الفاضل- المبرد تحميل PDF

وص سرچ س ~e‏ )۳( وا وم ورغ 4 والتوالب ٤‏ : المصبغير . والأهدام لقان | شاب : )۳( وتش التۆزى" قال : نشد المفضل قول اليشكرى" : E‏ جار پیت وصاحبا ‏ ولک قیسا فی مسامەه وأخبرنى أبو عبيدة والأصممی فالا : انما هو زميتا أى قربا . وأخبرنى الأصمم “ وأصفاا أت المفضل ألشد قول الرحي- : 4( 3 س‎ e آفاطم إن الك فی ولا نجزعی کل الساء م‎ ل المفضسل : اسآة تم إذا مات زوجهاء وغلام بم مات أبوه» وام‎ ر ت‎ ۰ ٤ 0 ف الام زت الام . قال الع : و إا هو : « كل الساء تم » أی تصیرا ا‎ 2 والأم : التى لا زوج ها بك كانت آم ياء والأم عند العامة : الثيب‎ (( . س‎ . 1٠ 1 وأخرلى الشببانی* قال : سالت المفضل عن قول ا و‎ 2 د‎ (0) E أصاب فأوجعا‎ L2 لعمری وما دھے ی تا رين هالك ول ع‎ SSR GEE A a NES 7ا ینا إذا ر مه بعد موه » |0( قال سره ولان الى" إذا آحسن غذأءه ولحمته ¢ وعذځ ولده کذاك * واللار فة :جسن الغذاء فى السعة» ] ٠‏ [ (۲) اولب ف الأصل : ولد الأتان من الوحش ء أر هرامش إذا ٥ . والنواشر : عروق ظاهر الكف‎ ٠ استكمل اللول؛ واستعر فى بيت أوس لطفل المرأة لوه حاله‎ 1 رالذى‎ ٠ وتصمت :سكت ] - ۰ (۳) ته : «الشیہای » ۰ رزمیت ؟ قريب > لا يعرف‎ ER a (4) ۰ ف ا لماجي : سا کن رقو ر‎ : تقول‎ ٠ رانظر الط ۸۷ . [ (1) الاه : ا ةوالإرادة والفاية‎ ٠ (ه) الكاة مفضلية‎ ۳ ٠ وما دهری بکذا؛ أآی ی وغای‌رإرادق . والد مر اشا : المادة الباقيةمدّة الياة]‎ ٤ مادهری کا‎

E وق اا ن لاان ار الف دی ن ارا أو صّف» بفعل يصيح وشقّب» فقلت له : أصبُ» وليكن كلام ك كلام المّل» اوعكت إلى النشور ما نفعك ٠‏ E E SE Es A غوزها له » ومضى الرجل » فرددت عل الرجل فقات : إ نما هى اء‎ . اشم > فسکت الأصمی وما أجاق حرف‎ قال : وشمدتّه أيضا -وقرأ عليه رجل: ما “معنا العام قابة قال الأصمي : بريد صوت الرعد » من اقبي فقلت له ٠‏ إا قابة قطرة من المطرء يقال : ما معنا العام قابة» أى قطرة مطر- رکا ن کیسان» وابن ابی عي الغنوى”حاضرين فوافقانی س فسكت الأصعس" . وح تی عن أب عرو الشيبانى” قال : كا بالرقة فانشد الأصمم ” : (o) ر( 0 ص ساو & تنا باطلا وظلما کا ت نز عن رة الربيض الظباء (۱) بشديد انون . [ (۲) القبيب : الموت »> وقب القوم : صعوا فى اللصسومة أرالمارى ٠‏ وقب الفحل فا وقيبا إذا معت قمقعة أنيابه > وقب ابه : صۆت وفعقم ] ٠‏ ea SO SAREE الاعتراض . رالمنت : الإم والةاط رابدور والأذى ودخول المشقة الشديدة على الإنسان ء وعترالشاة‎ والظبية ونحوهءا يعترها عترا ذعها > فهى عتيرة وعتر » وهى شاة كانوا يدوا رجب لآم > يصب‎ ور بضت الثاة‎ ٠ رالربيض : الم برعاتما ا عة فى مربضما‎ ٠ والجرة : اللاحبة‎ ٠ دمها على رسا‎ یذ کر فيه قوما‎ ٤ وهو کالبروك لاإبل ۰ و یت اللارث من معلقته‎ ٤ والدابة ر بض ربضا ور بوضا‎ فإذا‎ ٠ آخذوم بذنب غیر مم > و ؛ الرجل كان يقول فى الماهلية : إن بلغت إبلى ءانه عترت منها عترة‎ بقول اللنارث : فهذا الذى سألو نا اعاراض‎ ٠ فصاد طبيا فده‎ ٤ بغت ماله ن بالغم وھى الر يض‎ . | ر باطل وظل کا عر الفا عن ریض الم ٭ آی آخذتونا ذب غبرنا ج أ خذت الظباء كان القنم‎ (ه) الأصل : «تعتر» مصحفا : وجعل الأصممى لعز : تخر؟ تضرب بالعرة . واللر فى الت حرف ٤‏ لزه ۲ : ۰۲۲۰ ولعی العتيرة اليوان آيضا ۱ : ٩‏ .

