رسالة إنقاذ الهالكين تحميل PDF

وقال أبو الليث ”' : فقد بين الله تعالى في هذه الآية » أن من عمل لغير وجه الله فلا ثواب له في الآخرة » ومأواه جهنم » ومن عمل لوجه الله فعمله مقبول . وقوله تعالى ( قل إِنّمَا أنا بَشَرٌ كم يُوحَى إِلَيَ أنّمَا لمكم إِلَهُ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبْهِ فَلَيَعْمَلَ عَمَنَّا صَالِحَا وَلَا يُشْرك يعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا ) " . قال القاضي : بأن يرائيه أو يطلب فيه أجرا © . وقال الزمخشري : والمراد بالنهي عن الإشراك بالعبادة أن لا يرائي بعمله وأن لا يبتغى به إلا وجه ربه »* خالصاً لا يخلط به غيره . وقيل نزلت في جندب بن زهيّر © قال لرسول الله مه : إني لأعمل العمل لله تعالى؛ فإذا اطلع عليه سرني ‎٠»‏ فقال دك :( إن الله لا يقبل ما شورك فيه ) " . (1) هو نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السمرقندي » الفقيه أبو الليث المعروف بإمام الهدى » له تفسير القرآن والنوازل والفتاوى وخزانة الفقه وبستان العارفين » توق سنة 79037 ه وقيل غير ذلك » انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 9/1 +" - 888 » الجواهر المضية 4/9 4ه . 0) سورة الكهف » الآية ‎31١١١‏ . (5) في ط منه . (؛) تفسير البيضاوي ص ‎1١7‏ . * فاية 4/. (5) قيل هو جندب بن عبد الله وقيل جندب بن كعب بن عبد الله الأزدي العامري يكن بأبي عبد الله له صحبة وروى عن البي # وقال البغوي يشك في صحبته وقال الطبراني اختلف في صحبته وتو في خلافة معاوية » انظر تهذيب التهذيب ‎٠١7/5‏ » سير أعلام النبلاء ‎١1/0/‏ . (5) تفسير الكشاف 501/7 » وأما الحديث فقد ذكره الواحدي في أسباب النزول » وقلل الزيلعي : غريب» تخريج أحاديث الكشاف ‎"١/9‏ . 8

وروي ته قال له :( لك أجران ‎٠‏ أجرٌ السّر وأجرٌ العلانية ) ”2 . وذلك إذا قصد أن يقتدى به " . وقوله تعالى حكاية عن قوم مدحهم ( إِنمَا ُطِْمُكمْ لِوَجْهِ الله لا نُرِيِدُ مِنْكمْ جَرَاءَ وَنَا شكورًا ) ”” » قال أهل التفسير وذلك أن الإحسان إلى الغير » تارة يكون لأجل الله تعالى »2 لا يريد به غيره 3 هذا هوالإخلاص 2 وتارة يكون لطلب المكافات 3 أو لطلب الحمد من الناس » وهذان القسمان مردودان لا يقبلهما ”' الله تعالى » لأن فيهما شركاً ورياءً ”© » فنفوا "© ذلك عنهم بقولهم ( إِنَمَا ُطمِمُكُمْ لِوَجْهِ الله [ لا نريد منكم ] ” ) الآية . وقوله تعالى :( فوَيل لِلمُصَلينَ الذِينَ هُم عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ الذِينَ هم يرَاءُونَ وَيَمُنْعْونَ الْمَاعُونَ اا 1) رواه الترمذي » وقال : حديث حسن غريب » سنن الترمذي 517/4 » ورواه ابن ماحق » وقال الألباني ضعيف » ضعيف سنن الترمذي ص 758 » وانظر تخريج أحاديث الكشاف 14/9 16-81” , 0 انظر التفسير الكبير ١91//ا/١‏ . (0) سورة الإنسان ء الآية 8 . (9) في طا يقبل . (0) انظر التفسير الكبير ‎755/٠0‏ . () في أ فنفى وهو خحطأ . (0) ما بين المعكوفين ليس في أ » وانظر تفسير فتح القدير 7410//0 . () سورة الماعون » الآية ؟ . | لا

