دراسة أبنية المصادر في سورة يونس

122 الثالث عشرما جاء على ف َعَال: كرد بُ ى ذا البناء عشرة مصادر بُ اثنتُ كعشرين موضعا كما بُ جدكؿ (12:) جدكؿ12) ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر بػى يى ات 1 جىزى اء 1 حىرى اـ 1 حىلاى ؿ 1 سىلاى ـ 2 تٝىىاء 3 ضىلاى ؿ 1 عىذى اب 9 مىتى اع 2 نػىبى ات 1 3- ب َيَات: 1- قيلٍ أىرىأىيػٍتيمٍ إًفٍ أىتىاكيمٍ عىذىابيوي بػىيىاتنا أىكٍ نػىهىارنا مَّاذىا يىسٍتػىعٍجًلي مًنٍوي الٍميجٍرًميوفى  (1). البيات كل مىا كىافى بلىيٍل فػىهيوى بيات (2)، يػيقىاؿ بػىيَّتى يبيت تبييتا كبياتا كبيتهم الٍعىدك إًذا أىتىاىيم لىيٍلان قيل كىإًت٪َّىا قيل لىوي بػىيَّت لأًىنَّوي يبات فًيوً كىبػى يَّتى الرجلي الأٍىمرى إًذا دبره لىيٍلان قىاؿى تػىعىالذى: إًذٍ يبيتيوفى مىا لاى يرضى من القىوٍؿ (3)، فالبيات اسم مصدر من بػىيَّتى 2- جَزَاء: 1- كىالَّذًينى كىسىبيواٍ السَّيّْئىاتً جىزىاء سىيّْئىةو تًًٔثٍلًهىا كىتػىرٍىىقيهيمٍ ذًلَّةه  (4). اتٞىزىاء: ما فيو الكفاية من ات١قابلة، إف ختَا فختَ، كإف شرا فشر. يقاؿ: جىزىيػٍتيوي كذا كبكذا (5)، كبابو ضرب. 1- سورة يونس، الآية 50. 2- الكفوم،الكليات، ص 226. 3- اتٟىمًيدم، ت٤مد بن فتوح بن عبد الله بن فتوح،تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم، تٖقيق: زبيدة ت٤مد سعيد عبد العزيز، ط 1، (القاىرة - مكتبة السنة، 1415ق– 1995ـ)، ص406.كالآية بُ سورة النساء، الآية 108. 4- سورة يونس، الآية 27. 5- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 195.

123 فاتٞزاء مصدر تٝاعيٌ لفعل جزل ت٬زم. 1- حَرَام: 1- قيلٍ أىرىأىيػٍتيم مَّا أىنزىؿى اللَّوي لىكيم مّْن رّْزٍؽو فىجىعىلٍتيم مّْنٍوي حىرىامنا كىحىلاىلان قيلٍ آللَّوي أىذًفى لىكيمٍ  (1). اتٟراـ : ات١منوع منو إمٌا بتسختَ إت٢ي كإمٌا بشرمٌ، كإما تٔنع قهرمٌ، كإمٌا تٔنع من جهة العقل أك من جهة الشرع، أك من جهة من يرتسم أمره (2). فاتٟراـ بُ أصل كضعو مصدر حرـ ت٭رـ باب فرح كباب كرـ ، بٍ استعمل صفة للمبالغة. 4- حَلاَل : 1-قيلٍ أىرىأىيػٍتيم مَّا أىنزىؿى اللَّوي لىكيم مّْن رّْزٍؽو فىجىعىلٍتيم مّْنٍوي حىرىامنا كىحىلاىلان قيلٍ آللَّوي أىذًفى لىكيمٍ  (3). كاتٟلاؿ: ات١أذكف فيو شرعا (4)، يقاؿ: حل الشيء حلالا كحلا (5)، كىو مصدر تٝاعي 5- سَلاَم : 1- دىعٍوىاىيمٍ فًيهىا سيبٍحىانىكى اللَّ هيمَّ كىتٖىًيَّتػيهيمٍ فًيهىا سىلاىـه  (6). 2- كىاللَّوي يىدٍعيو إًلذى دىارً السَّلاـً كىيػىهٍدًم مىنٍ يىشىاءي إًلذى صًرىاطو ميسٍتىقًيمو  (7). كالسلاـ بُ الأصل السلامة. يقاؿ سلم يسلم سلامة كسلاما، كمنو قيل للجنة دار السلاـ، لأنها دار السلامة من الآفات (8). ت٦ا سبق، تبتُ أف السلاـ بُ الأصل مصدر تٝاعي، بٍ تٝي بو 1- سورة يونس، الآية 59. 2- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 229. 3- سورة يونس، الآية 59. 4- ابن عاشور،التحرير والتنوير، 13/249 . 5- دركيش،إعراب القرآن وبيانه، 4/484. 6- سورة يونس، الآية 10. 7- سورة يونس، الآية 25. 8- ابن الاثتَ،النهاية في غريب الحديث والأثر، 2/392.

