دراسة أبنية المصادر في سورة يونس

74 الباب الثاني المصادر الواردة في سورة يونس  الفصل الأول: المصادر الواردة في السورة على الأوزان القياسية.  الفصل الثاني: المصادر الواردة في السورة على الأوزان السماعية  الفصل الثالث: المصادر الميمية الواردة في السورة

75 الفصل الأول المصادر الواردة في السورة على الأوزان القياسية

76 الفصل الأول: المصادر الواردةفي السورة على الأوزان القياسية. أولاً: المصادر الثلاثية الأول: ما جاء على ف َعْل: كرد بُ ىذا البناء عشركف مصدرا بُ ستة كتٙانتُ موضع ا كما بُ جدكؿ (1:) جدكؿ1) ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر أى جٍ ر 2 أىمٍر 5 تْىٍر 2 بػىغٍ ي 2 حىقٌ 18 تٛىٍد 1 خىلٍ ف 1 خىلٍ ق 3 خىوٍ ؼ 2 خىتٍَ 2 رىبٌ 22 رىيٍ ب 1 تٝىٍع 1 شىيٍ ء 2 ضىرٌ 1 ظىنٌ 4 قػىوٍ ؿ 1 مىكٍ ر 2 نػىفٍ ع 1 كىعٍ د 3 3- أَجْ ر: 1- فىإًف تػىوىلَّيٍتيمٍ فىمىا سىأىلٍتيكيم مّْنٍ أىجٍرو إًفٍ أىجٍرًمى إًلاَّ عىلىى اللَّوً (1). الأجر: العوض الذم يعطى لأجل عمل يعملو آخذ العوض(2) ، يقاؿ: أجر زيد عمرا يأجره أجرا أعطاه الشيء بأجرة ، كأجر عمرك زيدا أعطاه الأجرة. (3) ت٦ا سبق، يتبتُ لنا أف (الأجر) بُ أصل كضعو مصدر، كىو قياسي، لأف فعلو متعد 1- سورة يونس، الآية 72. 2- ابن عاشور،تفسير التحرير والتنوير، 11/142. 3- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص65.

77 2- أَمْر: 1-  ييدىبػّْري الأىمٍرى مىا مًن شىفًيعو إًلاَّ مًن بػىعٍدً إًذٍنًوً.(1) 2- أىتىاىىا أىمٍرينىا لىيٍلان أىكٍ نػىهىارنا فىجىعىلٍنىاىىا حىصًيدنا كىأىفٍ لدىٍ تػىغٍنى بًالأٍىمٍسً .(2) 3-  كىمىن ييدىبػّْري الأىمٍرى فىسىيػىقيوليوفى اللَّوي.(3) 4- فىأىتًٍٚعيوا أىمٍرىكيمٍ كىشيرىكىاءىكيمٍ بٍيَّ لاى يىكينٍ أىمٍريكيمٍ عىلىيٍكيمٍ غيم ةن .(4) الأىمٍري: الشأف، كتٚعو أيميور، كمصدر أمرتو: إذا كلٌفتو أف يفعل شيئا، كىو لفظ عاـ للأفعاؿ كالأقواؿ كلها.(5) كبابو نصر ت٦ا سبق، يتبتُ لنا أف الأمر مصدر قياسي، لأف فعلو متعد. 1- بَحْ ر: 1- ىيوى الَّذًم ييسىيػّْريكيمٍ بًُ الٍبػىرّْ كىالٍبىحٍرً  (6). 2- كىجىاكىزٍنىا بًبىتًٍ إًسٍرىائًيلى الٍبىحٍرى فىأىتػٍبػىعىهيمٍ فًرٍعىوٍفي كىجينيوديهي بػىغٍينا كىعىدٍكنا  (7). الٍبىحٍر: ات١اء الٍكثتَ ات١تسع عذبا كىافى أىك ملحا (8)، قاؿ أبو بكر الأنبارم: "ت٬وز أف يكوف مأخوذان من قوؿ العرب: قد تْرت الناقة أتْرىا تْ ران: إذا شققت أذنها، كالبحتَة: ات١شقوقة الأذف" (9). ت٦ا سبق، تبتُ لنا أف البحر بُ أصل كضعو مصدر لفعل تْىىرى يىبحىر تْىٍرا، بٍ تٝي بو، كىو قياسي، لأف فعلو متعد. 1- سورة يونس، الآية 3. 2- سورة يونس، الآية 24. 3- سورة يونس، الآية 31. 4- سورة يونس، الآية 71. 5- الراغب الأص فهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 88. 6- سورة يونس، الآية 22. 7- سورة يونس، الآية 90. 8- ابن الأىجٍدىابي، إبراىيم بن إتٝاعيل بن أتٛد،كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ في اللغة العربية، تٖقيق: السائح علي حستُ، د، ط، (طرابلس- دار اقرأ للطباعة كالنشر كالتًتٚة)، ص 190. 9- الزاهر في معاني كلمات الناس ، تٖقيق: حابً صالح الضامن، ط1 ،(بتَكت: مؤسسة الرسالة، 1412 ىػ-1992ـ)،2/110.

