الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

(6غارت):. ٠.‏ (285 »)7 أخبرنا خرين: أن يحبى بن يحيى أخبرنا هشم عن مغيرة عن ابراهم قال: اذا كان العبيد للتحارة قومهم . فأَدّى علهم الزكأة . واذا "كايا للغدمة: أدق عنهم صدقة لبي (؟559) أخبرنا حميد أنا بحيى أخبرنا 5 يونس عن الحسن رعن(؟) (+مم) أعيزنا حميد أنا عنك:. الله عنرة 207 حد ثني اللمنقة. .عن يونس عن الحسن فشكل 1 عن العبيد لف ف التحارة» هل درك ظ س .. (ه) )1 صد قةه ؟ قال: لا ارق أ 00 ند (يا ب)" فى العبد الابق هل يزكى ؟ امريد لبر جيدانا نيو برك ون يات قال ممدء وبه يأخذ سفيان .لا )1( ذكر ابن قدامة في المغني ؟: : 277 وابن حجر في الفتح *: 505 عن ابراه نحو قوله هذاء وم يعزواه 0 وأسناد ابن زنجويه اليه ضعيف. انظر رقم 7. (1) تقدم قول الحسن بمعناه (برقمي 4«ع*. .#؟) واسناد ابن زنجويه هنا ضعيف , لأجل عنعنة هشع ؛ وهو مدلس - كما مضى -. (؟) من «ظ» وفي الأصل (أوون). ):( من «ظ » وفىي الاصل (عليهم). ) ىد و«ظ © (يتصدق). 50 ام أجدة واسناده ضعيف لأجل عبد الله بن صالح. وقد مضى. 11 تق بتي 00 1 جه مسندا. لكن حكى ابن قدامة في المغني ؟: 3504. والنووي في احم 5: "8 عن عطاء وسفيان مذهبها هذا. اس

(ومع؟) الجيوذا حميد أنا كنك الله بنرك صالح حدثني الليث حدثني سروك ا كواس إرس عررحر ل للديرين راقن عار بع انول كي عنه؟ قال: نعمء يزكي عنه' (5555) أخبرنا عيد انا ان أن ادس كن باللتكوين امون أنه فاك فى العبد و ان سيده اذا علم فكان اد 0 يعلم. وكانت ‏ غسيتة قريبة » وهو يرجو حياته ورجعته؛ فاني أرى أن كي عنه. وان كان إباقه قد طالء ويؤْيّس' منهء فلا أرى أن يرك عنه 91 زباى)"” ٠ق‏ الملوكت .ركوث سد الشركاء عليهم 0 يطعموا عنه (550) أخبرنا حيد اناا د بيوبت أنااسنيا ته عن أن المويرت عن حمد بن عار عن ألي هريرة قال: ليس على المملوك صدقة؛ الا لوكا اكه بيعتى .دق الا ا وفي أسناد ابن زنجويه الى عطاء ابن جريج وهو مدلس يرويه بالعنعنة. )1( حكى ابن قدامة في المغني ؟: > قول الزهرق هذا' :عنه: جلا اسناد. والناف :ابو..ر ويف اله لقي 1ل عبد الله بن صالح. وقد مضى. )) كذا في الاصل. وفي الموطأ (يتسن): وكلاها صحتيح. انظر لسان العرب 4 وو+ ب 6 . رع( هو عند مالك في الموطأ ١‏ : *8؟ بمثل هذا اللفظ الا قوله (يئس). فهو ثابت عنه. الا أن في اسناد ابن زنجويه اليه ابن أبي قطن وفيه ضعفا سبق بيانه. 11 .تفن طن )(ه( أخرحة. نهو هذا اللفظ ا : ١6‏ من طريق وكيع عن سفيان بهذا أ مناة؛ وهو أسناد ضعيف: فيه ابو الحويرث؛ واسمه عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الزرقي , قال«عنه: :فى« التقريب. 844 (صددق سيء الحفظ). أما مد بن عبار فهو ابن حفص بن عمر بن سعد القرَّظ. ذكره في التقريب *: م؟٠١‏ وقال: لا تعن به). ١17