124 6- سَمَاء: 1- إًت٪َّىا مىثىلي اتٍٟىيىاةً الدُّنػٍيىا كىمىاء أىنزىلٍنىاهي مًنى السَّمىاء  (1). 2- قيلٍ مىن يػىرٍزيقيكيم مّْنى السَّمىاء كىالأىرٍضً  (2). 3- كىمىا يػىعٍزيبي عىن رَّبّْكى مًن مّْ ثػٍقىاؿً ذىرَّةو بًُ الأىرٍضً كىلاى بًُ السَّمىاء  (3) . قاؿ الزجاج : السماء بُ اللغة: يقاؿ لكل ما ارتفع كعلا قد تٝا يسمو، ككل سقف فهو تٝاء، كمن ىذا قيل للسحاب: السماء، لأنها عالية (4)، تٝوا كتٝاء علا كارتفع كتطاكؿ، يقاؿ تٝت ت٫تو إلذ معالر الأمور طلب العز كالشرؼ (5). فالسماء بُ أصل كضعو مصدر تٝاعي لفعل تٝا يسمو، بٍ تٝي بو 7- ضَلاَل : 1- فىذىلًكيمي اللَّوي رىبُّكيمي اتٍٟىقُّ فىمىاذىا بػىعٍدى اتٍٟىقّْ إًلاَّ الضَّلاىؿي فىأىلسَّ تيصٍرىفيوفى  (6). الضلالة: ىي فقداف ما يوصل إلذ ات١طلوب، كقيل: ىي سلوؾ لا يوصل إلذ ات١طلوب (7)، ضل الشيء ضاع كىلك يضل بالكسر ضلالا (8)، كبابو ضرب فالضلاؿ مصدر تٝاعي لفعل ضى لَّ يى ضً لُّ . 8- عَذَ اب: 1- كىالَّذًينى كىفىريكا ت٢ىيمٍ شىرىابه مًنٍ تٛىًيمو كىعىذىابه أىلًيمه تًٔىا كىانيوا يىكٍفيريكفى (9). 1- سورة يونس، الآية 24. 2- سورة يونس، الآية 31. 3- سورة يونس، الآية 61. 4- الأزىرم، تهذيب اللغة، مادة: ‘‘س.ـ.ك’’، 13/79. 5- أنيس، ابراىيم؛ كال زيات، أتٛد؛ كعبد القادر، حامد؛ كالنجار، ت٤مد، المعجم الوسيط، ط4، ( القاىرة: مكتبة الشركؽ الدكلية، 1425ق-2004ـ)، مادة: ‘‘س.ـ.ك’’، ص 452. 6- سورة يونس، الآية 32. 7- الشريف اتٞرجالش، التعريفات، ص 138. 8- زين الدين الرازم، مختار الصحاح، مادة: ‘‘ ض.ؿ.ؿ’’، 1/185. 9- سورة يونس، الآية 4.

