دراسة أبنية المصادر في سورة يونس

90 كمن ىنا، تبتُ لنا أفالغرؽ مصدر قياسي لفعل غرً ؽ، لأف فعلو لازـ، كىو من باب "فىعًلى "، كلد يدؿ على اللوف.

91 ثانياالمصادر غير الثلاثية الأول: ما جاء على إِ ف ْ عَ ال. كرد بُ ىذا البناء مصدر كاحد بُ موضعتُ كالآبٌ: - 3- إِيْ مَ ان 1- إًفَّ الَّذًينى آمىنيوا كىعىمًليوا الصَّاتًٟىاتً يػىهٍدًيهًمٍ رىبػُّهيمٍ بًإًتٯىانهًًمٍ (1). 2- فػىلىوٍلاى كىانىتٍ قػىرٍيىةه آمىنىتٍ فػىنػىفىعىهىا إًتٯىانػيهىا إًلاَّ قػىوٍـى ييونيسى (2). قاؿ الراغب الأصفهالش: كالإتٯاف يستعمل تارة اتٝا للشريعة التي جاء ّٔا ت٤مد عليو الصلاة كالسلاـ، ...كتارة يستعمل على سبيل ات١دح، كيراد بو إذعاف النفس للحق على سبيل التصديق، كذلك باجتماع ثلاثة أشياء: تٖقيق بالقلب، كإقرار باللساف، كعمل تْسب ذلك باتٞوارح (3)، كالإتٯاف مصدر قياسي لفعل أىفػٍعىلى الرباعي. 1- سورة يونس، الآية 9. 2- سورة يونس، الآية 98. 3- المفردات في غريب القرآن، ص91.

92 الثاني: ما جاء على ت َفْ عِ يْ ل: كرد بُ ىذا البناء تٜسة مصادر بُ تٜسة مواضع كما بُ جدكؿ ( 3:) جدكؿ3) ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر تى أٍ كً يٍ ل 1 تػىبٍ دً يٍ ل 1 تىذٍ كً تٍَ 1 تىصٍ دً يٍ ق 1 تػىفٍ صً يٍ ل 1 3- تَأْوِيل 1- بىلٍ كىذَّبيواٍ تًٔىا لدىٍ ت٭يًيطيواٍ بًعًلٍمًوً كىلىمَّا يىأٍتهًًمٍ تىأٍكًيليوي (1). فاعلم أف التأكيل ىو التفستَ كأصلو بُ اللغة ات١رجع كات١صتَ، من قولك آؿ الأمر إلذ كذا إذا صار إليو، كأكلتو تأكيلا إذا صتَتو إليو، ىذا معتٌ التأكيل بُ اللغة (2)،كالتأكيل مصدر قياسي لفعل أكَّؿ الرباعي. 2- ت َبْدِيل 1-  لاى تػىبٍدًيلى لًكىلًمىاتً اللَّوً ذىلًكى ىيوى الٍفىوٍزي الٍعىظًيمي  (3) . قاؿ الراغب الأصفهالش: "الإبداؿ كالتَّبديل كالتَّبىدُّؿ كالاستبداؿ: جعل شيء مكاف آخر، كىو أعمٌ من العوض، فإفٌ العو ض ىو أف يصتَ لك الثالش بإعطاء الأكؿ" (4)، كقاؿ ابن ات٢ائم: "كالتبديل: تغي الشيء عن حالو، الابداؿ: جعل الشيء مكاف الشيء" (5)،كالتبديل مصدر قياسيٌ لفعل بدٌؿ الرباعيٌ. 1- تَذْكِير 1- يىا قػىوٍـً إًف كىافى كىبػيرى عىلىيٍكيم مَّقىامًي كىتىذٍكًتًَم بًآيىاتًاللَّوً .(6) 1- سورة يونس، الآية 39. 2- الرازم، ت٤مد بن عمر بن اتٟسن بن اتٟستُ، مفاتيح الغيب، ط3، (بتَكت: دار إحياء التًاث العربي،1420 ىػ)،7/145. 3- سورة يونس، الآية 64. 4- المفردات في غريب القرآن، ص112. 5- أتٛد بن ت٤مد بن عماد،التبيان في تفسير غريب القرآن، تٖقيق: ضاحي عبد الباقي ت٤مد، ط1، (بتَكت: دار الغربي الاسلامي،2003ـ)، ص187. 6- سورة يونس، الآية: 71.