78 4- ب َغْ ي: 1- يىا أىيػُّهىا النَّاسي إًت٪َّىا بػىغٍييكيمٍ عىلىى أىنػٍفيسًكيمٍ .(1) 2- كىجىاكىزٍنىا بًبىتًٍ إًسٍرىائًيلى الٍبىحٍرى فىأىتػٍبػىعىهيمٍ فًرٍعىوٍفي كىجينيوديهي بػىغٍينا كىعىدٍكنا ... .(2) البغي: طلب تٕاكز الاقتصاد فيما يتحرل، تٕاكزه أـ لد يتجاكزه، فتارة يعتبر بُ القدر الذم ىو الكمية، كتارة يعتبر بُ الوصف الذم ىو الكيفية، يقاؿ: بغيت الشيء: إذ ا طلبت أكثر ما ت٬ب، كابتغيت كذلك، (3) كىو من باب ضرب كمن ىنا تبتُ لنا أف البغي مصدر قياسي، لأف فعلو متعد. 5- حَقّ : 1- إًلىيٍوً مىرٍجًعيكيمٍ تٚىًيعنا كىعٍدى اللَّوً حىقِّا  (4). 2- مىا خىلىقى اللَّوي ذىلًكى إًلاَّ بًاتٍٟىقّْ يػيفىصّْلي الآٍيىاتً لًقىوٍ ـو يػىعٍلىميوفى  (5). 3- فػىلىمَّا أىت٧ىاىيمٍ إًذىا ىيمٍ يػىبػٍغيوفى بًُ الأىرٍضً بًغىتًٍَ اتٍٟىق  (6). 4- كىريدُّكاٍ إًلذى اللَّوً مىوٍلاىىيمي اتٍٟىق  (7). 5- فىذىلًكيمي اللَّوي رىبُّكيمي اتٍٟىقُّ فىمىاذىا بػىعٍدى اتٍٟىقّْ إًلاَّ الضَّلاىؿي فىأىلسَّ تي صٍرىفيوفى  (8). 6-قيلٍ ىىلٍ مًن شيرىكىآئًكيم مَّن يػىهٍدًم إًلذى اتٍٟىقّْ قيلً اللَّوي يػىهٍدًم لًلٍحىقّْ أىفىمىن يػىهٍدًم إًلذى اتٍٟىقّْ أىحىق أىف يػيتَّبىعى (9). 1- سورة يونس، الآية 23. 2- سورة يونس، الآية 90. 3- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 136. 4- سورة يونس، الآية 4. 5- سورة يونس، الآية: 5. 6- سورة يونس، الآية 23. 7- سورة يونس، الآية 30. 8- سورة يونس، الآية 32. 9- سورة يونس، الآية 35.

