الفاضل- المبرد تحميل PDF

سس ل س MD i ٤ وللعا م سقطات » ولق هفوات . وكان آبن عر بقول : إذا ترك الام‎ . قول «لاأدری » ایت ماله‎ وقال عل“ رحة الله عليه : يابرتها على الكيد من عالم يقول : د لا أدرى » ٠!‏ yy‏ کر وأحسن ما ا ق جل الاسان الى جبل ماما کلام بروی عن عل“ را ¢ له یکلام لاء e‏ ( ی ا ا ر ع أنه ك o‏ عل رطنه ¢ وقال Ce ¢ E‏ ¢ أا وال ر ل ا ا لأهل التو رأة بتو رام ¢ ولأهل الإ جيل إنجيلهم 4 ولأه-ل الا را و وکا رول الله صلى الله عليه يقول : ” أنا مدينة العسلم وم" باما“ . وکان کلامه فى فطرة الإنسان کلام من قد عرف داكت من سه » أو بقرؤه من که : وأجب ماف الإلسان قابه » وله ا من الاكة» وأضداد من خلافها » فإن 0 ( قتله الأسف »> و إن عرض له الغضب استيد به الغيظ » و إن ا بالا یی الحفظ› وإن ناله اللحوف شغله الدر» وان اسع له الأ استلبته نره وإ أفاد مالا أ طغاه الغى » وإن عارضته فاقة فضحه فضحه ازع » و إن جهسده ابلوع 0 فی البیان ۲ : ٤٤‏ : دعن ابن عباس سه وروی عن أبن سر : من قال عد ما لا بدری لا آدری فقد أحرزنصف الل » ۰ رثله فی ۱ : ۲۱۲ « عن أبن عبد العزيز » . (۲) مصغر : الكنيف بتشديد الياء أوتخفيفها »> وهو «مررف من كلام أمير المؤمئين ٠‏ وف الاج a ES‏ لقہه به عر رغ الله عه ...1غ » ٠‏ راتفر السهيلى دم ۱ :۳ و« ملي » من الامش والأصل «حثى» ٠‏ (۴) الأصل : «الرخاء ٠»‏ صحفا . (4) الأصل « نى ٠»‏ [() الغرة : الفقلة وعدم النظار فى المواقب ] ٠‏

| ا د ا | re 1 FF قعد به الضبعف» و إن أفرط ف الشبم كته اليطنة ‏ فكل تقصبير به مضر» وكل . إفراطاله مقمية :+ ا ا ا ل FIFI FTTTE i.i e e من حادله ورا حرا سے وأحکامه 4 وإعس أب لفظه تفس ار غس مه * وروی أن ( 0 امون أصس م سل الراثق الله سس وقد سال م اة إا — [ أن lay‏ [ (( کاب اله جل اسه 6 وأن بقرت ا آردشیر» وط ات كليل ودمنة ۰ J وأفضل ا ع اللغة وإء ES‏ بذاك قرا القرآن » وعله و الأخبار والأشعار وره زین لر کاره » ول له » قال الت عب وجل : لان نی مین ) ۰ وقال القاعر 1 الحو بطلى :من لان الأنكح ٠‏ والس تفه اذا ل لحري E N‏ ا م الا وقال صلی اله علیه وسم : ” اعی ہوا فی کلامک تمر ہوا نی کاب اله “ ۰ وقال ر 0 2 ون رجل ن دی سسلیان ن عبد الملك بعد أن فاوضه فوجده عاقلا » 0 فقال سلمان : زيادة E‏ عل منطقی نة ٠‏ وزرادة منطتقي فل عة E‏ وحم ألأشاء 8 وكان الصدر الأول من أصعاب رسول الله صلى اله عليه يعربون طبعا» حتى خالطهم امج ففسدت ال و غر ت ا : -() إتكلة يسعقم بها الكلام ٠‏ أبتناها وفقا لاقتراح اليمنى فى الاشية البالة ] ٠‏ O (۲) ۲٠‏ (۴) أبوسعید البصری ٤ح‏ الأدباء ۱ : ۲۳ عن القلقشندى » وضسبه الرد ن الكامل ۲۹ لاق آہن خاف الپرانی؛ و بلا عزو ف عیون C\ov:‏ رھی فی غرر الخممائص ۹ 1۳۹ )+( مثله عن الإهز ق الأوباة ١‏ ۰ وهذا فيه ۱4 .