125 2- إً أىخىاؼي إًفٍ عىصىيٍتي رى بيّْ عىذىابى يػىوٍـو عىظًيمو (1). 3- قيلٍ أىرىأىيػٍتيمٍ إًفٍ أىتىاكيمٍ عىذىابيوي بػىيىاتنا أىكٍ نػىهىارنا مىاذىا يىسٍتػىعٍجًلي مًنٍوي الٍميجٍرًميوفى (2). 4- بٍي قًيلى لًلَّذًينى ظىلىميوا ذيكقيوا عىذىابى ات٠ٍيلٍدً ىىلٍ تٕيٍزىكٍفى إًلاَّ تًٔىا كينٍتيمٍ تىكٍ سًبيوفى (3). 5- كىأىسىرُّكا النَّدىامىةى لىمَّا رىأىكيا الٍعىذىابى كىقيضًيى بػىيػٍنػىهيمٍ بًالٍقًسٍطً (4). 6- بٍي نيذًيقيهيمي الٍعىذىابى الشَّدًيدى تًٔىا كىانيوا يىكٍفيريكفى (5). 7- فىلاى يػيؤٍمًنيوا حىتىَّ يػىرىكيا الٍعىذىابى الأٍىلًيمى (6). 8- كىلىوٍ جىاءىتػٍهيمٍ كيلُّ آيىةو حىتىَّ يػىرىكيا الٍعىذىابى الأٍىلًيمى (7). 9- كىشىفٍنىا عىنػٍهيمٍ عىذىابى ات٠ًٍزٍمً بًُ اتٍٟىيىاةً الدُّنػٍيىا(8). قاؿ ابن منظور: "كالعذاب: النكاؿ كالعقوبة. يقاؿ: عذَّبتو تعذيبا كعذابا"(9)، كالعذاب اسم مصدر لفعل عذٌب لأف حركفو نقصت عن حركؼ ات١صدر كىو تعذيب. كزنو فعاؿ بفتح الفاء(10). نفهم ت٦ا سبق، فالعذاب اسم مصدر لفعل عذٌب 9- مَتَاع: 1- يىا أىيػُّهىا النَّاسي إًت٪َّىا بػىغٍييكيمٍ عىلىى أىنفيسًكيم مَّتىاعى اتٍٟىيىاةً الدُّنػٍيىا  (11). 2- مىتىاعه بًُ الدُّنػٍيىا بٍيَّ إًلىيػٍنىا مىرٍجًعيهيمٍ بٍيَّ نيذًيقيهيمي الٍعىذىابى الشَّدًيدى تًٔىا كىانيواٍ يىكٍفيريكفى  (12). 1- سورة يونس، الآية 15. 2- سورة يونس، الآية : 50. 3- سورة يونس، الآية 52. 4- سورة يونس، الآية 54. 5- سورة يونس، الآية 70. 6- سورة يونس، الآية 88. 7- سورة يونس، الآية 97. 8- سورة يونس، الآية 98. 9- ابن منظور،لسان العرب، مادة: ‘‘ع.ذ.ب’’،1/585. 10- صابُ،الجدول في إعراب القرآن الكريم،1/123. 11- سورة يونس، الآية 23. 12- سورة يونس، الآية 70.

