الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

(؟١)‏ أخبرنا حميد أنا النضر أخبرنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال: شهدت ابن الزبيرء وهو يقول على المنبر في صدقة رمضان: فا ن نمق اميد :أو اضاع عن كر او عياء مسق قفر دوالك والفية 0000 683" أخبرنا حي أناا عقن رن نوسفة اثذا سقنا تعن نتصور عن مجاهد في زكاة الفطر قال: كل شيء سوى الحنطة صاع. والحنطة نصف 00 (5م؟؟) ورا حميد حدثني ابن أبي ا قال: حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أمنة انف كاف اذا كان يوم الفطر اوس ميد قحةد ور كل انسان من أهلهء يمدين من حنطة» أو صاع من قرء بالذي يقوت به أهله !"ا ا 00 (؟) / أجد من ذكره من طريق عمرو بن شعيب - كا هنا -. لكن أخرجه ابن حزم 5 من طريق ابن جريج قال: خرن عمرق إن دينار أنه سمع ابن الزبير يقول على المنبر.... وذكر حديثه بنحو هذا اللفظ. واخرجه ش ١!7١:“‏ من طريق ابن ل ا ا لا يي ل ميري ره اق 0 كا ا 00( ابن جريج كان ملازما لكو د ها ولم يسمع من عمرو بن شعيب شيئًا بالطو 1001 6 . وعمرو بن شعيب م وك ردن !لتايس عفرن الدار قطني وغيزة :ورد المزى قوله هذا بأنه سمع من ان يها أوييللةة و ابيع ينها مود اوها سات الطراك 16 اا أقرن + قل عم المزق أو :ابن حجر أن عبرو .تن شعيب: شهد ابن لزني اكرام وهدا الأتتاد عفن ادل عنسة ابن جريج وقد مضى أنه مدلس . (ع) ‏ أخرجه طح 47:١‏ من طريق سفيان بهذا الامتادعثلة:: 55-335 عن حدس ع منصور به نحوه.' واسناد ابن زكّويه إلى مجاهد صحيح. تقدم تصحيحه برقم ؟0ا. ]ا «ذكوف ان حزم :5 51 عن سقاء بو اكروق عن "أيه "2 ول سيق اابشساذه اليه ب ولفظة [الشكان 151 كاتنيوم الفطوك اربل ميدق كلا تان من هله اها عن عر | 11

(85؟؟) أخبرنا ميد ثنا أبو نعم أنا أبو خلدة قال: سألت امرأة لون العالية قنك :> كينت كان يمفان "١|‏ ماقمل «قالك) كا يطل 0 5 1 0( 1 عن نفسه قفيزاء وعنا مكوكين مكوكين (4م"؟) أخبرنا حيو تنا ابو لغى :كنا ابو هانق قال مكل عامل غرن صدقة الفطر فقال: نصف صاع من حنطة» أو صاع من قرا". (986؟) ثنا حميد قال: ثنا 0 نعيم قال: شا 06 عن ابراهم 0 كان يقول في صدقة اب ا اح ا 3 (دم"؟) الخيونا حميد 0 نعيم أنا جعفر بن برقان قال: ع ْ ا : 1 ه. الدا) ظ ظ كني 0 - وفي اسناد ابن زنجويه ان القن وتقدم انو قن ضهنا ممت الأمناة حل )١(‏ من «ظ» وليست في الأصل. (0؟) لم د من الخرية غير ابن زنجويه. ورواة هذا الاسناد ثقات إلا ا أ العالية فاني م 0 ها ترحجمة. [؟) أخرجه ش *خ: ١7١‏ من وجه آخر عن عامر ولفظه أتم من لفظه هنا. واسناد ابن زنجويه ضعيف, لأجل أبي هانيء واسمه عمر بن بشير الكوفي. ضعفه ابن لشي اد حاتم؛ وقدم أبو حاتم جابرا الجعفي عليه. وقال أحمد: صالح الحديث. انظر الجرح والتعديل *: .٠.١‏ ولسان الميزان 4: 5817 وزاد (.. وذكره ابن حبان في الثقات.... والعقيي وابن شاهين ف الضعفاء ). (11 أخرجه طح ؟: 47 من طريق منصور عن ابراههم بنحو لفظه هتا. واسناد ابن زنجويه حسن. فيه محل وهو ابن محرز الضبي الكوفي. قال عنه في التقريب 5: الجسم إلا اضر به). (4) في «دظ» (رحمه الله). 3 أل انون من ذكره بهذا الاسناد واللفظ . وفي التمهيد لابن عبد البر 4: ٠07‏ » والمغني لابن قدامة *: 5148غع والمجموع للنووي 5: 854 ان نصف صاع من بر يجزىء في صدقة الفطر عن الواحد. وذكروه عن عمر بن عبد العزيز وغيره. واسناد ابن زنئجويه حسن: فيه جعفر بن برقان» تقدم الفح موف 1

