دراسة أبنية المصادر في سورة يونس

106 الخامسما جاء على ف ُعَل كرد بُ ىذا البناء مصدر كاحد بُ موضع كاحد كالآبٌ: 3- هُدًى 1-  كىىيدنل كىرىتٍٛىةه لّْلٍميؤٍمًنًتُى.(1) أف ات٢دل يطلق بُ القرآف إطلاقا عاما، تٔعتٌ أف ات٢دل ىو البياف كالإرشاد كإيضاح اتٟق، ... كأنو يطلق أيضا بُ القرآف تٔعناه ات٠اص كىو التفضل بالتوفيق إلذ طريق اتٟق كالاصطفاء (2)، كقاؿ ابن منظور كقد ىداه ىيدنل كىىدٍينا كىًدايىة كىًدٍيىةن، كىداه للدين ىدل كىداه يهديو بُ الدين ىدل"(3)، كبابو ضرب . فات٢ي دن ل مصدر تٝاعي لفعل (ىدل)، لأف فعلو متعد. 1- سورة يونس، الآية 57. 2- الشنقيطي، ت٤مد الأمتُ بن ت٤مد ات١ختار بن عبد القادر،أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، د، ط (لبناف: دار الفكر للطباعة ك النشر ك التوزيع بتَكت ، 1415 ىػ- 1995 ـ)،7/195. 3- لساف العرب، مادة: ق .د.ل’’، 15/354.

107 السادس: ما جاء على فِعْل كرد بُ ىذا البناء تٙانية مص ادر بُ تٜسة عشر موضع كما بُ جدكؿ ( 7:) جدكؿ7) ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر إً ذٍ ف 2 خًزٍ م 1 رًجٍ س 1 رًزٍ ؽ 1 سًحٍ ر 3 صًدٍ ؽ 2 عًلٍ م 2 قًسٍ ط 3 3- إِذْن: 1-  مىا مًن شىفًيعو إًلاَّ مًن بػىعٍدً إًذٍنًوً (1). 2- كىمىا كىافى لًنػىفٍسو أىف تػيؤٍمًنى إًلاَّ بًإًذٍفً اللَّوً (2). كالإذف بُ الشيء: إعلاـ بإجازتو كالرخصة فيو(3)، كيقاؿ: أذنت لفلاف بُ أمر كذا ككذا إذنا، بكسر ات٢مزة كجزـ الذاؿ(4)، باب فرح. كالإذف مصدر تٝاعيٌ لفعل أذف يأذف، لأف فعلو لازـ. 2- خِزْي 1-  كىشىفٍنىا عىنػٍهيمٍ عىذىابى ات٠ًزٍمً بًُ اتٍٟىيىاةى الدُّنػٍيىا  (5). خىزًمى الرٌجل: تٟقو انكسار، إمٌا من نفسو، كإمٌا من غتَه. فالذم يلحقو من نفسو ىو اتٟياء 1- سورة يونس، الآية: 3. 2- سورة يونس، الآية 100. 3- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 71. 4- الأزىرم، تهذيب اللغة، مادة: ‘‘أ.ذ.ف’’، 15/15. 5- سورة يونس، الآية 98.