2 ٤ : وروی إن عہر س عید العز بز رأى قوما م الفرس بنظرون فى النحو فقعال‎ ئن أصلحتموه لأت اول ا‎ : وروی إن رجلا قال لبعض العاماء : أسألك عن شىء من الفريب » فقال‎ u) ۰ هو کلام القوم٠ وUij أت وأممالك ف غر اء‎ (۲( ودک أ ن السڊب الا“ ی ا اواب الحو وعله ا ا أن اة اہی السود الدئل قالت : باأت ما أشد الر ! قال : الصياء بالرمضاء ٠‏ قالت : إا ww ۶‏ ر o‏ ت 5 w‏ . 3 لعجت ھن شدته » قال : أو قد لن الناس؟ فأ خر ذلك علا م رحة اله عليه س 2 ص ولا ف نپا 4 وعمل رده عاما» فاد عن أف السود ا س ا ا le‏ قال له عنيسة الفيل ٠‏ وأ والأمود أل من قط امہ ا حف ۰ ثم أخذ النحو عن عنبسة مون ‌الأقفرن» )¢4( 2 أخذه عن ”مون ا الله بن أبى إسعق اتر الذى قول فيه الفرزدق : 2 ٍ‌ م شی ا ا ي فلو کان يسك الله مول څوته وکن عمس أله مول 4 الل ر (o)‏ ثم أخذه عنه عیسى بن عمر» وأخذه عن عي سی الیل بن أحد افر ذودی“ 2 أخذه عن اللليل سبو به - وآمه عرو بن عیان ال حار ف عن سډو به الأخفش ۾ وهو سعد بل عة اماش . (( فى الأعل تحت د ارب » ٠‏ (۲) انظر ذه الأحبار مقدمات طبقات النحاة ايراق ١ ٩‏ » رأبى الارب اللغوى وهى معروفة ٠‏ ولاسيوطى رسالة فى ا مى ٠‏ ۰ | (۴) الهسرى ٤‏ فى الأصسل « ادى" » » وهو تحر رف ٠‏ والهری : منوب إلى هره بن حیدان ؛ وإن کان علبسة بن معدان من آهل موان ولیس من العرب ٠‏ ولوق رال ۹2 |‘ (4) الوڅ ۰۱۰۰ طبقات السبرای ۲۷ ٠‏ (ه( رمل الطرة «الفراهیدی » ٤‏ ونی ز باداتالكامل : و لابقا لالفرهودی"» . ولا راه فصبحا ۰

وافضل ما فى الإنسان ال عر شاه امین عرفت اانه » وقال الشاعر لے س هگ § ر ي س لای الفى نصہ فی ونص فب فۇادە ل ق إا ا الم والدم د ت ا من صامت لك ممیجب ز رادته أو نقصه فى لڪل ر و ور 8# وما ا إل الأصغران لاه ا ا 5 َه ت تان طرة راقتك یوما فر ا 2 ذاق الود والعود التي : ر 5 4 ی وقال عمرو بن الماص : لسان المرء قطعة من عقله» وظنه قطعة من عامه . س م ۶ u‏ وقےل ۽ م الان ولا الاسات إلا يم مهمله» أو صورة مله ٠‏ وقال عل“ é‏ A eS E Aks‏ ر (fu‏ وقال ارين اواب : 4 چ م e‏ 2 2 أعسدلى رب من جصمر وع ومن نفس أعالا لاجا (8( وقال آ لح : وما بى من عى ولا أنطق انتا إذا مع الأقوام فى الطب محف (۱) لاله عند اہی مصر ۲ ٩۳:‏ ۰ رتر وی لزهیر فی آنر معلقته ١‏ را امررف | ماللا عور الش فی الہصم ب ٤‏ رالبیان ٩٩ : ٩‏ ۰ والموشی ‏ ۰ ورواها البحتری ۱۹٩۹‏ لعبد الله بن معاوية العفری ٤‏ وانظر شرح از يدونية ( ٠۲۹۰‏ ھ )0۸ . [ (۲) اليتان » من آ بيات تنسب إلى خالد بن صفوان الأهتمى الاطرب البليسغ ٠‏ ءن مخضرى الدولنين ٠‏ ركان خالد من مارأب المباس الاح وأهل المزلة عنده ٠‏ تون تة 1۳۴ ] ٠ ٠‏ (۴) القد ۳: ٠ ۲٣‏ () الفصل من أزل البيان ٠۲ : ١‏ و بيت الفر فيه وف الليوان ۲ ۱ من أیات . (ه) الان ۱ ؛ ۲ بلاعزو .