(يل ")ا خيريا جين - التق احيرا الربيع بن صبيح قال: كتب الينا 0 العزيز' في صدقة رمضانء عن الصغير والكبيرء والعبد وما والذكر بحو حك سير ا صاع من 0( قرء أو صاع من شعير'". (80؟؟) أخبرنا حميد أنا مسم بن ابراه أنا هشام الدَّسْتوائي أنا قتادة عن سعيد بن المسيب في زكاة رمضان قال: صاع قمرء أو نصف 4( صاع بر 3 : 0 1 (باب) من كان يستحب أن لا ينقص من ار ري ت رقم ) اخبررا: ين كنا النضى ا اعمقام طن ابن دوين عن اد [0؟/ب) عباس في صدقة الفطر/: صاع من طعام على الصغير والكبير» والحر والمملوك. من آأدف برا قل يده ومن أدى شعيرأ قبل منه. ومن أدى 4 ل ا دكا ركييا قدل اقش ومن ذف نا قبل منه )01( قِ «ظ » (رحمه الله). (19: فق مطاعدوكانت: “ف الأضل. .فكفوية قبل (والسو)ه ال أنه كقط علدا (ع) أخرجه ش “: ١07١‏ عن أبي اسافة: عن ابن :قوق كال نتف كتات: سس د ود كراة بنحو لفظ ابن زنجويه. وأخرجه طح 5: 10 من وجه آخر عن عمر. واستاد-انن- رخوية ضعيف: فيه الربيع بن صبيح . تقدم أنه سيء الحفظ. ويتقوى حديثه بالمتابعة. )ع( أخرجه طح ؟: : 4 من طريق مسلم بن ابراههيم بهذا الاسناد مثله. وهو اسناد شعيك عل عنعلنة قتادة وتقدم الكلام على تدليسه. وخاصة عن ابن المسيب (انظر رقم .)١07910‏ 10 “عون ا )3 ا ضرب من الشعير نظن .1 تقر ليه اتاد النهاية *: 8م". 1556

) 00 عوين 1ن ا 0 ”م 0 ققال. الى عن 1 كان بعلي أصحابىي سلكوا ا 7 8 ا (899؟) أخبرنا حميد أنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن مد بن عجلان عق عنام عن أن .سعيف: الخدرق: قال: اكيت اأعطئ أندا إلا صاعا . فإنًا كنا نعطي على عهد رسول الله - يلْنَهِ - صاعا من تمرء أو ا و ور ا ل ا يما جين أ (؟581) أخبرنا حميد ثنا النضر”! أخبرنا ابن عون عن ابن سيرين قال: كنا نتحدث أن صدقة رمضان عن الصغير والكبيرء والذكر والانثى , ان جاء برقل منه » 1 جاء بشعير قبل مله » ومن جاء )1١(‏ أخرجه ن م: لا". قل *: ١14‏ هق ١38:15‏ - 59١ء‏ واأبن حزم 5: ١١15‏ من طرق عن هشام بن حسان وغيره عن ابن سيرين عن ابن عباس. ولفظا الدارقطني والبيهقي قريب من لفظ ابن زنجويه. وف لفظي النسائي وابن حزم اختصار. وقال البيهقي عقبه: (مرسلء ابن سيرين م يسمع من ابن عباس شْيمًا). ' وحكاه الحافظ في تا ت 9: 5١5.5١0‏ عن أحقد وابن معين وابن المديني ايضا. [) في «ظ» (عز وجل). ظ (18)؟ «أشوعة "انق فزي اناب واسادف من طريق وكيع عن عمران بن حدير بهذا الاسناد نحوه. وذكره الحافظ في الفتح " : 77" عن أبي مجلز به وعزاه ه للفريابي. واستاد ابن زنحجويه إكى ابن عمر صحيح. تقدم' توثيق رجاله إلا عمران بن حدير وهو ثقة كى) في التقريب *: ١8م‏ وضبطا حر |" بالتصعن: (:) تقدم بحثه برقم .٠9؟.‏ ا قوط" (التمى بن شيل 24 كناف التسحتين: لحن