79 7- إىفَّ الظَّنَّ لاى يػيغٍتًٍ مًنى اتٍٟىقّْ شىيٍئنا  (1). 8-  قيلٍ إًم كىرىبيّْ إًنَّوي تٟىى قّّ كىمىا أىنػٍتيمٍ تًٔيعٍجًزًينى  (2). 9- أىلاى إًفَّ كىعٍدى اللَّوً حىقّّ كىلىكًنَّ أىكٍثػىرىىيمٍ لاى يػىعٍلىميوفى (3). 10- فػىلىمَّا جىاءىيمي اتٍٟىقُّ مًنٍ عًندًنىا قىاليواٍ إًفَّ ىىذىا لىسًحٍره مُّبًتُه  (4). 11- قىاؿى ميوسىى أىتػىقيوليوفى لًلٍحىق لىمَّا جىاءىكيمٍ أىسًحٍره ىىذىا  (5). 12- كىت٭يًقُّ اللَّوي اتٍٟىقَّ بًكىلًمىاتًوً كىلىوٍ كىرًهى الٍميجٍرًميوفى  (6). 13- لىقىدٍ جىاءؾى اتٍٟىقُّ مًن رَّبّْكى فىلاى تىكيونىنَّ مًنى الٍميمٍتًىًينى  (7). 14- كىذىلًكى حىقِّا عىلىيػٍنىا نينجً الٍميؤٍمًنًتُى  (8). 15- قيلٍ يىا أىيػُّهىا النَّاسي قىدٍ جىاءكيمي اتٍٟىقُّ مًن رَّبّْكيمٍ (9). كاتٟق بُ الأصل مصدر "حق" إذا ثبت، بٍ صار اتٝا للأمر الثابت الذم لا ينكر من إطلاؽ ات١صدر كإرادة اسم الفاعل مثل فلاف عدؿ (10)، كىو من بابي ضرب كقتل إذا كجب أك ثبت (11)،كقاؿ ابن منظور: كحق الأمر ت٭ق -بكسر اتٟاء - كت٭ق-بضم اتٟاء - حقا كحقوقا: صار حقا كثبت؛ قاؿ الأزىرم: معناه كجب ت٬ب كجوبا، كحق عليو القوؿ كأحققتو أنا (12). فاتٟقٌ بُ أصل كضعو مصدر قياسي لفعل حقٌ ت٭ق، لأف فعلو متعد، بٍ تٝي بو. 1- سورة يونس، الآية 36. 2- سورة يونس، الآية 53. 3- سورة يونس، الآية 55. 4- سورة يونس، الآية 76. 5- سورة يونس، الآية 77. 6- سورة يونس، الآية 82. 7- سورة يونس، الآية 94. 8- سورة يونس، الآية 103. 9- سورة يونس، الآية 108. 10- ابن عاشور، التحرير كالتنوير،6/166. 11- انظر: الألوسي،روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، 1/210. 12- لسان العرب، مادة: ‘‘ حقق’’، 10/49.

80 6- حَمْ د: 1-  كىآخًري دىعٍوىاىيمٍ أىفً اتٍٟى مٍدي لًلٌوً رىبّْ الٍعىالىمًتُى  (1). اتٟمد: الثناء باللساف على اتٞميل من نعمة كغتَىا، فيقاؿ: تٛدت الرجل على إنعامو، كتٛدتو على شجاعتو، كىو كات١دح بُ ذلك (2)، كتٛد ت٭مد باب فرح فاتٟمد مصدر قياسي ، لأف فعلو متعد. 7- خَلْ ف: 1- فىالٍيػىوٍـى نػينىجّْيكىبًبىدىنًكى لًتىكيوفى لًمىنٍ خىلٍفىكى آيىةن  (3). كات٠لف بسكوف اللاـ من يأبٌ بعد غتَه سابقو بُ مكاف أك عمل أك نسل، يبينو ات١قاـ أك القرينة، كلا يغلب فيمن تٮلف بُ أمر سيء، قالو النضر بن شميل، خلافا لكثتَ من أىل اللغة إذ قالوا: الأكثر استعماؿ ات٠لف بسكوف اللاـ فيمن تٮلف بُ الشر، كبفتح اللاـ فيمن تٮلف بُ ات٠تَ، كقاؿ البصريوف: ت٬وز التحريك كالإسكاف بُ الردمء كأما اتٟسن فبالتحريك فقط (4)، يقاؿ خلف فلاف فلانا إذا جعلو آخر الناس (5). فات٠لف بُ أصل كضعو مصدر قياسي بٍ تٝي بو، لأف فعلو متعد 8- خَلْ ق: 1-  إًنَّوي يػىبٍدىأي ات٠ٍىلٍقى بٍيَّ ييعًيديهي لًيىجٍزًمى الَّذًينى آمىنيواٍ كىعىمًليواٍ الصَّاتًٟىاتً بًالٍقًسٍطً  (6). 2- قيلٍ ىىلٍ مًن شيرىكىآئًكيم مَّن يػىبٍدىأي ات٠ٍىلٍقى بٍيَّ ييعًيديهي قيلً اللَّوي يػىبٍدىأي ات٠ٍىلٍقى بٍيَّ ييعًيديهي  (7). 1- سورة يونس، الآية 10. 2- السايس، ت٤مد علي،تفسير آيات الأحكام، تٖقيق: ناجي سويداف، د، ط، (بتَكت: ات١كتبة العصرية للطباعة كالنشر، 2002ـ)، ص17. 3- سورة يونس، الآية 92. 4- ابن عاشور،التحرير والتنوير، 8/339. 5- القاضي عياض، عياض بن موسى بن عياض،مشارق الأنوار على صحاح الآثار، د، ط، (تونس: ات١كتبة العتيقة، القاىرة: كدار التًاث)، 1/238. 6- سورة يونس، الآية 4. 7- سورة يونس، الآية 34.

