شيخ الإسلام بن تيمية و جهوده في تفسير القرآن الكريم تطبيقا على آيات السنن الربانية

وجهودُه في تفسير القرآن الكريم تطبيقًا على آيات السّنن الربانية 25 ملخص الكتاب لقد قضت سنّة الله ورحمته بأمّة الإسلام أن قيّض لها مَن يجدّد لها دينها، ويرشدها إلى طريق ربهّا، وشيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- مِن العلماء الربانيّين الذين جعلوا كتاب الله وآياته وسنة نبيه منهاجًا ونبراسًا يعيشون به ويدرّسونه للناس، وقد شغل شيخ الإسلام حياته كلّها بالعلم والفقه والتفسير والحركة والدعوة والجهاد بالقلم والسيف، كما أنه ترك لنا تراثًا ضخماً فخماً أثرى المكتبةَ الإسلامية في كافة المجالات، وخاصة التفسير وعلوم القرآن والسّنن الربانية. ولقد تناولت هذا مُستخدمةً المنهج التاريخي في مرحلة الحديث عن ابن تيمية وعصره والترجمة له والمنهج الاستقرائي في مرحلة جمع المعلومات والمنهج التحليلي النقدي في مرحلة الاستنباط والاستنتاج. واشتملت هذا الكتاب على أربعةِ فصول، شملت حياته وعصره ومَن تأثّر بهم وجهودَه في التفسير وعلوم القرآن ومنهجه في التفسير، وتناولت جهوده في علم السنن الربانية من ناحيتي التأصيل والتطبيق، ولقد بيّنت أنّ شيخنا ابن تيمية له مكانته البارزة وتراثه الزاخر في التفسير وعلوم القرآن، وأنه قدّم لنا منهاجًا في التفسير جديدًا ومميزًا كان بمثابة المنبع الصافي لمَن جاء بعده مِن المفسّين، فكان- بحقّ- مجدّدًا في طريقته وأدائه. كما قدّم لنا حلولاً جِذرية لمشكلات الأمّة من خلال تناوله لعلم السنن تأصيلاً وتطبيقًا، عزّ – وقد قدّم للأمة قناعات تطبيقية بأنّ حياتها كلها وسرَّ نجاحها وتقدمها مرتبطٌ بكتاب الله وجلّ- فهماً وتطبيقًا، وأنّ كتاب الله عزّ وجلّ زاخر بما ينفعها إلى يوم القيامة، رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية وجزاه عنّا خير جزاء.

وجهودُه في تفسير القرآن الكريم تطبيقًا على آيات السّنن الربانية 27 Abstract It is according to Allah’s Sunnah) His decree and laws) and out of His mercy to send for the Muslim Nation people who shall revive their religion and guide them to the straight path of their lord as the holy Allah shall send for this Ummah at the head of every hundred years a person who shall Baihaqi). Sheikh Al-Islam Ibn Tayymiyyah )May Allah be merciful to him) was one of and the Sunnah of his messenger as a way and a guidance to live by and to teach to other people. Sheikh Al-Islam Ibn Tayymiyyah spent his whole life occupied with ، da’wa (missionary activity) and Jihad whether by tongue he has left for us a great and lofty heritage that enriched the Islamic Library with masterpieces of volumes and books in all fields the science I will and his biography. Then I will refer to the inductive approach in collection

28شيخُ الإسلام ابن تيمية of information and critical analytical approach in both inference and deduction stages. those who his effort in Tafseer (Exegesis of the Quraan) and the sciences of the Quran as well as his approach in Tafseer (Exegesis of the Quraan). It also addresses his efforts related to the divine Sunnan )divine laws) in terms of induction and application. This study has shown that Ibn Tayymiyyah holds a prominent position and has an abundant heritage in Tafseer (Exegesis of the Quraan) and the sciences of the Quran. The study also proved that he has provided us with an innovative and distinguished approach in Tafseer (Exegesis of the Quraan). This approach is considered a pure source for the Exegete the (Al-Mufseroon) who came after him. He was a truly inventive in his methodology and and reward him well. he provided us with fundamental solutions for this Ummah’s problems through his approach for the divine Sunnan )divine laws) in terms of the induction and application. He also provided the Islamic Ummah with applied practical convictions that their lives and the secret of their success are connected to the understanding and and that the Quran is full of benefits May Allah be merciful to and reward him well.

