الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

المسكين: افد هييي تا عظه وك 6 8830 )ا غبرن كين 1ن اتمطةة ا نااء جنا ذدرهن: لبك اهن ذا وس كن ابن عباس قال: اذا طاف تطوعا فقطع عليه طوافه» فان شاء أت وان قاع م راذا أصبح 065 25 ٠‏ فليس عليه قضاؤه. واذا صلى 00000 شاء صلى أخرى» وان شاء م يصل. واذا أخرج صدقة» فان قا أمقانا راطا 1 ميقي (؟عم) رن حميد 0 معاذ بن خالد اعت ا حمزة عن جابر عن همد بن على وعامر 0 ند له ا يكوا و روالة) "7 إن حهتت | سياه يوان فته دكن 8805 )قال ادو احق 11 كفي الرسل: الل ل «العد قدي أو “فاك له : لك علنة أو عندي كذا ركذام عليه ان ود فجن وعده. لحديث 1 اوه بن 00 سفيان وغيره عن ابن سيرين أن عمرو ابن العاضن +2 بود كر بمعناه . ظ وهذا الاسناد ضعيف للانقطاع 0000 سيرين وبين عمرو. ولد ابن سيرين سنة مم ومات عمرو سنة “4 وهو وال على مصر. وتقدم بيان ذلك جميعا. وني استاد ابن زنجويه المؤمل .بن امماعيل»وتقدم. أنه سي الحفظ . ( | أجده؛واسناده ضعيف لضعف ليث وهو 5-5 أبي سلم» وقد مضى . الوط اي ع( من .انظ اتوىء الأضل (قال لانة) وهو عط كناف . ) أخرجه ش "م 17 من طريق اسرائيل عن جابر عن أبي جعفر (وهو محمد بن علي) وعأمر وعطاء وذكر قوطهم بنحو لفظ ابن زنجويه. 00 واسناد هذا الاثر ضعيف». أجل جابر الجعفي . ومن رجال الاسناد أبو حمزة وهو السكرى واسمه محمد بن ميمون المروزى ذكره الحافظ في التقريب *: 5١*‏ وقال: (ثقة فاضل من السابعة). ١”

لقي 2ن ع لد اقالن 4 بو اليد مط" وعحدرقه ,ب« وني 55 ييل الدين 3 ل 0 غير أنه لا بحم له ل اه وان كانت العدة عطية» فان تامها إنما يكون بالقبض. فان خرج بدرهم أو رغيف إلى يأكله. وان خرج مال ليتصدق به على رجل بعينهء وذلك الرجل م يسأله شيئاء لم يقبله منهء فان شاء رده من ماله. فان كان قال: هذا 5 وان ا زده. زباق)"” ها بجا ل السائل يعطى القىء فب : (:85؟) أخبرنا حميد ثنا محمد بن يوسف وأبو نعيم قالا: ثنا اسرائيل عن جابر عن محمد بن على عن أبيه أنه كان اذا أعطى السائل نما تمغطلد أشاعة يه ناغطا هد عه 7 . )١(‏ ذكره الطيثمي في مجمع الزوائد 5: ١11‏ وعزاه للطبراني في الاوسط. والسيوطي في الجامع الصغير (المطبوع مع فيض القدير 5: 08") وعزاه لأبي نعم في الحلية. وعزاه المناوي في فيض القدير 5: 508 للديلمي. والحديث موجود في حلية الاولياء لابي نعم 48: 709؟ءعوضعفوه جميعاأ ع غير أبي يي (؟) كذا ضورتها ف الأصل . ٠‏ وهي رو ضح في «ظ ». 0 يتبين لي مراده منها. ولعلها من وَمى» وهي لغة في أومأ بمعنى أشار بالأعضاء كالرأس واليد والعين والحاجب انظر “لسان العرتب-158 4568 (6) لم أقف عليه في غير هذا الموضع. (ع) من حدظ ». (8)- اسناد هذا الاثر ضعيف لاجل جابر وهو ابن يزيد الجعفي . وقد تقدم أنه ضعيف . ١55

