الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

)١5(‏ حدثنا حميد نا مص الله بن مومسى عن سفيان عن ابن ذكوان عن عن المرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب 0 غزونا مع زول الله م خانس علد افواء ير ناك لف سوراف الشاعين عليها “فقال: .رجو الله ج. عل .2ه بها كانت هذه لتقاتل:< م قال الحق خالد بن الوليد فقل له لا يقتلن ذرية ولا عي ” 0 ثم اخرجه خ ,2١1.:#‏ د #:.218 حم 85" وأبو عبيد 9لا هق ١43:5‏ وذكروا في أحاديثهم ما يتعلق بالحمى فقط . م اخرجه خ ] قد : 2,١58‏ م5””١ء,‏ جه ” 9141 وأبو عبن 155 وذكروا ها لققلق نكل ازلاهد الث كين : فالحديث ثابت في الصحيح. غير ان في اسناد ل وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي » وقد مضى ان فيه ضعفا من قبل حفظه. )١(‏ في إحدى روايات أحمد (*: 188) (فوقفوا ينظرون اليها ويتعجبون من خلقها). (5) بالعسة :هر الاحيزداو النه “البثنات “نه أنطن الامو 1018ب (9) أخرجه جه: 5: 418, حم 4: 2٠078‏ وأبو عبيد 57 عن ابن مهدي ووكيع عن سفيان عيك! الأرسياد نحوه. قال ابن أ حاتم في علل الحديث :١‏ 60.” (سألت أن وأبا زرعة عن حديث رواه سفيان الثوري عن أي الزناد عن المرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب... (وذكره) قال أبي وأبو زرعة: هذا خطأ. يقال إن هذا من وهم الثوري. إنما هو المرقع بن صيفي عن جده رباح بن الربيع. .. والصحيح هذا). ونقل ابن ماجه في السنن ؟: 44 عن ابن ألىي شيبة » والحافظ في تلخيص الحبير 1: ٠١5‏ عن البخاري انا وها الثوري فيه. وحديث الرقع عي الخدم ردج خرف م لامء جه 15: 2918 حم ”: 2 00 عبيد 2107 والحام (وصححه على شرط الشيخين. وقال الذهبي زخ ) أي على شرطها. 0 اق زضوتحةه إلى الملرقع حسن لفيره لس يي ل سفيان - كا مضى - إلا أن المتابعات المذكورة تقوي روايته فيرتقي حديثه. والمرقع بن صيفي (صدوق) كا في التقريب ؟: ١88‏ وضبط المرقع بضم أوله وفمح ثانيه وكسر القاف المشددة. وحنظلة ورباح صحابيان اخوان: حنظلة هو ابن الربيع بن صيفي نزل الكوفة ومات بعد على. ورباح هو ابن الربيع بن صيفي ذكره الحافظ في الارصابة وذكر حديثه هدا. انظرها في الاإصابة »*809:١‏ 489 » التقريب 2505:١‏ 517. ١67

تالاكانق عنيد نارافد قف عمل لقنن رفن لوي" (190)حدثنا يد آنا التضر بن عمل :قال أعيرنا المبارك» عن الحسن عن الأسود بن سريع قال: كان رسول الله 0 3 يقول: ألا لا تقتلوا الذرية. فبلغه أن ناسا جاوز بم القتل إلى الذرية. قال: فخطب , يعرف الغضب في وجهه. قال: فقال: ما بال أقوام جاوز بهم 3 إلى الذرية؟ قال: فقال رجل: اليسوا أولاد المشركين؟ قال: ان خيار؟ أولاد المشركين؟ والدفق«تقين: مدسيدة أن كل 00 يولد على الفطرةء حتى يبين عنه لسانه حتى يكون أبواه ه] هودانه و بيهص انه(" (1): “انظر أن عبيد 117 . (0) وأخرجه ابن زنجويه في الذي ليك عن مسلم بن ابراهيم عن السري بن يحيى عن الحسن به.: وحديث المبارك رةه الطبراني في في المعجم الكبير :١‏ 09؟ من طريق يعلى بن عباد عنه. وحديث السرىي رةه الطبرانى أيقيا في الكبير :١‏ 509 وابن حبان (كما في موارد الظبان وهم) عن الفضل :بن الحباب عن «مسل :بن ابراهم عنه. وحم 15 55 عن حمد بن جعفر عنه به. والبخاري في تاريخه :١:١‏ 540 عن مسلم بن ابراهم بهذا الإسناد لكن ذكر أوله فقط مثل ما صرح به ابن زنجويه في حديثه. وأخرجه حم "“: 6ء, 5: ' 254 وأبو عبيد 58, والحام ؟: 51 والطبراني في المعجم الكبير :١‏ .5 - 5558, هلى 5: لالا من و را عن الحمة نه واسناد 1 ابن مويه كسان لخل الإنقطاع بين الحسن والأسود. ومع ان الحسن مرح بالسماع من سوه تك فى برواق الاك والبيهقىي - حيث قال: (ثنا الأسود..) إلا أن في هذا السماع تدليسا . «فقد نقل الزيلعي في نصب الراية :١‏ 9 عق االتران اقول الحسق حجدتنا «الموة يعني حدث أهل البصرة. وفي العلل لابن الديني 05 (الحسن لم يسمع من الأسودء لأن الأسود خرج من البصرة أيام علي وكان الحسن بالمدينة). وكان ذكر هذا الحديث واعله بالانقطاع. والمبارك بن فضالة (صدوق يدلس ويسوي) كا في التقريب ؟: ٠١١07‏ وضبط فضالة بفتح الفاء وتخفيف المعجمة. ولروايته بالعنعنة هنا يضعف حديثه أيضا. وف الاسناد مسلم سن ابراهم هو الازدي الفراهيدي . ذكره الحافظ في التقريب 1 5 :وقال: (ثقة مأموق شكتر ب ناك علة الى ) ع لا ين ورمز إلى انه من - ١غ‎