وجهودُه في تفسير القرآن الكريم تطبيقًا على آيات السّنن الربانية 29 مقــدمة الحمد لله، حمدًا كثيرًا مباركًا طيبًا مباركًا فيه، كما ينبغي لجلال وجه ربنا وعظيم سلطانه، ملء السموات وملء الأرض، وملء ما بينهما، كما يحب ربنا ويرضى. يا ربي لك الحمد أولاً وآخرًا، ولك الحمد في كلّ وقت وحين، لك الحمد في الساء، ولك الحمد في الضراء، ولك الحمد في المنع والعطاء، ولك الحمد دائماً أبدًا. اللهم زوّدنا بالتقوى، وارزقنا العلم والخشية، وتوفّنا وأنت راضٍ عنّا، يا حنان يا منان. أمّا بعد.. فإنّ من نعم الله على هذه الأمّة أنْ قيض لها- على تطاول الأعصار وتباعد الأمصار- مَن يجدّد لها دينها، ويرشدها إلى طريق ربها، ويهديها إلى صراطها المستقيم. وشيخ الإسلام ابن تيمية مِن الذين شغلوا الدنيا فقهًا وتفسيرًا ودعوة وحديثًا وبيانًا وأدبًا، فالناظر في تراثه يجد أنه ترك تراثًا ضخماً فخماً يتوزع على: التفسير وعلوم القرآن، والحديث وعلومه، والفقه وأصوله، والفتوى والدعوة والتربية، وغيرها. وقد أثرى المكتبة الإسلامية في جانب التفسير وعلوم القرآن بعدد من الدراسات التحليلية ، التي تناولها في دراسات مفردة، «والموضوعية، وفي القلب من ذلك قضية وعاشها حركة وجهادًا، وعملاً وتطبيقًا، ودعوة، وعيشة حقيقية واقعية. وهذه الدراسة لمحةٌ من لمحات الوفاء أكتبها عن هذا الإمام الحجة الذي أثرى الدراسات الإسلامية عامّة، والقرآنية خاصّة. ويمكن بيان ذلك مِن خلال النقاط الآتية: أولاً: أهمية الموضوع وأسباب اختياره: وتبدو أهميةُ الموضوع في النقاط الآتية:

30شيخُ الإسلام ابن تيمية ـ أهمية موضوع السنن الربانية وضرورته للأمة الإسلامية خصوصًا في مراحلها الراهنة. 1 ـ أنّ الوعي بالسنن الربانية والسير بها في الحياة يعالج كثيرًا من مشكلات الأمّة التي تغيّبت 2 كثيرًا عن دورها الحضاري، ومهمتها الريادية لقيادة الأمم ـ الوعي بالسنن وقضاياها صورةٌ من صور تعميق الفهم لكتاب ربنا - عز وجل -، وتقديم 3 الجديد في وعْيه، وصورة من صور ربطنا بمنهاج الله- تعالى- وشريعته ـ أن القرآن الكريم سيظلّ هو الدستور والمنهاج الذي يقدم باستمرار الحلول الدائمة لكافة 4 قضايا البشرية، والتعمق في فهمه وتفسيره من زاوية السنن الربانية يفتح مجالات خصبة لدراسات جديدة في القرآن الكريم وعطائه. ولدراسة هذه القضية أسبابٌ دفعتني إليها، منها: ـ أنّ شخصية شيخ الإسلام ابن تيمية شخصية عملاقة قلّ أن تتكرّر في تاريخنا المعاصر؛ فهو 1 نموذج أمثل للشخصية التي تجمع بين العلم والتطبيق، مع توفّر الجانب الخلقي والسلوكي الذي يعيد لنا سيرة السلف الصالح من الصحابة والتابعين. ـ أنّ ابن تيمية استطاع أنْ يقدّم تصورًا بديعًا عن السنن الربانية بصورتيه: التأصيلية والتطبيقية 2 على حدٍّ سواء، فجمع في تراثه بين الوعي بها والتطبيق لها، وقلّ مِن العلماء مَن توفّر لديه هذا التمازج البديع بين التأصيل والتطبيق في علم السنن خاصّة. ـ لابن تيمية جهودٌ مباركة في تفسير القرآن الكريم عامّة، وقضية السنن خاصّة، وله آراءٌ لها 3 اعتبارها وتقديرها في نظر العلماء لا ينبغي إغفالها أو تجاوزها حتى نفيد منها ـ جمعَ ابن تيمية بين المنهج السلفي الأصيل والآراء الحرّة المستندة إلى الأدلة، فلا تعارض لديه 4 بين صريح المعقول وصحيح المنقول، فأردت أن أبرز هذا النموذج الفذّ من خلال تلك القضية الهامّة؛ حتى يبين للرائي مدى سبق سلفنا الصالح في جوانب متعدّدة من الوعي والعمل. ثانيًا: مشكلة البحث: تدور مشكلة البحث حول بيان جهود شيخ الإسلام ابن تيمية في تفسير القرآن الكريم في زاويةٍ من زوايا التجديد لديه، وهي زاوية السنن الربانية وآياتها.

وجهودُه في تفسير القرآن الكريم تطبيقًا على آيات السّنن الربانية 31 ثالثًا: أسئلة البحث تدور أسئلةُ البحث حول سؤالٍ رئيس، هو: ما جهود شيخ الإسلام ابن تيمية في تفسير القرآن الكريم؟ ومدى تطبيق ذلك على آيات السنن الربانية؟ ويتفرّع عن هذا السؤال الرئيس أسئلة أخرى فرعيّة، منها: ـ ما مدى تأثير عصر ابن تيمية عليه، ومَن أبرز مَن تأثّر بهم؟ 1 ـ ما جهود ابن تيمية ومنهجه في التفسير وعلوم القرآن؟2 ـ ما جهوده في علم السنن الربانية خاصة؟3 ـ هل لديه جوانب تطبيقية من السنن الربانية، فحفل بها تراثه؟4 رابعًا: أهداف الدراسة تكمن أهداف الدراسة في الإجابة على السؤال الرئيس الذي تعرّض له، وهو: ما جهود ابن تيمية في تفسير القرآن الكريم؟ وتتحقّق بالإجابة على أسئلته الفرعية، وهي بيان: ـ مدى تأثير عصر ابن تيمية عليه، وبيان أبرز مَن تأثر بهم. 1 ـ بيان جهود ابن تيمية ومنهجه في التفسير وعلوم القرآن2 ـ بيان جهود ابن تيمية في علم السنن الربانية خاصّة 3 ـ بيان الجوانب التطبيقية من السنن الربانية في تراث ابن تيمية4 خامسًا: حدود الدراسة تقتصر الدراسة على بيان جهود شيخ الإسلام ابن تيمية في التفسير، وخصوصًا جانب السنن الربانية منه، مُستعينة في ذلك- بعد الله- بتراث شيخ الإسلام، وما خلّفه من كتب، وما كتبَ عنه من دراسات وبحوث مفردة أو جماعية، خصوصًا ما يتعلّق بجانب التفسير وعلومه، وتفيد الدراسة من كلّ ما تستطيع أن تصل إليه من كتابات في هذا الجانب.