(معى"م) اخيونا حميد أنا يحيى بن يحيى هرا ابو معاوية قال: ذكر ذلك اماعيل بن مسل عن الحسن في العمبد يكون بين الرجلين قال. ليس عليها فيه صدقة الفطر.!' ظ (48؟) أخبرنا عيين انا عن عن يوسف قال: قال سفيان: اذا كان عبد بين رجلين», دوين شر 1 أن ملييي ابد ليرا له ب يكو الرسل: لواف الاو 1 ١)‏ اخيرنا ين قال قرأت عل اق ان أونسن: غن ابلك ' وسئل عن عبد بين أخوين» هل يزكيان عنه زكاة الفطر جميعا؟ قال: ونصفه 07 1 يؤدي الذي له فيه رق عنه زكاة الفطر؟ فقال: لا أرى عليه في ذلك الا نصفه. فيل لاللكة ا نرف أن يوّدى العبد عن نصفه الحر؟ قال: لا. قال مالك: ل ا ا ل ٠‏ فلا يزكي العبد ذلك امالغ ولا رك 00 (20 #حكو اقول المسن هذا" عند ابن قدامة في المغني ؟: لام”ء والنووي في المجموع >: ولم يعزواه 0 واستناة ابن زنّجويه 00500 اسماعيل بن مسلم. . وقد مضى الكلام عليه (؟) في «ظ» (خاص). 0( ذكرهابن قدامة في المغنيٍ :0م ”», والنووي في المجموع 5: ١8م‏ قول 0 هذا عنه بلفظ آخر وم 81 1 جد وأسناد ابن زنجويه اليه صحيح. تقدم توثيق حمد بن يوسف. ):) مذهب مالك هذا ثابت عنه في المدونة :١‏ .مم - ١م”.‏ وفي اسناد ابن زنجويه اليه ابن أبي أويس وفيه ضعف كا تقدم. 1-6

(باب)'! في المكاتب أعلى مولاه /)*5١(‏ أخبرنا حميد أنا أبو نعم وحمد بن يوسف قالا: ثنا(*؛5/أ) ل 0 فكان لا يودى عنها زكاة لفطو لاني (9؟عع؟) اخيواً ميد ثنا عبد الله بن صالح حدتثني اللبث حدثني يونس عن ان نشيات: سكل نهل ةذ عن المكانت» والمكانية ر5” قال : لبد على المكاتب ولا المكاتية زكاة : الا زكاة الفطر . 0 )فالأ اعد لمعل الوجل أن يطعم عن مكاتبه ولا عن مركا تعس لاقف لا داذعة لفقت + مطلنهن :أن ميظع ضرق تفنو (1)- من «ظ». (؟) أثار إليه هق :: ١1١‏ من رواية سفيان عن مومى بهذا الاوسناد نحوه. وكان أخرج حديث ابن عمر بلفظ مطول - من وجه آخر عن موسى به. واخر جسن م ٠+5‏ من طريق آخر عن نافع به بمعنى حديث ابن زنجويه. وتقدم (في رقم ) تصحيح مثل هذا الاسناد. (؟) حكاه النووي في المجموع : +6 بٌعناه عن عطاء. واسناد ابن زنجويه ضعيف. لأجل عنعنة ابن جريجء وهو مدلس كا ا ):) م أجد من ذكره ه غير ابن زنجويه. وفي اسناده عبد الله بن صالح تقدم أنه ضعيف الحفظط. فيضعف الأسناد لأجلة: + ١ "706