)١4(‏ أنا حميد ثنا مسلم بن ابراهم ثنا السري بن يحيى ايان الس عي ابوه بن سريع قال: وكان مين شاغر ا :وكان: اومن قص في المسجد. قال: غزوت مع النبىي - علد - أربع غزوات» ثم ذكر موا 0000 | ظ )١49(‏ حدثنا حميد ثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا عاصم الأحول عن الحسن قال: 0 قوم في بعثء فقتلواء حتى قتلوا الولدان فبلغ ذلك التي ع ال فنا ونين ال اكوا اافوقوك اق القن عد علو الولة انوي الا :اف كل واوا يولك عل القطرة ومدق :ركون: انواة ببووانة 3 بنصرانه. 3 يعر ب عنه ا )جوف سيي تا خافن قال حورن لسار الأعوك عن الانطن بور ابن حميد قال: سأل رجل رسول الله - عله - عن الولدان. فمر بصبي وهو يلعبء فقال: اين السائلء هؤّلاء اللاهون ثم نهى عن قتلهه!". )10١(‏ حدئنا حميد أنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد عو انق انها اجن ابن كهيه إن مالك« انه زهو الف دور :كا ري النفر الذين قتلوا ابن أي الحقيق بخيبر - حين خرجوا اليه - عن 0 رجال الستة. والاسود بن سريع صحابي غزا مع رسول الله - َه - أربع غزوات. 'نزل الهرة ومات أيام الجمل. وقيل غير ذلك. اناك الإصابة ١‏ :05 » التقريب :١‏ 5 . )١(‏ تقدم بحثه في الذي قبله. 110 «موس لود واتشافةة إل الحسن صحيح. رجاله ثقات تقدموا غير عاصم وهو ابن سلمان الول وثقه الحافظ في التقريب :١‏ 84”. زع “ل لعي . وهو مرسل إسناده إلى لاحق بن حميد صحيح. وتقدم ان لاحقا تأبعي مات سنة .ا هء كأ) تقدم توثيق الاخرين. 1006

كل انما ولو" ا بدك 2 يم ار ابا بالا" 7 فين لات بيه بوعل ل لوو باب فرض الجزية ومبلغها )١6(‏ 0 حمند أنا ابن أبي اكيزم حدثني مالك بن ين عن نافع عن اسم أن عمر بن الخطاب ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير: وعلى اهل 0 ]5 درهأ) .. وهم ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أياء! )١(‏ أخرجه أبو عبيد 18 عن باج (وهو ابن مد المصيصي) عن الليث بهذا الاإسناد مثله. والحديث ذكره البخاري في تاريخه الكبير “: :١‏ .٠١م‏ وذكر فيه اختلافا كثيرا في تسمية شيخ الزهري وفي وصله وارساله. وانظر موطأً مالك ؟: ا11» سيرة ابن هشام *: *0ا؟ - 5078, مسند الشافعي ا +«: 2.558١‏ هق 9: /الا. مجمع الزوائد 0: .8١0‏ ايناد 0 ويه امرفل انه اعيو لايق سالك جح تدم !له امعلناتك إلا أن حجاجا - وهو ثقة - تابعه فيتقوى حديثه. وابن كعب بن مالك تابعي ويحتمل انه عبد الله أو عبد الرحمن أو عبيد الله - وقد سماهم البخاري لا كر للد م ا ا و ا ا ين وأ بن أبي الحقيق اسمه سلام. قاله ابن كثير في تأريخه 1: ا١.‏ (9) عند اق طبيد: (وهي: التساء" والولدان): (©)” “انظن آنا عست ار 4: ظ )) روه أن زنجويه برقم 0945. وهو عند مالك :١‏ 509 بنفس الاإسناد واللفظ . وروي من طرق اخرى عنه. انظر ابأ عبيد 9؛. ١19ء‏ بلا ١١اء.‏ هق 1:9 .١95‏ وماد يع الل رساله ققاف فوووا عير ااثة عن اث ار مويف ين رن ا أبي أويس وهو ضعيف كما مضى

