الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

وأما :قوط :فى رطعي أن اناه آمل أو اختراها تعمل اننا تكون عل حاها الأولء فان عهد رسول الله - مَكُهِ - كان للناس حين دعاهم إلى الارسلام غير هذا ٠‏ ألا ترى أ 00 إِنما كانت تجري على الناس . أن من دخل في الإملام» كان له ما للسلمين» وعليه ما على المسلمين: فالمسلمون في هذا شرعا. سواء. وقد روى عن عمر بن الخطاب أنه قال لجبلة بن الأميم مثل ذلك وشو امع الفويه بوكا ف لغبر ا" ظ (1017:)185 كين قال قال ايو عبيه: نتن ادو متهن آنا انعد ابن كيك العزتوة “قال رقال)'" عم بين الحطات ل درام لان يا جبيلة. فم يجبه. ثم قال: جبيلة. فم يجبه. ثم قال: يا جبلة. فاجايه'""..فقال:«اختر مني [حدى' كلاظا» إنآ أن فيل :فيكون الك ها اللبسجلفين ١)‏ "" بوطلناك نا فتهي ,إن انق دي تراغ وان أن تسق بالروم. قال: فلحق بالروه'”". (١؟١)‏ قال أبو عسيد: قعل .هذا 'تتابغت» الآثازن .عن رسول الك )١(‏ انظر أنا سنت ع (؟) (فاجابه) مكررة في الأصل. ‏ [1)1. السع ىق الاضل: زكيا تيعا الأى عبد )ه أخرجه أبو عبيد 58 كا هنا . وهو عند بلا ١57‏ بلا أسناد. ظ و اسناد ابن زنجوبه انقطاع. مد بحا عدر هو حوبي وهو ثقة إمام. قال بلغني عن" ا نون آنه قال: ولد (أي سعيد)؟سئة ' +5 انظر التقريب 0 ناتتا 23568:4 فروايته عن عمر بعيدة جداأ. 2 أما انق ام فهو الدمشقي وأسمه عبد الأعلى بن مسهر وهو رثقة“فاضل 5 ناكاسينة 18) كا في التقريب ١‏ . ومسهر يضم الم وسكون المهملة وكسر الماء بعدها راء كا في المغني في ضبط الامماء 7١‏ محمد طاهر المندي. ١76

عل جد والخلفاء يعدى'ق العوت من أهنل: القتركق ا ندمن كنا متهم لسن فق اهل الكتاتهافانة لبقتل عه إلا :الامبلاء أن الققل قال الحسن. وأما العجمء فتقبل منهم الجزية» وإن لم يكونوا أ الكنان م مالم" . التي جاءت عن الرسول - جه بق 2 وليسوا بأهل كتاب. وقبلت بعده من الصابئين. فأمر لابين ذل هدي مكفيك نفن: (العرت العا" باب اخذ الجزية من المجوس (488) حدننا جيه بن رعوية 1ن انو عاطم اذا مقن بن عد قال سمعت أبي يقول: قال عمر بن الخطاب: والله ما ادري كيف اصنع بالجوس. فقام عبد الرحمن بن عوف قائًا فقال: سمعت رسول الله َك غيكون مرا يويك من الكتاي 1" (0) أنظر أبأ عسيد 88.. 1 / اخرجه مالك في الموطأ ١ ١‏ 0 وابو عبيد حك سدس جتزييي واخر عه لماجي ع اقبي انظر مسنده 9.؟. .قال الحافظ في الفتح : 55١‏ (وهذا ليع قن حال 01 أبن" المنداز والدارقطني في الغرائب من طريق ابي على الحنفى عن مالك فزاد فيه « عن جده ». وهو منقطع ايضاء لان جده علي بن الحسين لم يلحق عبد الرحمن ولا عمر. فان كان الضمير في قوله « عن جده » يعود على محمد بن علي فيكون متصلاء لأن جده الحسين ابن علي سمع من عمر ومن عبد الرحمن). وفي الاسناد ابو عاصم وهو النبيل واسمه الضحاك بن مخلد وهو 5 ثبت) كا .ف التقريب :١‏ “با وفمه أنه عات يق اي كن مضه عر ان كل بن امسق ذال عه ضام ل اتري» 1 عم ١1 سيم 0