81 ات٠ىلٍقي أصلو: الت قدير ات١ستقيم، كيستعمل بُ إبداع الشٌيء من غتَ أصل كلا احتذاء (1)، كقاؿ سيبويو: "فأما فعىل يفعيل كمصدره فقتل يقتل قتلان، كالاسم قاتل؛ كخلىقو تٮلي قو خىلٍقان، كالاسم خالق" (2)، كىو من باب نصر. كات٠لق مصدر قياسي لفعل خلق تٮلق، لأف فعلو متعد. 9- خَوْ ف: 1- أى إًفَّ أىكٍلًيىاء اللَّوً لاى خىوٍؼه عىلىيٍهًمٍ كىلاى ىيمٍ ت٭ىٍزىنيوفى  (3). 2- فىمىا آمىنى لًميوسىى إًلاَّ ذيرّْيَّةه مّْن قػىوٍمًوً عىلىى خىوٍؼو مّْن فًرٍعىوٍفى كىمىلىئًهًمٍ أىف يػىفٍتًنػىهيمٍ  (4). ات٠ىوٍؼ: توقٌع مكركه عن أمارة مظنونة، أك معلومة، كما أفٌ الرٌجاء كالطمع توقٌع ت٤بوب عن أمارة مظنونة، أك معلومة، كيضادٌ ات٠وؼ الأمن، كيستعمل ذلك بُ الأمور الدنيوية كالأخركية (5)، كخاؼ يلزـ كيتعدل إلذ كاحد كإلذ اثنتُ بنفسو (6)، كيػيقىاؿي خًفٍتي الشَّيٍءى خىوٍفنا كىخًيفىةن (7)، كخاؼ الشخص (8)، كبابو فرح. ك ت٦ا سبق، تبتُ لنا أف ات٠وؼ مصدر قياسي، لأف فعلو متعد. 31- خَيْ ر: 1- كىلىوٍ يػيعىجّْلي اللَّوي لًلنَّاسً الشَّرَّ اسٍتًعٍجىات٢ىيمٍ بًات٠ٍىتًٍَ لىقيضًيى إًلىيٍهًمٍ أىجىليهيمٍ  (9). 2-  كىإًفٍ ييرًدٍؾى تًٓىتٍَو فىلاى رىادَّ لًفىضٍلًوً  (10). 1- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص296. 2- الكتاب، 4/5. 3- سورة يونس، الآية 62. 4- سورة يونس، الآية 83. 5- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 303. 6- الكفوم،الكليات، ص 428. 7- ابن فارس،معجم مقاييس اللغة، مادة: ‘‘خ.ك.ؼ’’، 2/230. 8- عمر،معجم اللغة العربية المعاصرة، ات١ادة ‘‘خ.ك.ؼ’’، 1/707. 9- سورة يونس، الآية 11. 10- سورة يونس، الآية 107.

82 ات٠تَ: ما يرغب فيو الكل ، كالعقل مثلا، كالعدؿ، كالفضل، كالشيء النافع، كضده: الشر (1)، يقاؿ خار الله تعالذ لعبده: أم كفقو للختَ (2)، كبابو ضرب كت٦ا سبق بيانو، فات٠تَ مصدر قياسي، لأف فعلو متعد. 33- رَبّ 1-  كىبىشّْرً الَّذًينى آمىنيواٍ أىفَّ ت٢ىيمٍ قىدىـى صًدٍؽو عًندى رىًّّْٔمٍ  (3). 2- إًفَّ رىبَّكيمي اللَّوي الَّذًم خىلىقى السَّمىاكىاتً كىالأٍىرٍضى بًُ سًتَّةً أىيَّاـو ...ذىلًكيمي اللَّوي رىبُّكيمٍ فىاعٍبيديكهي (4). 3- إًفَّ الَّذًينى آمىنيوا كىعىمًليوا الصَّاتًٟىاتً يػىهٍدًيهًمٍ رىبػُّهيمٍ  (5). 4- كىآخًري دىعٍوىاىيمٍ أىفً اتٍٟىمٍدي لًلَّوً رىبّْ الٍعىالىمًتُى  (6). 5- إًلشّْ أىخىاؼي إًفٍ عىصىيٍتي رىبيّْ عىذىابى يػىوٍـو عىظًيمو  (7). 6- كىلىوٍلاى كىلًمىةه سىبػىقىتٍ مًنٍ رىبّْكى لىقيضًيى بػىيػٍنػىهيمٍ فًيمىا فًيوً تٮىٍتىلًفيوفى  (8) . 7- كىيػىقيوليوفى لىوٍلاى أينٍزًؿى عىلى يٍوً آيىةه مًنٍ رىبّْوً  (9). 8- فىذىلًكيمي اللَّوي رىبُّكيمي اتٍٟىق (10). 9- كىذىلًكى حىقَّتٍ كىلًمىتي رىبّْكى عىلىى الَّذًينى فىسىقيوا أىنػَّهيمٍ لاى يػيؤٍمًنيوفى  (11). 1- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 300. 2- اتٟمتَم، نشواف بن سعيد،شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم ، تٖقيق: حستُ بن عبد الله العمرم كمطهر بن علي الإريالش كيوسف ت٤مد عبد الله، ط1، (بتَكت: دار الفكر ات١عاصر ك دمشق: دار الفكر،1420 ىػ- 1999 ـ)،3/1975. 3- سورة يونس، الآية 2. 4- سورة يونس، الآية 3. 5- سورة يونس، الآية 9. 6- سورة يونس، الآية 10. 7- سورة يونس، الآية 15. 8- سورة يونس، الآية 19. 9- سورة يونس، الآية 20. 10- سورة يونس، الآية 32. 11- سورة يونس، الآية 33.