93 التذكتَ: الوعظ (1)، ذكٌر ات٠طيب الناس: كعظهم كخوفهم(2)، كالتذكتَ مصدر قياسيٌ لفعل ذكٌر الرباعيٌ . 4- تَصْدِيق 1-  كىلىكًن تىصٍدًيقى الَّذًم بػىتٍُى يىدىيٍوً كىتػىفٍصًيلى الٍكًتىابً لاى رىيٍبى فًيوً مًن رَّبّْ الٍعىالىمًتُى  (3). التصديق: اعتًاؼ كالاقرار (4)، كالتصديقمصدر قياسيٌ لفعل صدٌؽ الرباعيٌ. 5- ت َفْصِيل 1- كىلىكًن تىصٍدًيقى الَّذًم بػىتٍُى يىدىيٍوً كىتػىفٍصًيلى الٍكًتىابً لاى رىيٍبى فًيوً مًن رَّبّْ الٍعىالىمًتُى  (5) . كالتفصيل: التبي (6)، فصَّلى الأمرى: بيٌنو، أكضحو (7)، كالتفصيل مصدر قياسيٌ لفعل فصٌل الرباعيٌ. 1- مرتضى الزبيدم،تاج العروس من جواهر القاموس، مادة: ‘‘ذ.ؾ.ر’’، 11/384. 2- عمر،معجم اللغة العربية المعاصرة، مادة: ‘‘ذ.ؾ.ر’’، 1/814. 3- سورة يونس، الآية 37. 4- انظر: عمر،المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، ط1، (الرياض: مؤسسة سطور ات١عرفة، 1423ق– 2002ـ)، ص272. 5- سورة يونس، الآية 37. 6- ابن منظور،لسان العرب، مادة: ‘‘ؼ.ص.ؿ’’، 11/522. 7- عمر،معجم اللغة العربية المعاصرة، ات١ادة: ‘‘ ؼ.ص.ؿ’’، 3/1713.

94 الثالثما جاء على ت َ فْ عِ لَ ة. كرد بُ ىذا البناء مصدر كاحد بُ موضع كاحد كالتالر: 1- تَحِيَّة 1- دىعٍوىاىيمٍ فًيهىا سيبٍحىانىكى اللَّهيمَّ كىتٖىًيَّتػيهيمٍ فًيهىا سىلاىـه .(1) كالتحية: الكلاـ الذم تٮاطب بو عند ابتداء ات١لاقاة إعرابا عن السركر باللقاء من دعاء كت٨وه (2)، فىالتَّحًيَّة أف يقاؿ: حيٌاؾ الله، أم: جعل لك حياة، كذلك إخبار، بٍ ت٬عل دعاء (3)،كالتحية مصدر قياسي لفعل حتٌِ الرباعي. 1- سورة يونس، الآية 10. 2- ابن عاشور،التحرير والتنوير، 21/278. 3- الراغب ا صفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 270.

95 الرابع : ما جاء على افْتِعَال: كرد بُ ىذا البناء مصدر كاحد بُ موضع كاحد كالآبٌ: 3- اخْتِلاَف : 1- إًفَّ بًُ اخٍتًلاىؼً اللَّيٍلً كىالنػَّهىارً كىمىا خىلىقى اللَّوي بًُ السَّمىاكىاتً كىالأىرٍضً  (1). قاؿ الراغب الأصفهالش: "كالاختلاؼي كات١خالفة: أف يأخذ كلٌ كاحد طريقا غتَ طريق الآخر حالو أك قولو" (2)، كالاختلاؼ مصدر قياسي لفعل اختلف ات٠ماسي. 1- سورة يونس، الآية 6. 2- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، 1/295.