قبن قبل فاه بودي حاف يفي قال عه زد ام لك اثيل نه وأظنه قال: ومن جاء بدقيق قبل منه؛ ومن جاء بسويق قبل منه!"ا (5899) أخبرنا حميد أنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن عاصم رق" أى االقايه بوالقهى فالات .ضاعا عن كل الننان " (5894) أخبرنا حميد أنا على عن ابن المبارك عن عاصم بن سلهان قال: أخبرتني خنطا .لكت او د مد بق اريك كان كه ان يخالف عمر بن عبد العزيز'*': ويكره أن ينقص من صاع. فكان يخرج ا (وو»؟) قال انق أشي ا جين ما سمعنا في 1 النطر: اليه ات يخرج الرجل طاعا عن كل رأسء. من طعامه الأغلب عليه الذي أكل منها"! هو وأهله؛ إن بر فبرء وان شعير فشعيرء وان تمر فتمرء إلا “أن ورشول الله له -2: فرض زكاة الفطر صاعا من طعام. وكان الأغلب على طعام الناس يومئذ التمر والشعير.. والبر عتدهم قليل. فلم جاءهم البر عدلوا مدين من برء بصاع من تمر أو شعير. فالأصل عندنا )1( ار باختصار ش "#: #*7ا١‏ - ١4‏ من وحة ‏ آخر غة: ابي واسناد ابن زنجويه اليه صحيح. انظر رقم 04. (0) من «ظ» وليست في الأصل. 1)6(‏ أخرج اش م : : ١‏ عن جرير عن عاصم عن أبي العالية قوله هذا. أما الشعبي فقد ذكر صاحب المغني اختلاف الرواية عنه. فرُوي صاع ء وروىق نصفف صاع . الظر المغني ا وهذا الاسناد صحيحء رجاله ثقات تقدموا جميعا. (4) :قي +اظ» (عل نحن الحسن)ء )ه) زاد في «ظ » (رحمه الله). | ١ (3)‏ اع دفو عه غير ابن زنجويه. واسناده صحيح. تقدم توثيق جميع رواته. ١)‏ خفبواظ © (راكلة هو ): ١١0 ٠

عية: لارجماع التاهن_ عل 7 وكثرة الأحاديث فبه. باب ما يستحب من اخراجها قبل صلاة 0 يوم العيد ابن زيد عن نافع عن ابن 0 أن 7 الله 0 - أمر 000 الفطرء أن تؤؤتى قبل خروج الناس إلى الصلاة. وكان عبد الله يوّديها 5 : )1( | ش قبل ذلك». باليوم واليومين . (890؟) أخبرنا حنيد أنا أبو نعم أنا أبو معشر عن نافع عن | عمر قال: كنا نؤمر أن نخرجها قبل أن نخرج إلى الصلاة» ثم يقسمه رسول الله - يله - بين المساكين اذا انصرف, وقال: أغنوهم عن الطواقة هد البو" )1١(‏ أخرج خ ٠‏ 2165م 05 8 القسم المرفوع من هذا الحديث من طريقين آخرين عن نافع به. وأخرجه د *: ١١١ء‏ وابن خزيمة في صحيحه 1: .1 وزادا فعل ابن عمر بمثل ما ذكره ابن زنجويه. ٍ وقد أخرج ابن زنجويه القسم الموقوف من الحديث باسناد آخر سيأتي - ان شاء الله - برقم 9و؟؟. اها امنا كنا كيه ,عيطي ل حل اعابة ابو دين وعتمل نوكن اللي ع وين أن يكون ابن اسم العدويء وكلاه) فيه ضعف يسير - كا تقدم -. ويشتركان في الرواية عن نافع» وفي رواية ابن المبارك عنها. وأرجح أنه الليثي تبعا للا تقدم في رقم م١‏ . لكن الحديث ثابت في الصحيحين من الطرق الاخرى. 70 اوش ل + : و1ء والحام في علوم الحديث ١ع‏ هق :: ولادء وابن حزم 5: دهن طرق عن أي فتعتر - يزلا "الايتاد "حو والحديث تكلم في اسناده البيهقي وابن حزم من أله أبي وو ارو ا ١٠م١‎