108 ات١فرط، كمصدره ات٠ىزىايىة ... كالذم يلحقو من غتَه يقاؿ: ىو ضرب من الاستخفاؼ، كمصدره ات٠ًزٍم (1)، يقاؿ: خى زً مى الرجل تٮىٍ زى ل خً زٍ ين ا.(2) ت٦ا سبق، تبتُ أف ات٠زم مصدر تٝاعي، لأف فعلو لازـ 1- رِجْس 1-  كىت٬ىٍعىلي الرّْجٍسى عىلىى الَّذًينى لاى يػىعٍقًليوفى (3). كالرجس بُ اللغة كل ما استقذر من عمل يقاؿ رجس الرجل رجسان كرجس إذا عمل عملان قبيحان كأصلو من الرجس بفتح الراء (4). فالرجس مصدر تٝاع ي، لأف فعلو لازـ. 4- رِزْق 1- قيلٍ أىرىأىيػٍتيم مَّا أىنزىؿى اللَّوي لىكيم مّْن رّْزٍؽو فىجىعىلٍتيم مّْنٍوي حىرىامنا كىحىلاىلان قيلٍ آللَّوي أىذًفى لىكيمٍ  (5). الرزؽ يقاؿ للعطاء اتٞارم تارة، دنيويا كاف أـ أخركيا، كللنصيب تارة، كت١ا يصل إلذ اتٞوؼ كيتغذل بو تارة (6)، كالرزؽ بُ الأصل مصدر تٝي بو ما يرزؽ، يقاؿ للمأكوؿ رزؽ، كما يقاؿ للمقدكر قدرة، كات١خلوؽ خلق (7)، كىيػيقىاؿي رىزىقىوي اللَّوي رًزٍقنا (8). كت٦ا سبق، تبتُ أف الرزؽ مصدر تٝاعي، لأف فعلو متعد، بٍ تٝي بو 1- الراغب الأصفهالش ، المفردات في غريب القرآن، ص281. - 2 الأزىرم، تهذيب اللغة، مادة: ‘‘خ.ز.م’’، 7/240. 3- سورة يونس، الآية 100. 4- الرازم، مفاتيح الغيب، 12/66. 5- سورة يونس، الآية 59. 6- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 351. 7- فخر الدين الرازم، مفاتيح الغيب، 29/434. 8- ابن فارس،معجم مقاييس اللغة، مادة: ‘‘ ر.ز.ؽ’’، 2/388.

109 5- سِحْر 1- فػىلىمَّا جىاءىىيمي اتٍٟىقُّ مًنٍ عًنٍدًنىا قىاليوا إًفَّ ىىذىا لىسًحٍره ميبًتُه  (1). 2- قىاؿى ميوسىى أىتػىقيوليوفى لًلٍحىقّْ لىمَّا جىاءىكيمٍ أىسًحٍره ىىذىا كىلا يػيفٍلًحي السَّاحًريكفى  (2). 3- فػىلىمَّا أىلٍقىواٍ قىاؿى ميوسىى مىا جًئٍتيم بًوً السّْحٍري (3). كالسّْحٍرى بُ الأصل مصدر سحر يسحر بفتح العتُ فيهما إذا أبدل ما يدؽ كتٮفى كىو من ات١صادر الشاذة، كيستعمل تٔا لطف كخفي سببو (4)، كلد ت٬يء مصدر لفعل يفعل على فعل إلا سحرا كفعلا(5)، كيقاؿ: سحره اتٞماؿ/ سحره باتٞماؿ: استمالو، كسلب لبو (6)، كبابو فتح. فالسحر بُ أصل كضعو مصدر تٝاعي، لأف فعلو متعد، بٍ استعمل اتٝا. 6- صِدْق 1-  كىبىشّْرً الَّذًينى آمىنيواٍ أىفَّ ت٢ىيمٍ قىدىـى صًدٍؽو عًندى رىًّّْٔمٍ  (7) . 2- كىلىقىدٍ بػىوَّأٍنىا بىتًٍ إًسٍرىائًيلى ميبػىوَّأى صًدٍؽو كىرىزىقػٍنىاىيم مّْنى الطَّيّْبىاتً  (8). كالصدؽ: مطابقة القوؿ الضمتَ كات١خبر عنو معا، كمتى ات٩رـ شرط من ذلك لد يكن صدقا تاما، بل إما أف لا يوصف بالصدؽ، كإما أف يوصف تارة بالصدؽ، كتارة بالكذب على نظرين ت٥تلفتُ (9)، كيقاؿ: صدقت القوـ أم قلت ت٢م صدقا (10). فالصدؽ مصدر تٝاعي لفعل صدؽ يصدؽ، لأف فعلو لازـ 1- سورة يونس، الآية: 76. 2- سورة يونس، الآية 77. 3- سورة يونس، الآية 81. 4- الألوسي،روح المعاني ، 1/337. 5- السمتُ اتٟلبي، أتٛد بن يوسف بن عبد الدائم،الدر المصون في علوم الكتاب المكنون، تٖقيق: أتٛد ت٤مد ات٠راط، (دمشق: دار القلم)، 2/31. 6- عمر،معجم اللغة العربية المعاصرة، مادة: ‘‘ سحر’’، 2/1040. 7- سورة يونس، الآية 2. 8- سورة يونس، الآية 93. 9- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 478-479. 10- ابن منظور،لسان العرب، مادة: ‘‘ ص.د.ؽ’’، 10/193.