ل بے و نت فقات له : « 0 م العتيرة . والشعر #حأارث بن حازة» واضل ذلك أن المرب كانوا إذا بلغت إبل الرحل ألا فقئوا عين الفحل تداع العبن عنها» ذهو المغفًا ياقتى» وإذا زادت على الألف فقوا العبن الأحرى » فهو المحمى ٠‏ ون ذاك (1) 4 () رم # فقات 4 عبن الفحيل تعبا 9 0 ت و ومن نذورهم : اذا بات إب لذا ذح ت كذا ركذا شاةّء ثم بقولون الظباء شاء» @ فد حون مکان الشاة ظة 4| ادون 4 و لسموتما العترة) وق ذلك أن کون RE EDE GS SO باب 5 (۳) نذ که من باب إحالہم بالذنب على غير امنب . ةن ذلك انم کانوا إذا ٠١ ٠‏ OEE 8 2‏ 0 امتنعت ابقر من ورود لاء ضربوا الور حن برد ورد اوروده؛ فنى ذلك قول 5 م ر 0 ص لے ت wv‏ سر إلى وقتلی سايكا م أعقله کالثور بضرب ا عافت البةر : الیان ۳ : ۲ ۰ وجزه‎ )١( 0 % وفہن رعلاء المسامم رالطای‎ * الاعى + الل الروك [الذى حى ظهره فترك لا بقع مله شى٠٠ رلا ملع من‎ ٠ رعلدء : لو يلت‎ وقال‎ ٠ باء ولا مرعى لأنه توف الضراب العدود ( قيل عشرة أبن ) إذا بم ذاك قالرابحذا حام‎ واشد ان أ الدید‎ ٠ الفراء : إذاأ اقح ولد ولده فد ہی ٹھسرہ ولا جزل و پرولا ينع من مرعی‎ £7 )ف لى أعطی ا الفا ولم تنل ما قات عن اها تاف : .0 |( الفحيل : غل الإبل إذا کان کر ما منجبا] ۰ (e)‏ ان ایی ا دید Vit E‏ (+) غ۱۸ : ۳۸ العبنی غ ۲ ۰۳۹۹ التبرزی ۲ : ۳ الیوان ۱ ٩‏ ؛ م ؤڀ i‏

‌ س ر م وقال ءوف بن ءط.ة س اللرع : و CY)‏ منت طىیء حلا وح وقد ا فا وا خلا ئی س ر۶ س و ا ر للبقسر الظباء )¥( ا ره ۴ ۶ سے ر ر ت ویدخل ف هذا الباب قصة عدر الى ارب ما المثل ٤‏ وھی خر نت لقان س عاد » وان لقان ترو ج عة نساء كلهن قد خانته فى نفسه » فقملهن» فلما قتسل ادن وتزل من الیل كانت رابت ازل » ن لقيه ٤‏ فقتلهاء وال :ونت آيضا 0 ا ا ا ل ا ر سه وت ره E‏ ا ull‏ وا أذابت لذ ذب کسر 0 وقال ع وة بن أذينة : نجسل تياءا بلي إذا نات ورا ها ظاما جا لت حفر قد ذكرنا من هذا الباب صدّرا ناف على قارئه املال إن أطلناه» وحذر من صر يلحقه إن أسمبنا فيه » ويكفى من القلادة ما أحاط بالعنق ٠‏ ونعود إلى الأخبارء والشعار لسېه عا عضا ومالل التوفيق ۰ اب الل والاناة روی اس ماو به س اف سما کان کش الاس حاما» وأوسعهم عفوا» وأشڈه اغشاء عن ناذه » وأحسم احلا 1 ¥ ومأنده ٠‏ )١(‏ الیوان ۹:۱ [(۲) خالیمم : تارکمم ۰ وسلبی :احد جب طیء (رھا جا وسلی) وھو جحہل وع | . (۴) تصرف وتنم ٤‏ وا لمال ف العسرى ۹۱م ٥‏ رالیدا ۲ ٩۱۲۴ ۱‏ ۱۹۲ مع بيت خفاف + رأمئال الضيى (الوائب) ٠۷ ٠‏ رالمار» رالليوان ١: ١‏ (4) ليران ا ١١:‏ (ه) اليران أبضا | : ٠١‏