قال اشر رسول الله - عه - باخراج زكاة الفطر. قبل الغدو إلى ال ظ (ووم؟) عا حميد أنا أبن أ لسن حدثني مالك عن نافع ان لي ا ل ا ل ل الفطر بعومسن » 1 خُلا يه 0 )١5.0(‏ أخبرنا حميد أنا علي عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح حدثني حميد .بن زياد أبو صخر أنه سبع يزيد بن قسيط يقول: قاء رسول الله - جيه - قبل الفطر بيوم فقال: زكوا عير د فخ + أو بصضاع مق قرم قال اج فسيط لفن أن الى .+ - كاق مقلم كاد :الفط لتعيييوا مله «الداتن توود. لفل 5 السندي وفن تكلا فية:أيها الزيلعى. تصن الرزاية 61م م.وذكن أن ابن عدي أخر جه في الكامل وأعله بأبي ار أقول: قن كفم ان د أباابسعر كشن تيشويف- الامنا :لأ جله: )1( 0 ش .من طريق. ابن أبي ذئْب عن الزهري وكات ول لون انه ذه رقيل: الضلؤة: 0 مرسل. اسناده - عند ابن زنجويه - إلى الزهرق صحيح. وقد تقدم توثيق رجاله. ظ )) تقدم - في رقم 935+؟ - 0 ابن عمر معنى حديثه هذا من وجه آخر عنه . وحديث ابن زنجويه هذاء. ثابت عن مالك بهذا الاسناد واللفظ في الموطا :١‏ 86؟. واخرجه ش ”: ا١؟‏ من وجه ير عن نافع به. 1 وحديث مالك في غاية الصحةء إلا أن فى اسناد ابن زنجويه اليه ضعفا لأجل ابن أبي اولس ك2 5 ممه (؟) لم أجد من أخرجه بهذا اللفظ غير ابن زنجويه. وفي الحلى : ١١+‏ أخرج بإسناده من طريق يزيد بن :قسيط عن سعيد بن المسيب قال: (فرض- رسول الله - وَل - . 0 : ع وحديث مر زنجويه فررسل اسناده ضعيفا. يزيد بن قسبط - وأسم أبيه عل أللّه 0-0-2 كت 0

عن 0 عن 0 5 قال : كل عن الركاة يوم لسر فقال: ألقها عاك ” لاوية) أخيرنا شوو اننا التقر 101 ابن فوت .هن اق شجرين 11 قدم ابن عباس البصرة قال: أين صدقاتك؟ أما تجمعوما؟ قال: قد كانوا يجمعونها - نزكيها"" قال : العا موسى سن طلحة 00 لاينه 0 قبل الصلاة أخرجت فرق قثا + 0 كانا8 قاليك فى كاله 135 كنا" انشمل بالدوة” 0 ا اي ا ا بد اسقط الزن ننج مالع كنلا الاي ب هوق سق ووو لفقل إقطان د11 + ؟؛*. والتقريب ؟: 07+" وضبط قسيطا بقاف ومهملتين مصغرا. (والطبقة الرابعة د يي او ل - وقد تقدم أنه صدوق يهم. ْ 1( م أجده. وفي اسناده ابن جريج » تقدم أنه مدلس. ويرويه هنا بالعنعنة» فيضعف الاشناة لذلك» (؟) في «ظ » (فيزكوها). | () هذا الاسناد منقطع. تقدم [في رقم وم"؟) ان ابن سيرين م يسمع من ابن عباس 4 'استاة :هذا الآثر مس : فيه طعمة بن عمرو الجعفرق الكوفي» قال عنه في التقريب :١‏ 4لا“ (صدوق عابد من السابعة). وف الحديث عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي خم :ولست له رواية - ذكره البخاري في تاريخه ": ؟: *15ء, وسكت عنه. وابن حبان في الثقات ماد :وفال: (انكتل من المدينة إلى الكوفة): زو). “اخعوسته توا هن ابن عصدة نذا الاسناد بمعناه. وذكره الحافظ في الفتح ": هلا" وقال: (قال ابن عيينة في يرن عن عفرو تن :دهان عق .عكرية: قالمعه)- اه را