(باب!" في أهل البادية أعليهم زكاة الفطر؟ (88؟) أعيرنا نعين هنا بعل "دبي الى مارك عو اساعيل. بن ا قال : كان سعيد سن المسننين نر أهل البادية بركاة الفطر . 9 وكان عطاء بن أ رباح ول ليبس عليهم سيء . 0 (5ع:؟) حورا حميد أن جين ان م انيرا ابن لميعة عن عبيد الله بان عفر أن عم بو عبن العني "7" تيه أنه لبد لل أغل الماقية ركان قر (59؟) أخبرنا حميد ثنا يحيى بن يحيى أنا هشم عز عن أبي حره عن الحسن أنه كان يقول في البذوي والأعرابي: اذا أعطى صاعا من لبن عرف القطيع ادا ”ا ود : 430 8) خرن كفي قدا معت الله مي صال-!"ا حدثني الليث عن )١(‏ من «ظ» وليست في الاصل. (؟) في «ظ» (على بن الحسن). زم نقل ابن قدامة في المغنى *: “50 عن سعيد بن المسيب قوله في وجوب صدقة الفطر على اهل البادية. ىا نقل عن عطاء ان لا صدقة عليهم. وذكر النووي في المجموع 57 86 قول عطاء فقطا. واسناد ابن زنجويه اليها صحيح. رجاله ثقات كلهمء تقدموا. (:) فى «ظ» (رحمه الله). (ه) ل أجد من أخرجه.ء وفي اسناده ابن طيعة» وقد مضى أنه ضعيف. )3 أخزحة لق نه امنذة رمز ظريق: عشي غري أ “تدر دا عق المنمن. وذ كرره بمعناه. ش ”#: 5٠..‏ عن أبي داود عن ألي حرة به نحوه. واسناد ابن زنجويه ضعيفف. تقدم بحثه برقم 550؟. و0 قِ رظ » (عبد الله) فقط . هون

يون عن ابن شهاب سثل1؟ هل على الأعراب زكاة الطر؟ قال: ل 5 07 5 ع ' 3 1 ل ءِ 5 3 عن زيد بن الى أنيسة عن عطاء قال: ليس على اهل البادية صدقة ل ظ )١40(‏ قال حميد: زكاة الفطر واجبة على أهل البادية كوجوبا ع عيرهم. من وجد منهم كبام ا ان يجخرجها اام الذى ياكل. فان م يكن غنوه طعام ؛ فاخرح صاعا من اقط , او صاعا من لين ,2 اداه ذلك 0 الللن والدقل من طعامهم الأغلبس عليهم . (باب)'! الرخصة في اخراج الدراهم بالقيمة (01غ؟) حدثنا عي ذا نر الاموة ثنا ابن هيعة عن يزيد بن ابي حسيب أن هد بن حل اليك" كتين « يوخدذ من عطاء كل رجل نصف اه زكاة الفطر . )1( في «ظ » (وسئل). )) جاء في المغني لابن قدامة ؟: 187» والمجموع 5 85ء والفتح +: الام عن الزهري أن صدقة الفطر لا تجب على أهل البادية. واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل عبد الله بن صالح. وقد مضى الكلام عليه. )م أخرج ش *: ١..‏ من وجه آخر عن عطاء نحو قوله هذا. وذكره ابن حزم 3: ١٠١١‏ عنه بلا اسناد. وتقدم برقم 55405 نحو قول عطاء هذا. واساف راون خريه شعي 1 + زركاله تداك كاك دما (:) من دظ ». (ه) قٍ دظ » (رحمه الله). ١ 11/