الأخبار : عن الضحاك بن قيس ' ذف قال : قال رسول الله يمقُّ :( إن الله تبارك وتعالى يقول أنا خيرٌ شريك » فمن أشرك معي شريكاً فهو لشريكي » يا أيها الناس أخلصوا أعمالكم » فإن الله تعالى لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص له . ولا تقولوا هذا لله وللرحم » فإنها للرحم » وليس لله تعالى منها شيء », ولا تقولوا هذا لله ولوجوهكم » فإنها لوجوهكم » وليس لله تعالى منها " شيء ) رواه البزار والبيهقي '" . وعن أبي أمامة له © قال : جاء رجل إلى رسول الله #لُّ فقال: ( أرأيت رجلاً غزى يلتمس الأجر والذكر ماله ؟ فقال رسول الله َه : لا شيء له » فأعادها ثلاث (1) هو الضحاك بن قيس بن خالد بن وهب الفهري » صحابي صغير أخو فاطمة بنت قيس ») وقد اختلف ف صحبته شهد صفين مع معاوية » قتل .عرج راهط سنة 54 أو سنة 5" ها . انظر تهذيب التهذيب 5814/4 ء سير أعلام النبلاء 741/79 . 0) في ط فيها . (") مسند البزار ‎7١1/4‏ » شعب الإبمان 25/0 ورواه الدار قطي في سننه ‎51/١‏ » وقال الألباني صحيح لغيره » سلسلة الأحاديث الصحيحة 7714/1/5 » صحيح الترغيب والسترهيب ‎0١‏ ؛ والبزار هو الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو البزار البصري صاحب المسند الكبير توثي سنة 5959 ه انظر طبقات المحدئين بأصبهان ا . والبيهقي هو أحمد بن الحسين البيهقي الإمام الحافظ العلامة الفقيه له السنن الكبرى ومعرفة السنن والآثار ومناقب الشافعي وغيرههما توفي سنة 404 ه انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ‎١7/14‏ » طبقات الشافعية الكسبرى 4 »ء البداية والنهاية ‎37١١/١5‏ . (4) هو صدي بن عجلان أبو أمامة الباهلي » صحابي مشهور » سكن الشام ومات يما سسنة هء انظر تقريب التهذيب ‎575/١‏ » تمذيب الكمال ‎١59/١‏ .

مرات يقول رسول الله َه لا شيء له » ثم قال ويك : إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما ”'" كان خالصاً وابتغى به وجهه ”" ) رواه أبو داود والنسائى بإسناد جيد " . ) في ط من وهو خطأ. 0) في أ وجه وهو حطأ. (5) ذكر الشيخ الألباني أن عزو الحديث إلى أبي داود وهم من المنذري حيث نقل عنه المصنف » وأما النسائي فرواه في المحتبى ‎٠5/5‏ » وقال الألباني حسن » صحيح الترغيب والترهيب ‎٠١5/١‏ . وأبو داود هو سليمان بن الأشعث السجستان » الإمام الحافظ المحدث » صاحب السنن وله المراسيل أيضاً توفي ه71 ه . انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ‎١7/17‏ ” ؛.طبقات الشافعية الكبرى 537/7 » البداية والنهاية ‎08/١١‏ . والنسائي هو أحمد بن شسعيب الخراسائي النسائي الإمام الحافظ المحدث » صاحب السئن الصغرى والكبرى وله عمل اليوم والليلة » مات شهيداً بفلسطين سنة .هف انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ‎1١8/14‏ » طبقات الشافعية الكبرى ‎١4/9"‏ . لك