یت ۷ چ ع ار و اا وقال احبحة بن الاح : که ,4ے د 1 ت الق ا اال ا ی ي ا رر عم کر »ڪ والقسول ذو حَطل إذا مالم یکی اب بعیته ۰ ومعرفة الال ورام منه‎ C4 و بعك معرفة الخو عم الدين» والفقه والتفقه‎ (ek وقيل هسين : ما المروءة ؟ قال : الدين المتوسط . وقال له رجل : عامنی دنا ووطاء لا اهبا فروطا » ولا ساقطا هبوطا . 1 ۴ )۳ فقال : ا خير اللأمور أوساطها ۰ وألشد أبو عك : لا تذهين فى الأمور رطا ٠‏ وكن من الناس جيعا وسطا وعل قدر دن الرجل ج i‏ ¢ وعل ا سر رنه مزه 4 ر ۰ 4 ‌ ے۶ ر۶ م ر w‏ 5 Ley‏ مان عن ااناس اماه ء و بلحقهم بالصلاح والطلاح آثارم س وأعتمد نا تالت هذا الاب» والح على طاب الأدب والترغيب فيه > والحض على الإ خار E : 3‏ وإءا الإسان نفسه وآبن خره ۰ وقالت عالْشة : کل لوم دونه شرف فالشرف أولی به» وکل شرف دونه أؤم فالاۇم أولى به . (۲) الأعطارئلاثة فى البيان ٠١ ٠١ : ١‏ لها «لاتسالن إن سألت شططا» . ما اقترحه ا يمى ] . 4 )۳( ن مك ي فإ آلمستکر من ی إن ردرك آنحره وم أت عل غاره آستکر من الصمواب ¢ وآستقل ُن الاطاء o‏ به عند الناس» وسر به من اوم الأصل“ (۱( الان ٩ ۵ : ٣ر٣: ١‏ لإاب الآداب ۷۷؟» غرر اللحصاثص ٠ ۱٠۲۴١‏ (۲) [ف الأصل : «الستكترالإانان» قال اليمنى | : كذا بدل (من ثىء)؛ [ررأبا ابات

ya 1 )0 وقال الشاعر 2 ن ۳ م 7( وکن مص العلاء إذا سال عن رجحل قال, : أعصای" هو أمء ءظای" ٩‏ أى[ أ ] هو تمن بةخر ابا وسلفه وین دد مى م من آهله 4 و ما انوا فيه ٤‏ ام هو باه ٩‏ قال الشاعم : ر نفس عصام مۆدت عص اا AY‏ الڪر والاة 8 ا ۰ ا وسنذ کر فی کابنا هذا أبوابا e‏ 0 وبعض ا ا اخبارها» a‏ ذلك باشعار وأخبار من قدم وحدیث وما بینهماء ونقڌم ار فى تقصير إن وقع فيه أو.خال إن لزم » فإ آلفناه من .غير خلوة به ولا تمييز لا و الله وفيقه وڪن ممونته) ونتوکل: عله ولسترشده ٠‏ و به الول )۱( آحد تين «عروفين > و شان لعل ری الله عنه ٠‏ i‏ (ہ( اساب السيوطى“ ف ية الوعاة البيتين إل أف رمه مو به النحوى الأصماى > وراد بها : : ا ¢ ودو‎ by فى الأرض أنت تكسبه أحد عند الأنام ٥ن أدب]‎ 2 ٠۹۷ : الرانة ۾‎ ٤١ ٠٥ الفانر‎ ٠۷۹ کا ندل الراجزء وهو النابغة الذپیانی ( د ) لماصے‎ )( 0 1 ا‎ 1 ۹۸ ۰۷۸ النمان فی ۰ رالأشطار فی آمثال الضی‎ ١ ۰ ۸ جهرة الآدےار ۰۲۹ رکایات ابمرجانی‎ ٠ لعصام تسه‎