96 الخامس: ما جاء على اسْتِفْعَال: كرد بُ ىذا البناء مصدر كاحد بُ موضع كاحد كالآبٌ: - 3- اسْتِعْجَال: 1- كىلىوٍ يػيعىجّْلي اللَّوي لًلنَّاسً الشَّرَّ اسٍتًعٍجىات٢ىيم بًات٠ٍىتًٍَ لىقيضًيى إًلىيٍهًمٍ أىجىليهيمٍ  (1). كقاؿ ابن منظور: "كالاستعجاؿ كالإعجاؿ كالتعجل كاحد: تٔعتٌ الاستحثاث كطلب العجلة، كاستعجل الرجل: حثو كأمره أف يعجل بُ الأمر" (2)، كمن ىنا أف الاستعجاؿ مصدر قياسي لفعل استعجل السداسي. 1- سورة يونس، الآية 11. 2 - ابن منظور،لسان العرب، مادة: ‘‘ع.ج.ؿ’’، 11/425.

97 الفصل الثاني المصادر الواردة في السورة على الأوزان السماعية

98 الفصل الثاني: المصادر الواردة في السورة على الأوزان السماعية الأول: ما جاء على ف َعْل: كرد بُ ىذا البناء سبعة مصادر بُ عشرة مواضع كما بُ جدكؿ ( 4:) جدكؿ4) ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر شأف 1 شر 1 شك 2 عدك 1 غيب 1 فضل 3 فوز 1 3- شَأْن 1- كىمىا تىكيوفي بًُ شىأٍفو كىمىا تػىتػٍليو مًنٍوي مًن قػيرٍآفو  (1). الشَّأٍفي: اتٟاؿ كالأمر الذم يتٌفق كيصلح، كلا يقاؿ إلاٌ فيما يعظم من الأحواؿ كالأمور (2)، كبابو فتح، كقاؿ صاحب معجم اللغة العربية ات١عاصرة: " شأف الشخص: ارتفع قدره، كعلت منزلتو، كتٝت مكانتو" (3). ت٦ا سبق،فالشأف مصدر تٝاعي، لأف فعلو لازـ. 2- شَّرّ كىلىوٍ يػيعىجّْلي اللَّوي لًلنَّاسً الشَّرَّ اسٍتًعٍجىات٢ىيم بًات٠ٍىتًٍَ لىقيضًيى إًلىيٍهًمٍ أىجىليهيمٍ  (4). الشر: الذم يرغب عنو الكل (5)، شر الرجل: ماؿ إلذ الشر كتعوده (6). 1- سورة يونس، الآية 61. 2- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 470. 3- عمر، مادة‘‘ش.أ.ف’’، 2/1154. 4- سورة يونس، الآية 11. 5- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 448. 6- عمر،معجم اللغة العربية المعاصرة، مادة: ‘‘ ش.ر.ر’’، 2/1184.