قال رافك فهم. حى الدث يأخذ ونهم 0 (486؟) اخرنا يق أنا "عند :الله بن صالح حدثني الليث حدثني يوس 3 ابن شهاب قالة اخنات ل في الديوان زكاة الفطر ف اعظيات (موعم) او مدن نا علي بن الحسن عن 0 الممارك عن عوف (؛؟/ب)قال: قركاء عاديا كنا عمر بن / عند ال 0 صد قه رمضان اام أهل الديوان نصف مم من كل اسان يؤّخذ من أعطياتهم (54غم) اخيرنا يعيب نا قله جم يوسي :ا و عد هشام عن الحسن قال : اذا أعطى الدرهم من زكاة الفطر اد | عنه . فاسان مسحب ام نا َ أبي ادن 5 قال: كانه اه | يعطون في صدقة الفطر 95 )1( روي قول عمر هذا من وجوه 5-6 عنه. انظر رقم 5٠10“‏ الآني. وهذا الاسناد ضعيف ان ابن شيعة. وقد تقدم. (؟) م أجده. . واسناده ضعيف لأجل عبد الله بن صالح وقد تقد افد عسفه: امف 5 «اخرةة ل هه 4 ء وابن سعد في الطبقات الكبرى 0: ”58 من وجوه أخرى عن عمر بنحو لفظه عند ابن زنجويه. وضحح ابن. حزم 1٠2:5‏ عن عمر بن عبد العزية مذفيه هذا. واسناد ابن زئجويه الى عمر صحيح . رجاله ثقات تقدموا. وعوف هوا بن أى جميلة.. (4). حكى النووى في المجموع 5: وم نحوه عن الحسن والثوري وعزاه 0 المنذر ونم وتقدم (برقم )5١١9‏ تضعيف مثل هذا الاسناد الى الحسن. )ه( من «ظ » وفي الاصل (كا). ا 17

رس ا (+0غ؟) أخبرنا حميد قال: قرأت على ابن أبي أويس عن مالك وسئل عن الرجل يكون في موضع ليس فيه'"! طعام» أيخرج كات الفكر دراهم؟ قال: لا والله. ثم قال: ويكون أحد بموضع ليس فيه طعام» فأي شيء يأكل؟ فقيل: انه يقم في ذلك المكان الشهر والشهرين. قال: اذا رع اقرع ذلك ظكاناو رولا طن كين العام" (09:؟) [قال أبو بكر قال حميد: القيمة تجزى فى الطعام - ان فاق الم حو و الطعاء فيل 0 7 (باب)*! اخراج المساكين زكاة الفطر | مع الأغنياء (58ع؟) أخبرنا حميد أنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن 1 1 1 1 مألل 5 أسماعيل بن عياش عن اسحق بن الي فروة أن رسول الله - عَيِهِ - قال (1)1 اأخرجه ش *: ١74‏ عن أ اسامة عن زهير عن أبي 0-0-0 قال: (ادركتهم وهم يعطون فى صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام). واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل رواية زهير عن أبي اسحق» وقد تقدم أنه سح بف بعد الاختلاط. وشيخ ابن زنجويه محمد بن عمر وهو ابن عبد الله بن فيروز بن الرومي » ذكره الحافظ في التقريب *: ١9"‏ وقال: (لين الحديث من العاشرة). لكن تابعة على رواية الحديث أبو اسامة وهو حماد بن اسامة الكوفي (وهو ثقة ثبت كا في التقريب )١١50 :١‏ فتتقوى رواية حمد بن عمر به. () في «ظ» (يكون بموضع ليس به..). )٠(‏ جاء. فى المدونة :١‏ 508" (وقال مالك: ولا يجزىء أ يجعل الرجل مكان زكاة الفطر عرضا من العروض..). وفي اسناد ابن زنجويه ابن أي أويس»: وفيه ضعف كا تقدم. ٠)14(‏ .ها تين الممتوفتيق: م تواظ * ولا.يوجد". ق الأصل: )0( من دظ ». ١ 86