32شيخُ الإسلام ابن تيمية سادسًا: منهج البحث وأداته: يعتمد البحث أكثرَ من منهجٍ في سبيل الوصول إلى مبتغاه حسب طبيعة كلّ مرحلة من مراحله، فيعتمد المنهج التاريخي في مرحلة الحديث عن عصر ابن تيمية والترجمة له، ويعتمد المنهج الاستقرائي في مرحلة جمع المعلومة، والمنهج التحليلي والنقدي في مرحلة الاستنباط والاستنتاج. سابعًا: هيكل البحث: هذا وقد قسّمت تلك الدراسة بعد المقدّمة إلى أربعةِ فصول وخاتمة: الفصلُ الأول ابن تيمية.. حياتُه وعصره وأبرز مَن تأثّر بهم وفيه ثلاثةُ مباحث: المبحث الأول: • اسمه ونسبه، حياته ونشأته وشخصيته السياسية. المبحث الثاني: • عصره. المبحث الثالث: • تكوينه العلمي وعطاؤه الفكري. المبحث الرابع:• ثناء العلماء عليه. الفصلُ الثاني جهود ابن تيمية ومنهجه في التفسير وعلوم القرآن (الجانب التأسيسي) وفيه مباحث:

وجهودُه في تفسير القرآن الكريم تطبيقًا على آيات السّنن الربانية 33 المبحث الأول• منزلة ابن تيمية في التفسير. المبحث الثاني: • تصنيف نوعي لمؤلفات ابن تيمية في التفسير. المبحث الثالث:• منهجه في التفسير وعلوم القرآن. المبحث الرابع:• مصادر ابن تيمية في التفسير. المبحث الخامس:• أثر ابن تيمية فيمَن جاء بعده من المفسين. المبحث السادس:• شيخ الإسلام ابن تيمية وعلوم القرآن. المبحث السابع:• ألوان التفسير لدى شيخ الإسلام ابن تيمية. الفصلُ الثالث جهودُه في علم السنن الربانية وفيه مباحث: المبحث الأول:• روافد علم السنن عند شيخ الإسلام ابن تيمية. المبحث الثاني:• التدبّر السنني عند شيخ الإسلام ابن تيمية.

34شيخُ الإسلام ابن تيمية المبحث الثالث:• تعريفه لعلم السنن. المبحث الرابع:• خصائص السنن الإلهية عند شيخ الإسلام. المبحث الخامس:• حجيّة السنن الربانية عند شيخ الإسلام ابن تيمية. المبحث السادس:• بين السنن الإلهية الجارية والمعجزة عند شيخ الإسلام ابن تيمية. المبحث السابع:• العلاقة بين المسطور والمنظور عند شيخ الإسلام ابن تيمية. المبحث الثامن:• السنن الربانية والإرادة الإلهية. المبحث التاسع:• كيفية الاستدلال على السنن الإلهية. المبحث العاشر:• أنواع السنن الإلهية عند شيخ الإسلام ابن تيمية. الفصلُ الرابع الجوانبُ التطبيقية مِن السنن الربانية في تراث ابن تيمية وفيه مباحث: المبحث الأول:• سنة الله في الأسباب والمسببات.

وجهودُه في تفسير القرآن الكريم تطبيقًا على آيات السّنن الربانية 35 المبحث الثا• سنة الله في الاختلاف. المبحث الثالث:• سنة الله في المتساوين والمختلفين. المبحث الرابع:• سنة الله في الفرقان بين الحقّ والباطل. المبحث الخامس :• سمة الله في الهدى والضلال والرشد والغي. المبحث السادس :• سنة الله في الابتلاء. المبحث السابع:• سنة الله في الخائنين للأمانة. المبحث الثامن:• سنة الله في التسخير. المبحث التاسع:• سنة الله في السعادة والشقاء. المبحث العاشر:• من سنن الله في خلقه أن جعل لهم أميرًا ولا يصلح حالهم إلاّ بهذه الإمارة. المبحث الحادي عشر:• من سنن الله في الأمّة المسلمة.