110 7- عِلْم 1- بىلٍ كىذَّبيوا تًٔىا لدىٍ ت٭يًيطيوا بًعًلٍمًوً كىلىمَّا يىأٍتهًًمٍ تىأٍكًيليوي .(1) 2-  فىمىا اخٍتػىلىفيواٍ حى جىاءىيمي الٍعًلٍمي .(2) العلم: إدراؾ الشيء تْقيقتو (3)، كيقاؿ: كعلمت الشيء أعلمو علما: عرفتو (4)، كبابو فرح. فالعلم مصدر تٝاعيٌ لفعل علم يعلم، لأف فعلو متعد. 8- قِسْط 1-  إًنَّوي يػىبٍدىأي ات٠ٍىلٍقى بٍيَّ ييعًيديهي لًيىجٍزًمى الَّذًينى آمىنيواٍ كىعىمًليواٍ الصَّاتًٟىاتً بًالٍقًسٍطً  (5). 2- فىإًذىا جىاء رىسيوت٢ييمٍ قيضًيى بػىيػٍنػىهيم بًالٍقًسٍطً كىىيمٍ لاى ييظٍلىميوفى  (6). 3-  كىقيضًيى بػىيػٍنػىهيم بًالٍقًسٍطً كىىيمٍ لاى ييظٍلىميوفى  (7). القسط العدؿ، كبُ ات١صباح ات١نتَ: قسط قسطا من باب ضرب كقسوطا، جار كعدؿ أيضا فهو من الأضداد قالو ابن القطاع (8). فالقسط مصدر تٝاعي، لأف فعلو لازـ 1- سورة يونس، الآية 39. 2- سورة يونس، الآية 93. 3- الراغ ب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 580. 4- ابن منظور،لسان العرب، مادة: ‘‘ع.ؿ.ـ’’، 12/417. 5- سورة يونس، الآية 4. 6- سورة يونس، الآية 47. 7- سورة يونس، الآية 54. 8- الفيومي، مادة‘‘ؽ.س.ط’’، 2/503.

111 السابعما جاء على ف َعْلَة: كرد بُ ىذا البناء ثلاثة مصادر بُ ستة مواضع كما بُ جدكؿ ( 8:) جدكؿ8) ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر جى نَّ ة 1 دىعٍ وى ة 1 رىتٍٛى ة 4 3- جَنَّة: 1-  أيكلىئًكى أىصٍحىابي اتٍٞىنَّةً ىيمٍ فًيهىا خىالًديكفى  (1). اتٞنة: ىي دار النعيم بُ الدار الآخرة، من الاجتناف كىو الستً، لتكاثف أشجارىا كتظليلها بالتفاؼ أغصانها. كتٝيت باتٞنة كىي ات١رة الواحدة من مصدر جنو جنا إذا ستًه، فكأنها ستًة كاحدة؛ لشدة التفافها كإظلات٢ا (2). فاتٞنة بُ أصل كضعو مصدر ات١رة، بٍ تٝي بو اتٞنة التي ىي دار النعيم بُ الآخرة. 2- دَعْوَة: 1- قىاؿى قىدٍ أيجًيبىتٍ دىعٍوى تيكيمىا فىاسٍتىقًيمىا كىلا تػىتَّبًعىافّْ سىبًيلى الَّذًينى لا يػىعٍلىميوفى  (3). كقاؿ اتٞوىرم : الدعوة إلذ الطعاـ بالفتح، يقاؿ: كنا بُ دعوة فلاف، فهو مصدر يريدكف بو الدعاء إلذ الطعاـ،(4) كالدعوة: ات١رة الواحدة من الدعاء (5)، كقاؿ الليث: دعا يدعو دعوة كدعاء (6)، كبابو نصر. ت٦ا سبق، تبتُ لنا أف الدعوة مصدر تٝاعي، لأف فعلو متعد. 1- سورة يونس، الآية 26. 2- ابن الاثتَ،النهاية في غريب الحديث والأثر، 1/370. 3- سورة يونس، الآية 89. 4- مرتضى الزَّبيدم،تاج العروس من جواهر القاموس، مادة: ‘‘ د.ع.ك’’، 38/49. 5- ابن منظور،لسان العرب، مادة: ‘‘ د.ع.ك’’، 14/258. 6- الأزىرم، تهذيب اللغة، مادة: ‘‘د.ع.ك’’، 3/77.