فن ذلك أن رجاد أغاظ له فى الكلام» فقيل له : با أميرالمؤمئين» أتحلم عن ه_ذا وقد قال ما قال ؟ قال معاوية : ماكنت لأحول بين الناس و بين ألستتم ما لم حولوا بیننا وبين ملكا . OY r (1)‏ و بروى أن أبا امهم الأموى” قال : لقد بت ليلة بأسرها قاقا أفكرفى ام معاوية فیذهب عئی سی » قال : وغدوت عليه وأنا نجُمع لقاءه ا أرجو أن بطيشه ء ؤدخات علیه »وقد کان‌عنده رجل أغضبه:اشیاء لقیه ما» فقلت ف نفس : ظفرت به ؛ فسآمت عليه » فرڌ مل“ جوابا ضمیفاء. فقات : يان هند» أبآخ بك الأ إلى أن الم علاك فترڌعإ “مل هذا الرد ! والته لقد رأبت أك وهى شابة ناهد وأا إذ ذاك أطاب الفجور» فع رضت م "فسا فا ّرا؛ فقال :يا أباالهم» أما إنك ار تكحتا لتكحثت ا نا کر عة 4 ولک أهاد 4ا ۰ قال أبو الهم تمل را أقبلهما 4 وأقول: فة ر اة کدف اا ولا عن عل جوا انہے i‏ مسل ذا عمل عل اسا فقام معاو يه فدحل إلى رة له فعا بآ الوم فقال له ۳ 1 ا الهم ؛ إاك وإغضاب الملوك > فإن م شا كن لبان رفا كط الاس ¢ ولعحمايا ٥ AUN Ana‏ العيكد» نفرج من ن ا غلام» عه لان آلف درم له ومع لك امل ۰ )1( الر والبیتان س وها له أولمہد المح س مع الظان قالط ۹ه س ۲ £ ۵ لقال | : “TTT E)‏ ])( كا بالأمل » ولعله حرف عن (المدوى) فأبر الله واه عاس» وقرل بر٤‏ ويل عبيد بن حذ ية بن غاڻم بن عاص بن عبد الله بن عبيا بن Ia‏ عدی“ بن کب کان من مشوخة قرش > ا السب ممظظ) فی قرش مقا فہم » وکان فره وف به شة وعراءة ٠‏ أسلم عام الفتح وصعب الى صل الله عليه وسا ٤‏ وکان من امعم رين من قر يش ٠‏ توف فى أيام أبن الزير؛ وقيل فى أ يام معاو به ٠‏ ( ملخص ءن أسدالغاة ) ] ٠‏

وبروی آنه کان بقول: إذا لم يكن املك حاما استفزه الشىء البسيرالذى يندم ا و اذام یکن شاعا ل حفه 8 وإذا کان حا لم بک له خاصة ولا مناي وإذا م یکن صدوقا طح ف رابه وحدثن العتى" قال : قيل لمعاو ية: :ا اليل ؟ قال :مؤاخاة الأ كفاء » ومداجاة a‏ فقيل ا : الح فا و وروی آنه ل ورد عاه ر بن آبى طالب ء صلوات الله عليه صعد المر فال اد لله ال أدالنامن Ne‏ »ورد إلنامن مانا »فقام‌اليه رجل م ناهل الشام 4 فان ٠‏ ا داك بن اك ع اة بار هال عرو ن الا ا با جاهل » فواله لأت أنذل أهدل الشام وأقطعهم عن الكلام» فتمثل معاو ية : إن آری الل ودا مغبته ٠‏ والخهل آفی من‌الأقوام أقواما ونظر یوما إلى بزید انه يضرب غلا ما له »قال : یا بزيد» أ تفرب من لا يتنم ا و ك ر ا ی ای ار ر 5 ت ا د يقنول: “معت المتصور يقول للهدىئ”: باأبا عبد اله » الحليفة لا يصلحه إلا التقوى »› والساطان لا بصاحه إلا الطاعة ء والرعية لا ا اا | إلا المدل» وأولى الناس بالمفو أقدرهم عل وأنقص الناس مقلا E‏ من هو دونه » وألشد : راد عاد لا حاف جايسمم ٠‏ إذا نطق العوراء خرب ا إناحدوا وا خش سوءاساعهم وإن ا ا أذوا سن بان .01( ابو پد الله اهو ماو ب بن عبد الله بن سسا الاجر مرلام کاب الهدئ روز » اتصل به فی أا E‏ تم ضعت متزلته عند المهدى" حى توف سنه ۰ وکان من خیار الوزراء | (r)‏ ف الأصل ۰ « من هو دونه » ۰ (۳) رها ف المارء والال فيه ٠٠١‏ وف البیات۲ : ۱۳۹ ۲ والمشکری ۴۷١ : ۱ ٩۱ ۰ ٩‏ ظنوا ن أ حلام عاد كأجسامها ٠‏ وها ف البضرة» رفا و إن طن العوراء € ] 0( الحو راء : الک الةبيحة موی ق غير عقل ولا رشد. وغنب الاسان 3 حذته | ۰