(ه.ع؟) اختزنا حميد ا دعيم أنا ار حلرة قال : قال في قو العاليةة الور نف يا لير انلف اقرع موسي "قال نا اريتك ٠.‏ 0 ع اده 1 ع 6 سه - عل ا م 507 َ قرأ #قد افلح من ترزكئ :.وذكر أسم ربة فصلّى ١ ١#‏ أبن مسعود قال: زايت سعيد سن المسيينا عر زكاة الفطر قل أن يخر دا ءا . (150) أخبرنا حميد ثنا على عن ابن المبارك عن عمان بن امورو ص شا هف قال 151 الفظر قدب أن :تقيف ل الجعنت: قنامنا بين يديك. وأفطر قبل أن تغدو' (88) اخرنا عقون آنا: محمد بن يومف أن ابو مكو بن عاش (١4؟/ب)‏ عن/ مطرف عن مجاهد قال: من أعطى الصدقة يوم الفطر كانت زكاة. ولساقه بنحو لفظه عند ابن زنجويه. واسناد > هد ادر صحيح. رجاله ثقات تقدموا. )1١(‏ فى «دظ» (قد ابن (؟) سورة الأعلى: » ظ (ع) أخر جه الو كوو 5200 طبعة الحلبي) 0: ١01‏ من وجه آخر عن أبي رن به نحوه. واسناد ابن زنجويه ل أبي العالية صحيح . وجالة قاف دوا 3 :ل اجتمهواس ادال ان السى ميم .ريعالة تداك تددو عبر انوا هو بن عالير ابن مسعود. وهو ابن أمية بن خلف الجمحي . قال عنه في التقريب :١‏ 5" (ثقة). ه) في «ظ » (علي بن الحسن). ك1 «ابقاده وعد ركان كناف تيمر . 0و0 التراجة ال لان مارو عقو باكر برتقا لتقي سوك اال اخارنة قسن عد مجاهد... وذكر نحوه. زرضاله اناف "ابن" رخووه كتاف شتدمراك ربط لفو ابن طرق الكزن قوم أنه ثقة » ويحتمل أنه سمع من يمجاهد ومن حسين عن مجاهد. ومطرف مات سنة ١4١‏ كا- ١65

(4.9؟) أخبرنا حميد ثنا أبو نعم أنا مَحِلٌّ عن ابراهم أنه كان يقول: يبدأ بها قبل أن يخرج إلى الجبّانةا'ا (٠رعم)‏ حورن ميك ثنا التضز ايه ابن عون عن غبت انه بن مسام 3 أدأة كان اذا صلى الصبح بعث السو صد قه الفطر . قال ل كرنه حون فاخا أن وت ا ا (١1ع؟)‏ 0 خيين آنا تند بخ رشقي نا اق بكر عن غنات نه فخيرة عن براقي كان أعطها قبل أن تخرج». فان م تتيسر عليك: 5 0 اه حميد ثنا أبن أي - ع مالك اه ا أهل قبل 0 ا لله المصلى . - فى ات ٠١‏ #باوالسرون 6 م وهو يروق عن سيوخ أقدم 'وفاة من يجاهد إعاك ا غفاهة د 1 1و 1 ]| ىنات 1©:1). يزوق مثلا عن عبد الرحن بن افيه ليل الذي عابنا سقة كاي ( يقري :1 اه 1 . احرص عن ين ون آخر عن ابراه بنحو هذا التفط:»واتضاف كنا الأ : حسن» فيه محل وهو ابن محرز الضبي الكوفي تقدم أنه لا بأس به. (؟) في «ظ» (الصدقة). (*) لم أجد من أخرجه. وفي اسناده عبد الله بن مسلم وهو ابن يسار موكى بني أمية, البصري. ذكره البخاري في التاريخ الكبير *: :١‏ ١5١ء‏ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ”': “*: ١8‏ وسكتا عنه. وتقدم الكلام على الاخرين. وفى الحديث همد وهو أبن سيرين. (:) لم أجده. . لكن حكى ابن قدامة في المغني *: 133 عن ابراه أنه كان يرى الر خصة قِ تأخيرها عن يوم العيد. بر ابن زنجويه ضعيف 0 عنعنة مغيرة وهو مدلس. 0 رقم 5,. (ه) ق فى «ظ » (مالك سنن شق ): ١ ” 6