ووم )"اخبرنا يد تنا عند أنوت تنا خاة تين بلية: عن سحاد عن ابراهم في رجل يخرج الشيء الى السائل» .فيسبقه السائل: أو لا يتور كلية اله لفح عق ونطلية نافلا ١.‏ لخن و 3 ظ ) 0 0 . الصدقة. وان لا يتصدق الا عن ظهر عنى (5:"؟) أخبرنا حميد ثنا عمد بن عبيد ثنا محمد بن اسحق عن عاصم بنعمر بن قتادة عن مود بن لبيد عن جابر بن عبد الله قال: ينا نحن عند رسول الله - عَيكم -؛ اذ جاءه رجل مثل البيضة من ذهبء أصابها في بعض المغازي, فجاء بها رسول الله - َيه - عن ركنه الأيمن» فقال: يا رسول اللهء خذها مني صدقةء فوالله ما لي مال غيرها. فأعرض عنه. ثم جاءه عن ركنه الأيسر فقال مثل ذلك. ثم جاءه من ببن يدية .ع فقال فَثل ذلك . فقال: هاتها : مغضبا فحذ فه ب هلك غيرهء فيتصدق به ثم يقعد بعد ذلك يتكفف الناس . انما الصدقة )١(‏ أخرجه ش :1718176 من طريق حجاج عن ألي معشر (وهو زياد بن كليب) عن ابراهيم, وعن عفان عن حماد بن سلمة عن حماد عن أبراهم بنحو حديثه هذا. واسناد ابن زنجويه ضعيف أل ماد بن أ سلهان وقد تقدم أنه صدوق له أوهام. وفي ات ؟ ١١:‏ أن ف سماع حماد بن سلمة منه تخليطا كثيرا. لكن تتقوى روايته برواية ابن اي وان كانت ضعيفة لأجل حجاج وهو ابن ارطاة الذي تقدم أنه. كثير الغلط والتدليس. 1 ٠‏ وفي اسناد ابن زنجويه شيخه خلف بن أيوب وهو ضعيف كا مضى . (؟) من «ظ». و

عن ظهر غنى. خذ الذي لك فلا حاجة لنا به. فأخذ الرجل ماله 001" ظ (0ع"5) أخبرنا حميد ثنا جمد بن عبيد وأبو نعم قالا: انا عمرو بن عثان عن موسى بن طلحة عن حكمم بن حزام قال: قال رسول الله 3 نه -: ان خير الصدقة عن ظهر غنى. واليد العليا خير من اليد السفن: وانكا 5 0 (ع59) أخبرنا حميد انا أبو الأسود ثنا ابن هيعة عن موسى بن وردان عن أبي سعيد الخدوى :ان رسول: الله. > ل - قال: ان الصدقة عن ظهر غنى. وابدأ يمن تعول. ولا يلوم الله على الكفاف. واليد العليا خير من اليد السفلى!". (58) أخبرنا حميد أنا جعفر بن عون أنا ابراه المجري عن أب لضن عن عبد الله قال: من اعقلاء الله خيراء فليرَ عليه . وايدا عن )01( |الشوخة د 5:م؟5اءمى 889:1., وابن خزيمة في صحيحه 298:5: والحا م 1 هق .1١8١:1‏ كلهم ف طريق محمد بن اسحتى بهذا الاسناد نحوه. وصححه الحام وجعله عل شرط مسام . وقال الذهي في تلخيصه ( على شرط م). أقول: لكن فى اسناده حمد بن اسحقق - وتقدم أنه مدلس» وفى جميع الروايات المذكورة يرويه بالعنعنة فيضعف الاسناد لذلك. (5) أخرجه هق ١8::4‏ من طريق أي نعم عن عمرو بن عثان. م *:7١لاء‏ ن 01:6ء حم :214.171 2434 هق 8٠6:1‏ من طرق أخرى عن عمرو بن عمان بهذا الاسناد, ولقظل: أحن الأول مثل لفظ. اتخ. زنحوية»والباقون: بنحوة: 2 خ .ام 010:75 من طرق أخرى عن حكم به. فاسناد ابن زنجويه هذا على شرط مسل الا أبا نعم وحمد بن عبيدء وتقدم انما من رجال الستة ايضا. )ع م أجد من أخرجه من حديث أب سعيد. وهذا الأتوراق تست 1 حك ابن لميعة - رق ننم شر ولحل قوق بقل ووه ان قاف تدا و كروي عقي بده (صيدوة رقا أخطا بين الالفة) ١ 55205