83 10- كىرىبُّكى أىعٍلىمي بًالٍميفٍسًدًينى  (1). 11- قيلٍ إًم كىرىبيّْ إًنَّوي تٟىىقّّ كىمىا أىنػٍتيمٍ تًٔيعٍجًزًينى  (2). 12-  قىدٍ جىاءىتٍكيمٍ مىوٍعًظىةه مًنٍ رىبّْكيمٍ كىشًفىاءه لًمىا بًُ الصُّديكرً  (3). 13- فػىقىاليوا عىلىى اللَّوً تػىوىكَّلٍنىا رىبػَّنىا لاى تٕىٍعىلٍنىا فًتػٍنىةن لًلٍقىوٍـً الظَّالًمًتُى  (4). 14- كىقىاؿى ميوسى ى رىبػَّنىا إًنَّكى آتػىيٍتى فًرٍعىوٍفى كىمىلأىىهي زًينىةن كىأىمٍوىالان بًُ اتٍٟىيىاةً الدُّنػٍيىا رىبػَّنىا لًييضًلُّوا عىنٍ سىبًيلًكى رىبػَّنىا اطٍمًسٍ عىلىى أىمٍوىات٢ًًمٍ  (5). 15- إًفَّ رىبَّكى يػىقٍضًي بػىيػٍنػىهيمٍ يػىوٍـى الٍقًيىامىةً فًيمىا كىانيوا فًيوً تٮىٍتىلًفيوفى (6). 16- لىقىدٍ جىاءىؾى اتٍٟىقُّ مًنٍ رىبّْكى فىلاى تىكيونىنَّ مًنى الٍميمٍتًىًينى  (7). 17- إًفَّ الَّذًينى حىقَّتٍ عىلىيٍهًمٍ كىلًمىتي رىبّْكى لاى يػيؤٍمًنيوفى  (8). 18- كىلىوٍ شىاءى رىبُّكى لآىمىنى مىنٍ بًُ الأٍىرٍضً كيلُّهيمٍ تٚىًيعن ا (9). 19-  قىدٍ جىاءىكيمي اتٍٟىقُّ مًنٍ رىبّْكيمٍ فىمىنً اىٍتىدىل فىإًت٪َّىا يػىهٍتىدًم لًنػىفٍسًوً  (10). الرَّبُّ بُ الأصل: التًبية، كىو إنشاء الشيء حالا فحالا إلذ حدٌ التماـ (11)، كمعانيو أربعة: الإلو، 1- سورة يونس، الآية 40. 2- سورة يونس، الآية 53. 3- سورة يونس، الآية: 57. 4- سورة يونس، الآية 85. 5- سورة يونس، الآية 88. 6- سورة يونس، الآية 93. 7- سورة يونس، الآية 94. 8- سورة يونس، الآية 96. 9- سورة يونس، الآية 99. 10- سورة يونس، الآية 108. 11- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص336.