)١6:(‏ حدثنا حميد أنا مد بن عبيد أنا عبيد الله بن عمر عن .نافع عن اسل ول عمق »أن عير كلت "إلى أنواء أهلالمرية آلا .بكريو الجزية إلا على من جرت عليه المواسي منهمء وجزيتهم (أربعون دره] على أهل الورق منهم)''! وأربعة دنانير على أهل الذهب. وعليهم ارزاق الملسى يهن .لفل مضق وت نه :و تلاقة | فها ع وي !"1 لكل اتا كل شهر. ومن الودك والعسل والكسوة التي كان أمير المؤمنين يكسوها الناس» شيئا. م يحفظه عبيد اللهء ويضيفون من نزل بهم من أهل الأغلام كلاثة ابام نوكل أهل الفراق خينة عقر -ضاعا لكل اساق» قال: وكان عمر لا يضرب الجزية على النساء والصبيان. وكان يتم في اعناق رجال أهل الجزيةا"ا )١66(‏ أنا حميد أنا سلهان بن حرب عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن أسم قال كتب عمر إلى أمراء الجيوش أن قاتلوا من قاتلكم ولا تقتلوا النساء ولا الصبيانء, ولا تقتلوا إلا من جرت عليه المواسي وكتنيه انه افراع الاجناد ان ديكيفوا اللو وول هر امل القماء ولا على الصبيان, ولا يضعوا إلا على 2 جرت عليه الماضي على أهل الورق أربعين درهاء وعلى أهل الذهب أربعة:. دنانير. وأمر أن يخم في رقابهم وعلى أهل الشام , وعلى أهل الجزيرة (مدين)! ارون ع وأربعة اقساط . كان في الأصل (وجزيتهم أربعين درهم وأربعة دنانير...). والتصويب من البيهقي‎ )١( (0) هو عند البيهقي بلا شك. قال: (.. من الحنطة مدين وثلاثة أقساط..). 69 وأخرج ابن زنجويه قطعتين منه برقم 2756٠‏ ورقم وم . وأخرجه بطوله هق و: ا ل ا الور سي سا 0 الموضعين 6 (:) في الأصل (مدين: او هد عدي ) الاي انعمو عبد “الرزاقه ١6 1/

من زيت» وشيئاً من الودك - لا احفظه -"ا. وعلى أهل مصر ارديا'"ا من برء قال: شيئا من العسل - لا أحفظهء وعليهم كسوة أمير 1900| المؤستين شرن بترو وفن اهل العراق حمسة عشر/ صاعا. وعليهم تان لفن كلأنا تساي 11 كلوويعها دن الما عن جلها مهن فلا قدم عمر الشامء شكوا إليه وقالوا: يا أمير المومنين انهم يكلفونا ما لا نطيق: يكلفونا الدجاج والثاء. فقال: لا تطعموهم إلا م تأكلون ما يحل لهم من طعامك"". (101) حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح حدثني اللمويين :سعد عن كثير بن فرقد وحمد بن عبد الرحمن بن غنج عن نافع عن أسمم عن عمر أنه ضرب الجزية على اهل الذهب اربعة دنانيرء وارزاق المسلمين من الحنطة مدين وثلاثة أقساط زيت لكل انسان كل شهر. وعلى أهل الورق أربعين ن درهم)ا وحمسة عشر صاعا لكل انسان. قال : 58 مصر ء واي بو عند لتق قال: ولا أدرى 7 م البدلت ب ل )1 00 عبد الرزاق في روايته أ الذي لا يحفظه بو أو نافع . (16” الأردة: :مكيال لأهل مصر يسع أربعة وعشرين صاعاء قاله ابن الأتين فى التهاية 1 ا )ع أخوحه عمد لوز ان كارع 0 2م الول بوارة سه 50000 و امون هذا الإسناد بنحو هذا اللفظ. واسناد ابن زنجويه صحيح. سلهان بن جوزب اوعاف "بن رين كلاش] بثنة: اماد وه من :وحال. النة ١‏ انط ترعمنيهنا فى التقريب .١5! .*855:١‏ وفي تا ت #:5 أن الأفاع أحند قال (لعين أحد اثبت فى ايوب كته (أو راد بق بزيد اك توقال “مو جالقه من :اناس مها فالقول :قولة .فى انون ونجدم توثيق باقي رجال الاإسناد. )) أخرجه أبو عبيد 45 عن يحيى بن بكير عن الليث بهذا الإسناد مثله وابن عبد الحم في فتوح مصر ١65 - ١0١‏ عن شعيب بن الليث عن مد بن عبد الرحمن بن غنج ٠‏ عن نافع به نحوه. واسناد ابن زنجويه حسن لغيره. فيه عبد الله بن صالح» تقدم أنه - ١4