5 ا 5 3 ) مم أخبرنا كنا د 5 خليفة ثنا عوف غرم.. الحسنة ويسالونك: 2 فقون قل: العَفْو#!"! قال: ذلك ان لا تجهد مالك : 36 كدت كان الناسن (851؟) أخبرنا حميد ثنا مد بن يوسف أنا ورقاء عن ا اف (4؟/ب)نجيح عن طاوس في قوله'" / «يسألوتك: مَاذًا ينفقون؟ قل: المفدجا*ا 0 | العفو لبدو قن كال قووى سال مجاهد: العفو: الصدقة اروف )01 من الرّضخ وهو العطية القليلة. انظر النهاية ١5:م؟؟.‏ )0 الشركة ابن حجر ف المطالب العالية 5514:١‏ وعزاه لايق بن راهويه في مسنده. واسناد ابن زنحويةه ضعيف | تقدم بحثه برقم .5١١8‏ () سورة البقرة: .5١9‏ ؛) زيادة من «ظ ». ليست في الأصل . (6) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره 1 :0758 8894 من طريقين اخزين عن عوف عن الحسن بنحو لفظه هنا. ظ 0 ا ابي ا ا للد وي و ارين 3 عست (صدوق من التاسعة. مات سنة ست عشرة) أ بعد المائتين. وضبط هوذة بفتح الحاء وزيادة هاء فى ا 3 من «ظ » وليست في الاصل. ويؤيد ما فق دظ» روابة الطبري الآتية. والانناة : الماثل المتقدم برقم 378. (0) في دل ا (عن وجل). (4) أخرجه الطبري في تفسيره 788:4 من طريق آخر عن طاوس بنحو لفظه هنا. 92 أخر جه : :5 من طريق ابن أبي نجيح » وعنده (عن قيس تاضوم قيس عن مجاهد..) وذكر مثل لفظه عند ابن زنجويه . وتقدم (في رقم +135) تضعيف قن 11د مشا 1١11+

ريات "بير اكد ون )اكوا عدي قدا هنف البق وونيقه ا ابن الفيعة أن بكير النفيت انةعرع :الماركة من مخلد الؤوقق عع اه أنه ع ارظن له بعمن ال عمر الطاب ب رصي الله عنه : - 0000 كشال لد حي 1 اعون الم اا تق ا من الر جل . قال مخلد : اتأهواق 0 اكنزها ؟ نان له عير “ان كنتت الها في الأرضء ثم أخرجت زكاتهاء ما كانت كنزا. ولو أظهرتها فوق الأرضء ثم لم تخرج زكاتهاء لكانت كترا"*". / (م"؟) أخبرنا حميد أنا يزيد ره 8 الحجاح بن اوظاة عه الي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: ال ال كاوه وكل هال لقره ركاقه- فهو كا وان كان ظاهرا'". [ )1١(‏ من «ظ». (؟) في «ظ» (رحة الله عليه). رم فى «ظ.» (رضي أله عثنه) : (؛) أخرجه عبد الرزاق .٠١8:14‏ ش ١4.:8‏ من طريقين آخرين عن عمر بمعنى حديثه هنا . اا ظ واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل ابن طيعةء وقد تقدم. ولأجل الحارثك بن مخلد الزرقي فانه (بجهول الحال) كما في التقريب ١54:١‏ وضبط مخلدا بتشديد اللام. وضبطها مد طاهر اندي في المغني ال وجو الحارث مخلد الزرقي , اد له ترحمة. )0 رمه ش و١‏ من طريق ا 0 حجاج عات الافناد ا وفيت الوزلق: 1/1 عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا... وذكره. وهو عندها مختصر. واسناد ابن زنجويه ضعيف؛» فيه حجاج بن أرطأة وهو - كا تقدم - كثير الغلط والتدليس» ويروى هنا بالعنعنة. وأبو الزبير مدلس الا انه صرح بالسماع في رواية عبد الرزاق. وشترو هذا الابناة بعاد ان ريد عن عد الور اق ١50