84 كالسيد، كات١الك، كات١صلح. ككلها بُ رب العات١تُ، إلاٌ أف الأرجح معتٌ الإلو؛ لاختصاصو لله تعالذ (1)، يػيقىاؿي: رىبَّ فيلاىفه ضىيػٍعىتىوي، إًذا قاـ على إًصٍلاحها (2)، كبابو نصر. ت٦ا سبق، يتبتُ لنا أف الرب مصدر قياسي لرب يرب، لأف فعلو متعد، بٍ استعملو العرب صفة كعدؿ كخصم. 32- رَيْ ب: 1-  كىلىكًن تىصٍدًيقى الذًم بػىتٍُى يىدىيٍوً كىتػىفٍصًيلى الٍكًتىابً لاى رىيٍبى فًيوً مًن رَّبّْ الٍعىالىمًتُى  (3). فىالرَّيٍبي: أف تتوىٌم بالشيء أمرا مٌا، فينكشف عمٌا تتوت٫ٌو (4)، يقاؿ: رابتٍ الش يء كأرابتٍ تٔعتٌ شككتٍ (5)، كبابو ضرب ت٦ا سبق، فالريب مصدر قياسي، لأف فعلو متعد. 31- سَمْ ع: 1-قيلٍ مىن يػىرٍزيقيكيم مّْنى السَّمىاء كىالأىرٍضً أىمَّن تٯىٍلًكي السَّمٍعى كالأىبٍصىارى  (6). السَّمٍعي: قوٌة بُ الأذف بو يدرؾ الأصوات، كفعلو يقاؿ لو السَّمٍعي أيضا (7)، كقد تٝعو تٝىٍعنا كتًٍٝعا كتٝىاعا كتٝىاعة كتٝىاعًيىةن . قاؿ اللحيالش: كقاؿ بعضهم: السَّمٍع ات١صدر، كالسّْمٍعي : الاسم(8)، كبابو فرح. فالسمع مصدر تٝىًعى يىسٍمىعي، كىو قياسي، لأف فعلو متعد. 1- ابنجزم، ت٤مد بن أتٛد بن ت٤مد بن عبد الله، التسهيل لعلوم التنزيل، تٖقيق: عبد الله ات٠الدم، ط1، (بتَكت- شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم، 1416 ىػ)،1/64. 2- ابن فارس،معجم مقاييس اللغة، مادة: ‘‘ر.ب.ب’’، 2/381. 3- سورة يونس، الآية 37. 4- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص338. 5- ابن اثتَ، ات١بارؾ بن ت٤مد بن ت٤مد، النهاية في غريب الحديث والأثر، تٖقيق: طاىر أتٛد الزاكم كت٤مود ت٤مد الطناحي، (بتَكت: ات١كتبة العلمية، 1399ىػ-1979ـ)،2/286. 6- سورة يونس، الآية 31. 7- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 425. 8- ابن منظور،لسان العرب، مادة: ‘‘س.ـ.ع’’، 8/162.

85 34- شَيْ ء: 1- كىمىا يػىتَّبًعي أىكٍثػىريىيمٍ إًلاَّ ظىنِّا إىفَّ الظَّنَّ لاى يػيغٍتًٍ مًنى اتٍٟىقّْ شىيٍئنا  (1). 2- إًف اللَّوى لاى يىظٍ لًمي النَّاسى شىيٍئنا كىلىكًنَّ النَّاسى أىنفيسىهيمٍ يىظٍلًميوفى  (2). الشيء قيل: ىو الذم يصح أف يعلم كتٮبر عنو، كعند كثتَ من ات١تكلمتُ ىو اسم مشتًؾ ات١عتٌ إذ استعمل بُ الله كبُ غتَه، كيقع على ات١وجود كات١عدكـ. كعند بعضهم: الشيء عبارة عن ات١وجود، كأصلو: مصدر شاء، كإذا كصف بو تعالذ فمعناه: شاء، كإذا كصف بو غتَه فمعناه ات١شيء، كعلى الثالش قولو تعالذ: قيلً اللَّوي خىالًقي كيلّْ شىيٍءو  (3)، كقاؿ العكبرم: "كىاعٍلىم أفَّ شىيئان على التَّحقيق مصدر شىاء يىشىاءي شىيٍئا بٍَّ جيعًلى اتٍٝا عامٌان لكلّْ موجودو كلكلّْ معدكـو عًنٍد مىنٍ قىاؿى ات١عدكـي شىيٍء" (4)، كقاؿ ابن منظور: "شئت الشيء أىشىاؤيهي شىيٍئنا كمىشًيٍئىةن كمىشىاءىةن كمىشايىةن: أردتو (5)، " ك أما بابو ففتح يفتح. ت٦ا سبق، كالشيء بُ أصل كضعو مصدر قياسي، لأف فعلو متعد، بٍ عبر بو عن اسم الفاعل كعن اسم ات١فعوؿ. 35- ضَرّ 1- قيل لاَّ أىمٍلًكي لًنػىفٍسًي ضىرِّا كىلاى نػىفٍعنا إًلاَّ مىا شىاء اللَّوي  (6). قاؿ ابن منظور: " الضر ضد النفع(7)، كىالٍعرب تىقوؿ: لاى يىضرؾ ىىذىا الأٍىمر ضرا كىلاى يضتَؾ ضتَا (8)، كبابو نصر. كالضر مصدر قياسي، لأف فعلو متعد. 1- سورة يونس، الآية 36. 2- سورة يونس، الآية 44. 3- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 471، كالآية بُ سورة الرعد، الآية 16. 4- عبد الله بن اتٟستُ بن عبد الله،اللباب في علل البناء والإعراب، تٖقيق: عبد الإلو النبهاف، ط1، (دمشق: دار الفكر،1416ىػ1995ـ)،2/368. 5- لسان العرب، مادة: ،،ش.م.أ’’، 1/103. 6- سورة يونس، الآية 49. 7- لسان العرب، مادة: ‘‘ض.ر.ر’’، 4/482. 8- ابن دريد،جمهرة اللغة، مادة: ‘‘ض.ر.ر’’، 1/122،