0 تنا ين ذا 5 م 2 ونال عن الشيبابي ع أي عون ره وعن 08 وعن بطالتهه» * 2 3 لي ثانية 0 8 وأربعة وعشرين» واثني ل" ظ لوق ):جنوق] يد انا «غيية: الله بود تسوس قال ا عن "أن اسحق: عن .تتاركة".آن. مر آراة أن يقسي اهل: السواد المسلمين» فأمر بهم ان يحصواء فوجد الرجل يصيبه ثلاثة من الفلاحين نقاوق : قبوويه شتال» لهل 1 نعي مكرتو" كاوق للستليين:.: فبعك - ضعيف؛ لكنه بتابعة يحيى بن بكير وشعيب بن الليث له يرتقي حديثه إلى درجة الحسن لغيره. وتقدم توثيقٍ و ع شعيب فوثقه الحافظ في التقريب .5"09:١‏ وخمد بن عبد ال رحمن بن عنج اقول 1 في التقريب ١1 ١‏ لكنه مقرون بكثير بن فرقد وهو (ثقة) كما في التقريبي “: .١١*‏ وغنج 2ك اقعطيا "كنا ميل كو ددر تمان حل تنم الحو اعوط وعدا حم )١(‏ ذكره الزيلعي في نصب الراية :449 وعزاه لابن زنجويه فقط. واخرج أبو عبيد ٠ه‏ عن أي معاوية عن الشيبافي عن أبي عون مد بن عبيد الله الثقفي ان عمر وذكر نحوه. وذكر الزيلعي في نصب الراية :4417 حديث أل عبيد هذا وعزاه لايق أن حية فق بال انه أخرجه عن على بن مسهر عن الشيباني به ومن طريق ابن أن شيبة أخرجه هق +: .١93‏ واعله البيهقي وكذا الزيلعي بارال واسناد حديث ابن زنجويه موصول؛ لكنه ضعيف. فيه مندل بن علي العنزي تقدم سل مي ظ ظ ظ وفي الا,سناد الشيباني واسمه سلبان بن اف تلنان:ويكتنى ايا انسكق ب وايق عون :واسمة حمد بن عبيد الله الثقفي.. كلاه] ثقة. خط التفويقي ار اا والمغيرة بن شعبة صحالبي مشهور. اسلم قبل الحديبية وشهد بيعة الرضوان. ولاه عمر على البحرين ثم على البصرة ثم على الكوفة. ومات سنة 6.0. أنظر الإصابة *: 189 , والتفر وبي 37 3 قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على خراج يحيى بن آدم .4: (كذا في الأصل وهو عاك وق البلاذوف واي موس ركوقوا )قلق وعنه أى.عنين نل دما عند ها أما لفظ البيهقي فموافق للفظ يحيى وابن زنجويه. 05

5 و 5 0 1 إلى اءه ءٍِ 2 000 58 عليهم عذانه ون ني فوضع عليهم ثمانية واربعين» واربعة وعشرين وائني (2) خسر 1 )عن ةا" كنيد قال قال انو عت وان انق التقي عر تس بذي الحليفةء وأتاه ابن حنيف فجعل يكلمه» قال: فسمعناه يقول له: والله لان وضففة. عل كل: جريب فق الارض. درغ وقفيزا» وعلى كل راس لظ اتكانضه قانية :وأ ريسن احناوا ١‏ مين 7 (5ة) حدتنا حيد. قال قال أبو عبيد وأنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رأيت عمر قبل قتله بأربع ليال» واقفا على بعير (0/ب)يقول لحذيفة بن الهان وعثان بن حنيف: أنظرا ما لديكاء انظرا/لا تكونا حملتا أهل الأرض ما لا يطيقون. فقال عثان: وظفت عليهم شيئًا 1) عمان بن حنيف » صحابىي شهد احداء وقال الترمذي وحده شّهد روا أستعمله عمر على مساحة الأرض. وعلّ على البصرة ومات في خلافة معاوية. انظر الإصابة ؟: 5 » والتقريب ©7:5. وفي الاإصابة حنيف بلمهملة والنون مصغرا. ('") كرره ابن زنجويه برقم .9٠.‏ وأخرجه يحيى بن آدم ٠١‏ » وأبو عبيد 4لاء بلا 577 : هق 11-48 عن امترائيل بهذا الانكاد: نحو :واد يؤسقه فى الخرا ادم عن مد بن أسحق عن حارثة به. ظ وإسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل تدليس الي اسحق السبيعي وقد مضى الكلام عليه. وحارثة هو ابن مَضرّب وهو تابعي كوو ائنةب أنطن المترميد 1 وي ,ننه حرا يتشديد الراء المكسورة قبلها معجمة. ظ )م كرره ابن زنجويه برقم #الناء وشوحعقد أى-غتين طاوم فال مازواة عند ابن زكويةة بو اخرئة عق 4004ل من طراق, اعرف عن كية ينا الأساة بوه وإسناد حديث أبن زنجويه بصع + رجاله ثقات. تقدموا إلا عمرو بن ميمون وهو الأودي أبو عبد الله (مخضرم مشهور ثقة عابد) كا في التقريب ؟: 860. وأبو النضر قْ السند هو هاشم بن القأسم . تقدمت تر حمته. ١1٠

