الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

يتحدثون: 01 0 نارق قال : اللهم لك الحمد على سارق. 00 بصدقه » فخرج بصدقته فوضعها في يد غنىي. د يتحدثون: تصدق على غني . قال اللهمى لك الحمد على زانية » وعلى عازن تزعل: تيمم فأ نه لفن 0د أحابصو فاك فتن ممه اما الاك فلعلها تستعف به عن زناها » ولعل 0-0 ان يستعف 0 سرقته » ولعل الفلى. حص 7" تلن غ1: أعيلاة الي" [؟؟) أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن عن ابن امبارك عن عمد بن لكل مسكين عثرة دراهم. -000 00 قال : 0 7 (49؟؟) أخبرنا حميد أنا على" عن ابن المبارك عن سفيان أن الحسن كان يقول في الرجل يعطي من زكاة ماله غنياء أو مملوكا وهو لا يعم ثم (علم)"اء قال: يعيد. وقال غيره : ازاك تفي تق وض تسوت الليةا: )0( كذا في النسختين هنا. ووضع في الأصل علامة التضبيب فوقها. وهي في الموضع المتقدم (يعتبر). (1)9 تقدم بحثه برقم ؟5.9. )) فق دظ » (رحمة الله عليه). (8)". 0 اجدة بواسادف :ضحت تعد رن يل معو بالظانتن: 2٠‏ تقو أندا رضو وق الى .. وعفرو ين “وتان :ما ندرك رمق طفرة مات غمرودسنة م1 أو ولاو ءوقنك جاوز اللسيفية نظن ست شه ب 12 لهذ | ليق اكه وله لقت به .ون .أ أئه ولنا رعذ كر ٠‏ سئلة من استشهاد عمر. ْ ظ (1) في «ظ» (على بن الحسن). (0) من «دظ» وفي الأصل (ثم يعم). ١5١

ع لال ونان وقول كين ا عب 11" )“تال انو حي 1ذا: اعظطن: الول بو كان بالف دا اد لهم في الزكاة. وإنما هى الأصناف الثانية المسمين في كتاب الله - يكونوأ غروه وكذبوه. ولكن يكرك هم مأ اعطاهم ويعبد. (باب)' ما جاء في دفع الزكاة إلى الخوارج غلبوا على قوم 01م أخبرد يف :آنا امام ليان 1 ا ل 5 ومصدف نحدة. قال: إلى 0 ات ا 010 110 اروف أبو عبيد 717 عن هشم عن يونس عن الحسن خلاف قوله هذاء فذكر أنه قال: [في رجل أعطى زكاة ماله رجلا - وهو يظن أنه فقير - فاذا هو غني» قال: قد أجرته). ظ وكلا الاسنادين ضعيف: في اسناد ابن زنجويه سفيان الثوريء وهو يروي عن تلاميذ الحسن لا عنهء فقد كان ابن ثلاثة عشر عاما لما مات الحسن. (ولد سفيان سنة اهو كا في تات 5: .١١4‏ ومات الحسن سنة ٠١١‏ كما مضى. وفي اسناد ألي عبيد هشم وهو مدلس ك] تقدم يروي هنا بالعنعنة. ظ )١(‏ في «ظ» (عز وجل) مكان (تعالى). (؟) هن «ظ». 0 “اج سيار عسويو بورق سافن سلف 13 "اليناف وين رفع عدا | وقد ل انما هو حِبّان (بخفض الحاء - كما قال ابن ألي حاتم :١‏ ؟: .)٠58‏ وحمان السلمي ذكره البخاري في تاريخه 349 ناا عدا الاسم ثم دذكر رحلا اه :١ 00‏ 89) فسماه حبان بن جزء السلمي » وذكر انها رويا عن ابن عمر. وسكت ٠‏ وذكره]ا ابن حبان في الثقات .: .١18١ .١8.‏ وجعلها ابن أبي حاتم (في 0 والتعديل :١‏ ؟*: 58؟. )١١59‏ ثلاثة رجال مختلفين, وكلهم يروي_عن ابن عمر » وسكت عنهم جميعا ايضا. ١5١06