126 ات١ىتىاع: كلُّ مىا يػينٍتىفع بًوً مًنٍ عيركض الدُّنػٍيىا، قىليلها كىكىثًتًَىىا (1)، ات١تعة ، كات١تاع : اتٝاف يقوماف مقاـ ات١صدر اتٟقيقي كىو التمتيع(2). كيفهم ت٦ا سبق، فات١تاع اسم مصدر. 31- ن َبَات: 1-  فىاخٍتػىلىطى بًوً نػىبىاتي الأىرٍضً ت٦ًَّا يىأٍكيلي النَّاسي كىالأىنػٍعىاـي .(3) النبات: كماؿ أكؿ اتٞسم طبيعي آلر من جهة ما يتولد كيزيد كيغتذم (4)، قاؿ الأزىرم: "قاؿ الفراء : إف النبات اسم يقوـ مقاـ ات١صدر، قاؿ الله جل كعز:  كىأىنػٍبىتػىهىا نػىبىاتنا حىسىننا (5) كنبت النبت ينبت نبتا كنباتا"(6). كيفهم ت٦ا سبق، فالنبات ت٭تمل أف يكوف اسم مصدر من أنبت ينبت، أك يكوف مصدرا تٝاعيا لفعل نبت ينبت، بٍ تٝي بو. 1- ابن الأثتَ،النهاية في غريب الحديث والأثر، 4/293. 2- ابن منظور،لسان العرب، مادة: ‘‘ـ.ت.ع’’، 8/331. 3- سورة يونس، الآية 24. 4- الشريف ارجالش، التعريفات، ص 239. 5- سورة آؿ عمراف ، الآية: 37. 6- تهذيب اللغة، مادة: ‘‘ف.ب.ت’’، 14/215.

127 الرابع عشر ما جاء على ف َعَالَة: كرد بُ ىذا البناء مصدر بُ موضع كالآبٌ: 3- نَدَامَة: 1-  كىأىسىرُّكاٍ النَّدىامىةى لىمَّا رىأىكياٍ الٍعىذىابى كىقيضًيى بػىيػٍنػىهيم بًالٍقًسٍطً كىىيمٍ لاى ييظٍلىميوفى  (1). النَّدٍـي كالنَّدىامىةي : التَّحىسُّر من تغتَُّ رأم بُ أمر فىائًتو (2)، نىدًـى عىلىى الشَّيٍءً كنىدًـى عىلىى مىا فػىعىلى نىدىمان كنىدىامةن كتػىنىدَّـى : أىسًفى (3)، كنىدًـ من باب فىرًحى؛ كمن بٍ يكوف مفتوح العتُ بُ ات١ضارع (4). ت٦ا سبق، تبتُ لنا أف الندامة مصدر تٝاعي، لأف "فػىعىالىة" مصدر قياسي لػ" فػىعيلى 1- سورة يونس، الآية 54. 2- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 796. 3- ابن منظور،لسان العرب، مادة: ‘‘ف.د.ـ’’، 12/572 . 4- عمر،معجم الصواب اللغوي دليل المثقف العربي، 1/836.

128 الخامس عشر: ما جاء علىف ُعْلان: كرد بُ ىذا البناء ثلاثة مصادر بُ سبعة مواضع كما بُ جدكؿ ( 13) جدكؿ13) ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر سي بٍ حى اف 3 قػيرٍ آف 3 طيغٍ يى اف 1 3- سُبْحَان: 1- دىعٍوىاىيمٍ فًيهىا سيبٍحىانىكى اللَّهيمَّ كىتٖىًيَّتػيهيمٍ فًيهىا سىلاىـه  (1). 2- سيبٍحىانىوي كىتػىعىالذى عىمَّا ييشٍرًكيوفى  (2). 3- قىاليوا اتَّٗىذى اللَّوي كىلىدنا سيبٍحىانىوي ىيوى الٍغىتًٍُّ  (3). كقاؿ الزجاج بُ قولو تعالذ: سيبٍحىافى الَّذًم أىسٍرىل بًعىبٍدًهً لىيٍلان (4)؛ قاؿ: منصوب على ات١صدر؛ ات١عتٌ أسبح الله تسبيحا. قاؿ: كسبحاف بُ اللغة تنزيو الله، عز كجل، عن السوء (5)،سبحاف اسم مصدر من قوت٢م، سبحت الله تسبيحنا، أم: نزىتو من النقائص كما لا يليق تّلالو (6)، يقاؿ: سبحت الله تسبيحا كسبحانا تٔعتٌ كاحد، فات١صدر تسبيح، كالاسم سبحاف يقوـ مقاـ ات١صدر (7). كت٦ا سبق، تبتُ أف سبحاف اسم مصدر لفعل سبح يسبح تسبيحا 1- سورة يونس، الآية 10. 2- سورة يونس، الآية 18. 3- سورة يونس، الآية 68. 4- سورة الإسراء، الآية 1. 5- ابن منظور،لسان العرب، مادة ‘‘ س.ب.ح ’’، 2/471. 6- البعلي، ت٤مد بن أبي الفتح بن أبي الفضل،المطلع على ألفاظ المقنع، تٖقيق: ت٤مو د الأرناؤكط كياستُ ت٤مود ات٠طيب، ط1، (جدة: مكتبة السوادم للتوزيع،1423ىػ- 2003 ـ)، ص89. 7- الأزىرم، تهذيب اللغة، مادة ‘‘ س.ب.ح ’’، 4/196.