112 1- رَحْمَة: 1- كىإًذىا أىذىقػٍنىا النَّاسى رىتٍٛىةن مًنٍ بػىعٍدً ضىرَّاءى مىسَّتػٍهيمٍ إًذىا ت٢ىيمٍ مىكٍره بًُ آيىاتًنىا  (1). 2-  كىىيدنل كىرىتٍٛىةه لًلٍميؤٍمًنًتُى  (2). 3-  قيلٍ بًفىضٍلً اللَّوً كىبًرىتٍٛىتًوً فىبًذىلًكى فػىلٍيػىفٍرىحيوا ىيوى خىيػٍره ت٦ًَّا ت٬ىٍمىعيوفى .(3) 4- كىت٧ىّْنىا بًرىتٍٛىتًكى مًنى الٍقىوٍـً الٍكىافًرًينى .(4) كالرتٛة رقة تقتضي الإحساف إلذ ات١رحوـ، كقد تستعمل تارة بُ الرقة آّردة، كتارة بُ الإحساف آّرد عن الرقة، ت٨و: رحم الله فلانا. كإذا كصف بو البارم فليس يراد بو إلا الإحساف آّرد دكف الرقة، كعلى ىذا ركم أف الرتٛة من الله إنعاـ كإفضاؿ، كمن الآدميتُ رقة كتعطف (5)، كقاؿ ابن سيده: رتًٛىوي ريتٍٛا كرىتٍٛةن كرىتٛىىةن، الأٍختَة عن سيبويو، كمىرٍتٛىىةن (6)، كبابو فرح. ت٦ا سبق، تبتُ لنا أف الرتٛة مصدر تٝاعي لفعل رحم، لأف فعلو متعد. 1- سورة يونس، الآية 21. 2- سورة يونس، الآية 57. 3- سورة يونس، الآية 58. 4- سورة يونس، الآية 86. 5- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 347. 6- المحكم والمحيط الأعظم، مادة: ‘‘ ر.ح.ـ’’، 3/336.

113 الثامنما جاء على ف َعَلَة: كرد بُ ىذا البناء مصدر كاحد بُ ستة مواضع ك الآبٌ: 3- حَيَاة: 1- إًف الَّذًينى لا يػىرٍجيوفى لًقىاءىنىا كىرىضيوا بًاتٍٟىيىاةً الدُّنػٍيىا كىاطٍمىأىنُّوا ًّٔىا  (1). 2- يىا أىيػُّهىا النَّاسي إًت٪َّىا بػىغٍييكيمٍ عىلىى أىنفيسًكيم مَّتىاعى اتٍٟىيىاةً الدُّنػٍيىا  (2). 3- إًت٪َّىا مىثىلي اتٍٟىيىاةً الدُّنػٍيىا كىمىاء أىنزىلٍنىاهي مًنى السَّمىاء  (3). 4- ت٢ىيمي الٍبيشٍرىل بًُ اتٍٟىياةً الدُّ نػٍيىا كىبًُ الآخًرىةً  (4). 5- كىقىاؿى ميوسىى رىبػَّنىا إًنَّكى آتػىيٍتى فًرٍعىوٍفى كىمىلأهي زًينىةن كىأىمٍوىالان بًُ اتٍٟىيىاةً الدُّنػٍيىا  (5). 6-  كىشىفٍنىا عىنػٍهيمٍ عىذىابى ات٠ًزٍمً بًُ اتٍٟىيىاةى الدُّنػٍيىا كىمىتػَّعٍنىاىيمٍ إًلذى حًتُو  (6). اتٟياة: ىي صفة توجب للموصوؼ ّٔا أف يعلم كيقدر(7)، كاتٟياة مصدر تٝاعيٌ لفعل حيي ت٭تِ باب فرح كزنو فعلة بفتح الفاء كالعتُ كاللاـ ، كفيو إعلاؿ بالقلب أصلو حيية ، جاءت الياء الثانية متحرٌكة بعد فتح قلبت ألفا (8). كت٦ا سبق بيانو، أف اتٟياة مصدر تٝاعي لفعل حيي ت٭يا، لأف فعلو لازـ. 1- سورة يونس، الآية 7. 2- سورة يونس، الآية 23. 3- سورة يونس، الآية 24. 4- سورة يونس، الآية: 64. 5- سورة يونس، الآية 88. 6- سورة يونس، الآية 98. 7- الشريف اتٞرجالش، معجم التعريفات، ص 94. 8- صابَ، الجدول في إعراب القرآن الكريم، 1/188.