(0؟1١)‏ حدثنا حميد انا ابن الي شيبة انا سفيان بن عيينة عن عمرو قيار سمع !1 يحدث عمرو بن اوس وابا الشعثاء قال: ولم يكن عمر اخذ 00 الجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف ان الني - ته - اخذ الجزية من بجوس اهل هجرا". (4؟١)‏ حدثنا حميد انا ابو نعيم انا سفيان عن قيس بن مسم عن الحسن بن محمد قال: كتب رسول الله - تيك - الى مجوس هجرء يدعوهم الى الاسلام. فمن أسلم قبل منهء ومن الى ضربت عليه الجزية. في ان لا يؤكل لهم ذبيحة» ولا تنكح لهم امرأةا". - [المعروف بالصادق. صدوق فقيه امام). وعبد الرحمن بن عوف الزهري احد العشرة المبشرين اسلم قديا هاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد الاخرى كلها. واحد الستة اصحاب الشورى. مات سنة ©". انظر ترجهته في الاصابة ؟: 5.8» التقريب :١‏ ة. ظ ظ < )١(‏ مجالة بفتح الموحدة والجم الخفيفة» وهو ابن عبدة بفتح المهملة والموحدة. كذا ضبطها الحافظ في الفتح +: 75٠.‏ وقال (تابعي شهير كبير)ء ووثقه في التقريب 2:١‏ 989. 59 أخرجه 4 عد )ات 2١1101:141‏ حم 6١‏ وابو 528 عن ١‏ بن عبينة. يبدا الاستاد حوه: واسناد ابن زنجويه هنا صحيح على شرط البخاري غير ابن ابي شيبة وتقدم انه ثقة حافظ وهو من شيوخ البخاري ومسلم. واسم ابي الشعثاء - وليست له رواية - جابر بن زيد. ظ | (9). «اخريةة عبن الرزاق فق ليك د: ودع +١١‏ ومع عن سفيان الثورئق عن قيس هذا الاسناد نحوه. وابو عبيد 9"#, هق 9: 97١ء.‏ 584 - 5١86‏ من طرق اخرى عن سفيان به. وذكره ابن حجر ف المطالب العالية ؟: »١8“‏ وعزاه لابي بكر بن ابي شيبة في مسنده. قال الاعظمى محقق المطالب: قال البوصيري: رواته ثقات. قلت والاديع. عزو مر انل لكين ابن عمف يله عل وابكادة: الئة بمتسين: وان ,تقدام بحث هذا الاسناد برقم ولا. ١77

ا ليل 0 خصيف عن عكرمة اس ان 20117 له التي ره :ع لكيه بسن مويو ار (د؟) انا غنيك نا ابو نعم شا يان قرو اع عدن مك لعن ين عرق قال اند الفى جا لد لك لجرل من سرون تر واد غمن الكرية من ومن المؤاد: واخد عنان: ددسي وس البرير ا" (190) "انل عي أن :انو انعم :اناا قوراف عن عام عن الى .وائل قال: كتب خالد: بن الوليد الى رسمم وملا فارس: سلام على من اتبع الهدى. اما بعدء فاني ادعوك الى الاسلامء فان ابيتم فاعطوا الجزية عن يد وانتم نم صاغرون. فان 5 فان معي قوما يحبون القتل في سبيل اللهم» ىئ) نحب فارس القيدةا ظ ظ (1) لم اجد من اخرجه غير ابن زنجويه. والحديث مرسلء أسناده ضعيف فيه خصيف وهو ابن عبد الرحمن الجزري» تقدم أنه ضعيفف. ٠ ٠‏ | وعكرمة بن عبد الله مولى ابن عباس تابعي ثقة قال عه الحافظ في التقريب *:2.* 2 (ثقة ثبت عام بالتفسير. لم ينبت تكذيبه عن ابن عمر. ولا يثبت عله بدعة). وانظر ترجمته في التذكرة :١‏ 6و. ظ اخرجه مالك :١‏ الا 4 اواغين الرزاق قي 1 وساي وات مها 0 عن الزهري مرسلا بنحو لفظه هنا. ظ واخرجه ت :: ١497‏ من طريق مالك عن الزهري عن السائب بن يزيد يرفعه (والسائب صحابي صغير له ترجمة في الاصابة :١‏ ؟١١)‏ قال الترمذي عقبه (وسألت ‏ عمدا (أي البخاري) عن هذا فقال: هو مالك عن الزهري عن النبي )د / قلت: واسناد ابن زنجويه ضعيف للارضاله. ورجاله ثقات تقدموا غير اسماعيل بن امية وهو ابن عمرو بن سعيد بن العاص. ذكره الحافظ في التقريب "0:١‏ وقال: (ثقة اخرج الطبري في تاريخه *: .50 باسانيد أخرى نحوه. وذكره محمد حميد الله في الوثائق السياسية (وثيقة رقم )١960‏ وعزاه لابن زنجويه وللطبري واخرين. ١8