129 2- ق ُرْآن: 1-  قىاؿى الَّذًينى لا يػىرٍجيوفى لًقىاءىنىا ائٍتً بًقيرٍآفو غىتًٍَ ىىذىا أىكٍ بىدّْلٍوي .(1) 2- كىمىا كىافى ىىذىا الٍقيرٍآفي أىف يػيفٍتػىرىل مًن ديكفً اللَّوً (2). 3- كىمىا تىكيوفي بًُ شىأٍفو كىمىا تػىتػٍليو مًنٍوي مًن قػيرٍآفو كىلاى تػىعٍمىليوفى مًنٍ عىمىلو  (3). القرآف : ىو ات١نزؿ على الرسوؿ ات١كتوب بُ ات١صاحف ات١نقوؿ عنو نقلان متواترنا بلا شبهة، كالقرآف، عند أىل اتٟق، ىو العلم اللدلش الإتٚالر اتٞامع للحقائق كلها (4). اختلف العلماء بُ لفظ القرآف إلذ تٜسة أقواؿ، ت٩لصها تٔا يلي أولاً : أف القرآف ليس مهموزا كلا مشتقا، بل كضع علما على الكلاـ ات١نزؿ، ىذا قوؿ الشافعي. ثانيا: أنو مشتق من " قرنت الشيء بالشيء إذا ضممتو إليو"، بٍ جعل علما على الكلاـ ات١نزؿ، ىذا مذىب الأشعرم. ثالثا: أنو مشتق من القرائن لأف الآيات فيو يصدؽ بعضها بعضا كجعل علما على اللفظ ات١نزؿ، ىذا مذىب الفراء. رابعاً : أنو كصف على كزف فعلاف، كىو مهموز مشتق من القرء تٔعتٌ اتٞمع، بٍ جعل علما على الكلاـ ات١نزؿ، ىذا مذىب الزجاج. خامساً : أنو مصدر مهموز بوزف الغفراف تٝي بو ات١قركء من تسمية ات١فعوؿ بات١صدر، ىذا مذىب اللحيالش كتٚاعة من العلماء.(5) ت٦ا سبق، أرل أف القرآف بُ الأصل مصدر تٝاعي لفعل " قرأ "، بٍ جعل علما على الكلاـ ات١نزؿ. 1- سورة يونس، الآية 15. 2- سورة يونس، الآية 37. 3- سورة يونس، الآية 61. 4- الشريف اتٞرجالش، معجم التعريفات، ص 174. 5- انظر: دركيش،إعراب القرآن وبيانه، 4/216.

130 1- طُغْيَان: 1- فػىنىذىري الَّذًينى لاى يػىرٍجيوفى لًقىاءنىا بًُ طيغٍيىانهًًمٍ يػىعٍمىهيوفى  (1). الطغياف: ت٣اكزة اتٟد بُ العصياف (2)، طىغىى يطغىى طيغٍيانان، ككل متجاكز حدَّه فقد طىغىى يطغىى، طىغىى السيلي، إًذا جىاءى تًٔىاء كثتَ يتىجىاكىز حدٌ مىا كىافى ت٬ٍرًم عىلىيٍوً (3). فالطغياف مصدر تٝاعي لفعل طغى، لأف فعلو لازـ 1- سورة يونس، الآية 11. 2- الشريف اتٞرجالش، التعريفات، ص 141. 3- ابن دريد،جمهرة اللغة، مادة: ‘‘ ط.غ.م’’، 2/919.