قال مالك: وذلك 3 2 كان اله حو ان فقون ١‏ تل الور من يوم الفطر وبعده . 0 حا ا 7 (باب) من راى زكاة الفطر على الصوام 8ك ١‏ عر سيدق الو ف انا السو ين أن الفيناة. قال كان النى يل - أحدها عن كل صغير وكير الآخر: عن كل من صاءا“ا (:١ع؟)‏ خبرنا ميد ثنا 0 فق اخ المبارل.هع «سفيد: .عن لي ل اي ا من : عمن صام» صاع من قرء أو مدان هق 252 :قال الحمين أخون ف قو كو اله" الين وأرسفة فأكواوها بضاغ 0008 ظ () في «ظ» (يؤدي). والذي في الموطأ موافق لما في الأصل. (؟) قول مالك هذا ثابت عنه في الموطأ :١‏ وم؟ بمثل هذا اللفظ . وفىي اسناد ابن زنجويه اليه اين أ انسئ وتقدم 0 000 ]3 نهف #ظاء (:) لم 0 هذا" الائرى: واسطاة ابن رخويه إلى ابن «معرين : مق :فيد" امسن .برو الحسناء وهو - مئ في التقريب ١8 :١‏ - (صدوق. من السابعة). (ه) فق درظ » (على 7 امسو ). اكاك راف ول 6 رصر اوسلاه ظ 080 اشار ابن حجر في الفتح #: 59" إلى مذهبي سعيد بن المسيب والحسن البصري 8 زكاة الفطر تجب على من صام. واسناد ابن زنجويه هذا ضعيف. قتادة مدلس ويرويه معنعنا. وانظر رقم .١9510‏ وقابل قول الحسن هنا مع قوله في الحديث التالي. ١501

(813) عبرا ين نا سند تن لباقي كنا" عقام الدستواق لفاوق بن ١‏ اللتسون: ق زاك الا رقا ف ذال جل نمق عا م ضياع ترج 1د نصف صاع 00 )١515(‏ قال أبو أحمد: لا يعجبنا قول من قال: زكاة الفطر على من صام لأن رسول الله - ,كه - فرضها على الصغير والكبيرء والحر والمملوك (باب)” ما جاء في الاطعام عن الرقيق وان كانوا غيابا 507 اخيريا عند قا أبن أن افون هق مالك عفن ارافع.. عق ا عمر )5 كان بخرج زكاة 0 عن غلمانه الذين 0 )١(‏ زيادة من «ظ ». ووضع في الأصل مكانها اشارة تحويل إلى الهامش الذي لم يظهر فيه سوق حرفي ( تعب) ا لتا كل الورقة: (ا]” ‏ اخزيهة عن 4 107 من طريق مسم بن ابراههم بهذا الاسناد لكن عنده (على من ام صاع تمرء أو صاع 1 وأخرج د ؟: 14 - ١١6‏ يق ترق معينة الطوراة عفن الس ا يدا كات قوق ضداقة رمضان على من صام. ئ وافناف ان :ينه ان اسن كعف. هن أجل عتعنة “قتاةة: وز عدلسن-.<- كا تنه -. لكن يقوي هذا الاسناد اسناد أبي داود إلى الحسن» وقد سكت هو 0 والمنذري عنه. (انظر مختصر سنن أي داود للمنذري :81 ), عات مل 8 لاا (أعوقة مالك في الموطاً 88:١‏ هق 4: ١17١‏ من طريق الشافعي عنه ببذا الاسناد مثله. واسناد مالك صحيح جدأ الا أن في اسناد ابن زنجويه اليه ابن أ وريسن وفيه ضعفف - 5إ) مضى -. ام ؟١‏