(50) أخبرنا ميد ثنا علي ١0‏ عن أبن المبارك عن سعيد عن اويا عن “نافع أن 'الاتفيان .مالو اق تعس معن الر كاف قال اذفموها ,4 العال . فقال: إن أهل الشام يظهرون مره ء وهولاء مره. قال: (6.؟) أخبرنا حميد انا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثنى يونس عن ابن شهاب في الرجل. هل عليه حرج ان زكت الحروراء فَاله؟ قال كان انق عمن .نوف أن ذلك يقضى عنه. والله أعل"ا (ياب)" ما جاه 4 النفى عن اناب نا ,انعد العشارون فق الزكاة اسرائيل حدثني ثوير عن. مجاهد قال: سألت ابن عمر عا يأخذ العشارون فقال : لا يجحنسب به من الا 0) 0 (علي بن الحسن). أخرجه أبو عبيد 787 من طريق ابن المبارك عن سعيد بن أبي أيوب (كذا) عن نافع وذكر نحوه. واسناد حديث ابن زنجويه صحيح . . رجاله ثقات كلهم وسعيد هو ابن عروبة اختلط بآخره؛ لكن مماع ابن المبارك .منه قديم - كا مضى. ريه أبو عبيد 187 عن عبد الله بن صالح بهذا الاسناد نحوه. وضعفه أبو عبيد نفسه (/ة) .يان ابن شهاب أزملة عن أن عم . وذكر الحافظ في تات 9: .هع عن أحمد وابن معين وأبي حاتم اهم قالوا: م يسمع ابن شهاب من ابن عمر. ثم في الاسناد عبد الله بن صالح وتقدم ان فيه ضعفا. من «ظ ». اخرعية ش : ١٠61‏ عن وكيع عن أسرائيل بهذا الاسناد نحوه. وتقدم اسناد ابن زنجويه هذا برقم 508 وضعفته هناك بثوير ابن ألىي فاختة. ١1١5

(و.»م) ايزا حميد انا د نعيم انا شريك عن ليث عن طاوس فا ته عاخن سك الا 1 (5.؟) أخبرنا حميد انا ابو نعم انا شريك عن ليث عن يجاهد ةم (وع"؟): اخبرنا: حنبد..قنا على" يعن بق المبارك.عق. الحسن. ابن يحيى عن الضحاك في الرجل يأخذ منه العشار الدراهم »فلا يعتد بذلك ليزكي. :ماله" . )0( 2 ا 1 5 30 (ياب) الرخصة ق احتساب مأ ياخذ العشارون فى الزكاة (م.مم) يونا حميد أنا يحيى بن بسطام حدثني عبد الوارث بن اعطيفه اق اللشون والشور الى هيلات اناي" )1( أخرجه ش ”#: ١77‏ عن وكيع عن شريك بهذا الاسناد نحوه. واستاد ابن زنجويه ضعيف لأجل شريك وهو ابن عبد الله النخعي .ولأجل ليث بن ابي سلم. وتقدما. (؟) اخرجه ش #: ١07‏ عن وكيع عن شريك بهذا الاسناد نحوه. وهو اسناد ضعيف»؛ لأجل شريك وليث بن أبي سلم وقد تقدما. (؟) في «١ظ»‏ (على بن الحسن). () ل أجد من اخرجه غير ابن زنجويه. واسناده إلى الضحاك. ضعيف. تقدم بحثه برقم كلا/ا١‏ . () من «ظ» وليست في الأصل. (3) أخرجه أبو عبيد 580. ش «: ١55‏ عن ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب بهذا الاسكاة !حون ١1