131 السادس عشر: ما جاء علىتِفْعَال: كرد بُ ىذا البناء مصدر كاحد بُ موضع كاحد كالآبٌ: 3- تِلْقَاء: 1-  قيلٍ مىا يىكيوفي لرً أىفٍ أيبىدّْلىوي مًن تًلٍقىاء نػىفٍسًي  (1). قاؿ الوىاحًدًمُّ : "التٌلقاء جهة اللّْقىاءً" (2)، كلقيو لقاء كتلقاء كلقيا كلقيانا كلقية استقبلو كصادفو (3)، كلد يأت مصدر على تفعاؿ غتَ حرفتُ : تلقاء كتبياف. كالباقي بالفتح؛ مثل تسيار كتهماـ كتذكار، كأما الاسم بالكسر فيو فكثتَ؛ مثل تقصار كت٘ثاؿ(4)، تفعاؿ: تٝع بُ: تلقاء(5). كنفهم ت٦ا سبق، فالتلقاء مصدر تٝاعي لفعل لقي، لأف فعلو متعد 1- سورة يونس، الآية 15. 2- ابن عادؿ، عمر بن علي،اللباب في علوم الكتاب، تٖقيق: عادؿ أتٛد عبد ات١وجود كعلي ت٤مد معوض، ط 1، (بتَكت: دار الكتب العلمية،1419ىػ- 1998ـ)،9/130.كابن اتٞوزم، عبد الرتٛن بن علي بن ت٤مد، زاد المسير في علم التفسير، تٖقيق: عبد الرزاؽ ات١هدم، ط 1، (بتَكت: دار الكتاب العربي،1422 ىػ)،2/124. 3- أنيس،المعجم الوسيط، مادة: ‘‘ ؿ.ؽ.م’’، 2/836. 4- القرطبي، ت٤مد بن أتٛد بن أبي بكر بن فرح ، الجامع لأحكام القرآن، تٖقيق: أتٛد البردكلش كإبراىيم أطفيش، ط 2، (القاىرة: دار الكتب ات١صرية ، 1384ىػ- 1964 ـ)،7/214. 5- اتٟديثي،أبنية الصرف في كتاب سيبويه ، ص 236.

132 السابع عشر: ما جاء على ف ُعْلَى: كرد بُ ىذا البناء مصدراف بُ موضعتُ كما بُ جدكؿ ( 14:) جدكؿ14) اصدر مكرر ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر بي شٍ رى ل 1 حيسٍ تٌى 1 3- بُشْرَى: 1- ت٢ىيمي الٍبيشٍرىل بًُ اتٍٟىياةً الدُّنػٍيىا كىبًُ الآخًرىةً  (1). البشرل : إظهار غيب ات١سرة بالقوؿ(2)، كقاؿ الفارسي : كما جاء من الٍمىصادًر على فػيعٍلىى فنحو: البيشٍرىل كالرُّجٍعىى كالزُّلٍفىى كالشُّورىل(3)، كقاؿ الفيومي: "بشر بكذا يبشر مثل: فرح يفرح كزنا كمعتٌ كىو الاستبشار أيضا كات١صدر البشور" (4). كت٦ا سبق، يظهر لنا أف البشرل مصدر تٝاعي لفعل بشر، لأف فعلو لازـ 2- حُسْنَى: 1- لّْلَّذًينى أىحٍسىنيواٍ اتٍٟيسٍتٌى كىزًيىادىةه كىلاى يػى رٍىىقي كيجيوىىهيمٍ قػىتػىره كىلاى ذًلَّةه  (5). كقاؿ ات١فسركف بُ قوؿ الله جل كعز: للذين أحسنوا اتٟستٌ كزيادة  فاتٟس ىي اتٞنة كضد اتٟستٌ السوءل (6)، كقاؿ ابن دريد: حسن الشَّيٍء ت٭سن حسنا (7). فاتٟستٌ بُ ىذه الآية اسم مصدر من أحسن، كليس مصدرا لفعل حسن 1- سورة يونس، الآية 64. 2- ات١ناكم،التوقيف على مهمات التعاريف، 1/78. 3- ابن سيده، علي بن إتٝاعيل،المخصص، تٖقيق : خليل إبراىم جفاؿ، ط1، (بتَكت- دار إحياء التًاث العربي، 1417ىػ1996ـ)،5/60. 4- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، مادة: ‘‘ب.ش.ر’’، 1/49. 5- سورة يونس، الآية 26. 6- الأزىرم، تهذيب اللغة، مادة: ‘‘ ح.س.ف’’، 4/183. 7- جمهرة اللغة، مادة: ‘‘ح.س.ف’’، 1/535.