(514؟) أنا حميد أنا عمد بن يوسف ثنا سفيان عن مومى بن عقبة عن نافع عن أبن عمر أنه كان يطعم عن رقيقه» ورقيق امرأته الذين لون اق اررض 0017 (941) اخبرنا'. ريد اتن بقل عن امسق عن :ابن المبارك: عن ١ 08 ١‏ ست 5 ذئسب عن الحارث بن عبد ال رحمن أن ذباب قال: سألت كين جن انيت افقلكةة ان نا كوماا فة غلا وماشة: " تررق زكاتها. أفيجزي ذلك عن صدقة الفطر عنهم؟ قال: لا!' يا ابن أخي, افق ركاه امن التي و سوس و رسيي (1/549) من هي ؟ قال: على/ الصغير والكبيرء والحر والعبدء والشاهد والغائب. قلت: فاني أخشى أن لا يخرجوا. قال: فأخرجها عنهم (520؟) أخبرنا حميد أنا علي عن ابن المبارك عن | بق ألىذتبه عن إن قُسيِط أن سعيد بن السيب وأبا سلمة بن عبد الرحن ومد بن عب الرعن (ن)"" ثوبان» وعطاء ين .سان كانوا ابقرلوك تمن كانه له أخرجه هق 14: اوورايق: بعرت 15و08 بعل طرق ونين من عقنة يل 1 اناد ودب وخر عه ان وي من طريق آخر عن نافع به بمعناه. وم يذكروا جميعا قول سفيان في آخره. واسناد ابن زنجويه صحيح. رجاله ثقات». تقدموا. فق.«ظ6..وق. الأصل: (عى. أى 'ذكب): كذاة فق الأصل او قتوظ [فقال: يا "ابن حي ا . م أجد من أخرجه . وف اسناده اظارك واكود "ارون ذياب. وهو - كا مضى - صدوق بهم : فيضعف الاسناد ا ش وراك لوطل 16 وليهت لا ميل ١١

: ا 5 ٌ ا ا عبد في زرع أو ضرعء فليوٌدٌ زكاته بالمدينة - يعني زكاة الفطر ". (1عع؟) أنا حميد أنا و نعيم ثنا عمرو بن عثان قال: سمعت فون بو طلعة :فالن لبس عن "الدفيق متيلا و الا 1ن (0؟4) أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى أخبرنا عبد الوارث بن سعيد عن عامر الاسول عن عكرمة سْ خالد الخزومى ف العبيد اذا ا صدقه ‏ . إبائيه)"" .ينا بخاء اق الرفيق. 131 كافوا ,بهودا (؟عم) الجيرنا حميد ثنا زأوالة ل سود أنا ابن شيعة عن ان أ جعفر عن الاعرج عن الي هريرة أنه كان يخرج زكاة الفطرء عن كل انسان يعول» من صغير أو كبيرء أو حر أو عبد - وان كان 0 مه 5 7 نصرانيا - مدين من قمحء. أو صاعا من تمر" . 5 «أحروجدق :ل وي لسغو قد عي ابن انك تسو عن لوقن لل سيق نتن ابيط ينا اليناف نينا واسناد ابن زنجويه صحيح . رجاله ثقات تقدموا غير محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وهو العامري , ذكره الحافظ في التقريب *: ؟8١‏ وقال: (ثقة من الثالثة). وابن قسيط هو يزيد بن عبد الله . ٌ (؟) أاسناد هذا الاثر صحيح. انظر رقم 0ا4١.‏ ()7 اسنادهذ] الأكن ال عكورعة بن خالن. ضعيف) ليك عامر لاحو واسم أيه عبد الو اهيل وهو بصري. قال عنه الحافظ في التقريب 888:١‏ (صدوق يخطىء). :) مهن «ظ». 14 فى مكل دوسي فى الأصل: 0" تقروي را ماه ١05