ل ان ا ار باشی قال : روی لتا اشیاخنا أت رسول الله ا الله عله وام کان تخسر ن ااشعر و لستنشده من أهله > ا عله قا اوی أن شاعا أده مدحا ف الله وه دحا فه ١‏ فأثابه على مدحة لله ول به على مدحه له . )1( 6 ل بقول طرفة : « ا من م تزۆد بالأخبار » لأنالشعر م حرط عل اانه وقال بوما لأ بكررحة انه عله : كيف قال العباس بن و « اتجعل نی ونب اليد بن الأفرع وة » ؟ فقال أبو بكر : | رس ول الله ( صلل الله مايه ) : « بن عييشة والأقرع ۾ » قال : لبس ها سوا ! وكان ا : و وان قول : ” إن من اشر اء وإق ٠ن‏ ا ا ٠‏ رکا 1 )¢( حسان بن ابت شاع سه وروی i‏ أده E‏ قول فما : )1( من الغلقة: : (C0)‏ السبزة ۸۸۱ + الروض ۲ : ۹ ۰ و (۳ )ليد » دج ۲ دتم X1‏ البیت ۾ » وهو من شواهد النحو » رالسروطى د ٠ لا بوجد ف روابة ابن جيب ولا فى السيرة‎ e

LT TLL ڪڪ و چ و چ ج ر جم اح ی لز مہ س E‏ لولم نكن فيسنة آيات ميدسة ٠‏ كانت اة ينك انسر فأب ذلك » ف الله عليه وسلي» وآثاب حسانا ودا له . ۴ 0 وروی آنه قیل مسان بعد موت رول الته عليه السام : ما بالک لا زی رسول أيه عاب السلام ¢ قال : لی اقل کل ہیء کا فك 5 وروی أبو عبيدة قال : كان آبن عباس قول : إذا أشكل علي الشىء من | )۳ الة_رآن فارجعوا فيه إلى الش-عر فإنه ديوار العرب . وكان أل عن القرآن فینشد الشعرء 4 4 وسل عن الزنم ۰ فقال : هو الدع الماصق»› آم اسمع إلى قول الشاعس RCE e‏ 2 8 و راسسے تاماه الرجال ز بادة E‏ ز ,دیعر ض الادے الا کارع وسثل عن فوله عن ونا : والل ر ف .قال E‏ ¢ مع > ألم لسم إلى قول الرابجز ara (o) ا ا لدا FAS‏ د توسقات أو دن سا ا وكا يفسر قوله :ام بااساهر سة ) ٠‏ قال : بالأرض» ألم أسمع إلى قول ا ا لصت القن“ : : 3 ‌ فدالك ا م عه لوا قد وکل ع ذل 2 وفم) م سأهرة و بجر وما فا هوا به ف ا )۱( وء الامش بده : « اأص اة ي ۰ (r)‏ مسال نافع عنه نوجد امه فى إستنبول ودار ەھەر ۰ وساقیا فى الإتقان e1‏ وکایا باریق أن داب » وعضا ق مدمه بعهرة الأشمار . (r)‏ ونه «اللزی» . )4+( الإنقان ۰۱۲۹:۱ وهو لطم ايى ؛ جاهل ٠‏ عن أن ,ری . وف الکامل ۷ه سان (ه) وعل الامش «نقانقا» ‏ ف اللسان؛ وهو ف الكامل ٠٠٠٠‏ رق الإتقان ١‏ لطرفة » وق اللسان للعجاج > وغو فق زیادات (د) برقم ٩۲۹‏ والأزمنة ۲ :¥2 )٩(‏ البیت اللانی فی کته عند العینی ۲ : ۳۲۹ ود( )۸١۳ ٥۲‏ ص ٤ه‏