114 التاسع: ما جاء علىف ُعْلَة: كرد بُ ىذا البناء مصدر كاحد بُ موضع كاحد كالآبٌ: 3- غُمَّة: 1-  بٍيَّ لاى يىكينٍ أىمٍريكيمٍ عىلىيٍكيمٍ غيمَّةن بٍيَّ اقٍضيواٍ إًلرىَّ كىلاى تينظًريكفً (1). الٍغيمَّة: كل مىا يستً شىيٍئا فػىهيوى غمَّة (2)، كنقل ابراىيم اتٟربي عن الكسائي قولو:"  بٍي لاى يىكينٍ أىمىريكيمٍ عىلىيٍكيمٍ غيمَّةن ، أم ملبسا مغطى لا تدركف ما ىو، أخبرنا الأثرـ، عن أبي عبيدة: غمة: ظلمة كضيق كىم تٝعت أبا نصر يقوؿ: الغمة: ما غطاؾ من شيء كغمك"(3)، كالغمة : اسم مصدر للغم. كىو الستً(4). ت٦ا سبق، يظهر لنا أف الغمة اسم مصدر 1- سورة يونس، الآية 71. 2- الكفوم، أيوب بن موسى،الكليات، 1/663. 3- إبراىيم بن إسحاؽ بن بشتَ، غريب الحديث، تٖقيق: سليماف إبراىيم ت٤مد العايد، ط 1، (مكة ات١كرمة: جامعة أـ القرل، 1405ق)،2/743. 4- ابن عاشور،التحرير والتنوير، 11/141.

115 العاشر: ما جاء علىفِعْلَة: ككرد بُ ىذا البناء ثلاثة مصادر بُ أربعة مواضع كم بُ جدكؿ رقم ( 9:) جدكؿ رقم 9) ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر ذً لَّ ة 2 عًزَّ ة 1 فًتػٍ نى ة 1 3- ذِلَّة: 1- كىلاى يػىرٍىىقي كي جيوىىهيمٍ قػىتػىره كىلاى ذًلَّةه أيكلىئًكى أىصٍحىابي اتٍٞىنَّةً ىيمٍ فًيهىا خىالًديكفى  (1). 2-  كىتػىرٍىىقيهيمٍ ذًلَّةه مَّا ت٢ىيم مّْنى اللَّوً مًنٍ عىاصًمو (2). الذلة: ات٢واف كالصغار(3)، يقاؿ: ذؿ ذيلاِّ كذًلَّة كمىذىلَّةن فهو ذليل(4). فالذلة مصدر تٝاعيلفعل ذؿ يذؿ، لأف فعلو لازـ. 2- عِزَّة: 1- كىلاى ت٭ىٍزينكى قػىوٍت٢ييمٍ إًفَّ الٍعًزَّةى لًلٌوً تٚىًيعنا ىيوى السَّمًيعي الٍعىلًيمي  (5). العًزَّةي: حالةه مانعة للإنساف من أف يغلب. من قوت٢م: أرضه عىزىازه . أم: صيلٍبةه (6)، يقاؿ: عىزَّ الرجل يىعًزُّ عًزنا كىعً زَّة إذا قول بعد ذلة (7)، كبابو ضرب كنفهم ت٦ا سبق، أف العزة مصدر تٝاعي لفعل عىزَّ، لأف فعلو لازـ. 1- سورة يونس، الآية 26. 2- سورة يونس، الآية 27. 3- طنطاكم، ت٤مد سيد،التفسير الوسيط للقرآن الكريم، ط1، (القاىرة : دار ضة مصر للطباعة كالنشر كالتوزيع، الفجالة،1998ـ)،7/59. 4- اتٟمتَم،شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم ، 4/2236. 5- سورة يونس، الآية 65. 6- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 563. 7- الأزىرم، تهذيب اللغة، مادة: ‘‘ع.ز.ز’’، 1/64.