لو اضعفته عليهم لكانوا مطيقين لذلك. وقال حذيفة: 5 عليهم كنا هاا١فيه:‏ كتير افضل:. نم ذكر مقتل عمر إلى آخرء"ا (111) حدثنا حميد قال: قال أبو عبيد: فهذا عندنا مذهن 7 والخراج. إنما ها على قدر الطاقة من أهل الذمة بلا حمل عليهم» و ضرار بفيء المسلمين؛ ليس فيه حد موقت. م رسول الله - يلت - إنها فورض هل اهل اليمن ديناراً على كل حالم ٠‏ في كل الأحاديث التى ذكرنا في كتبه إلى معاذ»ء وقيمة الدينار يومئذ إنما كانت عسرة دراخم أو اثني عشر درهاء فهذا قوق ناا فرعن غس عل اهل الخنام. .واهل 0 وإنما يؤخذ هذا منه انه إنما زاد عليهم بقدر يسارهم وطاقتهم'"" )١119(‏ قال: وقد بلغني عن ابن عيينة عن (ابن) أن يا" فالمالك مجاهدا: لم وضع عمر على أهل الشام من الجزية أكثر مما وضع على أهل اليمن؟ فقال: لليسار. )1( احخرضه إن نقد 6ه بمثل ما رواه عنه ابن زنجويه. وأخرجه خ يقنع بوعيد الرزاق +: «.دء :٠١‏ الا”#» وابن سعد في الطبقات الكبرى ”«#: 0م من طرق أخرئ عن حصين بهذا الإسناد نحوه. [ فالحديث ثابت في الصحيح غير أن في اسناد امن ا يان - كما مضى - يروي بالعتعنة » قيضعف الاإسناد لله انظر أنا عننك 7 8< ظ في الأصل (عن أبي نجيح) . والذي اثته فتبعا لما عند البخاري وعبد الرزاق. والبلاذري. وولد ابن عيينة سنة 7. وماك ابو حب اسدة 4 5 (انظر “خا 0 وء :١١‏ لالام) فلا تصح روايته عنه. لوه الأحاديث فى الأرقام بق شقان ونا ولي عاد عق انق آى حيد ولمى.آياة: انظر تت 8601:5ء ١١:لالا؟.‏ لصحيل )|0 «سسسصمر جد | اليس ييا ١‏ سييبية* ١ 2

قال أبو أحمد: قال أبو عبيد: وحدثنيه أبو نعبم عن أبن عيينة بذاك ال ظ (؟١1)‏ قال أبو عبيد: ولو عجز أحدهم عن دينار لحطه من ذلك. عق لقد روياعنه انه أجرى عل كشع مني ف نيك الال +توذلك: آنه من يه ,وهو .ينال “عل الأبوات: وفعله أيضا عمر بن عبد العزيد!"ا (15) ناحيف اقال :كال “ابلق عبد رولق هل اق افبوااكة رو ل ل ل و ل را بورد قال ميو انا ويف عمر فان للم بور عع 3 عن موي ا اا وو ا الي قال ابعر هيو خيق ماله نان مارت قال 1 اليب ل" مال يوان توؤخذ مني الجزية. قال: وهو شيخ كتيزن. فقال :عشر :ها اتضفتاك إن )١(‏ كذا ويه ا ست ا مم سر لاد 07 تعليقا فقال: (وقال ابن عيينة عن ابن أي نجيح .. ) وعبد الرزاق 5: بالمع :٠١١‏ و#اوانيلة تو فن. انق «عسيقة اد واسناد هذا الحديث منقطع. ولد مجاهد 6 ه ك] قدت 215 .وات عمن سنه ”ا ا وى الاريناد ابن أبي نجيح واسمه عبد الله ك0 5550 85 وقال: (ثقة ربما دلس). وفي تا ت *: 064 انه لم يسمع التفسير من مجاهد» وإنما رواه عنه ل تا . وضبط همد طاهر المندي في المغنىي 78 نجيحا بمفتوحة وكسر جم وصرح ابن أبي نجيح هنا بالسماع فتزين ‏ تدلحية؟ ْ ظ (8[)5) انظرايا' عند 09 . (4]: السك فى الاهين وقاكةا عنن ارسي ١1