ND) ٥ ر غر د قال : : ا ان عباس فى المسحد ال رام وعنده باس‎ الدوارج وان الأزرق لسائلونه إذ أقبل عر ق عبد الله بن أبى رسيعة فقال : آنشدنا ء فاده : E E‏ ن دا ا تی جاء عل ۲ مرها فافبل عله این الأزرق فقال :تان بان عباس »إا شرب إللك أ کاد ابل عن أقاصى البلاد لنسألك عن الال والطرام فتتثاقل علينا » ويأتيك رور مرف من ا فرش فيفشدك : أ ال اتف ا ای ر فقال آبن عباس : لیس هکذا . قال : فکیف قال ؟ : فألشده : رأث رجاداةا!ذاالشمس عارضت راا بال انم فقال: ١٠ا‏ أراك إلا وقد حفظت هذا البيت» قال : ن ! وإن شت أن أنشدك القصيدة کا[ أسشدك] أنشدتك› قال : 0 » فان الت القصيدة حى جاء مل آنحرها » ثم أقبل علي عر فقال : نشد » فاسده : ¥ شط ف ر جراا ٭ فقال ان عباس : وللدار بعد فسد أبفد ٠ي‏ فقال :کذا قلت ! قال : کنا پکون س إن شاء الله فاضطرب آبن أب رة ولل ٬فقال‏ له آین عباس : إا عنيت E‏ قلته > قال : ام ا علمت ؟ فقال : لا بکون بعد هذا إل ذا . [ (۲) ف الكامل ارد : « له آنت ابن عاس ! » ] ٠‏ )۴( الكلبة فى غ ( الدار) ١‏ 4 و( د) رتم ۱6٩‏ .

س ITI TITOTIAT IT IT TT FT TT e pe ag pet a e EU BE FT E E E ت و چ پې لتو چو پني و نوو (1) A FT اذى الام قبلاليوم ماتقرع المصا »وما عل الإسات إلا لي‎ ومن نی به ؟ قال : عرو بن حمة الدوسى“» قضى عل العرب‎ ٩ من اذى قاله‎ ثلامائة سنة وهو آبن سپعين » فالزموه السادس من وة حیث کیره خعل بینه‎ ویم آبار ةدا اط إن قرع له لعفا . فذلك قو ل المتامس‎ » لذى الم قبل اليوم ما قرع المصا‎ » و أت رس ول الت صبسل الله عليه “مسع كعب بن مالك E‏ النصارى“ اشد : )۳( ألا هل آتى غسان عنا ودوننا من الأرض ترق غرله متتعة م ر و 0( ا مجالدنا عر جدمنا كل نفمة مدربة فا القوالس تلع فقال صل الله عليه : لا تقل عن «جدمنا» وةل «عن دننام“ . فکان كەب يقرأ كذلك ويفتخر بذلك » وبقول : ما أعان رس-ول الله صلى الله عليه أحدا فی شعره ری . وحدٹت الریاشی" فی إسناد فال : 1 دحل رس ول الله صل الله عليه المدينة احتمعت عابه الأنصار » وجعلوا خبرونه عن أمورهم » قال : وألشده E‏ 0 روح أمام ای منتطقًا بصارم شل اون الح فطاع )۱( ا س( د) رراية الم رتم ات رنه اليل« إن المصا قرعت لذى الل “ ۰ انار له ولأڙل من قرعت له الیدانی طبعانه ۱ : ۳۳۲٢۵ ٤۳۲‏ ۰ السہیل ۱ : ۰۸٩‏ ابر لى IA: ١‏ خایات اجان ٠ ۸ ١‏ ولممرو ترجحة فى الأصابه ٠٠۸٠۹‏ والعمرين رقم ٠١‏ > وط الادّلی ۷۹۷ )٣(‏ السيرة ٠ ٠1۴‏ الملل ۲ : (r) ٦‏ مننعلع 3 مضطرب ٠‏ ومتتعتع : متردد . )4( وهو ف نسخ السيرة «عن دنا » : 0 الاشى : مدربة ٤‏ من الدربة ٤‏ ومذرية بااەجمة : محددة ٠‏ (1) (د) C111‏ وأملا على «یدفم» : حف زکالد یوان » وت ذباب « نباد » کالد یوان أبضاء وها کالدیوان فی غ (الدار) ۱۹٩ : ٤‏