(8؟١)‏ انا حميد ثنا الحم بن نافع انا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري - وهو حليف لبني عامر بن لوي - وقد كان شهد بدرا مع رسول الله - يله - اخبره أن الني له - بعث ابا عبيدة بن الجراح الى البحرين» فاتى مجزيتها. وكان النبي م - هو صالح اهل البحرين» وامر عليهم العلاء بن الحضرمي. فقدم ابو عبيدة بال من البحرين '". (9؟1) حدثنا حميد انا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن المسور عن عمرو بن عوف عن الني عله - مثل ذلك'". يتلوه في الثالي: حميد قال: اخبرنا هاشم وحسبنا الله وحدهء وصلى الله على 0 عبده 0000 وسام . كه اماف ابن زخو ضيف ندل مسرا تهون أنه كت الخطأ ولاجل عاصم وهو ابن بهدلة وهو نفسه ابن ابي النجود. ذكره الحافظ في التقريب :١‏ 58 وقال: (صدوق له اوهامء حجة في القراءة. وحديثه في الصحيحين مقرون). واما ابو وائل واسمه شقيق بن سلمة (فثقة مخضرم نانك اق خائقة عور ين شيل (العيي بولك ماقة ين ) كذا لق التقويوي 6101 )1( هذا الحديث أخرجه خ 1: 0 حم :: 0“”ء وابو عبيد 4١‏ » عن الى المان (وهو الحكم بن نافع) عن شعيب بهذا الاسناد واللفظ . (؟) اخرجه ابو عبيد 4١‏ عن عبد الله بن صالح ممثل اسناده عند ابن زنجويه واحال لفظه ايضا على لفظ حديث الحكم. وأاخرجه خ 1:0 8١٠21.م‏ 08:4؟؟ ات 31.61:14ء: جه :1 .١71‏ حم 1:14 ا من طرق أخرى عن يونس عن الزهري به. وأخرجه خ 1:8 ١١١‏ من طريق موسى بن عقبة عن الزهري به. فالحديث ثابت في الصحيحين وغيرهاء الا ان اسناد ابن زنجويه ضعيف» لاجل عبد الله بن صالح وقد 'تقدم الكلام عليه بونا فى برجال الاسقاد«عل فرظ التيجين. ١8

(عد/ ب) فإ لحان ظ يد | و س متسب الاموال تاليف أي اأحمّدحمّيدثن زنجوبه النْسَاقُ روَايّة أي رككر محسّدين خخر» اخبرناا نه الفيخ او الحسن عد عن عوفادين اود ابن المزني عن الي العباس حمد بن موسى السمسار عنه. ١

حدئنا الشيخ الامام الفقيه الزاهد ابو الفتح نصر بن ابراهم(4١/])‏ المقدسي والشيخ الامام الفقيه علي بن جمد المصيصي قالا: بسم الله الرحمن الرحم. رجوت العزيز الكريم - )١1(‏ اخبرنا الشيخ ابو الحسن محمد بن عوف بن احمد المزني المعدل بدمشق قال: اخبرنا الشيخ ابو العباس محمد بن موسى السمسار قال: اخبرنا ابو بكر حمد بن خريم قال: حدثنا حميد بن زنجويه انا هاشم ابن" القاسم حدثني المرجّى بن رجاء انا سلهان بن حفص عن أبي اياس معاوية بن قرة قال : كتب رسول الله - مده - الى مجوس اهل هجر: الله الرحمن الرحمم. فور كد رشول: انوكت .ه. “الى العياد 7 سلم أنتم يعني صلح''! انتم. اما بعد ذلكم؛ فقد جاءني رمنولك "مغ وقد البحرين» فقبلت هديتكم. فمن شهد منكم ان لا اله الآتاش وات قو عيده فومدولة والشهل قلننااه بو اكل 31 تيعتا فل نل الفا نو بوسلية ع را لبقا »وض "قا اققلية: ١القريات‏ عل ارا نيه دينار معافى على الذكر .والانثن:. ومن أبى فليأذن بحرب من الله 0 ورسوله (181) قال ابو عبيد وثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة عن مجالد ابن سعيد عن الشعبي ان ابأ كر بعث الد بن الوليد وامره ان يسير حتى ينزل ال حيرة» ثم يمضي الى الشام ‏ فسان ا لق حتى نزل ال حيرة. قال بسم الله الرحمن الرحم. من خالد بن الوليد الى مرازبة فارس . السلام (1)9”(يق) مكررة في الاصل. (؟) كذا قال هنا (رسولم). وفي الموضع المتقدم قال (رسلكم). )) تعدم برقم مة.

