". -وأﺧرج اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻣن ﺣدﯾث أم ﻣﺑﺷر -ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ-ﻗﺎﻟت:ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﷺ:"ﺧَﯾْرُ اﻟﻧﱠﺎسِ ﻣَﻧْزِﻟَﺔً، رَﺟُلٌ ﻋَﻠَ ﻰ ﻣَﺗْنِ ﻓَرَﺳِﻪِ ﯾُﺧِﯾفُ اﻟْﻌَدُوﱠ وَﯾُﺧِﯾﻔُوﻧَﻪُ ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب :٨٢٢١( (١ﻣِﻦْ ﺧَﯿْﺮِ ﻣَﻌَﺎشِ اﻟﻨﱠﺎسِ : ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي- رﺣﻤﮫ ﷲ- ﻓﻲ ﺷﺮﺣﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ٥/٥٣: اﻟﻤﻌﺎش ھﻮ اﻟﻌﯿﺶ، وھﻮ اﻟﺤﯿﺎة، وﺗﻘﺪﯾﺮه وﷲ أﻋﻠﻢ:ﻣﻦ ﺧﯿﺮ أﺣﻮال ﻋﯿﺸﮭﻢ رﺟﻞ ﻣﻤﺴﻚ ﺑﻌﻨﺎن ﻓﺮﺳﮫ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ. (٢ﯾَﻄِﯿﺮُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺘْﻨِﮫِ : ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي-رﺣﻤﮫ ﷲ- "ﯾﻄﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣَﺘْﻨِﮫِ، ﻛُﻠﱠﻤَﺎ ﺳَﻤِﻊَ ھَﯿْﻌَﺔً أَوْ ﻓَﺰْﻋَﺔً طَﺎرَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺘْﻨِﮫِ ﯾَﺒْﺘَﻐِﻲ اﻟْﻘَﺘْﻞَ أو َاﻟْﻤَﻮْتَ ﻣِﻦْ ﻣَﻈَﺎﻧﱢ ﮫِ " أھـ ﻣﻌﻨﻰ ﯾﻄﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻨﮫ: أي ﯾﺴﺎرع ﻋﻠﻰ ظﮭﺮه، وﻣﻌﻨﻰ ﯾﺒﺘﻐﻲ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﻤﻮت ﻣﻈﺎﻧﮫ: أي ﯾﻄﻠﺒﮫ ﻓﻲ ﻣﻮاطﻨﮫ اﻟﺘﻲ ﯾﺮﺟﻰ ﻣﻨﮭﺎ، وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺷﺪة رﻏﺒﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺸﮭﺎدة. (٣اﻟﮭَﯿْﻌَﺔً : ﺑﻔﺘﺢ اﻟﮭﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﯿﺎء اﻟﻤﺜﻨﺎة ﺗﺤﺖ، ھﻮ: ﻛﻞ ﻣﺎ أﻓﺰع ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻌﺪو ﻣﻦ ﺻﻮت أو ﺧﺒﺮ، أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ. (٤اﻟﺸَﻌْﻔَﺔَ : ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺸﯿﻦاﻟﻤﻌﺠﻤﺔ واﻟﻌﯿﻦ اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ ﻣﻌً ﺎ: رأس اﻟﺠﺒﻞ أي أﻋﻼه.