8 ) اخيوراء يداون دن هاري 0 الحجاج عن عطية ان شعة: قال كقق عنن انو .همسن تجاه رصحل “ققالة اومويدلة جما فدوننا كنا وى ان له كفناء فلا حضرته الوفاة اوها بده أن عتانت بيتة) فوجدنا عشرة آلاف أو عشرين ألف دززهه تقال ابن عم ان كاد يودي عن زكاتهاء فليس بكنز. وان لم يكن يدي زكاتهاء فهي كنز. فقال رجل: كيف يؤدي زكاتها وهي مدفونة؟ قال: فلعله كان له مال يؤدى زكاتها 007 (موم؟) اخيرنا حميد ثنا ا نعيم أنا شعبة اعم عنيك الأمر عن عقبة بن صهبان عن ابن عمر قال: قال له رجل له حمسون ألفا يؤدي ركام كاه ال (5803) أخبرنا حميد ثنا. عل عبن الح هشيم أخبرنا أبو حرة قال: قلت للحسن: الرجل يدفع من زكاة ماله الى فقير» أيعلمه أنما فق الزكاة 8 والة تزيم انا اقرع يراغ “ادق اليه بولا انيراك . مها )1 أخرجه ش :. ١5‏ عن أي معاوية عن الأعمش عن عطية عن ابن عمر واختصره. وهذا الاسناد ضعيف لأجل عطية بن سعد وهو العوفى تقدم أنه مدلس كثير الخطأء وبؤمن تدْليسة صر حيه ينحضور القصة . لكنه يظل ضعيفا لكثرة خطئه. وفىي اسناد ابن زنجويه حجاج بن أرطأة» وهو أيضا مدلس كثير الغلط ؛ الا ان متابعة الأعمش لحري الوح الصعا ور القن رك امن اا )) م أجد من أخرجه غير ابن زنجويه ل ا ا (ع) 2 فى دظ » ( (علي بن الحسن ال د ا يا )) ذكر ابن قدامة في المغني 81١:1‏ عن الحسن قوله (اتريق أن تع ا لا اعياة) وم يعرزه اك . واسقاد هذا الأكر حسن ٠‏ 5 حرة صدوق وهو بدن عن الحسن . و هشم مدلستن ايضاء ا ا ل ا امو

(باب)" السنة في زكاة الفطر (5"09) أخبرنا حميد أنا عمد بن عبيد أنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله - يَركُهِ - فرض زكاة الفطر صاعا من تمرء أو صاعا من شعيرء على كل عبد وحرا"» صغير أو كبيرا"". (64؟) أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله- ي2َيلْهِ - فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعا من تمرء او صاعا من شعيرء على كل حر عط روذكر انع يعن اللالمين *" ظ (0) أخيرنا ييه أن خالد بن مخلد حدثني كثير بن عبد الله عن ربَيّح عن (الرسن يننأ وى سحنة لد ارق عن انيه عن جده (و 78 /]) قال نقد «رات رجالا 7 0 7 رسول الله - 0 ا 0 دعضان؟ فقال سول ' الله ل 0 0 عن المونين والكييرة .» من «ظ‎ (١ () في «ظ» ل(أوحر). زع اورجه عق :1585 نه طاريق عبن اب امه 1 الأسعاك مثلة :الا ا نعينه . (حر وعبد). انه خ 5:م6١اء‏ )م !تلالاآء ن351:800”#. طح 11:5 من طرق اخرى عن عبيد الله بهذا الاسناد نحوه. فاسناد ابن زنجويه هنا على.شرط الشيخين.ء الا محمد بن عبيد وهو من رجال الستة كا تقدم. (4)* اشوفية نالك في لوطأ ١‏ ومن طريق مالك أخر جه خ اا 0 الاك ود :ء ن 60نم" 5”ء جه .084:١‏ فهذا الموية: ثابت في الصحيحين غير أن في اسناد ابن 5 ايان دا وتنعدم أنة .ضسقة' الحنظ. 7

والحر والعبد. صاع من تمرء أو صاع من شعيرء أو صاع من ةا ع فانها طهور لكم. قال ابو سعيد: أشهد اني رأيت في عام كثر فيه الرسل» وقلّت فيه الهار: البياض اكثر من السواد. ثم رأيت في عام بعد ذلك», كثرت فيه 5 00 ا ْ 20 الغآر وقل فيه الرسل. السواد اكثر من البياض © . (.دمم) يونا ييل آنا مد عن «يوسف:: انا سفيان: :غم ريدن ا عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري قال: كنا نخرج على عهد رسول الله - ميج - صدقة الفطر . صاعا من طعام»ء صاعا من شعير» ملعا جنر ري شاه بون انس ا عا عالطا 11 قاو ا ل ا ل 0 الأقط .قال ابن الأثير في النهاية 07:١‏ (هو لبن بجفف يابس مستحجر يطبخ به). وفي القاموس 59:5" (الأقط مثلثة» ويحرّك. وككتف ورجل وابل). اخرعة النزان ( اقل كك الأنقار 480:1 ) عع طريى كتير بن غين اقل الك قال عن ربيح عن أبيه؛ ولم يذكر ابا سعيد ولفظه مختصر جدا. واخرجه هق ١7:4‏ من طريق كثير فقال: عن ربيح عن الي سعيدء ليس عنده عن أبيه. وذكر نحو لفظ ابن زنجويه ولم يذكر قول ابي سعيد: «اشهد...» الخ. 0 ثم ذكره الهيثمي في المجمع 8١:“‏ بلفظ مختصر أيضا وعزاه للطبراني في الأوسط. وللبزار ثم قال: (وفيه كثير بن عبد الله. وهو ضعيف). قلت: تقدم تضعيف كثير. وفي الاسناد ضعيف آخر وهو ربيح بن عبد الر حمن ابن ابي سعيد الخدري. ذكره الحافظ في التقريب ١5:١‏ وقال: (مقبول).وضبط ربيحا التضكين». .واماة ابوط عي الركقن.. تق "ان سعد ففقة + وقد ١‏ الحافكل ف الشتررن ا" فى «ظ » (رحمه الله). السمراء: القمح الشامي. قاله الحافظ في الفتح #:074م. اخرجه ابن زنجويه في الذي يليه من طريق مالك عن زيد بن اسم بهذا الاسناد. وفي رقم 5٠*9١‏ من طريق همد بن عجلان عن عياض به. [ اما حديث سفيان هذا فأخرجه م عت "نحوء ن 0نم25 مي 55.60:11 . ١ 8