(:ا/س) على من اتبع الحدى. فاني احمد الله الذي لا اله الا هو. اما بعدء فالحتل الله «الدى: افق لدم 7 وقرق 0 روفن 1ب 4 فلت ملكك فاذا اتام كتابي هذا فاعتقدوا مني الذمةء واجبوا الي الجزية. وابعثوا الي بالرهن. والاء فوالله لدي 1 اله الا هوء لالقينكم بقوم - يحون الموت كما تحبون الحياة والقلا (؟١)‏ قال ابو عبيد: فهذا خالد بن الوليد » عامل ابي بكر يدعو ال نايس الد اداع اموي وهم مجوس - بعد رسول الله - عي - وقد قبلها عمر منهم بعد ذلك. وقبلها عمان من البربر. وقد صحت / الاخبار عن رسول الله لل ب والاعة بعذه .2 |: نيم قبلوها مهم م تكلم الخاص بعل ف أمرهم. فقال بعصهم : انا 1 مندهم لانم كانوا كان له اصل لما حرم رسول الله 0 - ذبائحهم ومناكحتهم . )1( فض خدمتكم اي ججمعكم. انظر غريب الحديث لابىي عبيد «١:4‏ - 96 والقاموس ١٠١“ :8‏ وضبطها بالتحريك. (؟) اختصره ابن زنجويه برقم م#". واخرجه أبؤ عبيد *1. ٠١6‏ مطولا ومختصرا بهذا الانعاة واللكليم والعرج او كرهه لديف 15 لرفا ميهد او احرص عبد بن منصور في السنن *: ٠١54‏ والطبري في التاريخ *: 857 من طرق اخرى عن مجالد به. وفي رواية الطبري عن الشعبي قوله (اقرأني بنو بقيلة..) خلافا للاخرين فانهم قالوا ابن بقيلة. وأخرج ابو يوسف في الخراج ١40‏ كتاب خالد هذا لكن لم يذكر اسنادا وقال: (وكتب الى مرازبة اهل فارس كتابا ودفعه الى بني بقيلة). واسناد ابن زنجويه ضعيف» فيه مجالد بن سعيدء تقدم اله لين بالقوي . والشعبي لم يدرك ابا بكر ولا خالدا. ولد الشعبى بعد وفاة عمر (سنة *٠ه‏ كا تقدم) بست سنوات. كما في تا ت 0: 38. 56 خالد سنة احدى أو اثنتين وعشرين: كا تقدم .. ؤابن: بقيلة ' الد قرا الشعبي كتاب خالد عنده - ذكره ابو يوسف في الخراجح ١5“‏ والطبري في تاريخه “: 18“ وسماه ابو يوسف عبد المسيح بن حيان ابن بقيلة » وسماه الطبري عبد المسيح بن عمرو بن بقيلة. وذكراه فيمن شارك من اهل الحيرة في الصلح مع خالدء وم يذكرا له اسلاما. 1