(8؟55) أخبرنا حميد أنا أبو الاسود أنا ابن لميعةة عن ابن أي جعفر عن بكير وصفوان بن سليم عن نافع عن ابن عمر وأبي سعيد الخدرى 5 كانا ل يعطيان زكاة الفطر عن الز نجي الذى لا يصلىي. والفضر اقيم طاغا مو تر وان هناها من نعي 1 (م"ع"م) 00 حميد 0 خحمد بن ديوس أنا سفيان عن أن جريج قوق هن فطاء فى «العيق: التسران» تال يط يعي 7 (9895) اخبرنا عيذ أنا “عن "آنا فيان “قال اسان من سي )١550(‏ أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى أخبرنا اسماعيل بن عياش 0 9 ءِ عن عمرو بن مهاجر عن عمر س عبد اك انه قال: يؤدي الرجل عن مملوكه النصراني صدقة الفطر”. )1 م أجد ار غير ابن زوه وانناده سيف لاحل ان لهيدة ٠ت‏ وقن مدق الكلام: غليلا: (') أخرجه بعناه ش “": ١074‏ عن وكيع عن ثور عن سليان بن مومى عن عطاءء والطحاوي في مشكل الاثار *: 8م من وجه آخر عن ابن جريج عن عطاء . وحكاه الحافظ في الفتح "#: .لا" عنه ولم لك وأسناد ابن زنجويه صحيح: رجاله ثقات تقدموا. وابن جريج مدلس يروي بالعنعنة. إلا انه مقرون هنا بثورء وهو ابن يزيد الحمصي. وقد مضى انه ثقة. (0) حكاه عن ابراهم ابن قدامة في المغنى ': 4. وابن حجر في الفتح “#: ."0٠.‏ واسناد ابن زنحجويه اليه ضعيف لجهالة الراوي عنه. (غ:) فى حدظ» (رحمه الله). (8) ' شوح كن معاون والطعا فق مشكل الآنان #ن كع من طريق لماعل ابن غئاش نذا الاستاد؛ نحخوة: واسناد ابن زنجويه حسن: فيه اسماعيل بن عياش تقدم أنه شامي صدوق اذا روى عن أهل بلده. وأنّ عمرو بن مهاجر دمشقي ثقة. ١" ٠

(م؟ع؟) ا بد ثنا عبك: الله بن صالح حدثني الهف حدثني ادي وك قال: وان كان له عبد نصرانىي» دلوك عنقي انف قال 0 ل نرق ذلك علية ىق التصر ا" : (باب)” في الرقيق يكون للتجارة (9؟ع؟) أخبرنا حميد ثنا 0 عمقل المنا رلك عن > ستعييت ‏ نن 1 عروبة قال: مالك الحسن عن الرقيق فقال: ل 2 ففيهم الزكاة الدروضه . واذا كانوا 06 ا 010000 قفيهم صاع عاك (78#) أخبرنا تقيق آنا عد بق عوستته آنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء وسعيد عن الحسن في العبد يكون للتجارة قالا: لا يطعم عنه. 5 ةا ١‏ وهو قول سفيان لاون ا (؟) هذا الاسناد ضعيف لأجل عبد الله بن صالح» وقد تقدم. (0) من «ظ ». (؛) في «ظ » (على بن الحسن). (64) أخرجه ابن زنجويه في الذي يليه؛ من وجه آخر عن سعيد عن الحسن بمعنى حديثه هنا. ظ وهذا الاسناد صحيح: انظر رقم .١5١‏ (1) ذكر ابن قدامة في المغني ؟: 775 عن عطاء وسفيان قوطه) هذا. ولم أجد من ذكر قول الحسن فيا بحت . وفي اسناد ابن زنجويه إلى عطاء ابن جريج. وهو مدلس يروي بالعنعنة» فيضعف الاسناة لأجله أما استاذه: 1ل: الحسن:'قفية معيد .وهو ابن" اى 'غروية > تقدام :أنه اختلط بأخرة» لكن سماع سفيان منه قديم» قبل اختلاطهء كا تقدم بيان ذلك برقم ا 0 ١51١