وعن أبي الدرداء طَفْهِ '' عن النبي عد قال » :( الدنيا ملعونة وملعون ما فيها إلا ما ابتغي به وجه الله تعالى ) رواه الطبراني " . وعن أبي بن كعب 45 " قال : قال رسول الله ته :( بشر هذه الأمة بالسناء [ والدين والرفعة ] ”' » والتمكين في الأرض ” , فمن عمل منهم بعمل الآخرة للدنيا لم يكن "' له في الآخرة من نصيب ) رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد والبيمقي 0 ‎)١(‏ هو عور بن زيد بن قيس الأنصاري » صحابي مشهور توق في أواخر خخلافة عثمان وقيل بعد ذلك » انظر ترجمته في الاستيعاب 1//8؟5١‏ » الإصابة 41//4/ . ‏* فاية ه/أ. ‎)١(‏ في المعجم الأوسط 757/4 » ورواه الترمذي وقال حسن غريب » سنن الترمذي 4 »؛ ورواه ابن ماجة ‎١0/7//9‏ » ورواه البيهقي في شعب الإتهان 11/7” » وقال الألباني حسن لغيره » صحيح الترغيب والترهيب ‎٠١1/١‏ » والطبراني هو الإمام الحافظ الثققفة الرحال محدث الإسلام أبو القاسم سليمان بن أيوب اللخمي الشامي وهو من طبرية فلسطين ‏ من تصانيفه المعاحم الثلاثة الكبير والأوسط والصغير انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ‎١١5/15‏ ‏() هو أبي بن كعب بن قيس بن عبيد الأنصاري الخزرجي » صحابي جليل اختلف في سنة وفاته قيل سنة 9 ١ه‏ وقيل سنة 5ه وقيل غير ذلك انظر ترجمته في الاستيعاب ‎50/١‏ ») الإصابة ١//ا1؟‏ . ‎٠‏ ‏(4) ف ط ( والرفعة والدين ) . ‏(0) ورد قي ط (البلاد والنصر ) . ‏(5) في ط (فليس له). ‏(0) مسند أحمد ‎١14/0‏ » صحيح ابن حبان 187/7 » المستدرك 717/4 ؛ شعب الإبهان .؛ وقال الألباني صحيح » صحيح الترغيب والترهيب ‎١١7/١‏ . وأحمد هو الإمام أحمد بن حنبل الشيبانئ إمام أهل السنة أحد الأئمة الأربعة الحافظ الفقيه له المسند وفضائل الصحابة والعلل ومعرفة الرجال توقي سنة ‎١4١‏ ه انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ١1//ا/11‏ 2 - ‎1:5

وفي رواية له ” قال رسول الله عه ‎١:‏ بشر هذه الأمة بالتيسير والسناء والرفعة بالدين والتمكين في البلاد والنصر فمن عمل منهم بعمل الآخرة للدنيا فليس له في الآخرة من - قذيب التهذيب ‎57/١‏ . وابن حبان هو محمد بن حبان البسى أبو حاتم إمام حافظ له الصحيح » الثقات » ابمحروحين توفي سنة 754 انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 57/55 . والحاكم هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري الإمام الحافظ المحدث له المستدرك على الصحيحين ومعرفة علوم الحديث » وتاريخ نيسابور » توق سنة ‎1٠05‏ ه انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 157/117 . (1) أي للبيهقي وهي في شعب الإيمان 754/8 . 1