أكلنا شسيتكع 0 راك الجزية م متب 1 إلى عاله ألا يأخذوا الجزية من شيخ 0 (1) حدثنا جيد ثنا أب ا د 13 ظ ظ ظ 4 )سوق حم انان ابن عسوو (أرى ١‏ عفدل هذا الل ل ير 0 ا" يكتونيم جنيع مؤاتم لو وتنا حون نذا اليثم قال : انان ابن 5 لعز اسن اين عارة كلاه) عن الحكم قال: كان: عمر بن الخطاب لا يكتب الجزية/ ا الكاقة حى )2 0 فيفر ض عليهم عشرة دراهم» ثم يزيد عليهم بذلك على قدر ما اي وقدر اا 3 )1 ذكره الزيلعي في نصب الراية *: 408 وعزاه لابن زنجويه. وأخر جه أبو يوسف في الخراج ا عن عمر بن نافع عن أي بكر به نحوه. ٠‏ وصرح أبو بكر في رواية أبي بوسف غنه. أنه شين ذلك هن عمل وانة 57 ذلك الشيخ . وإسناد حديث ابن زنجويه ضعيف جدا. فيه الهيثم بن عدي وهو الطائي قال الذهي في المغنى 25 اوه ( تر كوي وقالن: ابو داود: كذاب) وفى الميزان ؛: 554*. لسان لزان 035 أسوال كدر نحق و كه وافهين أنه عافد 00 بت وعم اذاف هو العدوي» وأبو بكر العبسبي صلة بن زفر ار التفر يي 11 )؟) الخرجة أن عبيد 05 عن الى المان بهذا الإسناد مثله. وهو اسناد صحيح. تقدم توثيق رجاله. (9):' كذا انه أقعبيد:وفي: الأصل: (ولا از )ع انظر أن نين 6 (ه) في الأصل (حتى يحتلمون) وهو خطأ. (1) أخرجه المتقى الحندي في كنز العال 6: 4958 وعزاه لابن زنجويه فقط . والااعكا و مسي :جد ل قية ”اليه ولو لد ود ون السشر ل 5 ١1

عروه اجتباء الجزية والخراح وما يؤمر به الرفق بأهلهاء وينهى عنه من العنف (119) حدثنا حميد انا الحكم بن نافع انا شعيب عن الزهري اخبرني بن الزبير ان هشام بن حكمم بن حزام وجد عياض بن غنم وهو هذا بأ عنااض؟ ابي سمعت رسول الله ع يقول : ان الله يعدب الذين يعذبون في الكو" (+1) حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عياض بن غنم راى 0 الحسن بن عارة متروك أيضا كما في التقريب .١19:١‏ : لق ليى - واسمه مد بن عبد الر حمن - القاضى الكوفي وهو (صدوق سىء ا هذى الففريي ا ْ ْ والحكم هو ابن عتيبة تقدم انه ثقة لكنه لم يدرك عمر فحديثه عنه منقطع. ولد الحكم سنة وبين 7 كا بق كد كا : 0 | اخرجه ابو عبيد 0. حم *:1.1 عن الي المان وهو الحم بن نافع عن شعيب وهو ابن ابي حمزة بهذا الاسناد مثله الا ان عنده)ا «يعذبون الناس يوم القيامة ». وأخرجه م .٠١١8:1‏ د #:79١1ء‏ هق 700:9 من طريق يونس عن الزهري به غير انهم ١‏ يتسمو1! عياضا قْ احاديثهم. فاسناد ابن زنجويه صحيح على. شرط مسم غير الحكم بن نافع وشعيب وها من رجال الشيخين كا مضى. وشعيب - وهو ابن ابي حمزة - (ثقة من اثبت الناس في الوفرىق) الثقرايت 1:7 النبط او الانباط - كما في احدى روايات مسلم ٠١١8:14‏ فلاحوا العجم كا قال النووي في شرحه على مسلم .1١51:1١5‏ ١ 1:

َكنّهُ - يقول: ان الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في ال ظ 1 (19/5) حدشا حميد حدثني على بن المديني انا ابن عيينة عن عمرو اس ييار عن اجا باصي عو اكالم بن حكو ين حرام انذايا عسا . ابنالجراح تناول رجلا من اهل الارض فكلمه خالد بن الوليد فقالوا لخالد: اغضبت الامير. فقال: الي ' وان اده ٠‏ ولكني سمعت رسول الله - وك ِ- تقول أن 7 م دنا عند الله يوم القيامة . د عذابا للناس في الونا"” 0 60 اخرجه ابو عبيد “0 عن عبد الله بن صالح 1 الشتاخ غوهاءويق لاد عن 0 ابن عمر عن يونس بهء لكن عنده (عن عروة انه بلغه ان عياض بن غنم...) وذكره. واسناد ابن زنجويه ضعيف للانقطاع بين عروة وعياض. ورواية احمد صريحة بذلك. وعياض بن غنم .وهو الفهري كان واليا على حمص من قبل عمر بن الخطاب حتى مات سنة .٠6١‏ كما في الطبقات الكبرى لابن سعد 98:07*. الاصابة “*:.هة وله «قووة بن الزيو سم اق اعد خلافة عبر وين الممسمل ايكون" يولن لنت بتواثت- خلت من. خلافتة: انظر تاكاه ران وضبط فى الاصابة غنا بفتح امحعية :وسكوكة انون ظ 3 0 وعبد باس اي ع لسع ظ التقراوين 16 (5. كوس حي ااه عن ابو مة يدا الايتات هو :وا فوكة الشارف فى في التاريخ الكور »© والحميدي في مسنده .»5080:١‏ ومن طريقه الطبراني في الكبير ررض عن ابن عيينة فقالوا في . ف احاويتي: عن ابي نجيح بدل ابن الي نجيح . | (ورواية البخاري المشار اليها اخرجها عن على بن المديني عن ابن عيينة). وارجح رواباتهم على رواية ابن زنجويه واحمد لكون عمرو بن دينار من تلاميذ ابي نجيح (انظراتات١5017:1)‏ ثم عمرو بن ديئار من الطيقة الرابعة وابن ابي نمْيح من السادسة من طبقات الحافظ ابن حجر في التقريب .485:١‏ 39:5. وخالد بن حكمم صحابي - كا سيأقي - وقد قال الحافظ في التقريب 3:١‏ لا 'عرف بطبقاته: (السادسة: طبقة عاصروا الخامسة. لكن لم يثبت لم لقاء احد من الشحانة ) ظ ١106

)١90(‏ حميد ثنا عبد الله بن بكر انا شيخ من بني سل عن رجل فو “كنا زه :ان عدق بن اروطا تاكتيه "ل عبر ين مك العوية انعد تاد اناي وشا» لاتررو ور ها اليم إلا نه تمي م عن بالقنا يا اتكتيه :اليه اما ريع + ولس كن العيون اوقد انك | راق فى عاك الدار كانلق, يحل [لقو بين انيه اللهء او كاه رشا ,وماك اهمه لله. فاذا اتاك كتابي هذاء فمن اعطاك ما قبله عفواء فاقبله منه. والا فاستحلفه بالله. فوالله لئن يلقوا الله م أاحب الي من ان القى الله بعذا. ال 7 )١9(‏ حدثنا. ميد انا 500 كه عن شيك لة نمق اهل الع عق" اينما عيبل ) ل ا ا ع تقيفه قال استفملتى. :عل بن الى .طانك: فل بال في واهل (14/ب)الارض عندي:. ان اهل السواد قوم خدع / فلا يخدعنك؛ فاستوف ما 2 .وكلوال بهذا اكيم عن :ترق ان النقاة. عدف أن وعريه سحن فنا عل ابن المديني قال عنه الحافظ في التقريب ؟:9”., 1.٠‏ (ثقة ثبت امام. اعم اهل عصره بالحديث وعلله حتى قال البخاري: ما استصغرت ٠نفسى‏ الا عنده.. مات سنة 56 على الصحيح). وانظر مقدمة الجرح والتعديل قلع التذكرة 58:35 وابو نجيح اسمه بسار وثقة الحافظ في التقريب #4:5. وخالد بن حكم بن حزام صحابي ذكره الحافظ في الاصابة 1.5:١‏ وذكر انه اسلم يوم الفتح. وساق حديثه 2 هذا. ْ )1١(‏ إخرجه ابو يوسف ١١١‏ عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن ابيه قال: كتب عدي... وذكر نحو حديث ابن زنجويه. وعبد الرحمن بن ثابت (صدوق يخطىء) كا التهويت 0" وفي اسناد ابن زنجويه مجهولان. وتقدم ان عدي بن أرطأة مقبول. اما عبد الله بن بكر شيخ ابن زنجويه فهو ابن حبيب السهمي الباهلي. ذكره الحافظ فى التقريب ١:5٠4..وقال:‏ (ثقة حافظ... مات سئة ان وماتتينق). )0 في مراصد الاطلاع 10:5 (عكبرا - بضم اوله وسكون ثانيه وفتح الباء الموحدة. تمد وتقصر - بليدة من ناحية دجيل» بينها وبين بغداد عشرة فراسخ). 1