كان اولى بعلم ذلك ع ولا اتفق المسلمون بعده عل كر اهتها- 39 بعصهم : : قبلها الني 2 - ملهم) حبن نزلت ل لا إكراء يي الذن»"' ويخدثونة عن عاهه:بوقد 8 عن عم ود شاك ند اول هذه الاية ف بعص النصارى من البو" )١1"(‏ انا حميد قال ابو عبيد: انا ابن مهدي عن شريك عن الي هلال الطاق غن وسق الرومي قال: كنث مملوكا لعمر بن الخطاب ٠‏ فكان قرلاليا اعم انان رن لسع كقهدت رلك عل انان ونين تاه 3 ان استعين على امانتهم من ليس منهم قال: فابيت. فقال: لا اكراه في الدين. قال فل) حضرته الوفاة د | تكن سم ك1 450 مورة الوم (5]9. .'انظز انا عييد و حدمو" (5)” عتن افى: عبين (يتيتى) شكان (سعت): (4) اخرجه ابن زنجويه في الذي يليه عن الحسين بن الوليد عن شريك به. وهو عند ابي عبيد 4# كما أخرجه عنه ابن زنجويه هنا واشار اليه البخاري في تاريخه 5581:51:14 ناا الشررعة عن رشتنت 1 لأساو الك معو التق لاوس مواق نان كتهز في التفسير 80١ :١‏ لابن. ابي حاتم وعنده (اسبق). وفي الدر المنثور :١‏ .8 ذكر الحديث وعزاه لسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم. وعنده (وفيق): قلعا الاين استتوا” المدييق كوو عي طرق شريك وهو ابن عبن اله التجمن تفده الف كقير: الملا :ميت *الأيفاذ. لاحلة. وف الآمتاه ابو هلال الطاق نؤاشية ين بن يانه باكزية ابن "او بحام في الجر والتعديل ؛: ١١5 :١‏ ونقل عن ابن معين انه ثقة. ووستى او اسقى أو أسبق ذكره الحافظ في الاصابة ١١١:١‏ بأسم اسبق وذكر حديثه هذا. ووضعه في القسم الثالث من كتابه وهو يعني الذين ادركوا الجاهلية وم يرد انهم لقوا زوك اك لهت فهم مخضرمون لا صحابة. وشيخ ابن زنجويه في ل الثاني الحسين بن الوليد هو القرثي الصسبا نورق ذكره الحافظ في التقريب ١8١:١‏ ووثقهء وذكر انه مات سنة اتنقين :او ثلاتة وما شين :

)١1*8(‏ حدثنا حميد وحدثنيه الحسين بن الوليد عن شريك بهذا الانقات لي (17881) قال" ابو ضيه فارق عن آنا تارك هله الا ف اهز الكتاب وهو أشبه بالتأويل. والله أعل. ْ غير انا لم نجد في امر الجوس شيئًا يبلغه علمناء الا الاتباع لسنة نعول اك بج رن هك يلاعا ال اسروميه الك يلد ما كود رين ادر الكتاب بالتنزيل .ومن امجوس بالسنة. الاترى انعمر لماحدثه عبد الرحمن ب عرف كن العن للد اانه ادها مني القيتن آل :3زكم وقبلها منهم» وهو قبل ذلك يقول: ما ادري ما اصنع بالمجوس» وليسوا باهل كتاب. ولا اراه كتب الى جزء بن معاوية!" با كتب من نهيهم غن 'الزوؤية "و العترو بينهم وبين جرائّهم ءالا قبلان يحدثه عبد الر حمن جالجديت» فلا وجهد الأثر عن زول الله :د رك .ت اتيسنة و1 ان عا وراء ذلك. حتى اخذها من محوس فارسء ولم يكتب بامرهم بتفريق»2 ولا نبي عن زمزمة"” ظ (98) خرتنا عرد كنا التشتر بن تفيل اخبرنا عرف عن رول عن كاله إن عدة العكيرف فال كقين المها: عمو نين اططات ان (16/أ) اعرضوا/ علي من قبلكم من المجوس ان يدعوا نكاح امهاتهم وبناتهم )١(‏ انظر بحثه في الذي قبله. (9)- “في :الأهيل :(5ا) برلا الأ بولا مدر متها 20 بحري بن سويد مان لاو عدر 1ن الأ كذا قال الحافظ في الاصابة .١ :١‏ )1( الزمزمة. كلام تقوله الفرس عند اكلهم. بصوت خفي. قاله ابن الاثير في النهاية ؟: 1م ْ 80 ** «اقطو إنا' مقيسيية 4ن ١