وعن ابن عباس رضي الله عنهما '' قال : قال رجل يا رسول الله : إني أقف المواقف أريد بها وجه الله تعالى فأريد أن يُرى موطني فلم يرد عليه رسول الله َك حتى نزلت ( فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقاء رَبّهِ فليَعْملَ عَمَلّا صَالِحَا وَنَا يُشرك بعِبَادَةٍ رَبْهِ أَحَدَا ) رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما والبيهقي '" . وروي عن أبي هريرة '" طفنه *» قال سمعت رسول الله يك يقول ‎١:‏ من تزين بعمل الآخرة وهو ”' لا يريدها ولا يطلبها ‏ . لعن في السموات والأرض ) رواه الطبراني في ع 5 الأوسط ”". (1) هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن عم النبي 8 ولد قيل المهجرة بثلاث سنين دعا له البي فك بالفهم في القرآن صحابي جليل » كان يسمى البحر لسعة علمه من المكثرين في الرواية وأحد فقهاء الصحابة توفي سنة 4“"ه انظر ترجمته في الإصابة ‎١4١/4‏ » قذيب التهذيب ه] 4 . (0) المستدرك 55/4" » شعب الإبمان 8141/6 وقال الألباي ضعيف » وقال أيضاً [ وتصحيح الحاكم إياه من أوهامه الفاحشة ] ضعيف الترغيب والترهيب ‎7١/١‏ . () أبو هريرة اختلف ف امه على أقوال أرجحها عبد الرحمن بن صخر الدوسي الصحابي الجليل من أكثر الصحابة رواية فقيه مجتهد سيد الحفاظ الأثبات توي سنه لاه . انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 01/8/57 » الإصابة ‎١93/37‏ » البداية والنهاية الا * فاية ه/ب . (9) في ط هو. (ه) في ط ييبطلها وهو حطأ . و ه/0"؟ ؛ وقال الألباني : موضوع » ضعيف الترغيب والترهيب ‎7/١‏ . 1

وروي عن [ الجارود ] ”" ذَهِ قال : قال رسول الله يه ‎١:‏ من طلب الدنيا بعمل الآخرة طمس وجهه ومحق ذكره وأثبت اسمة في النار ) رواه الطبراني في الكبير ”© . () في أ الاورد وهو خحطأ , وي ط جابر وهو خطأ وما أثبته من معجم الطبراني . والحارود اسمه بشر واختلف في اسم أبيه فقيل المعلى أو العلاء وقيل عمرو » صحابي جليل استشهد سنة ١ه‏ . انظر ترجمته في الاستيعاب ‎557/١‏ .» الإصابة ‎4241/١‏ . () 758/5 وقال الألبان ضعيف جداً » ضعيف الترغيب والترهيب ‎78/١‏ .

وعن أبي هريرة ذه قال : قال ”" رسول الله طم :( يخرج في آخر الزمان رجال يجتلبون الدنيا بالدين » يلبسون للناس جلود الضأن من اللين » ألسنتهم أحلى من العسل » وقلوبهم قلوب الذئاب .يقول الله تعالى أبي يغترون أم علي يجتئرون فبي حلفت لأبعثن على أولئك " منهم فتنة تدع الحليم حيراناً ) رواه الترمذي " . وروي عن أبي هريرة ذه قال : قال رسول الله عتم :( تعوذوا © بالله من جب الحرَّنْ » قالوا يا رسول الله وما جُبْ الحَرَّنْ ؟ قال فل : واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة » قيل يا رسول الله *» من يدخله قال أعدٌ للقراء المرائين بأعمالهم وإن أبغض القراء إلى اللّه الذين يزورون " الأمراء ) رواه ابن ماجة '' . 0 ليست في أ. في ط هؤلاء. (م في ط الطبراني وهو حطأ » والحديث رواه الترمذي في سننه وقال هذا حديث حسن غريب » سنن الترمذي 504/4 وقال الألباني ضعيف جداً » ضعيف الترغيب والترهيب ‎57/١‏ ‏(4) فيط نعوذ . * فاية 5/أ. (0) في أ يزرون وهو خطأ . (ه) سنن ابن ماجة ‎44/١‏ » ورواه الترمذي وقال حسن غريب » سنن الترمذي 0917/4 » ورواه البيهقي في شعب الإيمان 779/8 وقال الألباني ضعيف » ضعيف الترغيب والترهيب 1 . وابن ماحة هو محمد بن يزيد أبو عبد الله بن ماحة القزويئ » الحافظ الكبير الحبحة المفسر صاحب السئن والتاريخ والتفسير » توفي سنة اه انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ‎707/1١‏ » البداية والنهاية ‎١57/1١١‏ » شذرات الذهب ‎١514/95‏ . 55