علطيو فلار :لان قلا برضف لبد قال لزنا اقلت تقد الى ا ولا ادن منهم سْأة ولا بعرة. انما امرنا ان 0 منهم الفقوم. افذرف انا العقوة الجلاقة . )١7(‏ حدثنا حميد قال: قال أبو عبيد: وحدثني انو مشهر». دنا سعيد بن عبد العزيز قال: قو عقر ون لبر بز مطل خم نين الخطابء فل| اتاه علاه بالدرة فقال سعيل : سمسق سيبلت مطرك. ا 5 5 4 اك : ٠(ه)‏ قال ابو مسهر: ليس لاهل الشام حديث في الخراح غير هذا” )0( اخرجه ابو يوسف ١6‏ عن اسماعيل بن ابراهم بن مهاجر بهذا الاسناد نحوه. ويحيى ابن ادم 7٠١‏ من وجه آخر عن عبد الملك بن عمير به. ومن طريق بحيى اخرجه هق ٠ . 5.‏ ثم اخرجه ابو عبيد 00 من وجه آخر - فيه يجهول - عن على به. وعدان اناف ا زنجويه على الرجل 0 الراوي. اعن على وهو يجهول فيضعف وفي الاسناد عبد املك - بن عمير وهو (ثقة فقيه» تغير 0 07 تلن 1 قِ . التقريب ١:١5؟0.‏ وهو ف طبقات المدلسين ١١‏ من الطبقة الثالئة وهي. طبقة 1 اكثر من التدليس فم يحتج الآثمة من احاديثهم الا بما صرحوا فيه بالسماع. () حذيم بوزن منبر كا .في القاموس :مه - 5و. (): فى الاضل (تغفوا). والقيت تحوافق لا عند اق عبد : (1)8' خرف انو “فم 05 فقل: مارو افخعنه ان مويه وفى هدا الا مثاة 0 ٠‏ تهدم بيأنه برقم 5 و سعيد سن عَامْر سس حذيم من كعار الصحابة وفضلائهم . ولاه عمر 0 مص ٠.‏ ومات سنة ٠١‏ قبل مقتل عمر. انظر الطبقات الكبرى 7:لمة8, والاصابة ؟5:لا1؛. 1١11

(808 اسددتنا" ون نا النل. نو د كن تن تنه رن ةا لعو عنترة قال: كان علي ا الجزية من كل ذي صنعء من صاحب الابر ابرء ومن صاحب المسال مسالء. ومن صاحب الحبال حبال» ثم يدعو العرفاء فيعطيهم الذهب والفضة». فيقسمونهء ثم يقول: خذوا هذا فاقتسموه. فيقولون: لا حاجة لنا فيه فيقول: اخذتم خياره وتركتم على ا ا ال (1075) حدثنا حميد قال: قال ابو عبيد: وانا تور هذا من علي اند اق كان ربخل متوع نهته الامقدة ا كدينيانين داهن ال لهم دن جزية رؤوسهمء ولا يحملهم على بيعها ثم يأخذ ذلك من الثمن. ارادة الرفق هم والتخفيف عنهم. وهذا مثل حديث معاذ حين قال باليمن: ائتوني بخميس'' اولبيس آخذه من مكان الصدقةء فانه اهون عليك , وانفع للمهاجرين 7 مة وكذلك قعل عمر عن كان 0 الال 05 (107) حدثنا “ميد ثنا ابن ابي اويس حدشي مالك بن انس عن ياج ابل عير بيد الا سس كاذ جزل عر جا 2000 41554 كرره ابن نز نجويه يرقم‎ )١( وأخرجه ابو عبيد 5407.800 عن الفضل بن دكين وحمد بن ربيعة كلاها عن سعيد.‎ عن ركع كن معد ذا الاباك وه‎ 04 وهذا الاسناد ضعيف لاجل سعيد بن سنان وهو ابو سنان الشيبافي ذكره الحافظ في التقريب 558:١‏ وقال: (صدوق له اوهام) وعنترة هو ابن عبد الرحمن الكوفي (ثقة.. وهم من زعم انه له صحبة) كا في التقريب 95:9م. 2 (؟) فسررها ابن زنجويه (في رقم )١58.‏ انها ثياب منسوبة للك يقال له الخميس. () سيأتي مسندا: برقم 778. (:) انظر ابا عبيد 67. ١ 18