(9.؟) أخبرنا ميد أنا أبو نعم أنا حبيب بن جري العبسي قال: دانم ذا جع ع اا ا عل ا اد بااحريد وير الزكاة؟ قال: نعم» وما بقي عند م فضعوه في امع ]دخو حيدم كا ارو عن نذا عافن عق للك فال قلت لعطاء: افي أمر على قناطر الكوفة» فيحبسوني حتى يأخذون'" مني الزكاة من 0 ومن ذهب. أن كان معي: وقد علمت 5 يضعونها في غير مواضعهاء أفتجزىء عني؟ قال: نع أ؛ )589١(‏ أخبرنا حميد ثنا اخ نعيم أن سان 8 اف هاشم عن ابراهم قال: ضعها مواضعهاء وأخفها ما استطعت. فان أخذ منك وفي اسناد ابن زنجويه يحيى بن بسطام الزهراني. ضعفه البخاري اذ ذكره في كتاب الضعفاء الصغير (المطبوع مع التاريخ الصغير) 09؟. وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل :0 7 أ شيخ صدوق . ما بحديثه 0 أدخله البخارى في 0 كتايع التعناء:. فتفعف أن ارقول خولتنين. .هناك )دوق الاستاة: عبت العزير دن صيببة:وهو (ثقة .من الرابعة) ك]: .فى التقريب. 81-11 0 اشرة ابن زنجويه برقم 5١007‏ بهذا الاسناد مقتصرا على قوله (ضعها مواضعها) فقط. وأخرجه أبو عبيد 187 من طريق آخر عن حبيب عن أبي جعفر بلفظ «احتسب به من زكاتك ». وحكى ابن قدامة في المغنى ؟: 5.8 عن أ جعفر قوله (الدلاجرا يف الوذه اسيم وض تمهوا» ر ال الاج يفن أعليا )” واسناد ابن زنجويه إلى أبي جعفر - وهو خمد بن علي 0 جري العبسي ذكره ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل :١‏ 59:9 ونقل عن ابن معين قوله: (رجل صالح). .18 كذا في النسختين. وهو جائز لغة. انظر شرح قطر الندى لابن هشام‎ )١( 135 التمشميي بول رمعا مادق ول مق وا (؛) أخرجه ش «#: ١٠07‏ عن وكيع عن أسماعيل بن عبد الملك عن عطاء بلفظ مختصر الوا زقالته :فقن ا سس ع ,احج ان الما قير اذ ونقدم (برقم ) تضعنف مثل هرد“ الامتاة زامماضيه حن:.كضوي املك 1

8 : ' 1) العشارون , فاحتسب به . العرسم) اخ د أنا تيد الله بن موسى 00 حاف رخ سَلية عو تيل اع« امسق قال فا كن تك ادق ر فاحتسب به من الزكاة. ونا خف لواف وا كان ةا عر ا (001) احيرناة عن انا كم بن عب المت آناد قياف عن سال عن سعيبد تحر ا واس ل م لتر فاحتسب به و ا ظ ظ ظ فاحتسب به من الكافي 01 ل فنك - والكانت م )1 أخرج ابن زنجويه (برقم 51١‏ ) القسم الذول: نه عن عمد بن يوسف عن سفيان به ع م يقل (فان أخذ منك...) إلى آخره. ٠‏ وأخرج 3 عبيد 584 القسم الاول من هذا الاثرء ش ١7:8‏ القسم الثاني منه من طريقين آخرين عن. سفيان به. م حرس كن 0 بد القدم. الثاي: أيضا عن وكيع. عن سفيان. عن منصور عن أبراهم. وهذا الاسناد 6 رجاله ثقات كلهم. واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل أي هام وهو اللغيرة بن زياد »وقد تقدم أنه صدوق له أوهام . (0) أخرج أبو عبيد 3787 : ش ١175#‏ باسانيد اخرى عن الحسن» القسم الاول من قوله هذا. واسناد ابن زنجويه اليه صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله. وانظر رقم .5١810‏ (6) لم أجد من أخرجه بهذا الاسناد. وتقدم قول ابراهم من وجه آخر عنهء برقم هن هذا 'الانشاد ضيق »تقد حك مقله ورت كتعباتوابو “خرة هو الأعون متمون القصاب. تقدم أنه ضعيف . (ع) من «ظ » ولسيف ف الأضل: 1-0-1

من الزكاة. لأنه انما يأخذون ذلك لأنفسهمء لحفظهم تلك السبل؛ وتعاهدهم تلك الجسورء. ولا يؤدونها إلى بيت المال 7 , | (باب)ا"' تفسير قول الله - تعالى !ا «ومثل الْذِينَ ينفقون أَمْوَاهمٌ ابتفاء مَرْضَاةٍ الله فيا وتثبيتا من أنفسهة»'" (مععاً) (16؟) #اخيرنا حميد انا عفرن بووسستا أنا سفيان عن عمان بن 8 : سه م سس م #2هثر 0 1 الي 5 ا ف 0 #وَتَشْبينا 0 يو 74 قال 00 أبن يصعون أعواك . (5817) أخبرنا حنيد أنا عمد بن يوسف عن أبي موسى الأسدي عن ما6ممم ام 5 1 ا 11 كن 5 5 5 الشعبي في قوله ' وتثْبيتاً مِن أنفسيم#! قال: يقينا وتصديقا من ا 0 الو !10 لتو رق إوالنكر ا الافتار يد نارق 1ه فشر 1 : حر 19 اي ينا ع زعبارك توتفالى): (:)) سورة البقرة: 530. (ه) زاد في «١حظ»‏ (عز وجل). ظ د أخر جه ابن جرير الطبري في التفسير ه: 555 من طريقين آخرين عن عمان ابن الاسود عن مجاهد . وأحد لفظيه مثل لفظه هنا. ظ وهذا الاسناد صحيح. انظر رقم .٠١48‏ (0) أخرجه ابن جرير في التفسير ه: ١م‏ 085 من طريقين عن سفيان عن أبي موسى عن الشعبي نحوه. ْ وفي هذا الاسناد ابو موسى الاسدي ذكره البخاري في الكنى في اخر التاريخ الكبير 9 وابن ابي حاتم ؛:: ؟: 188 وسكتا عنه. 0.