99 فالشر مصدر تٝاعي، لأف فعلو لازـ 1- شَكّ 1- فىإًف كينتى بًُ شىكٍّ ت٦َّّْا أىنزىلٍنىا إًلىيٍكى فىاسٍأىؿً الَّذًينى يػىقٍرىؤيكفى الٍكًتىابى مًن قػىبٍلًكى  (1). 2- قيلٍ يىا أىيػُّهىا النَّاسي إًف كينتيمٍ بًُ شىكٍّ مّْن دًيتًٍ  (2). الشك: اعتداؿ النقيضتُ عند الإنساف كتساكيهما، كذلك قد يكوف لوجود أمارتتُ متساكيتتُ عند النقيضتُ، أك لعدـ الأمارة فيهما (3)، كقاؿ ابن منظور: كقد شككت بُ كذا كتشككت، كشك بُ الأمر يشك شكا كشككو فيو غتَه (4)، باب نصر كزنو فعل بفتح فسكوف، كقد أدغمت فيو عينو مع لامو (5). ت٦ا سبق، تبتُ لنا أف الشك مصدر تٝاعي، لأف فعلو لازـ. 4- عَدْو 1- كىجىاكىزٍنىا بًبىتًٍ إًسٍرىائًيلى الٍبىحٍرى فىأىتػٍبػىعىهيمٍ فًرٍعىوٍفي كىجينيوديهي بػىغٍينا كىعىدٍكنا  (6). العدك: التجاكز كمنافاة الالتئاـ، فتارة يعتبر بالقلب، فيقاؿ لو: العداكة كات١عاداة، كتارة بات١شي، فيقاؿ لو: العدك، كتارة بُ الإخلاؿ بالعدالة بُ ات١عاملة، فيقاؿ لو: العدكاف كالعدك (7). كالعدك مصدر تٝاعي، لأف فعلو لازـ 5- غَيْب 1-  فػىقيلٍ إًت٪َّىا الٍغىيٍبي لًلٌوً فىانػٍتىظًريكاٍ إًلشّْ مىعىكيم مّْنى الٍمينتىظًرًينى  (8). 1- سورة يونس، الآية 94. 2- سورة يونس، الآية 104. 3- الراغب الأصف هالش، المفردات في غريب القرآن، ص 461. 4- لسان العرب، مادة: ‘‘ش.ؾ.ؾ’’، 10/451. 5- صابُ،الجدول في إعراب القرآن الكريم، 6/234. 6- سورة يونس، الآية 90. 7- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 553. 8- سورة يونس، الآية 20.

100 الغىيٍبي: مصدر غىابىتً الشٌمسي كغتَىا: إذا استتًت عن العتُ، يقاؿ: غىابى عتٌٍ كذا (1). فالغيب مصدر تٝاعي، لأف فعلو لازـ 6- فَضْل 1- قيلٍ بًفىضٍلً اللَّوً كىبًرىتٍٛىتًوً فىبًذىلًكى فػىلٍيػىفٍرىحيواٍ ىيوى خىيػٍره ت٦َّّْا ت٬ىٍمىعيوفى  (2). 2- إًفَّ اللَّوى لىذيك فىضٍلو عى لىى النَّاسً كىلىكًنَّ أىكٍثػىرىىيمٍ لاى يىشٍكيريكفى  (3). 3- كىإًفٍ ييرًدٍؾى تًٓىتٍَو فىلا رىادَّ لًفىضٍلًوً ييصًيبي بًوً مىنٍ يىشىاءي مًنٍ عًبىادًهً  (4). الفضل: الزيادة عن الاقتصاد، كذلك ضرباف: ت٤مود: كفضل العلم كاتٟلم، كمذموـ: كفضل الغضب على ما ت٬ب أف يكوف عليو. كالفضل بُ المحمود أكثر استعمالا، كالفضوؿ بُ ات١ذموـ (5)، كيقاؿ فىضىل فلاف على غتَه إذا غلب بالفضل عليهم (6). فالفضل مصدر تٝاعيٌ لفعل فضل يفضل، لأف فعلو لازـ 7- ف َوْز 1- ذىلًكى ىيوى الٍفىوٍزي الٍعىظًيمي  (7). الفوز: الظفر بات٠تَ مع حصوؿ السلامة (8)، كقاؿ ابن سيده: " فىازى بًو فػىوٍزان كمىفىازان كمىفازىةن" (9). فالفوز مصدر تٝاعي، لأف فعلو لازـ 1- الراغب الأصفهالش، المفر دات في غريب القرآن، ص366. 2- سورة يونس، الآية 58. 3- سورة يونس، الآية 60. 4- سورة يونس، الآية 107. 5- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 639. 6- ابن منظور،لسان العرب، مادة: ‘‘ؼ.ض.ؿ’’، 11/524. 7- سورة يونس، الآية 64. 8- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 647. 9- المحكم والمحيط الأعظم، مادة: ‘‘ؼ.ك.ز’’، 9/111.