واخواتهم وان يأكلوا جميعا كها نلحقهم باهل الكتاب. واقتلوا كل ساحر 000 0 - ابو عبيد: وقد احتج في الاتباع في امرهم غير واحد من العلماء""! )١9(‏ انا حميد انا النضر بن شميل اخبرنا عوف قال: كتب عمر الوزعيد العزية اله غوف ' "قاين امسن عام عن قملذا رمن اده ان يولوا بين الجوس وبين ما يجمعون من النساء اللاني لا يجمعهن احد قل الملل غيرهم؟ ثم اكتب ال مما يقول الحسن. فسأله فقال الحسن: اقر مجوس البحرين على ذلك. فان رسول الله - كه - قد أخذ منهم )١(‏ اخرجه ضاحب كنز العال :: +4 وعزاة لابن زنجويه .ورسته فى الايان والحائق فى اماليه. واخرجه سعيد بن منصور في سننه ؟: 95 قال: ثنا هشم نا عوف بن عباد المازفي عن بمجالة به ورجح محققه الشيخ حبيب الرحمن الاعظمي أنه عوف بن أبي جميلة عن عباد بن عباد المازني عن مجالة اقول: ويؤيده ما عند ابن زنجويه. ثم اخرجه سعيد في الموضع نفسه من وجه آخر عن مجالة عن عمر به. ظ واسناد ابن زنجويه ضعيف لجهالة شيخ عوف. واذا اعتمدنا ما رجحه الشيخ حبيب الرحمن فيمكن القول ان المجهول هنا قد عرف وهو عباد بن عباد المازني وهو صدوق. كا فى التقريث: 8951 وتقدم توثيق رجال أسناد ابن زنجويه. (9]5 “انطو ايا "عمد 4 )٠(‏ عمر بن عبد العزيز هو ابن مروان بن الك الاموي» امير المومنين (كان اماما فقيها ديه اهارقا النشتي كوون ‏ القا ف نما -حينة” افا كانتا .لله اواعا معنا أ كدق التذكرة .١١8 :١‏ وله ترجمة مطولة في الطبقات الكرق لان شعن 8:6 .جح ام. ؟. وعدي هو ابن ارطأه ولاه عمر بن عبد العزيز على البصرة سنة 4ه كما في تاريخ خليفة :١‏ *"1. وقال عنه في التقريب *: ١5‏ مقبول. ١ /

الجزية. وكانوا على عهد الى بكر وعمر وعامل رسول الله - 22م - وكد الدلؤه ري كروي )١*4(‏ حدثنا حميد انا محمد بن يوسف انا سفيان عن منصور عن افنززين عو 'اى :مونن ‏ الاتمرى تال #الولا الى رايت اصحاى: را خدوة منهم الجزية (يعني المجوس) ما اخنتها'". ا فهذا مذهب 5 عنين: وام حديث علي . ومذدهب من احتج به من أهل العم فغير ذلك. )وم 1) انا ين أن مالك 0 5000 عن جعفر بن الي المغيرة عن ابن ابزى عن على قال: ان المجوس كانوا اهل كتاب» فاجروا فيهم ما تجرون في اهل الكتاب'"ا ظ )١(‏ اخرجه ابو يوسف في الخراج ١١٠.‏ من طريق عوف بهذا الاسناد نحوه» وسعيد بن منصور في السنن *: 5ه - 0ه من طريق فضيل الرقاشي ان عمر كتب.. وذكره باختصار . واسناد ابن زنجويه الى الحسن صحيح (انظر رقم )٠١‏ الا ان حديثه مرسل» وهو م يدرك ابا بكر او عمر. ولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمرء كا في تات ؟: *”؟., والحلى لابن حزم 5: 50. وفي الحديث العلاء بن الحضرمي وهو صحابي عمل لرسول الله 0 - على البحر ين . مالآ تكرام لعن مات سنة ١4‏ وقيل سنة .5١‏ انظر ترجمتة في الاصابة *“: ١59ء‏ التقريب “": )0 اخرجه أبو عبيد 11 من وجه 0 عن سفيان بهذا الاسناد مثله واسناد ابن زنجويه صحيح . تقدم توثيق رجاله الا ابا رزين واسمه مسعود بن مالك الاسدي. وذكره الحافظ في التقريب :١‏ *55. وقال: (ثقة فاضل). (6) لماجد من اخرجه غير ان ابن حجر ذكر في الفتح *: 75١‏ عن عبد بن حميد أنه روى (باسناد صحيح الى ابن ابزى لما هزم المسلمون اهل فارس قال عمر: اجتمعوا. فقال: ان المجوس ليسوا اهل كتاب فنضع عليهم» ولا من عبدة الاوثان فنجري عليهم احكامهم. فقال على: بل هم اهل كتاب فذكر نحوه). واحال ابن حجر لفظه على لفظ حديث بنحو حديث ابن زنجويه التالي ل