36شيخُ الإسلام ابن تيمية المبحث الثاني عشر:• سنة الله في قبول الأعمال. المبحث الثالث عشر:• من سنن الله في العدل. المبحث الرابع عشر:• سنة الله في النصر والهزيمة. المبحث الخامس عشر:• سنة الله في الغرابة. المبحث السادس عشر:• سنة الله في التمكين. المبحث السابع عشر:• سنة الله في الاستبدال. المبحث الثامن عشر:• سنة الله في التدافع. المبحث التاسع عشر:• سنة الله في أوليائه. المبحث العشرون:• سنة الله في الأنبياء. المبحث الحادي والعشرون:• سنة الله في التداول.

وجهودُه في تفسير القرآن الكريم تطبيقًا على آيات السّنن الربانية 37 المبحث الثاني والعشرون• سنة الله في الكافرين والمشركين. المبحث الثالث والعشرون:• سنة الله- تعالى- في المظهرين للإيمان. المبحث الرابع والعشرون:• سنة الله فيمَن يعرض عن ذكره. المبحث الخامس والعشرون:• سنة الله في شانئ الرسول. المبحث السادس والعشرون:• مِن سنن الله- تعالى- في المخلوقات أنْ خلقهم أزواجًا وأقرانًا. المبحث السابع والعشرون:• سنة الله في الأنفس. المبحث الثامن والعشرون:• سنة الله في المحبة والكراهية. المبحث التاسع والعشرون:• سنة الله في إهلاك الأمم. المبحث الثلاثون:• سنة الله في بقاء الأمم. المبحث الحادي والثلاثون:• سنة الله في التغيير.

38شيخُ الإسلام ابن تيمية المبحث الثاني والثلاثون:• التوازن عند شيخ الإسلام ابن تيمية. المبحث الثالث والثلاثون:• منهجية شيخ الإسلام ابن تيمية في عرض السنن. المبحث الرابع والثلاثون:• ملاحظات حول السنن لدى ابن تيمية. وشملت نتائج البحث والتوصيات.الخاتمة: فهرس المراجع والمصادر. فهرس الموضوعات. والله من وراء القصد.

الفصلُ الأول ابنُ تيمية.. حياته، وعصره، وأبرز مَن تأثّر بهم :مباحث ثلاثة وفيه .السياسية وشخصيته، ونشأته حياته، ونسبه اسمه: الأول المبحث• .عصره: الثاني المبحث• .الفكري وعطاؤه العلمي تكوينه: الثالث المبحث• .عليه العلماء ثناء: الرابع المبحث•