101 الثاني: ما جاء على (ف َعَل): كرد بُ ىذا البناء مصدراف بُ تٜسة مواضع كما بُ جدكؿ ( 5:) جدكؿ5) ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر عى مى ل 4 قىدى ـ 1 3- عَمَل: 1- كىإًفٍ كىذَّبيوؾى فػىقيلٍ لرً عىمىلًي كىلىكيمٍ عىمىليكيمٍ أىنػٍتيمٍ بىرًيئيوفى ت٦ًَّا أىعٍمىلي كىأىنىا بىرًمءه ت٦ًَّا تػىعٍمىليوفى .(1) 2-  كىلاى تػىعٍمىليوفى مًنٍ عىمىلو إًلاَّ كينَّا عىلىيٍكيمٍ شيهيودنا إًذٍ تيفًيضيوفى فًيوً .(2) 3-  إًف اللَّوى لاى ييصٍلًحي عىمىلى الٍميفٍسًدًينى .(3) العمل: كل فعل يكوف من اتٟيواف بقصد، فهو أخص من الفعل (4)، كقاؿ الأزىرم : عمل فلاف العمل يعملو عملا، فهو عامل، قاؿ: كلد ت٬يء فعلت أفعل فعلا متعديا إلا بُ ىذا اتٟرؼ، كبُ قوت٢م: ىبلتو أمو ىبلا، كإلا فسائر الكلاـ ت٬يء على فعل ساكن العتُ كقولك سرطت اللقمة سرطا، كبلعتو بلعا كما أشبهو (5)، كقاؿ سيبويو:" كقالوا: عملو يعملو عملا، فجاء على فعلو كما جاء السرؽ كالطلب" (6). ت٦ا سبق، تبتُ لنا أف العمل مصدر تٝاعي، لأف فعلو متعد 2- قَدَم 1-  كىبىشّْرً الَّذًينى آمىنيواٍ أىفَّ ت٢ىيمٍ قىدىـى صًدٍؽو عًندى رىًّّْٔمٍ  (7). 1- سورة يونس، الآية 41. 2- سورة يونس، الآية 61. 3- سورة يونس، الآية 81. 4- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 587. 5- ابن منظور،لسان العرب، مادة:‘‘ ع.ـ.ؿ’’، 11/475 . 6- الكتاب، 4/6. 7- يونس، الآية2.

102 القدـ–بفتحتتُ-: الشيء الذم تقدمو أمامك ليكوف لك عدة حتى تقدـ عليو، كقاؿ أبو عبيدة كالكسائي: كل سابق ختَ أك شر فهو عند العرب قدـ كىو مؤنث، يقاؿ قدـ حسنة (1)،كقاؿ الراغب الأصفهالش: "كقولو: قىدىـى صًدٍؽو عًنٍدى رىًّّْٔ مٍ  ، أم: سابقة فضيلة، كىو اسم مصدر(2). ت٦ا سبق، يظهر لنا أف القدـ اسم مصدر 1- دركيش، ت٤يي الدين بن أتٛد مصطفى ، إعراب القرآن وبيانه ، ط7، (بتَكت، دمشق: دار اليمامة كبتَكت، دمشق: دار ابن كثتَ، 1420ق– 1999ـ)،11/300. 2- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص397.