وعن محمود بن لبيد ذَنه " أن رسول الله يه قال :( إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر » قالوا وما الشرك الأصغر يا رسول الله ؟ قال : الرياء . يقول اللّه تعالى إذا جزى '" الناس بأعمالهم » اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا » فانظروا هل تجدون عندهم جزاءً ) رواه أحمد بإسناد جيد وابن أبي الدنيا والبيهقي 0 وعن أبي هريرة ذه أن رسول الله و قال : ( قال الله تعالى أنا أغنى الشركاء [ عن الشرك ] * » فمن عمل لي عملاً أشرك فيه غيري » فإني منه بريء وهو للذي أشرك ) رواه ابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه والبيهقى ورواة ابن ماجة ثقات ” . (1) محمود بن لبيد بن رافع الأنصاري الأوسي قال البخاري له صحبة » توفي سنة 145هلب انظر ترجمته في الإصابة 57/5 » قذيب التهذيب ‎59/٠١١‏ . 0) في ط أجرى وهو خطأ . (5) مسند أحمد 458/0 » ورواه البيهقي في شعب الإيمان 2557/8 والطبراني في الكبير 4 . وقال الألباني صحيح » صحيح الترغيب والترهيب ‎١50/١‏ . (5) ما بين المعكوفين ليس في ط . (ه) سنن ابن ماجة ‎١405/7‏ » صحيح ابن خزيمة 717/7 » شعب الإيمهان 559/50 », ورواه مسلم بنحوه » صحيح مسلم 7785/4 » وقال الألباني صحيح » صحيح الترغيب والترهيب ‎1١‏ . وابن خزيمة هو محمد بن إسحق بن خزية النيسابوري » الإمام الحافظ الفقيهله مصنفات كثيرة منها : صحيح ابن خزة » التوحيد » إثبات صفات الرب » توفي سنة ١١اه‏ انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 4 76/1 . /و1

وعن القاسم بن مخيمرة ”" أن النبي © قال :( لا يقبل الله عملاً فيه مثقال حبة من ”" خردل من رياء ) رواه ابن جرير الطبري '" مرسلا ”© . وروي عن أبى الدرداء ذفن » عن رسول الله عَنهُ قال :( إن الاتقاء على العمل » أشد من العمل » وإن الرجل ليعمل العمل . فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يُضْعْفُ © أجره سبعين ضعفاً » فلا يزال به الشيطان حتى يذكره للناس ويعلنه » فيكتب علانية ويمحى تضعيف أجره » كله ثم لا يزال به الشيطان حتى يذكرة. للناس ثانية » ويحب أن يذكر به ويحمد عليه . فيمحى من ”' العلانية ويكتب رياءً» فليتق الله امرؤٌ صان دينه وإن الرياء شرك ) رواه البيهقي " . 0 في مخيرة وهو حطأ » والقاسم بن مخيمرة هو أبو عروة الهمذاني الكوق نزيل الشام ثقة فاضل مات سنة ١٠١٠ه‏ . انظر تقريب التهذيب ‎457/١‏ » قذيب الكمال 117/51 . ليست في ُ. () هو محمد بن جرير بن يزيد الطبري أبو جعفر الإمام الفقيه احتهد المحدث شيخ المفسرين له التفسير المعروف بجامع البيان » وتاريخ الأمم والملوك » وقذيب الآثار توفي سنة ١٠اهلدا.‏ انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 5 ‎751//١‏ . , (4) كذا ذكره المنذري في الترغيب والترهيب ‎70/١‏ » وقال الألباني ضعيف مرسل » ضعيف الترغيب والترهيب ‎3١/١‏ . * اية */ب . () ورد في أ ( له ) وليست من الحديث كما في شعب الإبمان . (5) في أ منه. شعب الإبمان 7544/0 » وقال الألباني ضعيف » ضعيف الترغيب والترهيب ‎3١/١‏ . 548