(ودمعم) أخيرن خيق تنا" اين 2 05 حدثني مالك عن زيد بن أسم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري انه سمع ابأ د الخدري يقول: كنا نخرج زكاة الطري جاع عر جا نار صاعا من شعير أو صاعا من تمرء أو صاعا من أقط » او صاعا من زبيب. قال مالك: وذلك بصاع الني كن 0-3-3 اا يا ا أنا 500006 نافع 0 طقال أموناة وهول :اندع كيان نخرج زكاة الفطر 3 7 شعيرء أو صاعا من تمر . فجعل الناس عدل الشعير مدين من حنطة'" (#وصة) أخيرنا مين 01 ومن ردك أنا ماق عن .سلمة بخ كهيل عن القامم بن مخيمرة قال: بها اي بين معد عق كاف انط فقال: 0 ا رسول الله ٠‏ كل 00000 أن ول 0 فلا نزلت ‏ ال اح اا ا “ 5 وحديث محمد بن عحلان اخرجه م 9:9/ا3, ن 0:وم . فأحاديثك اين زنجويه الثلاثة صحيحة : :أولها على شرط الشيخين الا عمد بن يوسف وهو من رجال الستة + ورثانيها فيه ابن ابي أويس وهو ضعيف - 6 ا تقدم الا ان حديثه ثابت - من الطرق المارك - وها ايضا من رجال الستة. )1( تقدم بحثه فى الذي قبله. )0( أخرجه بنحو هذا اللفظ خ 105:7 م 45ت د :11ت 031:8 ن ونلا ه*» جه 084:١‏ - من طرق أخرى عن نافع عن ابن عمر. اجو ا لي او ا ) الخ. وقال البيهقي عقبه : (أبو شق هذا السندي المديني » غيره ا 0 أقول: قد مضى الكلام على تضعيف ألي معشر واسمه تجيح بن عبد الرحمن. لكن الحديث ثابت في الصحيحين وغيرها - كا ذكرت - من الطرق الاخرى. ١١و‎

الزكافه ل ناهر .ول فيا بون عل اعون بصيام عاشوراء قبل افعوارل شين :مظان فنا قزل شين جومضا نه ل ابام ذا :ولع دوعن )1( ظ 00 (عدعم) اكخدرنا سعين ١١‏ أبو نعيم أنا ع بن طلحة عن زَبيد عن بجحاهد قال: كانت 0 قبل أن تنزل الركاة : 0 نزلت الزكاة م0 نؤٌمر وم ننه 26 الى و كافنا يستحبون ان علوي هذا الحديث روأه عبد د الرزاق ويزيد بن هارون ووكيع ويعلي عه عن سفيان فزادوا فيه رجلا. قالوا: (عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن القاسم عن أبى عبار الدهني :سالك: فنس انه بتع )١‏ انظر احاديعق: فى المضتفت ليد الرزاق 428:6 حم 451١:‏ 3:5 . هق 164:4.ثم رواه شعبة عن سلمة بن كيهل بمثل رواية سفيان عندهم. انظر حديثه عند طح 04:5. وفي مشكل الاثار “:80. ورواه شعبة عن الحكم (وهو ابن عنيبة) عن القاسم فقال: عن عمرو بن شرحبيل الهمداني عن قيس. انظر طح 90:5ء وأبا نعيم في حلية الاولياء 84:7. والذي أرآه فى هذا الحديث ان احتال سقوط رجل من اسناد ابن زنجويه أقوى من القول بأن القاسم سمع الحديث من 5 عمار الدهني وعمرو بن ش رحبيل ع ثم و ل قيس بن سعد مباشرة. وذلك للروايات الاخرى عن سفيان. ورواتها ثقات أَمّةء مع متابعة شعبة لسفيان. ْم الي وجدت في تاريخ ابن معين ” :7م144 تات 10:8" قولا حصن ويد ها ازيح وهو أنه لم يسمع للقاسم سماعا ف اعد عق الحا به كن ابن حبان ف في الثقات 7:0.” أن القاسم سأل عائشة عن لباس الحرمة وشكك فى سماعه من فق موسى . اقول وهنا نضا كد ما أرجحه فلو عل أبن حبان سام للقامم من قيس الذك واذا نحن ذهبنا الى سقوط رجل - وهو أبو عار الدهني - من اسناد ابن زنجويه: نقه ملام ين الأسانين: الأخرى داوهو :(أى أو از الدهى. د وايمة روت ين بد ااقة ك] ا المقرييك: لويد مين نا اصح هذا الايقات: وقد تقدم توثيق جميع رجاله. في «ظ» (لو يؤمر وم ينه عنه). م أجد من أخرجه غير ابن زنجويهء واسناده الى مجاهد ضعيف» فيه مد بن طلحة أبن مصرف » تقدم أنه صدوق له أوهام . ١55 ٠