116 1- فِت ْنَة: 1-فػىقىاليواٍ عىلىى اللَّوً تػىوىكَّلٍنىا رىبػَّنىا لاى تٕىٍعىلٍنىا فًتػٍنىةن لّْلٍقىوٍـً الظَّالًمًتُى (1). تٚاع معتٌ الفتنة بُ كلاـ العرب الابتلاء كالامتحاف كأصلها مأخوذ من قولك: فتنت الفضة كالذىب إذا أذبتهما بالنار ليتميز الردمء من اتٞيد (2)، كفتنة مصدر فتن يفتن، باب ضرب (3) . كنفهم ت٦ا سبق، فالفتنة مصدر تٝاعي، لأف فعلو متعد 1- سورة يونس، ا ية: 85. 2- الأزىرم، تهذيب اللغة، مادة: ‘‘ ؼ.ت.ف’’، 14/211. 3- صابُ،الجدول في إعراب القرآن الكريم، 1/220.

117 الحادي عشرما جاء على فِعَال: كرد بُ ىذا البناء تٜسة مصادر بُ أحد عشر موضعا كما بُ جدكؿ ( 10:) جدكؿ10) ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر حً سى اب 1 شًفى اء 1 ضًيى اء 1 كًتى اب 4 لًقى اء 4 3- حِسَاب : 1- ىيوى الَّذًم جىعىلى الشَّمٍسى ضًيىاء كىالٍقىمىرى نيورنا كىقىدَّرىهي مىنىازًؿى لًتػىعٍلىميواٍ عىدىدى الس نًتُى كىاتًٍٟسىابى  (1). كلمة اتٟساب: تٔعتٌ العد كالإحصاء أم للفعل (حسب) لا (حاسب5 يونس،12 الاسراء كىلًتػىعٍلىميواٍ عىدىدى السّْنًتُى كىاتًٍٟسىابى (2)، كقاؿ ابن منظور: حسب الشيء ت٭سبو، بالضم، حسبا كحسابا كحسابة: عده (3)، كاتٟساب: مصدر حسب تٔعتٌ عد(4). ت٦ا سبق تبتُ لنا، أف اتٟساب مصدر تٝاعي، لأف فعلو متعد 2- شِفَاء 1- قىدٍ جىاءتٍكيم مَّوٍعًظىةه مّْن رَّبّْكيمٍ كىشًفىاء لّْمىا بًُ الصُّديكرً كىىيدنل كىرىتٍٛىةه لّْلٍميؤٍمًنًتُى .(5) الشفاء: رجوع الأخلاط إلذ الاعتداؿ (6)، كشفاء بُ الأصل مصدر جعل كصفا مبالغة، أك ىو اسم ت١ا يشفى بو أم: يداكل، فهو كالدكاء ت١ا يداكل (7). 1- سورة يونس، الآية 5. 2- ات١هدم، ت٤مد ات١ختار ت٤مد،‘‘اسم المصدر بين أقوال النحاة واستعمال القرآن الكريم’’، ت٣لة كلية اللغة العربية جامعة أـ القرل، السنة الأكلذ، العدد 1،1401/1402ق)، ص123. 3- لساف العرب، مادة ‘‘ح.س.ب’’، 1/313. 4- ابن عاشور،التحرير والتنوير،11/20. 5- سورة يونس، الآية 57. 6- الشريف اتٞرجالش، التعريفات، ص 127. 7- السمتُ اتٟلبي،الدر المصون في علوم الكتاب المكنون، 6/222.