— 4 ¬ 9 2 2 8 ٠ 2 a 8 u» ن 1 #4 ه u‏ فضببه من احق »> وإذا رض لم يدخله رضاه ى الباطل » وإذا قدر عا وكف . 4 کلام 4 فقال ۴ر ۽ کروا‎ rr فتحفز فی‎ “4l وروی أن وفودا د اث‎ YD فاطرق عمر مم قال : تکام یا فی . َ وقال الشعى” : ما رأبت رجلا أفهسم إا ا اا عدت ولا أعلم إذا خولف من عبد اللك . وقال ادائ" : شم E‏ صفرة فلي ردد دا 4 فقيل له : J‏ ٠ ته ما لوس فيه‎ E OTT لل أعرف او‎ : e (۳) (۳) وشتم رجل فقال وجل ل ا4 dat:‏ ما سر الله علبك ۰ن ن مورتی آکشرء وآنشد : 1٠‏ أن ا الد أقوام و إن موا حی ياوا وإن عنوا لأقوام أوشتموا فترّى الألوان مشر لاصف ذل ولكن صفح أحلام : وکن يقال : ا الم حالات ذوی القدرة . وقال حعفر ن کد : لأنأندم عل العغو اکت إل“ من أن اندم عل العو به 5 وقال مير المۇمنين عله السلام ۆل ۳ ا اام من خلا أن الاس أنمباره » وألشد الشعى 3 0 (t)‏ rr ])( مته : قال عليه ما م بعل ٤‏ وکذب اسه رافڙى ٠‏ رالنان : الباطل الذى شي من بطلانه ] ۰ [(۲) ف الأصل : « وشم نے لرل فقال رجل لاه » ۽ e‏ اها رالأستاذ اليم ٠]‏ (r)‏ ا أو عبيد أله . انظر ذيل اللا ل ٣٢‏ “دف غرر الحصائص ۳ لإبراهي الصو ٠‏ )4( المقد :۲۸۸ `

)1( . وقال الأخطل فى ن أمية : رل وو ک۶ E‏ و صم عن امهل عن قول اللا نرس وإن المت rt‏ مک وه ہیروا ر و ےه ت ‌ ا کن ألء_داوخ حی هھ تقاد م وأعظم ااساس اسلا إذا قدروا | وقال حا الطائى : تا عن الأداين واستبق ودهم ٠‏ فان تستطيع الحم حتى أا ا سے E‏ )4( م م ت کہ إذاشئت نازت آعرا السوء مزا إلبك ولاطمت الس الملطًا CD 2 Aa‏ (), اهم ل ها عن المنا ٠‏ وتسا عن الفيحشاء عند التمار ومرظى إذا لاقوا حياءوعفةٌ ٠‏ وعند المفاظ كاليرث الحرادر ارس ع am» a‏ \ ۵ دل إنصاف والس تواضع rt‏ وهم ذل رقاب المعاشر كات مم وا يخافون عاره ٠‏ وما وصمهم إلا آتقاء الاير ۲ (1 ۴ وقال رسول اله صل أله عله وسلم: ايا م ومشازة اناس فإن المعا ر تدفن العْرة و Vg‏ ۴ وتظهر اأعزة ٠ ٤‏ والسد : (۱) (د) ۱۰٤‏ [ (۲) س :مع وس > وهو الرجل العسر فى ءداوته شديد الالاف ۵ عل من عانده وعاداء | . (۳( من کلة فى ( د ٠)‏ والنوادر ١١٠١‏ وخ٠‏ والعينى ٤‏ والسيوطى . [(4) نازاه : واه ۰ ورا بزو : وب يكوت ف الأجسام والمساى ٠‏ واانزران : السورة من الفضب وغيره | . () من الجر(بالضم) ٠‏ وهو الكلام اليج س ح فى الأصل > وهذا كلام من لم يفهم الممنى . والأبيات ف غر راللما ص ٥‏ وهی ف اماس البصر بة یحی بن ز باد المارنی ؛ والییتان ۲ و٤‏ 4 فى مموعة المعانی ۲۷ بلا عنر. )٩(‏ الان .٠١١:٣‏ | (۷) المشارةء مفاعلة من الثرء آی معا ملة الناس بالشر فيحوجهم إلى معاملته مثله ٠‏ وري : «مشاراة» أى ملاحاة وماراة ٠‏ والغرة : أنفس شىء يلك ٠‏ رالعرة والمعرة : الأم القبيح ] .