الا ماي اراي ا 0 0 الي مره ون تقل الاتحيى: ا وليسوا باهل كتاب؟ فقام اليه المستورد فاخذ بلببها" فقال: يا عدو ا لل ل ال يا » يعني عليا وقد الوا منهم الجزية . فذهب به الى القصر ؛ فخرج على عليها فقال: إلعدا 7 حميد: البداء الزقا بالآارض)غ فحلما في ظل القصرء فقال وان ملكهم يكو فوقع عل انته او اخته. فاطلع عليه بعض اهل كان ينكح بنيه من بناته. فانا على دين آدم. ما يرغب بيم عن دينه؟ فتأبعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتى قتلوهم , فاأصصبحوا وقك اسرىق على كتابهم » فر فع من بين اظهرهم» وذهب العم الذي في صدورهمء فهم اهل الكتاب. وقد اخذ رسول الله -عَلِدُمِ - وابو بكر وعمر منهم الور واسناد ابن زنجويه ضعيف فيه جعفر بن ألى المغيرة القمي ويعقوب بن عبد الله القمي. كلاه) (صدوق ,م ) كا. في التقريب ١‏ سمو +: 5لاس. وضبط لفون يق القاف وتشديد الممم . ٠‏ ومالك بن اسماعيل هو النهدي ذكره في التقريب 8.:5؟5 وقال (ثقة متقن صاحب كنات لني مكحن نيع عقيزة ا أن هن الانتين :ورم اله لاهن برجا اكه وابن ابزى واسمه عبد الرحمن صحابي صغيرء كان في عهد عمر رجلا وولاه علي على خراسان. انظر ترججمته في الاصابة +: 2”8١‏ والتقريب 1١‏ 6151917 00 ظ )١(‏ في القاموس ١507 :١‏ (لببه تلبيبا: جمع ثيابه عند نحره في في الخصومة ثم جره). (؟) الحديث 0 سنن" القافم 4 سروه الذا فى عن "ابن عبيقة ا الاجساد غير انه قال: (فروة) لم يشك فيه. واخرجه هق 4: ١88‏ من طريق الشافعي به. وعبد الرزاق 3: .لاء "509:٠١‏ عن ابن عيينة به. وابو يوسف في الخراج ١٠١‏ من - ١

(3اانوعن هذا اندي الوق تعد وسو اله دنه والخلفاء من بعدهء الجزية من الجوس. لان الله - تعاللى - امر رسوله ان اخ الجرية من الذي ناوتوا " الكقاتة: فلولة عل لاني .باق ابقل الكتاجهةما اخدها معنو »ولا امرءأان. مسن يون سن ناه "الكتات وان كانوا من غير اهل التوراة والا جيل 707 والفرقان. لان كتب الله كر . قال الله (وإنهُ لَفِي رُبْرٍ الأوَيْن14". وقال «]:14" لم يُنَيَا بم 0 صحف ل وإبراهم الذي وَفي ١4‏ 3 : 000 2 أللّه كانوا فهم من أهل الكتاب عندنا. وجه آخر عن فروة بن نوفل بنحوه. < ونقل البيهقي - عقب هذا الحديث - عن ابن خزية انه وهم ابن عيينة في قوله نصر بن عاصم. انما هو عيسى بن عاصم. وحكى الزيلعي نحوه عنه في نصب الراية وان ظ اقول وامناد حديث :ان زغوية شعت لآخل اوسمه عند .بن الززيان وهو ظ البقال. قال عنه الحافظ في التقريب :١‏ م.*: «احميب مدلس) وانظره في الميزان ؟: /ا6٠١.‏ ويونس بن يحيى هو ابن نباتة الاموي. (صدوق... مات سنة سبع ومائتين) ىا في التقريب “: 5غ8“". وحمد بن ادريس الشافعي الامام العلم حبر الامة المجدد لامر الدين على رأس المائتين. مات سنة ٠١4‏ وله 01 سنة. انظر التذكرة »3١ :١‏ والتقريب *: .١1#‏ ونصر بن عاصم هو الليثي او كا قال ابن خزيمة عيسى بن عاصم الاسدي كلاه] ثقة. كا« في التقريت © :شق 4 : وفروة بن تافل الاشجعي مختلف في صحبته. ورجح الحافظ في التقريب ؟: ٠١5‏ انه تابعي. وكذا فعل في الاصابة *: 5٠١‏ اذ اخرجه في القسم الرابع منه وهو القسم الذي وضع فيه من لم تثبت صحبته واما ذكر في الصحابة على سبيل الوهم. والمستورد هو ابن الاحنف. وهو ثقة كا في التقريب *: 855؟. 6 سورة الشعراء: .١95‏ (9) “فى«الاضل: (أو) خط )ع سورة النجم: 87. 80. ١6