لا أفترض صيام رمضان على المسلمين فصامواء قام نبي الله فيهم فقال: اذضى. ابرائيل:لا فرض الله عليهم فصامواء قالوا لعيسى: انه لم يعمل غاملون 'قظا» الا كان معنا خل ‏ المعمول: له أن بطع #فادع: نا .ريك للطال :"وقوه رمن ال لقأل اتقو امعان كلم ممتيو بول الويف عكن بوعا :الله والناق فعا مخقك: قا لنب ريعوله اله سد ار كد يوان اقول كي اك مقو اعدو كيل ننه انتيضي ان "قينا بوذا :الغو دوافان علينا بصيامه» فنحن محقوقون أن نؤدي لله شكرّ ما أولانا به. فليوٌدٌ كل انسان مناء صغيرنا وكبيرنا. حرنا ومملوكناء غنينا وفقيرنا. نصف صاع من بِرّء أو صاعا من تمر. فأما فقيرنا فيتصدق مع غنيناء ثم يرد الله عليه أكثر مما أخرج منه. !"ا وق ١)‏ اعون شين عه اين مويق آنا سان عن راق عن الحسن وابن جريج عن عطاء قالا : يؤودى الذي ياخذء يعي زكاة لعل (.دع؟) ايو حميد أنا عند الله بن صالح حدثني اللينث” عن يونس عن ابن شهاب وسئل هل على مسكين زكاة الفطر؟ قال: على كل 1)١(‏ في «دظ» (علينا). (9) في «دظ» (عز وجل). زع م أجدهء واسناده ضعيك: فيه اسسحق: بن أى فروةء واسم ابجة نعف انه تقدم انه متروك .واسماعيل بن عياش حمصي تقدم أنه صدوق اذا روي عن أهل بلده» مخلط في غيرهم. وهو هنا يروي عن اسحق بن أبي فروة وهو مدني» فيضعف حديثه. يضاف ا ذلك" انها رتل ظ 1( خا هق ؛: ١14‏ الى قولي عطاء والحسن. ولم يسنده عنههما. واسناد ابن زنجويه الى عطاء ضعيف من أجل تدليس ابن جريج» ويروى هنا بالعنعنة. وتقدم الكلام على ذلك. واه اسناده الى الحسن فصحيح. تقدم تصحيح مثله برقم اا١٠.‏ ١7/٠

5 وسكين. الأ كل نمو لك يي ا عن فتادة و 00 ! 6 عليه من ركاة ا 56 (؟) عنده 5 ةق منه؟/ قال: نعم . (:عع/ا) 48م ١)‏ اخرنا” عرد اننا كد رن .موس قفن قات ال كاد الزهري يقول: يعطي ما يأخذ من الناس. يعني زكاة الفطر . قال سفيان: ل ال سد وقول ابرا هيم أحب الى انا (غة4 ١)‏ أخبريا .عي أن قبيضة ثنا"شفان عن الثتى. .عن عطاء قال: ليس على من لم جد شيء. يعني صدقة الفطر ,“ا (454؟) قال حميد: أحسن ما سمعنا في ذلك اليناء أن الرجل اذا كاق عقده يو النظزوع فونه «وقوت خيالة: لبومهم ولملتهية وما رذق زكاة الفطر عنهمء أداها عنه وعنهم. وان لم يكن عنده الا ما يؤدي ‏ عن نفسه أو عن بعضهم أذّاها. وان لم يكن الا قوته وقوتهم فلا شيء )١(‏ ذكره ابن قدامة في المغنى ؟*: 50798 عن الزهري بعناه. واسناد ابن زنجويه ا لجل 5 الله بن صالح . ٠‏ وتنقدم أنه ضعيفب الحفظ . زكا. "أحرهة كن اذه بانفاه آخن معن قتادة«عقضراددواتتاة ابن ازخوية ضحي تند لمتحي يانه بوم 7ه . ظ (ع) أخرج ا قولي 'براهم والزهرى باسناد ار قنة. ريك إن (وَهَوُ العتوف: الدذق ا تقدم أنه ضعيف). واسناد ابن زنجويه الى ابراهم ضعيف لتصريح فيان يان روايته عن ابراهم بلاغ. )) “اعد مهن باقة .بدا اللفظ ٠‏ لكن أخرج ش ": 4 عن وكيع عن سفيان بهذا الاسناد ولفظه (عن عطاء قال: ا ويعطي). واسناد هذا الأثر طنمتته جل المثنى » وهو ابن الصباح - 2 وقد تقدم 5 ١/١