س اه س )1 ا 1 2 و وإلی لیشنیی ٤‏ امول والسا وعن شم دی القر نى اوق ان 2 ٤س‏ و ر 2 ا ودن وانی : حا وشل ا يضر" شفع u (۳‏ ۰ وقال رجل من بق حنيفة بى أخاه : 5 لوار القار م شرك ي ترم وقبدل اب ه جا صو على الأعادى ‏ ونقص مر اتوم الات موت فى احالس غر عى ج در حین ططق بالصواب کشر الح ل ا عي" ولا فاشة لزق ااب )9( i 2 8 0 2‏ * فوله : رر صمو تف احا اسغبر EES‏ نظبر قول ان کاس فی ارادم س دهم الغوی : رأبتك لا غنيك ما دونه الغى ٠‏ وقد کان بغنى دون ذاك ابن ادها )١(‏ محمد بن حازم الباهلى ٤‏ لاب الآداب ۹ ولا الود غ الدار۱ : ٩۱٤۸‏ وهی لابن حازم فى البصربة ٠‏ والثالك : فد تان ما بى و بيلك إلق على کل حال اقم وتفلام والر زدق أ بیات تدم ها » شرح دشار ۱۹۷ (۲) يقال له عرز بن فة٤‏ وهی ٩‏ أ بيات فی مقمامات اٹ عن ابن الاعر ای 1 و بږان له فی البیان ۳:۱ د ۱۳۸:۲ ۰ [ (۴) أصل المرة إحكام فتل اللہل ٤‏ وکل طافة من طاقات ابل وکل فة من قرات مرة | ٠‏ )٤( [‏ الطيع “ تسين : الشين والعيب فی دن أو دیا . ولزق : طاش وغف عاد الغضب ٠‏ وقيل : الق خیفة فی کل أ مس٥‏ ول فی جھل رحق ] ۰ (ه) څد. وان دهم هو العابد الممررف ٠‏ وف غ ١١‏ ۰ ۱۰ : « راآهان اوی » ۰ وی ص .| : «آمات » وهی ۷ بيات ۰ [ ود بن کاسة ( راسم کاسة عبد الله بن غد الأعل) e‏ شاع من شرا » صمدر الدولة المباسية > كوف" المولد رامنا » وكان إراهم بن أده م خاله أو ان خاله ٤‏ فقدم الكوفة فوجهت إليه آنه بدية معه فقبلها ورهب ل ٿو با ۰ تم بات !, راهم ان ا س ۱ ٦‏ فرتاه ەن اة له الأبات ٠]‏

۰ س ای ا تله واا پلاق به الباساء عینی بن ما أخاف ا۵وی حتی تجتبه هوی کااجتنب الا لالد مالطلالب الدما وأكثر ما تاه فى القوم صامتا ٠‏ وإ قال ب القاثين قاف )1( وقال آنر: 1 ک۶ ا ای می ٥ن‏ ذدی ب اب أصيل وام عبر دی م م ww‏ ن لان لنت وإ 0 عقار نه ملات كفيك م عفو ومن کرم ژروی أن ا عا فقما» ا ترجع | إلى رأبه وتعمل يقو وذ کر وا أن 4 أراد أن تفز - A>‏ فقال : م اتك البارحة ن دمام 4 ¢ فقال : ni‏ 1 4 ن لسوة 2 ان ذلك لأزواجهڻ 4 فقا : إلى جات عل نفسی ابارحة فى ججماعها ي فقال : ما زۆحناك 9 لذلك . وكان ا ما ازع أحد إلا أخذت علبه بإحدی ثلاث : إن کان فون ء ر رة [ 1 )4( و إن کان دونی رفعت نفسی عنه » وإن کان مث i‏ عليه ۰ وروی أن (o)‏ معاو به قال له : ا أحنف» أ انت صاسحینا اوم صفين »والخذول عن أميرالمۇەنىن فقال الأحنف : والله را معاو به إن القلوب الى أ بغضناك ا إومغد ی صدورنا» 2 أك u‏ عا من قدو ولان e‏ ا لمكا lie‏ 3 (( ا فی شات ۰ ژروی ز سر عن رحاله قال : : دخات عل ەاور ا عل وز دک فرق . للد سيدى‎ ٠۸١ رف لباب الآداب‎ >١ ۲۰ الدخائر رالأعلاق‎ ٠١ ٠١ الصداقة‎ )١( (۲) الأمل : « خشالة» . [ (۳) سب هذا القرل فى غر رانلصاثص الواتة إلى أسماء بن خارجة بن حصن بن بدر الفزارى ] . (4) شرح الزبدرلية (۱۳۹۰ د )ص ۷ه . (ه) الأصل : « والنذل » . )١(‏ الأمل : « غدر » بفتحتين مشكولا . (۷) رراه الخصری ۳ ؛ ٩‏