103 الثالثما جاء على فَعِل: كرد بُ ىذا البناء مصدر كاحد بُ ثلاثة مواضع كالآبٌ: 3- كَذِب 1- فىمىنٍ أىظٍلىمي ت٦ًَّنً افػٍتػىرىل عىلىى اللَّوً كىذًبنا أىكٍ كىذَّبى بًآ يىاتًوً إًنَّوي لاى يػيفٍلًحي الٍميجٍرًميوفى  (1). 2- كىمىا ظىنُّ الَّذًينى يػىفٍتػىريكفى عىلىى اللَّوً الٍكىذًبى يػىوٍـى الٍقًيىامىةً  (2). 3- قيلٍ إًفَّ الَّذًينى يػىفٍتػىريكفى عىلىى اللَّوً الٍكىذًبى لاى يػيفٍلًحيوفى  (3). كأما الكذب: فهو ضد الصدؽ، كىو اخبار عن الشيء تٓلاؼ ما ىو بو (4)، كقاؿ سيبويو: "كقد جاء ات١صدر أيضان على فىعًل، كذلك: خىنػىقىو تٮىٍنػيقيو خىنًقان، ككىذىبى يىكٍذًبي كىذًبان "(5). فالكذب مصدر تٝاعي لفعل كىذًبى يىكٍذًبي، لأف فعلو متعد 1- سورة يونس، الآية 17. 2- سورة يونس، الآية 60. 3- سورة يونس، الآية 69. 4- ات٢ىرىكم، ت٤مد بن علي بن ت٤مد،إسفار الفصيح، تٖقيق: أتٛد بن سعيد بن ت٤مد قشاش، ط 1، (ات١دينة ات١نورة : عمادة البحث العلمي باتٞامعة الإسلامية، 1420ىػ)،2/616. 5- الكتاب، 4/6.

104 الرابعما جاء على ف ُعْل: كرد بُ ىذا البناء مصد راف بُ تٜسة مواضع كما بُ جدكؿ ( 6:) جدكؿ6) ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر ضيرٌ 4 خيلٍ د 1 3- ضُرّ 1- كىإًذىا مىسَّ الإًنسىافى الضُّرُّ دىعىانىا تًٞىنبًوً أىكٍ قىاعًدنا أىكٍ قىآئًمنا فػىلىمَّا كىشىفٍنىا عىنٍوي ضيرَّهي مىرَّ كىأى ف لدٍَّ يىدٍعينىا إًلذى ضيرٍّ مَّ سَّوي كىذىلًكى زييّْنى لًلٍميسٍرًفًتُى مىا كىانيواٍ يػىعٍمىليوفى  (1). 2- كىإًفٍ تٯىٍسىسٍكى اللَّوي بًضيرٍّ فىلا كىاشًفى لىوي إًلا ىيوى  (2). كىيػيقىاؿي: ضىرَّ يىضيرُّ، بًضىمّْ الضَّادً، كىىيوى قًيىاسي الٍميضىعَّفً الٍميتػىعىدّْم كىمىصٍدىريهي: الضُّرُّ كى الضَّرُّ كىالضَّرىري (3)، ك ضيرٌ مصدر تٝاعي لفعل ضر يضر باب نصر، كزنو فيعل بضم الفاء، كتٙة مصدر آخر ىو ضى رٌ بفتح الضاد(4). ت٦ا سبق، تبتُ أف الضر مصدر تٝاعي، لأف فعلو متعد 2- خُلْ د: 1- بٍيَّ قًيلى لًلَّذًينى ظىلىميواٍ ذيكقيواٍ عىذىابى ات٠ٍيلٍدً ىىلٍ تٕيٍزى كٍفى إًلاَّ تًٔىا كينتيمٍ تىكٍسًبيوفى  (5). ات٠لد: دكاـ البقاء بُ دار لا تٮرج منها. خلد تٮلد خيلٍ دا كخلودا: بقي كأقاـ ، كدار ات٠لد: الآخرة لبقاء أىلها فيها (6) . 1- سورة يونس، الآية 12. 2- سورة يونس، الآية: 107. 3- أبو حيٌاف، ت٤مد بن يوسف بن علي،البحر المحيط في التفسير، تٖقيق: صدقي ت٤مد تٚيل، د ط، (بتَكت- دار الفكر، 1420 ىػ)،1/511. 4- صابَ،الجدول في إعراب القرآن الكريم، 7/101. 5- سورة يونس، الآية 52. 6- ابن منظور،لسان العرب، مادة: ‘‘خ.ؿ.د’’، 3/164.

105 فات٠لد مصدر تٝاعي لفعل خلد تٮلد، لأف فعلو لازـ