ا“ ی س 3 يدقع سی ذباب السسف سا بغة ەو رة مدل E‏ الفاح فى فتية کسپوف المد اوجههم لا لون إذا با بوب الدای قال : ورسول الله صل الله عليه يتسم ٤‏ فظن أ لما لجع من وصفه مح ما هو عليه من جېنه ۰ وذ کرالز بر أن قومه کانوا بدفعون أن یکون جبانا > ولكنه أقعده عن المرب أت أله قد قطع» ذهب منه العمل فى الحرب» وأشد از قول ان : آم تاضور ران اقرع بد الأ كَل وقد کنت شېد وقع الحروب وڙ ف کفی المسين ر ا و ورا ال وسدثت عن الأصممى قال : الدلإل على أن حسانا لم يكن جبانا من الأصل أنه کن ماج ا فم ارج إحد مم ۰ وکان اہو بکرالصدیق رحة اللہ عليه - فیا بروی س شاعےا؛ وع ر شاعرا» وعإ أشعر الثلاثة ٠‏ و نشد لمل* عليه السلام : فلو ا إذا متنا ركا ٠‏ لكان الوت e‏ ی ) ولڪ إذا متنا مشا فاسل بعد ذا ع کل شى وکانت عالشة رها افته تفسر قول رسول الله 0 عليه :لان م وف احدکہ قحا حتی برب ( من الوزی ) خر لہ من آن بت شمرا “ ٭ قالت : بعی أهجاء منه . )١(‏ ممن الكلة ©6 ف (د) ٠‏ فم آعم )۲( لأں دات فى المنام > محاسن البمن yati‏ ااوفیات ( تر الق ا المعودی" (المتهم)؛ والسممان ) الک جى (‘

ي س (1) ومح أو بکر یوما قول لبيد : آغن اھا کل ھی اة فی واا کل داب فر قال : ذاك رسول الله صلى الله عليه . و قال : نشد منشد أ n‏ أن نم معترك المياع إذا ‏ حب السفير وساب لمر ولتم حشو الدرع أنت إذا ‏ دعيت تزا ا و وصرهق التران مد فى ال ٠‏ لأاء غير مل القدذر وجعل أبو کر ره الله يقول عند کل بیت : ذاك رسول الله » حى أده ة والستر دون الفاحشات وما ٠‏ بلقساك دود امير من سار أی لك سترا دون الفاحشات من دون الليرات . فقال 5 کان والتہ باب مه )۳( س قال کد س عل ن اسسسین ن عل س صلوات ™ عمسم : إن الله جل وعس أڈب دا صل اللہ مله اأحسر الدب ¢ فقال تارك وتعأالى : وذ العفو وام العف وأعْرض عن ابتاهليت ) . س س س ت شد فلا ېدل عن رېه جل وع » وعمل با مره به ربه أث مايه فقال : ( وإ لمل خلت عظم ) . (۱) من لاله الماسة (رن) 41۸ بولاق ۲ XXV pa) r: (J \rr:\o Ê ‘te:‏ )۲( .حب : سار کانفہب ٠‏ والسقیر ؛ اورف ؛ E‏ دیرری « حب القتار » 2 (۴) البیان ۲ : ٠١‏