(بوومم) أعخيوا حوية 8 علي ' بن المسن...عن .اين المبارك عن علي ابن عل قال: سمعت الي قرأ #ابتغاء مرضاة الله يا ا 3 0 أنفسِيم4'"' قال: كان الرجل اذا هم بالصدقة يتثبّت» فان كان لله اعقو د وان خالطهتقىء اموك 7" (باب)”' السنة في الرجل يتصدق الصدقة ْ تم يرثها (014؟) أخبرنا حميد أنا عبيد الله بن مومى أخبرنا ابن أبي ليلى عن غيتندل ٠‏ الثم عطمياء فق أبن موس ةا كن ابيحدة نامر ١‏ اللسيت الني 0 ال عل ال م النبي دإولة دي اي اجر (41ا "لورفا كيك الراك" (19"؟) أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكرم عن (عمرو ا بن شعيب عن أمية عق جدة قال: حا 05 إلى البي. - يَلهِ - فقال: انى قد كنت أعطيت أمي حديقة ليغ )١(‏ من «ظ» وليست فى الأصل. (9), “أشرضية ابن خرير اق التقمر م عاطو من طريق :ابت المبار كا عجبلا" الاستاد تخوه: واسناد ابن زنجويه حسن لأجل علي بن على وهو ابن نجاد الرفاعي . ذكره الحافظ في التقراوي: 0ن الك إلا امن عه ا ْ () من «ظ». 40 موا واظا» ولسسفة “فى "الاضل: : )0 ارخ او 31 ل م (١5‏ لإطكءات #: مم2 جه *: ٠٠‏ حم م: و:؛*. ١م"ء‏ وم“ "5١‏ من طرق عن عبد الله بن عطاء بهذا الاسناد نحوه. فالحديث صحيخ على شرط مساء إلا أن اسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل ابن أبي لعل و افيه عه ين ميق الر هم -» تقدم أنه سيء الل م ا ار د بالمتايعات . 5 عفن ظ ارق "الأضل (غير): ١5١

وانها ماتت وم تترك وارثا غيري؟ فقال رسول الله - بده -: وجبت صدقتك ,2 ورجعت حديقنك الك" (59) أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس حدثني عبد العزيز بن مد عن عبيد الله بن عمر عن بشير بن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصارق :كتوقو الدق أرقن الوان ب عوك بقن أي قال تصدف عق الله نوق ركه ها ل له ب يكو ا غير #ابييضي لي هوررابواة فجاء ابواه إلى النى دكا حي انا : ال در زيد تصدق باله وهو الذي (نعيش)'' به. فدعا النيى -عَلِدُه - 000 بن زيد فقال: ان الله قد قبل منك صدقتك . وردها ميراثا على احرقاك.: قال بشير: فورثه]""ا (01؟) أخير ا حميد ثنا الحجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة عن 0 الوه عه + ٠م‏ حم ” : ١86‏ من طريق عبيد الله بن عمرو بهذا الأيناة و فقو “العاف كني احجان برزوزاية: عمو بن مين عن ا دندناكن امكلاة توق سيق الك عليها. وعبد الكريم هو ابن مالك الجزري. )؟) في الاصل (يعيش »و المكبيف: :من “كل ا 1 اوسا الميثمي في المجمع ؛: 508 بنحو هذا اللفظ وعزاه للطبراني ثم قال: (وبشير هذا م أجد من ترججمه وبقية رجاله رجال الصحيح). واعريخة ل د 60١6‏ من طرق عن عبيد الله بن عمر ببذاالا سناد غير انه لم 0005 الدازقطق 8ر48 زهذا ريل »شي من عه كيدوك جه عبد الله بن زيد) أقول: وفي 7 ابن زنجويه ابن أبي أويس» تقدم أن فيه ضعفا. وفي الاسناد محمد بن عبد الله بن زيد وهو من رجال التهذيب. ذكره الحافظ في التخريريةة 1/1 ١‏ برفال "| ققة تن «القالنة ١)‏ ما أ بود فيد للق ين وقد فهو لاع ا النداء في السنة الاولى من الحجرة ذكره الحافظ في الإصابة *: 6.". وذكر أنه بدري عقبي . مات سنة ”.2 وقيل استشهد بأعقداء وانظر التقريب :١‏ !ا١4غ‏ وتلخيص الحبير .١59 :١‏ ففيه ذكر سنة وفاته. 7