133 الثامن عشر: ما جاء على ف َعْلَى: كرد بُ ىذا البناء مصدر كاحد بُ موضع كاحد كالآبٌ: 3- دَعْوَى 1- دىعٍوىاىيمٍ فًيهىا سيبٍحىانىكى اللَّهيمَّ كىتٖىًيَّتػيهيمٍ فًيهىا سىلاىـه كىآخًري دىعٍوىاىيمٍ أىفً اتٍٟىمٍدي لًلٌوً رىبّْ الٍعى الىمًتُى (1). كالدعول بُ كلاـ العرب ت١عنيتُ أحدت٫ا الدعاء، قاؿ ات٠ليل: تقوؿ اللهم أشركنا بُ صالح دعول ات١سلمتُ.... كالثالش الادعاء(2)،كالدعول مصدر دعا يدعو، كالشكول مصدر شكا يشكو، أم دعا ؤ ىم بُ اتٞنة أف يقولوا سبحانك اللهم(3). فالدعول مصدر تٝاعي لفعل دعا يدعو، لأف فعلو متعد 1- سورة يونس، الآية 10. 2- ابن عطية، عبد اتٟق بن غالب،المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، تٖقيق : عبد السلاـ عبد الشابُ ت٤مد، ط1، (بتَكت: دار الكتب العلمية، 1413ىػ ػ1993ـ)،2/438. 3- القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، 8/313.

134 التاسع عشر: ما جاء على ف َعْلاَء : كرد بُ ىذا البناء مصدر كاحد بُ موضع كاحد كالآبٌ: 3- ضَرَّ اء: 1- كىإًذىا أىذىقػٍنىا النَّاسى رىتٍٛىةن مّْن بػىعٍدً ضىرَّاء مىسَّتػٍهيمٍ إًذىا ت٢ىيم مَّكٍره بًُ آيىاتًنىا  (1). قاؿ ابن الأثتَ: الضراء اتٟالة التي تضر، كىي نقيض السراء، كت٫ا بناءاف للمؤنث كلا مذكر ت٢ما، يريد أنا اختبرنا بالفقر كالشدة كالعذاب فصبرنا عليو، فلما جاءتنا السراء كىي الدنيا كالسعة كالراحة بطرنا كلد نصبر، كقولو تعالذ: فىأىخىذٍنىاىيمٍ بًالٍبىأٍسىاءً كىالضَّرَّاءً (2)؛ قيل: الضراء النقص بُ الأمواؿ كالأنفس(3)، كالضرٌاء مصدر ضرٌ يضرٌ باب نصر، كزنو فعلاء (4). ت٦ا سبق، تبتُ أف الضراء مصدر تٝاعي لفعل ضر يضر، لأف فعلو متعد 1- سورة يونس، الآية 21. 2- سورة الأنعاـ، الآية 42. 3- ابن منظور، لساف العرب، مادة ‘‘ ض.ر.ر’’، 4/483. 4- صابَ،الجدول في إعراب القرآن الكريم، 2/355.