86 36- ظَنّ : 1- كىمىا يػىتَّبًعي أىكٍثػىريىيمٍ إًلاَّ ظىنِّا إىفَّ الظَّنَّ لاى يػيغٍتًٍ مًنى اتٍٟىقّْ شىيٍئنا  (1). 2- كىمىا ظىنُّ الَّذًينى يػىفٍتػىريكفى عىلىى اللَّوً الٍكىذًبى يػىوٍـى الٍقًيىامىةً  (2). 3-  إًف يػىتَّبًعيوفى إًلاَّ الظَّنَّ كىإًفٍ ىيمٍ إًلاَّ تٮىٍريصيوفى (3). الظن: ىو الاعتقاد الراجح مع احتماؿ النقيض، كيستعمل بُ اليقتُ كالشك. كقيل: الظن: أحد طربُ الشك بصفة الرجحاف (4)، الظن مصدر من باب قتل كىو خلاؼ اليقتُ قالو الأزىرم كغتَه (5)، كقاؿ ابن قطاع: "ظىنىنت" الشيء ظىنٌا: تيقَّنتو، كأيضا شككت فيو من الأضداد، ك"ظننت" فهو ظىنتُ ك "أظنى نت" فيو الناس عرَّضتو لتهمتهم (6). ت٦ا سبق،فالظن مصدر قياسي لفعل ظن يظن. 37- ق َوْ ل: 1- كىلاى ت٭ىٍزينكى قػىوٍت٢ييمٍ إًفَّ الٍعًزَّةى لًلٌوً تٚىًيعنا ىيوى السَّمًيعي الٍعىلًيمي  (7). القوؿ: ىو اللفظ ات١ركب بُ القضية ات١لفوظة، أك ات١ف هوـ ات١ركب العقلي بُ القضية ات١عقولة (8)، كقاؿ سيبويو: " كقالوا: سقتو سوقان كقلتو قولان " (9). ت٦ا سبق، تبتُ أف قولا مصدر قياسي، لأف فعلو متعد 1- سورة يونس، الآية 36. 2- سورة يونس، الآية 60. 3- سورة يونس، الآية 66. 4- الشريف اتٞرجالش، التعريفات، ص 144. 5- الفيومي،المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، مادة: ‘‘ظ.ف.ف’’، 2/386. 6- ابن القطاع، علي بن جعفر بن علي السعدم، كتاب الأفعال، ط1، (عالد الكتب،1403ىػ-1983ـ)،2/321. 7- سورة يونس، الآية 65. 8- الشريف اتٞرجالش، علي بن ت٤مد بن علي، التعريفات، ضبطو كصححو: تٚاعة من العلماء بإشراؼ الناشر، ط 1، (بتَكت: دار الكتب العلمية،1403ىػ -1983ـ)، ص180. 9- الكتاب، 4/49.