باب من تجب عليه الجزية ومن تسقط عنه )١59(‏ حدثنا حميد أنا عمد بن عبيد أنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن اسم هولى عمر أن عمر كتب إلى عااله. لرسواء وي والصبيان من المشركين » ويأمرهم بقتل من جرت عليه المواسي منهم )١5(‏ أنا حميد ثنا أبو نعم أنا بمروعن المس بنج اخن عنام أن اثل: أخبرة أن حص بن الطاب كك إل أاعل: الحزية ألا 0 الجزية إلا على من جرت عليه الواسي ولا يضربوها 329 العم 3 (1843) قال أبؤ عبيد؟ نهدا هو الأصل فيمن تجب عليه الجزية ومن ' لا تجب عليه. الا ثزاة: إغا: حعليا" عل 'الذكور الدركيق»:ذون الآناف: .والأطيال وذلك ان الحكم كان عليهم القتلء لو لم يؤدوها. واسقطها عن من لم يستحق القتل» وهم الذرية. )١(‏ أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال ؛: 47 وعزاه لابن زنجويه فقط. وأخرجه أبو 57 في الخراج ١١8‏ عن عبيد الله بهذا الإسناد بمعناه. وسعيد بن منصور في السئن ؟: 508 من وجه آخر عن نافع به نحوه. 00 الحذيك جزم :من احديث آخن :يزويه' ابن زخويه '(برق )١98‏ :عن طريق أيوت واسناد حديث ل زنجويه صحيح . أل هو العدوي مولى عمر وهو (ثقة يخضرم) وعبيد الله بن عمر أبو عثان (ثقة ثبت قدمه أحمد بن صالح على مالك في امع وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة على الزهري عن عروة عنها). ونافع هو ا طبة. اله الوق :فول ابن فين «وفيو (20 قرت ققية تهور): انظر تراجهم على الترتيب في التقريب :١‏ 67184 ا8م5.8“: 25935 وهذه أقواله. وفي التذكرة :١‏ “م2 2315٠.‏ 9ه؟هة. (15: اخرجه عتن جن ادم 4د عن زهين بن مقاوية .يبدا الأستاد. نوه .ومن لريق حينم اخرجه هق 9: ١98‏ وإسناد ابن زنجويه صحيح. رجاله ثقات تقدموا. ١١

٠.‏ :وقد عار اق كنات نالفي مدلا كنل فعاف القع انرق اد كر1ا9" «أن على كل حالم ديناراً » ما فيه تقوية لقول عمر. الاتوق :ايه ب اد عد صن الحام دون المرأة والصبي وفي بعض (1/])كتبه «الحالم والحالمة »؟ فنرئ - .والله أعلم عد أن للفو ع الي اس ذلك هو الحديث الذي لا ذكر للحالمة فيهء ذه لاهن الذى عليه ظ المسلمون» وبه كتب عمر إلى امراء الاجناد. فان يكن الذي فيه ذكر الحالمة محفوظاء. فان وجهه عندي - والله أعلى - أن يكون ذلك كان في أول الإسلام» اذ كان سن" 8 الملشركين واولادهم يقتلون مع رجالهم. وقد كان ذلك ثم نسخ ا وذكر الحجج في ذلك: )١46(‏ حدثنا يد ثنا يعلى بن عبيد أنا عمد بن عمرو عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن الصعب بن سر عر كك 1 تان سمت :وول ٠‏ لقنت ل مد يفول لا عقون 1 له ولرسوله. وسالكة عن د الم كير انقتلهم معهم 3 قال.* نعم فانهم ( تقدام براقم 06 . ) عند أبي عق :1ل كا تنا الك )يدون (فن). “انطو 0000 ) الصعب بن جثامة صحابي ٠‏ قيل مات في خلافة الصديق. والأصح انه نات فق خلافة عهان . انظر الإصابة ؟: »١!78‏ والتقريب “17:١‏ وفيه (جثامة بفتح الجم وتشديد المثلثة) ظ ظ (0) كرره ابن زنجويه (برقم )٠١807‏ لكن ذكر ما يتعلق بالحمى فقط. وأخرجه حم 4: 7 عن النضر بن شميل عن محمد بن عمرو بهذا الاإسناد نحوه. ا وأخرحج خ 1:4إلاء حم وإ يناع ولادو ؤي نيه دووف امه .من طرق اخرئى عن الزهري به ظ - ١0 "