135 العشرون: ما جاء على فِعْلِيَاء: كرد بُ ىذا البناء مصدر كاحد بُ موضع كاحد كالآبٌ: 3- كِبْ رِ يَ اء: 1- قىاليواٍ أىجًئٍتػىنىا لًتػىلٍفً تػىنىا عىمَّا كىجىدٍنىا عىلىيٍوً آبىاءنىا كىتىكيوفى لىكيمىا الٍكًبرًٍيىاء بًُ الأىرٍضً  (1). كبرياء: أم عظمة كملك، كمنو قولو تعاكىتىكيوفى لىكيمىا الٍكًبرًٍيىاء بًُ الأىرٍضً  أم ات١لك، كمنو تٝي ات١لك كبرياء؛ لأنو أكبر ما يطلب من أمر الدنيا (2)، كالكياء مصدر على كزف فعلياء كمعناىا العظمة كقيل ات١لك لأف ات١لوؾ موصوفوف بالكبر كلذلك قيل للملك اتٞبار(3)، كالكبرياء مصدر مبالغ من الكبر (4). كنفهم ت٦ا سبق، فالكبرياء مصدر تٝاعي لفعل كبر، لأف فعلو لازـ 1- سورة يونس، الآية 78. 2- السجستالش، ت٤مد بن عزيز، نزهة القلوب، عتٌ بتصحيحو كترقيمو كضبط ألفاظو كتعليق حوشيو: تٞنة من أفاضل العلماء، د،ط، (القاىرة: مكتبة كمطبعة ت٤مد علي صبيح كأكلاده، 1382ق- 1963ـ)، ص169. 3- دركيش،إعراب القرآن وبيانه، 4/281. 4- ابن عطية،المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، 3/135.

136 الفصل الثالث المصادر الميمية الوار دة في السورة

137 الفصل الثالث المصادر الميمية الواردة في السورة كردت بُ السورة أربعة مصادر ات١يمي بُ سبعة مواضع كما بُ جدكؿ ( 15:) جدكؿ15) المصادر الميمية مكرر المصادر الميمية مكرر مي بػى وَّ أ 1 مىقى اـ 1 مىرٍ جً ع 4 مىوٍ عً ظى ة 1 3- مُب َوَّأ: 1- كىلىقىدٍ بػىوَّأٍنىا بىتًٍ إًسٍرىائًيلى ميبػىوَّأى صًدٍؽو كىرىزىقػٍنىاىيمٍ مًنى الطَّيّْبىاتً  (1). كات١بوأ مصدر ميمي من بوَّأ تٔع بوأناىم تبوأ صدؽ ، ككزنو مفعٌل بضمٌ ات١يم كفتح العتُ، لأنو مصدر ميمي من غتَ الثلاثي، كىو قياسي، كت٬وز ىنا أف يكوف اسم مكاف تٔعتٌ منزلا صاتٟا مرضيا . 2- مَقَام: 1-يىا قػىوٍـً إًفٍ كىافى كىبػيرى عىلىيٍكيمٍ مىقىامًي كىتىذٍكًتًَم بًآيىاتً اللَّوً (2). كات١قاـ مصدر ميمي من قاـ، كىو قياسي من الفعل الثلاثي من باب ( فػىعىلى يػىفٍعيلي)، كيكوف كزنو مىفٍعىلا. 1- مَرْجِع : 1- إًلىيٍوً مىرٍجًعيكي مٍ تٚىًيعنا كىعٍدى اللَّوً حىقِّا (3). 2- بٍي إًلىيػٍنىا مىرٍجًعيكيمٍ فػىنػينىبّْئيكيمٍ تًٔىا كينٍتيمٍ تػىعٍمىليوفى  (4). 1- سورة يون س، الآية: 93. 2- سورة يونس، الآية 71. 3- سورة يونس، الآية 4. 4- سورة يونس، الآية 23.