عن ل سعية عو الريك بن ددن حمر بعري أن عند ادي د كانت له ارقن فحعلها صدقه ةا امو ان يأ زول 7 مالدمد/ب). كان لا نا لحتنا غيرها ا الله - عليه السلام - 00 أبويه م ماتا : فورته| عبد الله" 3 م اي 1 + حميدل 1 و ابن عبد 00 أنا شريك عن الركيق: بن الربيع عن عكرمة عن ابن عباس قال: اذا تصدقت بصدقه. فاشتريتها ؛ 7 وطت لك , أو م ٠‏ فهي 7 مالك ا*ا . (8؟) أنا حميد 5 معلا به ابراه أنا هام قال: سئل اقتادة عن رجل تصدق بصدقة فردها عليه المبراث: فقال قتادة: زعم حميد بن عن ةن عدجا تقر رسكيه انه بن سمو ان ان هيد مين ١‏ لطبل ذاه ١!‏ سك فكت بي إزثنا"" انان هزفق :"قال:3138ة" وباليك ستعيد :بن ٠‏ )01 لحار ار دعر رك ا اا - كما ذكرت في المقدمة. ويستقم الكلام بدونها» ويكون متفقا مع ما في «ظ ». الورقة الزائدة هي (0١؟/‏ نه ح كموعو را ] «واتظر | الحى: (0) فى «ظ» (يلته). )م اه أيق لذ اود فى" المرتاضيل: 8141 :وعتيد الرزاق 9و 139 قط ٠ ١5‏ وابن حزم 1 من :طرق أخرى. عن أن بكرن عل بين عمو بن سوزم بيه قال الدار قطني : أفرشل: عبهد انين ذند توق خلاقة تعنان ول يدرك ابو يكن ” ابن حزم). وقال ابن حزم: (انه منقطع, لأن أبا بكر لم يلق عبد الله بن زيد قط). (») لم أجد من أخرجه هذا اللفظ. لكن ذكر ابن حزم ٠١8:5‏ عن ابن عباس - وم يذكن استاده اله ك اتودال» (1قاكترهها أى ردت عليك أواورهها حلص 'لك): وهنا" الأشاء معفة لحل يحبى بن, عبد الحميد وشريك. وقد مضى الكلام عليها. وفي الاسناد الركين بن الربيع وهو الفزازي الكوفيء ذكره الحافظ في التقريب :١‏ 0 وقال:(ثقة من الرابعة). (ه) في دظ» (عز وجل). ١مم‎