د اذاك ليلته » فلا أصبح بعث إلى الأحنف فقال له : كيف رضاك عن ولاك ؟ أو ما تقول فى الولد ؟ ‏ قال الأحتف : فقات فى نفسى :ما سألى آميرا ومين عن هذا إلا ا جدة دخاته عل بزید» غضری کلام لو کیت سیا كنت قد أبمدت» فقلت : با أميرامؤمنين : هم مار قلوبناء وعماد ظهورنا » ونعن هم أرض ذل لة » وسماء ظليلة + فم نصول وتممل إلى كل حيلة » إن سألوك اهم »> وإن غضبوا فارضبم » حضوك وهم > واطفوك جهدّھم » ولا نکن ملم فلا لا تعطيهم إل تزرا يمأو حياتك ويكهوا قرإك ٠‏ فقال : لله دز الأحنف ا غات ع“ i‏ ان أشذ الناس موجدة على بزيد» فاقد سات کک قلی؛ اغلام » اذهب إلى بز: بد فقل له : إن أمرالمؤمنين يقرأ عليك السلام وقول لك : قد أمنا لك مائ ألف درهم Es‏ فارسلٌ ن کن مالك ؛ فاتاه الرسول فأعلمه > فقال : من كان عند آمير ا لمؤمنين ؟ فقال: اللأحنف ؛ [فقال] : لايم ! لأقاسمنه ابلائزة » فوجه برسول بأتيه لمال ورسولى بأتيه بالأحنف . فقال : ا آبا بحر : کیف کان رضا مر الم مين ؟ فأخره » فقاسمه ابمائرة » وأمي له مائة ألف وهائة ثوب ٠‏ وحن الریاشی" قال : دخل عقيل س أ ٣‏ عل معاوية ‏ وکان ٥ن‏ أحضر ااناس جوابا ‏ فقال له معاو ية a‏ ا ا ون 0 من النار ؟ فقال : إذا أت دا نفد عل سارك 4 فستجده مفترشا عك ماله الطب؛ فاطرق معاوية ٠‏ | )0( روات : نظرت فيه وتمقته ول آل جواب | ۰ | () الخية : المحقد رالف فين را لموجدة فى التفس ٠‏ ومن كلام الأحنف : ادوا تذهب الإحن والخام ] ٠‏ (e)‏ الأصل : « بزيد» .

ص § وبروی آنه قال [ 4 ] بوا : أا خير لك : أنا أم مل“ ؟ فقال : ذاك خير 4 س اا رات > وکان اسغ جائزته إذا وفد عليه ۰ وحدئی الزبادی“ قال U:‏ ی معأو رة ارا دحل إلا EY]‏ عرو س الماص » فال تح Ll bl‏ 4 ويقول : ھا ادناه لکا 4 وها یناه کا 4 فرأی ف عض الأشة غلاما 2 جار به رن جوار به » فقال : وھا ادناه لیفجر فیه غاماتا ران نا ول عن الغلام وابلارية ولم يماقييما . 2 رزه وروی أن کسری نو شروان ا قتل زر هر بعث إلى أ ته فما بعنٹ إلا غطت رأسہا » فقالت : هيبت لك فى وفاته » کھییتی لك فی حیاته » وکذا کنب آل ف لى ٠‏ فقالت : أنظروا إلى ملك بقتل وز را لا جد له ( (ے عوضا» و دصر ينه وسن فراشه موآورة أا ! فا جوھس فا 1 به [ اها . وروی أت رجلا قال للرشيد : إلى أر يد أن أعظك وأغلظ لك ف القول ءفقال و ی الرشيد : ا ھا ایس داك ك € فل اث أله من هو خير منك إل م هو شر منی» فأمیه أن بقول له قولا لینا . باب الشكر للصنائم ق ۸ن غير وجه نا أن عل" بن ابی طالب رضواس اله عله قال : لا ردنك ف المعروف من لا يشكرك عليه ٠‏ ققد شكرك عليه من لم لستمتع منك و ا من شکرالشا کر أ کشر ما أضاع منه الکافر ۰ وکان من دعائه : المد له أحمده معترفا بالتقصیر فی شکه › وأستغفره طامعا فی عفوه » وات وکل ره فاقة إل کفایته . وکان قول : لا تکون کن پعیجز عن شک ما أوتی ٤‏ و بطلاب )۱( الأصل : «موثورة » ٠‏ CY)