02 س ]| س 0 وقال صل الله عليه ٠‏ أوصانی ری نسم خصال : الإخلاص ف السر والعلانية » والعسدل ف الرضا والففب» والفضل فى الفقر والغنى » وأن أعفو E MR GS‏ وصمتی.فكا ( ونظری عبرا 6 وقال أنس بن مالك : لما قدم رسول الله صل الله عليه المدينة جاءت بى ای اله فقاات : يا رسول الله» هذا ى جمقك به ليخدىك » لفد ته عَشْرّ سنین ما مشه قال أف قط » ولا قال فی شىء فعاته : لر فعاتة ؟ ولا قال فی ٹیء م أفصله : م لم مله ؟ فلا كانت السنة لى توقى فما رسول الله صل الله عليه جاءته آي 6 ففالت:: اسول اه ادنك اس اع اة لج فال اللهم أطل عمره ٠‏ وکر وده ومللّه » وآغفرله “ . فقال أنس : قد دفنت من ولدى مائة إلا آثتين» أو مائة وأنن »رى ينی فى السنة همين ٠‏ و بلغ سته مائة سنة وسنين بعد ذاك لم يعذه ؛وخلف من الولد عددا كالقبيلة الوافرة ٠‏ قال أنس : وإنى لأرجوالله ف الدعوة الرابعة » ولم مسأل صلى اله عليه الته عن وجل شيا عه وروی أنه نظر إلى عصابة قادسة من الأعراب ولم يكن عسده فى ذاك اوقت شىء یقسمه بینم ۰ فتناوله بعضم ا کرهه » بغاءوه فقالوا : ا رسول اله آقتصص منا » فقال عليه السلام : ”لا أفعل “ . وقال صل الله عليه اوافد وفد عليه » فسأله عن شىء فكذبه : ” سالك سره ۶ کٍ عت ت رو د فنکذ ی ! اول زاء فك ومقاك اه ع4 لشردت ك من وأفد القوم ¢ 5 )۱( من ا لحن فی الببان ۲ If:‏ إٍ (r)‏ ا بالأصل› والرراية «والقصد» |

چ وقدم مايه عل“ بن أبی طالب رضوات اله عليه بأاسراء » فاس بقتلهسم إا واحدا منهم » فقال عل" : يارسول اله » الرب واحد» والدين واحد » فا بال هذا من پینہم؟ فقال : ” إن جبرئيل أسرنى عن الله تبارك وتعالى بترك هذا اسخاء فیه شکه الله له *“ . ول دخل المدزة قال بی ا ٣ش‏ ره a‏ قالوا :ج قوس ٤‏ عل عل A‏ فقال Al‏ السلام 2 وآى دار ا ھن البخل ؟ اذ e‏ البخيل 4 س بل سید ا ا رو v‏ ك “ وبقال : 2 لسر ن الراب ۾ وجاء فى الحديث أن رجلا سأله عليه السلام ا الأعمال أفضل؟ قال : ”حسن‌اللالق“. + 4 وسثات عالشة رة الله علبها عن اق رسول الله صلل الله عليه فقالت ا ص بعت م ور ت أو ما تقرءون القرآن : (إوإنك لمل لی عظیم ) ۰ وقالت : کان رسول الته صلی الله عليه مم أصقابه فصنعت له طماما؛ وصنعٹ له تة طعا ما 4 فت ٤‏ فقلت تارج ٠‏ اذفى فا كف قصعقاء ناقتا وقد هرت أن تضعها ان دی رسول الله ف ايله عله فاا م فانکسرت القصعة » وانتشر الطعام » بفءها رسول الله صل الله عليه وما فما من الطعام على نع فا كلوا ء ثم بعشت فصعت إلى حفصة فقلت : خذوا هذه ظرفا مکان ظرف فکلوا مافما . قاٹث : ۵ا رأبت ذلك فى وجه رسول الله صل الله عليه . وحاءه رجل فقال : lı‏ رس ول آنه أوصنى» فقال عايك قوی الله والأس ۶ا فى أيديمم و إباك والطمع فإنه الفقر الماضر» وإذا صليت فصل صلاة موذع [ (1) ف الأصل «مسلة» عر س وتوف ج بن قيس الساب“ فى خلافة عبان ن صان ] ٠‏ | )( ف الأصل (الراءة ) والصواب « ابرا Ke‏ وآوف شرن الراء ۰ 6 یر سین افنتا ديا ست Y۷‏ 1[