(40"؟) حدثنا حميد أنا ابو نعم وحمد بن يوسف قالا: ثنا سفيان عن عاصم عن الو عرق قال ركاج القطن. ادريضةبواعية”: العا 000 ظ (5859) أخبرنا. حميد ثنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن ابن عون عن ابن سيرين في الذي لم يود الصاع يوم الفطر حتى كان بعد نامل 1 (14) أخبرنا حميد أنا على!؟) عن ابن المبارك عن خالد أبي خلدَة أنه سمع آنا «العالة تقول كان اهن المنشة لأ وروا صدفة اقل عن مينانة القعر وروي ا )١(‏ أخرجه خ ؟ :0 تعليقا عن ابن سيرين. و (ش م:79», وابن حزم )١١9:5‏ عن وكيع عن سفيان عن عاصم الاحول عن ابن سيرين بنحو لفظه هنا. واسناد ابن زنجويه الى ابن بيرن «ضحح : . رجاله ثقات تقدموا. (؟) وهذا الاثر أخرجه خ ١5:5‏ تعليقا أيضا . وهو عند ش 598:7 من طريق سفيان عن عاصم عن أن العالية يه. واسناد ا زنجويه صحيح »2 رجاله ثقات تقنامةا: زع م أجده مسندا لكن ذكر ابن قدامة في المغني :577 . والنووي في المجموع 814:1 عن ابن تتزرين: نك ,حصن في تأخير صدقة الفطر عن يوم العيد. وعزاه النووي لابن المنذر. واسناد ابن زنجويه صحيح. تقدم توثيق رجاله. )ع قِ دظ » (علي 7 الحسن). (م) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (طبعة الحلبي) ١07:7.‏ من طريق مروان بن معاويةة فن: أى.خلدة يها ضوة لكن عندة' (20. ومن شقاية 'الاء ) .ولعلة أصت. واسناد ابن زنجويه الى أبي العالية صحيح. تقدم توثيق رجاله جميعا. 65 0ظ

(دمم) اتحنزنا حميد أنا علي عن ابن اد غرة»:سفيا ن" قال ان فرط فيها سنين فإني آمره أن يقضيها'" . 0 ' ' ار س . (باب) من راى ان البر نصف صاع. وما سواه من الحبوب (557) أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث أنا عُقيل عن ابن شهاب أخبرنٍ سعيد بن المسيب عن رسول الله - يَِت - انه قال : لحا ا حر بي عير اويا بو اودر زوج شعير على كل حر ومملوك!' (1امم) حيرلا حميد أنا 5 الاسواد أنا ابن طبيعة عن عن 5 اخ هافن عن ابن المسيب » وعبيد الله بن عبد الله : والقاسم بن حمل وسالم بن عبد الله أنهم قالوا: امر رسول الله - ولت -. في صدقة الفطرء تعدا مرخ تهون او وين ين 1 1 ١ )؟) ل عه طن ذكوة كن سفيان و اتاد ابن زنجويه اليه صحيح . رجاله ثقات تقدموا. ز(ع) من وظطل):؛ 141 إحرية طح 112851 رهق 6 لوانت حم 5 حم و ون رار الليث وغيره عن عقيل عن الزهري عن ابن المسيب مرسلا. ثم أخراجة كن .بن من طريق سفيان بن حسين عن الزهري به نحوه. والحديث ضعفه ابن حزم بكونه مرسلا . وقال عنه الشافعي - كما نقل .عنه البيهقي عقب أخراجه الحديث -: (حديث مد بن خا ) . وقال البيهقي عقب قول الشافعي : (هو كما قال. فالا خبار الثابتة تدل على أن التعديل بمدين: كان يغد. رسول: الله - اس راان تيع اا ا ا د ظ ظ . وفي اسناد ابن زنجويه عبد الله بن صالح» وقد مضى أن فيه ضعفا. لكنه توبع على روايته. ظ )٠(‏ أخرجه طح 17:8 من طريق ابن لهيعة ويحيى بن أيوب وحيوة عن عقيل بهذا "الاصاد. عووة اسان ور جديتة يوه «(من قر ) بول إمى كه ا وا شرعة ةن مر ١77