118 ت٦اسبق، يظهر لنا، أف الشفاء بُ أصل كضعو مصدر تٝاعي، بٍ جعل كصفا. 1- ضِيَاء: 1- ىيوى الَّذًم جىعىلى الشَّمٍسى ضًيىاء كىالٍقىمىرى نيورنا(1). الضياء: مىا يػىتىخىلَّل ات٢ٍىوىاء من اجزاء النُّور فيبيض بذلك (2)، كقاؿ صابُ: "ضياء مصدر ضاء يضوء كزنو فعاؿ بكسر الفاء ، كقد يكوف اتٝا ت١ا تدرؾ بو العتُ الأشياء ، كالياء فيو منقلبة عن كاك لانكسار ما قبلها ، أصلو ضواء - بكسر الضاد - كات٢مزة بُ آخره أصليٌة (3). كت٦ا سبق، فالضياء مصدر تٝاعي، لأف فعلو لازـ كلد يدؿ على امتناع كإباء. 4- كِتَ اب: 1- تًلٍكى آيىاتي الٍكًتىابً اتٍٟىكًيمً  (4). 2-  كىلىكًن تىصٍدًيقى الَّذًم بػىتٍُى يىدىيٍوً كىتػىفٍصًيلى الٍكًتىابً لاى رىيٍبى فًيوً مًن رَّبّْ الٍعىالىمًتُى  (5). 3- كىلاى أىصٍغىرى مًن ذىلًكى كىلا أىكٍبػىرى إً لاَّ بًُ كًتىابو مُّبًتُو  (6). 4- فىإًف كينتى بًُ شىكٍّ ت٦َّّْا أىنزىلٍنىا إًلىيٍكى فىاسٍأىؿً الَّذًينى يػىقٍرىؤيكفى الٍكًتىابى مًن قػىبٍلًكى  (7). كالكتاب: بُ الأصل مصدر بٍ تٝي ات١كتوب فيو كتابا ، كالكتاب بُ الأصل اسم للصحيفة مع ات١كتوب فيو كبُ قولو :  يىسٍأىليكى أىىٍلي الٍكًتىابً أىفٍ تػينػىزّْؿى عىلىيٍهًمٍ كًتىابنا مًنى السَّمىاءً (8) فإنو يعتٍ صحيفة فيها كتابة (9). 1- سورة يون س، الآية: 5. 2- العسكرم، اتٟسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد، الفروق اللغوية، حققو كعلق عليو: ت٤مد إبراىيم سليم، (القاىرة :دار العلم كالثقافة للنشر كالتوزيع)، ص311. 3- الجدول في إعراب القرآن الكريم، 11/79. 4- سورة يونس، الآية 1. 5- سورة يونس، الآية 37. 6- سورة يونس، الآية: 61. 7- سورة يونس، الآية 94. 8- سورة النساء، الآية 153. 9- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 423.

119 ت٦ا سبق يظهر لنا، أف الكتاب مصدر تٝاعي، لأف فعلو متعد 5- لِقَاء 1- إىفَّ الَّذًينى لاى يػىرٍجيوفى لًقىاءنىا كىرىضيواٍ بًاتٍٟىياةً الدنػٍيىا كىاطٍمىأىنُّواٍ ًّٔىا  (1). 2-  فػىنىذىري الَّذًينى لاى يػىرٍجيوفى لًقىاءنىا بًُ طيغٍيىانهًًمٍ يػىعٍمىهيوفى  (2). 3- كىإًذىا تػيتػٍلىى عىلىيٍهًمٍ آيىاتػينىا بػىيػّْنىاتو قىاؿى الَّذًينى لاى يػىرٍجيوفى لًقىاءنىا ائٍتً بًقيرٍآفو غىتًٍَ ىىذىا أىكٍ بىد لٍ وي  (3). 4- قىدٍ خىسًرى الَّذًينى كىذَّبيوا بًلًقىاءً اللَّوً كىمىا كىانيوا ميهٍتىدًينى  (4). اللّْقىاءي: مقابلة الشيء كمصادفتو معا، كقد يعبرٌ بو عن كلٌ كاحد منهما، يقاؿ: لىقًيىوي يػىلٍقىاهي لًقىاءن كليقًيٌان كليقٍيىةن، كيقاؿ ذلك بُ الإدراؾ باتٟسٌ، كبالبصر، كبالبصتَة (5). فاللقاء مصدر تٝاعي، لأف فعلو متعد 1- سورة يونس، الآية 7. 2- سورة يونس، الآية 11. 3- سورة يونس، الآية 15. 4- سورة يونس، الآية 45. 5- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 745.