ب و کے المزيد » ياس الناس ا لا انى > حب الصاللسن ولا يعمل اعام » ویک المسیثین وهو منېم ٤‏ که اموت لکثرة ذو به » ولا بدعها فی حیانه . وجاء نی الدیث أ رسول الله صل الله م وسل قال : إن اله ء دا بد إذا قال المد ت ؛ فلذلك قال ا الوزاق فى هذا المعنى إذا کان شى لممة اله نعمة ٠‏ عله فى ا جب الشرّ فكيف لوغ الشكر إلا بفضله ٠‏ و إن طالت الأ بام واتمبل العم اذام بالساء ع Es Us‏ ۶ وما منہما إل له ف4 اعم ایق ما الأوهام والب واابحر ٤‏ 4 ت w‏ ر ت فهذا معنی لطیف؛ عنى أن الله عن وجل لا د إلا بتوفق يجب أن عد توفيقه» ثم وجب فى المد الثانى ما وجب فى المد الأؤل» م تم إلى مالا ما e‏ وروی فى ال لر أن داود عليه السلام قال : ای کیف لیآن اشک وآنا لو إلى شكرك إلا بنعمتك ! فاوسى الله عن وجل إليه : أنبا داود »لست تعلم أن اذى بك بن ام ھو می ! قال : بی ارب٤‏ قال : قانی أرضی بذلك منك شکا . لو کان ستغنى عن الشكرماجد ‏ لعزة جد أو علو مكاس سس الله العباد شکڪرهہ ۰ فقال اشکروا لی اہ اللقلان ٥‏ وکال المتبان من النعم تمم اة وتر امررف دان هال من كهر النعمة كانم من المنعم عليه » ومن تکدررها إظهارها من المخم . فعلى المنيم منعي ء أن لا متن » وعل ٠‏ عليه أن ل 5 وألشد : )۱( الحصرى ۸٩ : ١‏ + الصناعئان ٤ ٠۷٠١‏ حن ما “معت (r) ١١۹‏ لحمود الوراق› أو كاثوم المتابى > ونریحناهما فی ذیل اللالی ۱ ۱۰ رهما عند الراغب ۱ ۰ ۲۳۸ ۰ وف الإعاز ٠٠۷۹‏ .۲ وأحسن ما ”مەت ٠۹‏ (۳) لخر يى؛ العيون ٤ ۱ ۷۷ ۰ : ٣‏ الوشی ۹ ۰۲ ولباب الآداب ۷ه ۲ والوساطة ٠ ۲٦ ٤‏ وفما : «مشمورکر» › راصلا : « کشر » كغرراللصائص ۲٠١‏

FEE (+ EEE Taam ae sm r n i م ک۶ زاد عر وفك عندى (e‏ أنه عندك مسستور حار او ا ل اھ وهو عت الت مش کور کر 5 )1( وقال انحر : AD E O I E OEE‏ ولا ألومك إن ل يمضه قدر فلثىء بالقدر الجلوب مصروف وكان معاوية يقول : من م بالمعروف ثم څز عنه فقد وجب شکه» و ړوی N‏ عن سلما التہھی أنه قال 4 إن اه آم عل العباد بقدر قدرنه) ولنم من الشکر . در طافمم ۰ وشک اعرا“ رحلا الاه یلا فقال له :ك تلاك الله لاء ,لجز عه صبرك ¢ وأنم علىك نعمة جز عنما شك ۰ وکا ہر بن عبد العزز E‏ انتم بالشكر» والعلم بالكابة ٠‏ وقالت هند بنة المهلب : اغتنموا شك (f) : عة فيل زواھا ۰ وقال ود الوژڙاق‎ س صو ل أعارك dl‏ اتقسوم فہسسه رطاعته وتقغى فضل CES‏ فم ت د اعمته و لکن قو ت عل معأاصه ر زۆه اهس ه ما عودا و بدا ولستخفی ا من شر" خلقه ۵ )0( محا ضرات الراغب (الآول ) ۱ « بالقدرامحتوم »۰ کالنو ری ۲ : ۲۱ رصناها كجموعة العاف ۹4¥ ا الباهل ودر څمد بن حازم ¢ وھا فی کات ع ارة £ امد الأمل ف بر وبلا عزو اررض ٤٥‏ ۲ > رالعيون ۳ : ٥‏ © والعمدة ۲ : ٠. 1٣۷‏ |( سلیان بن بلال النیمی" مولام ¢ ايو مد الدئی مد ال لاء الثقات توق سبة ۷ ۰ رړریۍ عن ابه أ پوب ابن يحي اد۰ وکان كلك نمه فاضادء و س YE‏ (خلاصة تذ دیب الکال] ۰ . ۳٠٠١ (م) الخامل‎ ۲٠