(؟برمم) أخوا خمين. دنا" خحمك: ين يوسب أن فيان عض عاصم عن أى ا قلذيه قال انا و يسنن مزال" دو" اعت نا ا (00؟) أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن عن ابن المبارك عن ابن لميعةعن عبيد الله بن أبي جعفر أن ابن قارظ أخبره أن عمر بن لكاي "" كت :إلى الاجناد و ركاة القطو ع أن ادو أضاعا بدن كم : 00 ا 0 ع 4 أو صاعا من قمرء أو مدين من قمح ء وأعطوا مِنَ اصفى ما عند»م . (807؟) أخبرنا حميد ثنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن خالد الحذاء عن الي قلابة قال: قال عؤان!*) في صدقة رمضان عن الصغير والكبيرء الحر والعبد ‏ الذكر والانثى؛ حتىق ذكر الحمل.ضاعا من تمرء او تفده هام ان بين فق" كل فيان" د ١١:50‏ عن عبيد الله بن عبد الله والقاسم بن مد وسالم. وقال عقبه: (هي مراسيل). قلت« وق اسنات "انق زنحوية: ”ال اهؤلاء. . التايفيق ابن الميعة :وهو ضيف )ا مطئ: لكنه توبع كا ذكرت. )١(‏ فى «ظ» (رضي الله عنه). 90 اديه قط .١05:*‏ وابن حزم 5 هن «طويق: نان يدا الاسناد» ولفظد الدارقطني مثل لفظ ابن زنجويه. وأخرجه ش ١7١:*‏ عن حفص عن عاصم به نحوه. وهذا الاسناد ضعيف لجهالة شيخ الى قلابة. (ع) قِ دظ » (رحمة الله عليه). ! (): “ال اأخناة شد الك ذكن ابن عن الوق التعييت 10182 دعن عدن وغيرة. بلا اقاة ف اله زر عنه: نصف صاع من بر. واسناد ابن زنجويه هذا لا بأس به. فيه ابن هيعة وهو ضعيف الا أن رواية ابن المبارك عنه تقوي حديثه. وفيه ابن قارظ واسمه ابراهم بن عبد الله بن قارظ , ذكره الحافظ في التقريب "0:١‏ وقال: (صدوق من الثالثة), وذكر في تأت ١١8:١‏ أده 57 عمر- بن الخطات:: ا ا (ه) لحري انق ووو الات بوكر اولعف ا حول كن كا لق ييا الاسناد مختصرا. ثم أخرجه طح 5 - لا8», وابن حزم ١١9:5‏ من طريق حماد بن زيد عن خالد به الا انه قال: (عن اق قلابة عن أ الاشسثة: ,عن عمان ١‏ ا بدي