(باب)'' ما يستحب من إضعاف الصدقة والإخراج عن الابوين (516؟) أخبرنا خم انا ابو نعيم أنا سنان بن هازون عن حميد عن الحميق قال :لا قدم علي - عليه السلام - البصرة قال: في أرى سعرم وخيصام لذ ا ال 7 عطاء قال: كان يستحب أن يطعم عن أبويه وها ميتان» ويفعله حتى ا ظ ىن زوه 7 . ممه )اه زيات)"" الوقت الذي تجب فيه صدقة الفطر على المولودء وعلى من استفاد من الرقيق (59ع؟) اخهرنا مين فنا عيك. الله بن صالح قال: حدثني الليث حدثني يونس عن ابن شهاب وسئل عن رجل اشترى عبدا في رمضان. (1) مق يدظ م )0 أخرجه د *: ١١١ - ١١5‏ عن ممد بن المثنى ثنا سهل بن يوسف قال: حميد أخبرنا عن الحسن... وذكر حديثا طويلا في آخره (فل) فلا قدم على رضي الله عنه - رأى رخص السعر قال: قد أوسع الله عليم » فلو جعلتموه صاعا من كل شيء ...) وأخرجه ن 0: : 9” عن علي بن حجر ثنا يزيد بن هارون ثنا حميد ؛ وذكره بنحو لفظ أبي داود. : واسناد ابن زنئجويه ضعيفف. فيه حقاك بن هارون أو بشر الكوفي قال عنه قٍ ار 1 ع امم (صدوق فيه لين). نم إن رواية الحسن عن على مرسلة كا تقدم في ٠ .٠١٠٠١1/5 01‏ " اد من 5526 وهو بهذا الاسناد ضعيف أجل تدلمس+ ابن جريجح - كا مضى -. وقد عنعن هنا. ا ١ /ا؟‎ *

1 بخرج كن 0 كيرا د ا عحمد بن يوسف عن سفيان قال: من ابتاع “تان 0 مقياة :اذ اذهل ,فلال: وال فمق., ولس لله وك خارف عبدا بعد الملال ليس عليه زكاة'"' (19ع؟) اباس حرية قال +قرات عل .ابن 5 فك عن مالك . وسثل عن 5 يعتق غلامه ليلة الفطرء أترى عليه زكاة الفطر؟ قال: نعم . < قال مالك: وكذلك لو باعه ليلة الفطر. أخرج زكاة الفطر ع" قيل لمالك: اترى على الذى اشتراه زكاة الفطر عنه؟ قال: لا. قال مالك ولو ولك لجلة 'الفطن»ءرايف !| آن يز كن هبه ومكل ازاك تعن اين |" رك كدف القطر <والك ارذع مره زكاة الفطرء لأنه قد صام رمضان."! 453 1 ) “كال أن اعنم وقول 7 مشا وى ذلك أحب الما“س ا ري فول مالك أن مق وله له«ولك. أو «استقاف ملوكا ىكيم يق من اخر 1 تاساف. هد الدثر ضعيف» فيه عبد الله بن صالح. وقد مضى الكلام على ضعفه (؟) ذكر ابن قدامة في المغنىي *: 1+3 - 537 كلام سفيان هذا بمعناه عنه (؟) فى «ظ » (الرجل). (8)" حمق نظ :») ولبسنك ق الأضل» () ها بين المعقوفتين من «ظ » وليست ظاهرة في الأصل. (25 لاعة :فول كالك “بون أعنق: علانة لثلة الفط + انا كزعية أ قواله“كتاشه اها ده في المدونة :١‏ 9م" ,2 وم" . ١ "3/5