(۱) e ENES س w‏ د وڑھ دی فی کل رر فعاتد إذا أنت لم تاظر لنفسك حظها إلى الناس ما جرت من قله الشكر ر أحاطت كالأشياء من حٹلاتدری وكان الناس يحون أن ممدوا على ٠ا‏ أووّاء وأن بظهروا الشكر هم على ما قتموا > وأن بكرن ذلك فی غر وجو دهم . وروی أن أعر انیا دخل عل هشام بن عبدا ملك 0 أ عليه » فقال : إنا لا تعب أن مدح فى وجوهناء قال : لست أمدحك» ولكنى آ مد الله فىك» وآلشد : )۲( شر ی كفعلك فانظر فی عواقبه (f) وقال آل : فل وکان لاشکر شخص ہین E‏ لك حسی تراه وقال آلحر : ) کت ا اا فأر انی دوک اللاء تناه تعرف بفضلك ماعندی من الشکر إذا ما أله الناظل ۱ ی د فتعلم آل آم شا کر سى“ قبل العطاء خير الشناء ست وخر لاء اعد اأبدللاء و پروی أن رسول الله صلی‌الته عليه وسم قال : ”قال لى جبرائيل عليه السلام : من ا اليه معروفا فا فذاك ومن جز عن ذلك وای فقد کا“ وألشد : « 2 والس ئ2 ا له مر (( الأرل ف العيون ٢ : ٣‏ ۰۱ وهو مع زا ليحي بن طالب [ الحنتی ] فى #وعة العا ٩ ٩‏ (۲) کا عة فعل ٤‏ وأخری فضل . (۴) الأيات؟ ف العيون٣‏ : ٠١١‏ ۷( أ أ 1 أ | 1 أ 1 1 1 ا 1 ا تة مقا تنجو وة سفت جب میت س ست ت ت س ا ن

ا وقال آ نح : ع مھ ص منة ولا سترى المد بالمقعصر “ در سے سے a۶2‏ 8 س ولكنه ری غا ت ش عط e‏ نه السار ج و« 3 وم وەر. بعتطفه على مزر فعسم الرداء عل مزر ٤ ۰ ۳‏ ¢ ص : وروی أن عږدالله ن اعباس کانمن الا جواد- س اسائ ل سال بعشرة أ لاف درم فت ف ره فتسخژق و به فیکی ٤‏ فقل له : أعل ربك یکی فۆال : ل والله وکن عل lu‏ ا کل الراب مك ¢ فال : ا هر ' (TF)‏ صفبعتنا) يا فلام عط مثا ۰ وروی عر ن بعص اء آنه ¢ a‏ د سے قق اللإحسان» وھ اسن استحق الشك. وة ك ا ٤‏ نواس نٹ ٤‏ و2 s maf‏ 2 ا إت اسو طزۆقىی ما اوهت قوی شی فقد ضا ره لا سند إل رة جي أفرم سك ما مستا الا EEE SEUL‏ 0 ی فر جز ت ا غ فة ولا مزالف إا الل زات ر 0 عر ایم کاڈب ٠‏ آما لالز جا ہی ۲ ۲ ٤ ١‏ وف الہان ۱ :ع ۲ ۰۱ رانشدایآ ہو ا اھ جندب ابن مدرك اهادل : لاشترى.., الأبيات . وا لمةصر أي الع.لالذى فرطت فه » وقيل كبر : خحشبة القصار ٠‏ (۲) الأصل : « ابن أب العباس » بإغام « أبى » بط دقبق ٠‏ وايلواد هو عبد الله »> رس ٤‏ وتحت العباس : ( این ی بک ) . (۴) الأصل : «أن» . ٠ ۲۲۸ الکامل‎ ٥ ۲ (سة ۱۸۹۸ م) + الشعراء غ‎ ۷١ (د)‎ ۰ ۱١ : ۳ ٤نوا‎ )٤( E () عېداله بن الز بر الأسدى» أو مد بن سعد الکاتب > او ارادم الول “٠‏ أو ررين كيل أرأبوالاأسود» رانظرالسمط ۱۹١‏ ۰ د(د) ارادم