()” اعيراء جين أبن رق مورنتت: فنا ماق عد )1 بعد الأعن عق أن هعت الرجين السلمي عن علي'"' قال:. ركاة القطر يعن كل انسان تعول2» هن صغير أو كبيرء او حر أو عبد --. وان كان نصرانيا -. مدين من قمحء أو صاعا من تقمر'". كب كيرا يت انا اد الأضوه آنا" ابن الحيعة” عن بق أن جعفر عن الأعرج عن أبي هريرة أنه كان يخرج زكاة الفطر عن كل انسان يعول.» من 000 كبير. أو حر أو عبد - وان كان نصرانيا -. مدين من قمح. اودفاها عد 0 وأرى ان اسناد ابن زنجويه منقطع: أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي من الطبقة الوسطى من التابعين (الطبقة الثالثة عن ابن حجر)ء ومات سنة أربع ومائة. والذين ترجموا له لم يذكروا رواية له عن عمان. انظر مثلا التاريخ الكبير :255:1 والجرح والتعديل “:“5:لام - 8همء وكتاب المعرفة والتاريخ 50:9 - 50., والثقات لابن حبان 60:* - مع والتذكرة ةو عت معد والتفريب 1 وما يويك <ما أراه ذكر أبي الأشعث بينها كا في اسنادي الطحاوي وابن حزم الدكوو» ذانى الاعف امع كر اهيل يه 51د بالف وك قيفي الدال) نوهي ننه من الثانية شهد فتح دمشق) كا في التقريب ."8:١‏ -)١(‏ .من عاظ ».ولي الأصل (سفيان بن: عبد الأعلى). )) فى «ظ » (رحمة الله عليه). 16 ال رجددش اوناع قحل وو ادق الك وان سي 3 من طرق اشرق عق سنيانه ذا الاستاف مناه وهو اسناد ضعيف لأجل عبد الاعلى وهو ابن عامر الثعلى وقد مضى أنه صدوق دزف الابساه ا بوععية الرعين لحان واببية عت اله حيط كزه لافقا في التقريب 1.8:١‏ وقال: (ثقة ثبت من الثانية»مات بعد السبعين). )0 كرره ابن زنجويه برقم “17؟5. وأحسة الطحاوي في 52 الأثال :8 من طريق لق الاو كباب ههه 111 ايتاك وه وفي اسناد ابن زنجويه ابن طيعة وقد مضى أنه ضعيف» وان روايته تتقوى اذا كانت من طريق ابن المبارك عنه. كا في اسناد الطحاوي. والأعرج هو عبد الرحمن بن هرمز (ثقة ثبت عالم) كا في التقريب .6.١:١‏ م ا

(591090) حدثنا حميد ثنا أبو الاسود أنا ابن لهيعة/ عن أي الأسود(.74/]) قر 0 00 ادر عنم اه ابنة أن بكر - رضيوان الله عليه :732 (قاليك "كنا" تنروق ر كا القطق حل مهد «رميول الل - مكنم .دملاين نمق اقفع ».رامد الذى . يمقاقوق يرا" 00 م) انا حميد أنا اصن ع ور عن هشام بن عروة عن فاطمة عن أسماء أنها كانت تخرح صدقة الفطرء عن كل من تمون» من صعير أو كبير. هدين. من و صاعا من اللا (575) أخبرنا حميد ثنا قبيصة عن سفيان عن ابن أبي ليلى عن عطاخ. .فق اتن .عباس "قال أمرة أهل: الليضة ة حين كنت عليهم» أن يطعموا عن كل صغير أو كبيرء حر وعبدء مدين من براثا .» (رضوان الله عليه) ليس في «ظ‎ )1١( )0 من «ظ » وفي الاصل (قال). وهو خطأ. ٠ .)8(‏ اخترعنة حم 7857:7؛ 5ه8. من طريق ابن المبارك عن ابن لهيعة. طح ؟:"؛ من طريقين أخرين عن اخ شيعة يدا الأستاد عثله: والخرصة” الجام .4١١:١‏ طح ؟:”؛» هق ١٠0.:4‏ من طريق هشام بن عروة عن أله 0 اسماء... وذكروا نحو حديثها عند ابن زغجويه. وصححه الحا م وقال (على درط فين | وال 'النكن: ادلن ‏ ليا ا واسناد ابن زنجويه لا بأس 5 فيه ابن لهيعة وهو ضعيف كا تقدم, الا أن رواية ابن المبارك عنه تقوي حديثه - وقد أخرجها أحمد -. وكذا يقوي هذا السند الظريق .“الآخن المدذكور: ظ 6 "اخرحية ش :177, وابن حزم ١١9:7‏ عن وكيع عن هشام بهذا الاسناد نحوه. وهو في المطالب العالية 50:١‏ معزو لاسحق بن راهويه. ومحاضر بن المورع شيخ ابن زنجويه - صدوق له أوهام - كما مضى - . لكن متابعة وكيع له تقوي روايته وتعضدها وترتقي بحديثه الى درجة الحسن لغيره. ( أخر جه طح مق ررق اخ ع * اسن أى لدلتينا الاسناد نحوه. وذكره الزيلعي 170:١‏ عن ابن عباس وعزاه لعبد الرزاق -:وم أجده في المصنف . واسناد ابن زنجوية ضعيف من أجل ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن» وقد تقدم انه سسبىء الحفظ جدا. 10