وعن أنس #ه " قال : قال رسول الله مُلّهُ :( يؤتى يوم القيامة بصحف مختمة فتنصب بين يدي الله فيقول الله : ألقوا هذه واقبلوا هذه فتقول الملائكة وعزتك ما رأينا إلا خيراً فيقول الله : إن هذا كان ”" لغير وجهي وإني لا أقبل إلا ما ابتغي به وجهي ) رواه '" البزار والطبراني بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح والبيهقي . وعن أبي على ”“ رجل من بني كاهل قال خطبنا أبو موسى الأشعري ” فقال يا أيها الناس : اتقوا هذا *# الشرك » فإنه أخفى من دبيب النمل » فقام إليه عبد الله اك ابن حزن وقيس بن المضارب () هو أنس بن مالك بن النضر الأنصاري »؛ الصحابي الحليل خادم رسو الله ف من المكثرين في الرواية مات سنة 37 . انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 98/7 ؛ الإصابة 5/0 . 0 في ط لكان. 0) في ط رواه البيهقي ... إل » والمثبت من أ وهو موافق للترغيب والترهيب ‎”9/١‏ » حيث نقله المصنف » والحديث رواه الطبراني في الأوسط 9107/8 2 187/5 » والبيهقي في شعب الإبمان 7387/5 » وقال الألباني ضعيف » ضعيف الترغيب والترهيب ‎”7/١‏ . (:) أبو علي رجحل من بن كاهل يروي عن أبي موسى الأشعري وروى عنه عبد الملك بن أبي سليمان » انظر الثقات لابن حبان 557/8 . (ه) هو عبد الله بن قيس الأشعري » صحابي جليل مشهور أحد الحكمين بصفين ‎١‏ فقيه مقرئ توفي سنة ‎٠‏ هه انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ‎78٠0/5‏ » تذيب التهذيب ‎7١1/5‏ . * فاية 0/] . (5) لم أحد له ترجمة . 090 لم أجد له ترجمة . 1.5

فقالا : والله لتخرجن ”' مما قلت أو [ لنأتين عمر " مأذوناً لنا أو غير مأذون ] 9" , فقال : بل أخرج مما قلت » خطبنا رسول الله ظهُ ذات يوم فقال : يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك ‎٠‏ فإنه أخفى من دبيب النمل » فقال له من شاء الله أن يقول : فكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله ؟ قال : قولوا اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئاً نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه ) رواه أحمد والطبرانى [ ورواته إلى ] ” أبي علي محتج بهم في الصحيح » وأبو علي وثقه ابن حبان » وقال الحافظ 1) في ط لا تخرحن , وهو خطأ . (5) هو عمر بن الخطاب بن نفيل العدوي » الصحاي الحليل ثاني الخلفاء الراشدين أول من لقب بأمير المؤمنين استشهد في محراب المسجد النبوي سنة 1ه انظر ترجمته في هذيب الأسماء واللغات ‎3/١/9‏ » البداية والنهاية ‎١709/4‏ » الإصابة 9/4/ا؟ . 5 في ط ( أو لنأتين غير مأذون ) . (4) في ط ( ورواية عن ) وهو خطأ , وفي أ ( ورواة أبي علي ) وهو حطأ ء وما أثبته من الترغيب والترهيب حيث نقله المصنف .

المنذري 00 ولم أرَ أحداً جرحه 19 34 ورواه أبو يعلى 6 بنئحوه من حديث حذيفة 09 إلا أنه قال فيه يقول كل يوم ثلاث مرات " . ‎)١(‏ هو زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري الإمام الجافظ امحقق له مختصر صحيح مسلم ومختصر سنن أبي داود والترغيب والترهيب توق سنة 1 انظر ترجمته ف سير أعلام النبلاء 719/9 . ‏(0) في ط أخرجه وهو خطأ . ‏(م) هو أحمد بن علي بن المثئ أبو يعلى الموصلي الحافظ المحدث له المسند » والمعجم » توقٍ سنة /1. ٠ه‏ ء انظر ترحمته في سير أعلام النبلاء 4 ‎1١17/4/1١‏ . ‏(:) هو حذيفة بن اليمان العبسي » صحابي جليل من السابقين وأبوه صحابي استشهد بأحد وتوقي حذيفة بالمدائن سنة 5ه » انظر ترجمته في هذيب التتهذيب 198/5 » الإصابة . ‏(5) الترغيب والترهيب ‎10/١‏ » والحديث رواه أحمد في المسند 40/4 » والطبراني في الأوسط 4 » وأبو يعلى في مسنده ‎50/١‏ » وقال الألباني حسن لغيره » صحيح الترغيب والترهيب 3/1 . ‏من