120 الثاني عشرما جاء على فِعَالَة: كرد بُ ىذا البناء ثلاثة مصادر بُ أربعة مواضع كما بُ جدكؿ ( 11:) جدكؿ11) ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر قً يى امى ة 2 عًبى ادى ة 1 زًيى ادى ة 1 3- قِيَامَة: 1- كىمىا ظىنُّ الَّذًينى يػىفٍتػىريكفى عىلىى اللَّوً الٍكىذًبى يػىوٍـى الٍقًيىامىةً  (1). 2-  إًف رىبَّكى يػىقٍضًي بػىيػٍنػىهيمٍ يػىوٍـى الٍقًيىامىةً فًيمىا كىانيواٍ فًيوً تٮىٍتىلًفيوفى  (2). كالقيامة أصلها ما يكوف من الإنساف من القياـ دفعة كاحدة، أدخل فيها ات٢اء تنبيها على كقوعها دفعة(3)، قًيلى: أصليو مىصٍدىري : قىاـى ات٠ىلق مًنٍ قيبورًىم قًيىامىةن (4). كت٦ا سبق، تبتُ لنا أف القيامة بُ أصلومصدر ات١رة، بٍ تٝي بو يوـ الدين. 2- عِبَادَة: 1- فىكىفىى بًاللَّوً شىهًيدنا بػىيػٍنػىنىا كىبػىيػٍنىكيمٍ إًفٍ كينَّا عىنٍ عًبى ادىتًكيمٍ لىغىافًلًتُى .(5) العبادة: ىو فعل ات١كلف على خلاؼ ىول نفسو؛ تعظيمنا لربو (6)، قاؿ: كلا يقاؿ عبد يعبد عبادة إلا ت١ن يعبد الله (7)، كعبادة مصدر عبد يعبد باب نصر كزنو فعالة بكسر الفاء ، كتٙة مصادر أخرل للفعل ىي عبودة ، كعبوديٌة كمعبد بفتح ات١يم ك الباء كمعبدة كذلك (8). 1- سورة يونس، الآية 60. 2- سورة يونس، الآية 93. 3- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص691. 4- ابن الأثتَ، ات١بارؾ بن ت٤مد بن ت٤مد بن ت٤مد، النهاية في غريب الحديث والأثر، 4/135. 5- سورة يونس، الآية 29. 6- الشريف اتٞرجالش، التعريفات، ص 146. 7- ابن منظور،لسان العرب، مادة ‘‘ ع.ب.د ’’، 3/271. 8- صابُ،الجدول في إعراب القرآن الكريم، 6/257.

121 ت٦ا سبق، تبتُ لنا، العبادة مصدر تٝاعي، لأف فعلو متعد، كالفًعىالة مصدر لفعل لازـ إذا دؿ على ات١هنة أك الصنعة. 1- زِيَادَة: 1- لّْلَّذًينى أىحٍسىنيواٍ اتٍٟيسٍتٌى كىزًيىادىةه  (1). الزّْيادىةي: أف ينضمٌ إلذ ما عليو الشيء بُ نفسو شيء آخر، يقاؿ: زًدٍتيوي فىازٍدىادى (2)، زادى الشَّيءي يىزًيدي زىيٍدان، كىزًيدان، كزًيادان كزًيىادىةن، كمىزىادان، كمىزًيدا(3). فالزيادة مصدر تٝاعي لفعل زاد يزيد، لأف فعلو لازـ، كلد يدؿ على ات١هنة كالصنعة 1- سورة يونس، الآية 26. 2- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 385. 3- ابن سيده،المحكم والمحيط الأعظم، مادة: ‘‘ ز.م.د’’، 9/85.