وجهودُه في تفسير القرآن الكريم تطبيقًا على آيات السّنن الربانية 41 المبحثُ الأول اسمه ونسبه، وحياته ونشأته، وشخصيته السياسية ونسبُه:اسمُه • ، العصر نادرة، الإسلام شيخ المحدث الحافظ المجتهد الفقيه ّالمفس العالم الإمام الشيخ هو عبد بن الحليم عبد بن أحمد العباس أبو الدين تقي، المفرط والذكاء، الباهرة التصانيف ذو الدمشقيّ ثم، الحراني النميري تيمية بن محمد بن الخضر القاسم أبي بن الله عبد بن السلام .1(الحنب انظر ترجمته: )1( .) 1 -22ذيل تاريخ الإسلام للإمام شمس الدين الذهبي، ص ، تحقيق: زهير الشاويش، المكتب 2 -749الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية للحافظ عمر بن علي البزار ت ).12هـ، بيروت، لبنان، ص1400،3الإسلامي، ط هـ- 3 -1419،1ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية لابن حجر العسقلاني، ت: سعيد نغشاشة، دار ابن حزم، ط ).19م، ص1998 هـ،4 -744/705العقود الدرية في مناقب ابن تيمية، لمحمد بن أحمد بن عبد الهادي الدمشقي الصالحي ت ).3دراسة وتحقيق: طلعت فؤاد الحلواني، ط: أولى، الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، ص هـ، 5 -1033الكواكب الدرية في مناقب ابن تيمية، تأليف الإمام مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي المتوفّ سنة م.1986هـ1406،1تحقيق وتعليق: نجم عبد الرحمن خلف، دار الغرب الإسلامي، ط هـ)، تحقيق: نجم 6 -1033الشهادة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية، لمرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي (ت ).23م، ص1985هـ1405،2عبد الرحمن خلف، دار الفرقان، مؤسسة الرسالة، ط ) من الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون، جمَعَه 7 -523الدّرر الكامنة لابن حجر، ص ووضع فهارسه: محمد عزيز شمس، ومحمد بن علي العمران، بإشراف: العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد، ط مؤسسة الراجحي، دار علم الفوائد. هـ، دمشق.8 -1391،2هـ، دمشق، ط1381،1ترجمة ابن تيمية لابن كرد علي، ط )، من 9 -248)، ص724مختصر طبقات علماء الحديث، للعلامة محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي (ت الجامع لآثار ابن تيمية. )، الجامع.451/17)،255/13انظر: البداية والنهاية،

42شيخُ الإسلام ابن تيمية مولده: • ، )1(الأول سنة إحدى وستين وستمائة بحرّان كان مولد شيخ الإسلام ابن تيمية في عاشر ربيع .)2(َ مع والده إلى دمشق وقدِم عليها.)3(دمشق بعد غارات التتارحرّان إلى أن بلغ سبع سنين، ثمّ انتقل إلى بقي ابن تيمية في التركية، كانت مِن أهمّ مراكز الديانات القديمة شمال شرقي الجمهورية وحرّان بلدةٌ قديمة قرب أورفة. سببُ تسمية شيخ الإسلام بابن تيمية: • هناك طفلة، فلماّ رجع وجدَ امرأته إنّ جده محمد بن الخضر حجّ على درب تيماء، فرأى قيل: بذلك.بنتًا، فقال: يا تيمية، يا تيمية، فلُقّب قد ولدت له إليها كانت أمُّه تسمّى تيمية، وكانت واعظة، فنُسب قال ابن النجار: ذكر لنا أنّ جده محمدًا .)4(وعرف بها سببُ تلْقيبه بشيخ الإسلام: • من معاني الكلام: صاحبُ الردّ الوافر يقول حران بلدة قديمة كانت من أهم مراكز الديانات القديمة شمال شرق الجمهورية التركية قرب أورفة، وهي )1( )،235/2الآن بلدة عامرة، والنسبة إليها حراني وهو الشايع، والصواب حرناني. راجع: معجم البلدان، ).335/1ومعجم ما استعجم، انظر: ذيل تاريخ الإسلام، للحافظ شمس الدين الذهبي، ت/ محمد بن ناصر العجمي، ط: أولى، )2( .)22م، دار ابن الأثير، الكويت، ص1995هـ1415 )، وفي البداية والنهاية أنّ عمره كان ستّ 666) سنة 451/17)،255/13انظر: البداية والنهاية، سنوات. هـ، تحقيق: زهير 749الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية، للحافظ ابن عمر بن علي البزار، المتوف سنة ).16هـ، ص1396، سنة2الشاويش، ط التتار: قبائل كانت تسكن أواسط آسيا، بين بحيرة بايسكال وجبال التائي، منهم المغول. والمغول دولتان: )3( م1526الأولى أسسها جنكيز خان في آسيا الوسطى، والثانية أسسها أحفاد تيمور لنك في الهند )، 25)، والشهادة الزكية، ص52) لمحمد عبد الهادي، والكواكب الدرية، ص4 العقود الدرية، ص)4( .)248ومختصر طبقات الحديث للعلامة محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي، ص