وعن ابن عمر رضى الله عنهما ” قال : قال رسول الله © :( من تعلم علماً لغير الله © ‏[فق‎ ‎١ [ أوع ” أراد به غير الله » فليتبوء مقعده من النار ) أخرجه الترمذي ”" . وعن أبى هريرة 5ف قال : قال رسول الله » َه :( من تعلم علما مما يبتغى به وجه ريحها ) أخرجه أبو داود 20 رحمه الله . () هو عبد الله بن عمر بن الخطاب الصحاي الجليل أحد المكثرين من الرواية كان من أشد الناس اتباعاً للأثر توفي سنة اه انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ‎7٠0/8‏ » الإصابة 5 . (0) في + ط ( و)» وما أثبته من الترغيب والترهيب ‎55/١‏ حيث منه نقله المصنف . () سنن الترمذي 7/9 وقال هذا حديث حسن غريب » ورواه النسائي في السنن الكبرى 5/7 » ورواه ابن ماجة في سننه ‎45/١‏ » وقال الألباني ضعيف » ضعيف الترغيب والترهيب ."50/١ . ‏غهاية رب‎ * (4) سنن أبي داود 737/7 » ورواه ابن ماحة في سننه ‎47/١‏ » وأحمد في المسند 788/5 ع والحاكم في المستدرك » وقال صحيح على شرط البخاري ومسلم » وابن حبان في صحيحه 05 » وقال الألباني صحيح لغيره » صحيح الترغيب والترهيب ‎١97/١‏ . عه

البحث الثاني في حقيقة الرياء لغة وشرعاً وما يتعلق به اعلم أن الرياء بالمد في اللغة مصدر رآه على فاعله » أي أراه خلاف ما عليه " . وفي الشرع إرادة نفع الدنيا بعمل الآخرة " . والمراد بنفع الدنيا » الحظ العاجل . أعني قبل الموت سواء أراده من اللّه تعالى أو من الناس » قال الله تعالى :(مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْت الْآخِرَةٍ زد لَهُ في حَرْبِهِ وَمَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْت الدَنيَا نؤْتهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ في الْآخِرَةِ ِنْ تُصِيب ) '" فليس الاعتبار بلفظة "» الرياء واشتقاقها من الرؤية » وإنما سميت هذه الإرادة الفاسدة بهذا الاسم لأنها أكثر ما يقع من قبل الناس ورؤيتهم . كذا قال الإمام حجة الإسلام “ في منهاج ١ ©9 ‏العابدين‎ . ‏انظر المصباح المنير ص47 ”7 » لسان العرب مادة رأي 84/0 فما بعدها‎ )01١( (1) انظر تعريف الرياء اصطلاحاً في : مختصر منهاج القاصدين ص777 ؛ إحياء علوم الدين 90/2 .ء التعريفات ص١"‏ » فتح الباري ‎508/١١‏ . 0) سورة الشورى » الآية ‎7٠١‏ . (9) في ط بلفظ . (5) هو محمد بن محمد بن محمد أبو حامد الغزالي » الإمام الفقيه الأصولي المتكلم المشهور » من مصنفاته المستصفى ف علم الأصول ؛ إحياء علوم الدين » تهافت الفلاسفة توق سنة 5ه.ههاء انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ‎770/1١9‏ » طبقات الشافعية الكبرى 191/5 . .١هو-١ه8صص‎ )5( هم