زوم ( ق "١‏ رسضاتم قعليه ان بعلي عقة اناف نولك لق أو تقاف عد 5 الشمس» فلا زكاة عليه. وكذلك المشرك إذا أسم قبل غيوب الشمس ؛ فعليه أن يطعم عن نفسه. ومن مات في ذلك اليوم قبل غيوب الشمس» فلا زكاة عليه. فان مات بعد غيوب الشمس» يطعم عنه من اله وان توه .وجل لرجل لوكا فى شعان 6 ١ه‏ رمضان» فم يقبضه اياه حتى أهل هلال شوال ؛ فانه يو قتع در كا في قن مكيظيك بنذ على الموهوب له. وان لم يقبضه اياهء فهو على الواهب. (باب)"' ما يجب على الرجل أن يزكي ):) 00006 اخوونا هن دان أ أو قال قال مالك احسن جا سمعت فيا يجب على الرجل من زكاة الفطرء يؤدي عن كل من يضمن نفقتهء ومن لا بد له أن (ينفق عليه من مكاتبيه ورقيقه كلهم غائبهم وشاهدهم»؛ من كان منهم 000 ومن 00 منهم للتجارة. (أو لغير تجارة. ومن لم يكن منهم مسل) ٠‏ فلا زكاة)' “عل بعيدة انيه قال “نالك '(والامن المجتمع عليه امونات ان الذى لا اختلاف 5 أنه ليس على الرجل في عبيدهء ولا في (أجيره» ولا في رقيق 0 زكاة» الا من كان منهم يخدمه لا بد هم ني يييببجد امير ]ا سسب ع 1117 تنظ بولبسف ل لقصل ١ 9‏ الشاه و لفوت يوالع كب نهل نوين تدا بدا 18 مود مط (؛) فى «دظ» (عنه). (60) ما بين القوسين هنا ليس ظاهرا فى «ظ ». )3 قول مالك ثابت عنه في الموطأ :١‏ «م؟. وم؟. ١:

(واطة) أحيزنا شير فنا على بن الحسن عن ابن المبارك قال: قال نان لد عل اليكل افرفظم فق ابر انهه وفلوكيياء 1 افوقاب ولا يجب عليه أن يطعم الا عن ولده ومملوكيه. قال: واذا لم يطعم رجل عن ولدهء فليس عليهم شيء . انما طعامهم على ابائهم . وقال: طعام الصبي على أبيهء وان''! كان له مال. واذا كان مملوكا ليتم فلا أرى عليه طعاما !"ا (؟/اع؟) اخيرنا حميد قال: قرأت غل: اسن اق ل غم ٠.عالك‏ وسكل عن الذي يمون أبويهء أيزكي عنها زكاة الفطر؟ قال: ذلك احب ' د (م) ١‏ 07 زعا )قال أنى عن انسى ما سفغك ان عل الورجل أن يخرج(1/55) صد قةه الفطر عنم نفسه » وعن. كل هن :يلزمه نح رازه ا اي وخادم لهاء ونفقة ولده ما داموا 0 ال ظ ونفقه رقيقه »2 الحضور والغيب) من كان مسهم ([للقيدا )لما وغير التحارة, ونفقه امياف الأرواة 6 والمعتقين من رفيقه ل الاح لكن اسناد ابن زنجويه اليه ضعيف لأجل ابن ألي أويس» وقد مضى. )١(‏ في «دظ» (فان). ظ (؟) ذكر النووي في المجموع 13عرة عن الثورق قوله فق الاظعاء عن اعراته+ قال اليس عليه فطرتها. بل هي عليها...). وم أجد من ذكر باقي أقواله. وتقدم (في رقم )١ ١9‏ تصحيح فثل. :هل الا سناد زم انظر قول مالك في ا ١‏ 05" بلحو هذا اللفظ » وفي اسناد ابن زنجويه ابن 3 أويس وهو ضعيف كا مضى (:ع) (في عياله) مكررة في 0 (ه) في الاصل (للتاجرة). والمثبت من «ظ ». (0) في «ظ » (أمهات أولاده). ١ "76