2 4 وإباك وما بعتذر فر“ . فقال : زدلی) قال : ”حسن الق وصله ارم بزیدان ۳ العمر “.وروی ع آنه قال ن قال ادما بيع أقال آله e‏ وەن سی فى حاجة أخيه كان الله معد“ . وقال عليه السلام : : إن من الصدقة ‏ أو قال : م المعروف بت ل لسانك ر عن أك “ . وال السلام : لعن اله المعَلّتٌ “ . قيل : وما المتأث؟ قال : ”الذى مسعى ت إلى سلطا نه ۽ ورد أهلك ا وجاره و وروی کد ن عل" س این عم ااسلام قال : | قال ] رسول ™ عله السلام : ”اهتبلوا عرات الكرام“ . يقول : اغتنموا أن يعثروا فتصفحوا عم . وقال لبه السلام : ” لا بزال المرء فى فسحة من دینه مالم بصب دما سراما “ ۰ وروی عن مر ا لمۇمنىن علہ4 السلام انه قال : من أخذه ا 2 A‏ ف الدنيا الله أ کم م أن a‏ ع4 ف الألحرة ¢ وسن ع4ا عه ف الدنہا فاه أ کرم 4ن أن أده | ف الآنرة » فىقال إن هذا احق دت ر ف الإسلام ٠‏ e‏ : رول الله صل الله عليه بترو فاطمة علا رهما الله أ ا المهاحرين والأنصار» م فال لعل“ عله السلام : 3 تکام فقال : المد لته مدا ببلغه ورتضيه > وص مل الله على بيه صلاة نزلفه وحظيه» والدکاح ما أمس اله تعالى به » واجتاعنا ما قذره الله وأذن فيه» وهذا غد بن عد ا رسرل اة يل لله عليه ز قجنى ابه فاطمة على لهسمائة درم ٠‏ وقد ۶ رضیت ٤‏ فاسآلوه واشمدوا . (۱) اء رحفظی «وما یعنذر منه » ۰ افر العی الببان ۲ : ٠ ٤٥‏ (۲) الأصل : «بفسه» .

i 1 0 0 )1( وروی أن ل¿ اا طالب خطب ب لتزو ج رسول الته صلى الله عليه دة ا رها الله فقال : ا ila>‏ ذدع ارام ٤وەن‏ در ره إماعيل ءوحعل ل e‏ يتا وجا وحرما ا 4 و جانا اكام على الاس ف علا الذى نن فره 4 م إن س ان آئی د ن عبد اللہ بن عبد الطاب لا بون جل من رین الا ر په وا يقاس به شىء إلا عقي عنسده» اول ق فإن الال ا ا وله ف اة رة وا ف تلك » والصدافق ۳ الوه عاحله واجله' فن مال » وله وانته خطر عظم ٤‏ وبا شائع جسم ۰ اب نوادر من غريب ولغة ا ل ی ایی فال دت اعا رل جات )۳( )4( قم تفایش بقبائلها؛ ای تفانحرء ) قال ررر : »م 5 . ط 2 ٤‏ * ولا تفخروا إن الفياش £ هس ر ٭ نټ 8 3 وع دق الاصعی" قال ٤‏ سف قساسی" : ماسوب إل معدل 6 وآلشدنى E و () ر‎ أخضرمن معدن دی قاس کان ف ال س دی الأضراس‎ (I و‎ 3% ٭ ری به ف البالد الدهاس‎ () السميلى ٠۲١ : ١‏ + الكامل ۹۲ وء ٠۷١‏ تذكة شواص الأمة ٠۷٠١‏ . (۲) تحته : «حطب ٠»‏ (۴) الأصل: «بقباما» + مصحفاء (4) رراة (د) الاه ۲۷۹ : فلا تسين المرب اا شنعت مفاهلة إن الفياش 2 مر (ه) قساس : جيل فيه معدن حديد بأرمينية ٠‏ والأشطار ف البلدانء والكامل ٠١‏ ه )١( |‏ اليد : ما أشرف من ابلبل أوغيره ٠‏ وذو الأضراس : رر يد الموضع الضرس اللشن ] . (v) |‏ الدهاس : ما لان من الرمل ]