87 38- مَكْ ر: 1- كىإًذىا أىذىقػٍنىا النَّاسى رىتٍٛىةن مّْن بػىعٍدً ضىرَّاء مىسَّتػٍهيمٍ إًذىا ت٢ىيم مَّكٍره بًُ آيى اتًنىا قيلً اللَّوي أىسٍرىعي مىكٍرنا  (1). ات١كر: صرؼ الغتَ عما يقصده تْيلة، كذلك ضرباف: مكر ت٤مود، كذلك أف يتحرل بذلك فعل تٚيل، كعلى ذلك قاؿ: كىاللَّوي خىيػٍري الٍمىاكًرًينى (2)، كمذموـ، كىو أف يتحرل بو فعل قبيح، قاؿ تعا كىلاى ت٭ىًيقي الٍمىكٍري الس يّْئي إًلاَّ بًأىىٍلًوً  (3)، كقاؿ صاحب معجم اللغة العربية العاصرة: " مكر الله العاصي مكر الله بالعاصي: جازاه على ات١كر أك أمهلو كمكنو من الدنيا " (4). فات١كر مصدر قياسي، لأف فعلو متعد 39- ن َفْ ع: 1- قيل لاَّ أىمٍلًكي لًنػىفٍسًي ضىرِّا كىلاى نػىفٍعنا إً لاَّ مىا شىاء اللَّوي  (5). النفع: ما يستعاف بو بُ الوصوؿ إلذ ات٠تَات، كما يتوصل بو إلذ ات٠تَ فهو ختَ، فالنفع ختَ، كضده الضر (6)، يػيقىاؿي: نػىفىعىوي بًكىذىا (7)، كبابو فتح يفتح ت٦ا سبق، يتبتُ أف النفع مصدر قياسي، لأف فعلو متعد. 21- وَعْ د: 1- إًلىيٍوً مىرٍجًعيكيمٍ تٚىًيعنا كىعٍدى اللَّوً حىقِّا  (8). 2- كىيػىقيوليوفى مىتىى ىىذىا الٍوىعٍدي إًف كينتيمٍ صىادًقًتُى  (9). 1- سورة يونس، الآية 21. 2- سورة آؿ عمراف، الآية 54. 3- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 772، كالآية بُ سورة فاطر، الآية 43. 4- عمر، مادة‘‘ ـ.ؾ.ر’’، 3/2113. 5- سورة يونس، الآية 49. 6- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 819. 7- زين الدين الرازم، مختار الصحاح، مادة: ،، ف.ؼ.ع ’’، 1/316. 8- سورة ي ونس، الآية: 4. 9- سورة يونس، الآية 48.

88 3- أىلاى إًفَّ كىعٍدى اللَّوً حىقّّ كىلىكًنَّ أىكٍثػىرىىيمٍ لاى يػىعٍلىميوفى (1). الوعد يكوف بُ ات٠تَ كالشر. يقاؿ كعدتو بنفع كضر كعدا كموعدا كميعادا، كالوعيد بُ الشر خاصة(2). فالوعد مصدر قياسي لفعل كعد يعد، لأف فعلو متعد 1- سورة يونس، الآية 55. 2- الراغب الأصفهالش، المفردات في غريب القرآن، ص 875.

89 الثاني: ما جاء على(ف َعَل):- كرد بُ ىذا البناء مصدراف بُ موضعتُ كما بُ جدكؿ ( 2:) جدكؿ2) ات١صدر مكرر ات١صدر مكرر عى جى ب 1 غىرى ؽ 1 3- عَجَ ب: 1- أىكىافى لًلنَّاسً عىجىبنا أىفٍ أىكٍحىيػٍنىا إًلذى رىجيلو مّْنػٍهيمٍ أىفٍ أىنذًرً النَّاسى .(1) العجب-بفتحتتُ- كالتعجب: حالة تعرض للإنساف عند اتٞهل بسبب الشيء(2)، كالعجب مصدر عجب، إذا عد الشيء خارجا عن ات١ألوؼ ناد اتٟصوؿ.(3) كىو من باب تعب(4) كت٦ا سبق، تب لنا أف العجب مصدر قياسي، لأف فعلو لازـ، كىو من باب " فىعًلى "، ك لد يدؿ على ات١هنة أك الصنعة أك اللوف. 2-غَرَ ق: 1-  حى إًذىا أىدٍرىكىوي الٍغىرىؽي قىاؿى آمىنتي أىنَّوي لا إًلًوى إًلاَّ الَّذًم آمىنىتٍ بًوً بػىنيو إًسٍرىائًيلى .(5) الغرؽ : الرسوب بُ ات١اء كبُ البلاء، كغرؽ فلاف يغرؽ غرقا، كأغرقو .(6) كىو منباب فرح ،(7) كزنو فعل بفتحتتُ.(8) 1- سورة يونس، الآية 2. 2- الراغب الأصفها ، المفردات في غريب القرآن، ص 547. 3- ابن عاشور،التحرير والتنوير، 11/11. 4- الفيومي،المصبا ح المنير في غريب الشرح الكبير، مادة ‘‘ع.ج.ب’’، 3/393. 5- سورة يونس، الآية 90. 6- الراغب الأصفها ، المفردات في غريب القرآن، ص 605. 7- انظر: عمر،معجم الصواب اللغوي دليل المثقف العربي، ط 1، (القاىرة: عالد الكتب، 1429 ىػ- 2008 ـ)،1/826 . 8- صابَ، ت٤مود بنعبد الرحيم، الجدول في إعراب القرآن الكريم، ط 3، (بتَكت كدمشق: دار الرشيد، 1416ق-1995ـ)،11/191.