(باب)1'' الرخصة في اعطاء أهل الذمة من زكاة الفطر (9905) ابرلا عليه نذا ين ,رخ هيو اميق انها شررلكة د ظ ا : كانت الصدق تمع ال ثفر من أصحاب عبد لله الى عمره ابن ميمون الأودى ومرّة الخير وعمرو بن شرحبيل. فكانوا يقسمونها زللذه 1" اللاكطافلنا النترام« عابيو روقلنا للاهر انان قلا اب 151 (1076؟) ار يد ثنا محمد بن "يوسفن كنا 505 ابي اسحق عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل أنه كان يعطي الرهبان من الزكاة. قالع عقا 13 وض ا 1 م كتايع الاسوال هذا اخر و لمم اورت" الناليق :وضيل الله ل دنا" لقي تق بوالقد وبيك : تنيتلها :نو ابلك لمعي للد ”0 )١‏ هن «دظ». 9)- كذا فنوظعد ون الآضل قدت () اخرجه ابن زنجويه في الذي يليه من طريق سفيان عن ابي بق عن عمرو ابن شرحبيل مختصرا . واخرجه أبو عبيد 69" من طريق شريك 55007 الاسنادين بنحو لفظيها. ومدار الاسنادين على أبي اسحق - وتقدم انه مدلس - وليس في هذا الحديث ما يدل على سماعه واتصال روايته. فيضعف حديثه لذلك. كا أن في اسناد ابن زنجويه الأول محيئ: تخ "عن: "لويد وشريكا. . وتقدم انها ضعيفان. ْ )ع انظر بحثه في الذي قبله. ظ )6( في «ظ » (تم الكتاب وهذا اخرة::والممد شدوب الاين قل الله على عمد النبي وآله وسم تسلها كثيرا. وحسبنا الله ونعم الوكيل). ْ ١ "5

ا 2ه م 2 )(١(‏ )7 المضرويق الميضى. حن "آبية قال كنا" ناكل .مع :عمر بق زم ازت) عبد العزيز» فكان يأكل من صحفة ونأكل ف ١‏ ري فقلت له مرة: يا امار المعو ار قال انمي نل "كلك لكر نا وو ا ا فق كاويها باكر كلا وروي مين حراناته. عا سيقي للك أن تطعا خواناء قالاتكده سعته]" |اثد ود محعه الداعام هاه كن سينا ا 7 من صحمة واعحده. تعجيل اخراج الفيء وقسمته بين أهله (؟) حدثنا حميد انا ابو عاصم عن صر بين افيد "فق انن ان مليكة عن عقبة بن الحارث قال: صلى بنا رسول الله - يله - فأسرع: لك بعر الناس فقال: انه كان عندى تبر فكرهت أن ا : “سبق أن تكلنت ف المقدمة (هن »)عن هذ اللحق وهو .ورقة :واحذة من الأمل‎ -)١( وضعت في غير موضعها. يبين ذلك الموضوع نفسه. وعدم وجودها في «ظ ». وفيها‎ عنوان باب تقده: :وفيه اخاديت: الضى «النتوان .فن. الاحاديك: الى افنة .هناك‎ فحرصت على بقاء ما في الاصل على ما هو عليه» لكن بافراد هذه الورقة في ملحق‎ مستقل ؛ لعدم ارتباطها بما قبلها وبما بعدها.‎ (؟) لم اجد من اخرجه وفي اسناده نقص لا نتمكن به من الحم عليه. زع قٍ الأصضل ١:‏ سعد) وهو خيلا صوابه كم أثبته. وهو عمر بن سعيد نن ابي حسين النوتي: 7 التقريب *“: 5هء اتات ": 40# وانظر جميع من اشرت اليهم في )ع 0 ٠>‏ عن ألىي عاصم بهذا اناد نمحوه. ثم أاخرجه خ :١‏ 2501 5: «مء بن ": ٠لاء‏ حم 4: لمء 5884 من طرق أخرى عن عمر بن سعيد به. فاسناد ابن زنجويه على شرط البخاري. وابو عاصم هو النبيل الضحاك بن مخلد. وابن الي مليكة اسمه عبد الله. ١ /ا/ا”‎