امسن لقان نل بذك ” مس م) ينا ميد أنا أبو نعم أنا شريك عن عاصم عن عامر عن مسروق قال: كل ماود عليك ‏ التران اود كقات ا" (م؟م) الخيونا حميد أنا أبو م أنا مول السفرى قال: سألف الشعبي عن رجحل تصدق 00 اه بصدقة , 1 يات 0 تصدق فلية ؟ فال أن اك اف الا فالقران برده عليك 0 (؟58) أخبرنا حميد ثنا قبيصة ثنا سفيان عن عاصم.وداود عن الشعئ. عن. مسروق: :قال: كل ها زد .عليك: القراث: قال سفيان: هو الرجل يتصدق بالصدقة» أو يهبهاء ثم يرثها!' )١(‏ لم أجد من أخرجه. واسناد ابن زنجويه إلى ابن مسعود ضعيف: قتادة مدلس كما مضى » وروايته عن حميد لا تثبت السماع. أما روايته عن ابن المسيب فقد صرح فيها بالسماع فهي صحيحة. وفي الاسناد هام وهو ابن يحيى بن ديئار البصري ذكره الحافظ في التقريب :1" وقال: (ثقة ربما وهم. . من السابعة). وحميد بن عبد الر حمن الحميري البصري ء. وهو (ثقة فقيه من الثالثة) ىا في التقريب 08:١‏ أيضاً. (؟) سيأتي بحثه بعد حديثين (برقم +88؟) - إن شاء الله -. (؟) لم أجد من أخرجه غير ابن زنجويه. وفي اسناده مورع السفري (كذا بالسين والفاء في النسختين) وذكره البخاري في تاريخه :: ؟: ١اء‏ وابن ا حام 2 :١‏ ١غ‏ فقالا: (الشقري (بالشين والقاف) ونقل ابن ألي حاتم عن ابن معين أنه قال فيه:(ليس به ان فان كان هو هو فالاسناد إلى الشعبيى حسن. )ع( تقدم (برقم :2*5) نحو هذا اللفظا عن مسروق. الخترشفة ابن زنجويه من طريق شريك عن عاصم عن عامر عنه. وار بذ عبد الرزاق :135-25 عن. الثوري: عن اد وفؤاقة جيذ" الأبماد. حود: ود مضري ع سيت السو بو صرت لزنا زم بازيه بوهام ثم ذكر 00 أقول : ف اسناد ابن زنجويه الأول شريك - وهو ضعيف - كا مضى . وفي اسناده الثاني قبيصة وهو ابن ا 0 11

زناك)” ما" ضاء فيمن. 'كزه أن.يرث: الصدة ظ نا كا امضاءها مم ) عونا 5 أنا عمق اللي صالح حدثني اللي حدثني اسحق بن أبي فروة عن عبد الملك بن ابراهم بن قارظ عن أي سلمة ابن عبد الرحمن غن ألىي فرون "ان برجلة بين لضان ان بوسوك الله - ,ينه - فقال: يا رسول اللهء مالي كله صدقة. قال: قبلت. فافتقر أبواه حتى جلسا مع الأوصاب'"!, ثم جاءا رسول الله - 52 - فقالا .نا ني الله كان أينها” .هن "أكثر . الاتضان عالا » اقتصتدق: عند ذافشترن وى مكلا عع إلا وما نب افقان يدانا :انك رين على ٠.21‏ تدقات فاوسن: ترسوك اله ٠‏ مَل ع ذال اأققياة ووه الصدفة” :نان ا ةيةه - انه سمع منه - وتقدم تفصيل ذلك أيضا - انظر التعليق على رقم 505. وبذا مين لنا ان اسناد ابن زنجويه إلى مسروق حسن. ٠‏ وعاصم هو الأحول. وداود هو 6 أبي هند تقدما. 385 مو يرط ع (؟) كذا في النسختين (الأوصاب)» لكن في لفظ الطبراني, (الأوفاض)» ولعله هو الأشبه. فال ابن ال شير قٍ النهانة (م 32م ) ع واخار إلى هذا الحديث (.. حتى جلسا مع الأوفاض: أي افتقرا حتى جلسا مع الفقراء). والأوصاب جمع وَصّب وهو المرض. كما في القاموس ٠ .١ا :١‏ وج اها رتسيو لبر (اعتدير القطية ار عبي: (:) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد “*: ,١١9‏ ع: *8؟ وعزاه في الموضعين للطبراني في ٠‏ الأوسطء وقال: (فيه اسحق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك). وقد تقدم مثل هذا القول عن اسحى (انظر رقم 7807). وفي اسناد ابن زنجويه عبد الله بن صالح وتقدم ان فيه ضعفا وغفلة. وعبد الملك ابن ابراهيم بن قارظ . ذكره البخاري فى تاريخه “*: :١‏ 5.5. وابن أ حاتم في الجرح والتعديل *:5: "8١‏ وسكنا عنه. وذكره ابن حبان في الثقات 0 3١١هء‏ والذهي في الراك 4029م وكا له( عيول). ١106

(4؟؟) ار جنيك أذ عيكَ 'الزه بن صالح حدثني الليث جددي ١/7‏ اموس عن امن شهات قال كان نابن, اغمن قفي الك اول .ريك . جد )١( : يتفيه غيره‎ (84؟) احيرا يق قها بو مزه انا ابن هيعة عن أَبي اده نال سالك جابرا عن الصدقة ان اصابها رجل في ميراثء أيأكلها؟ قال : 0 ال قاقر ٠١‏ طعدياة وأما وَرق ا فلن أبالي أن المي قال: 7 يحبون اذا 16 م 00 .0 رجع الي أن علو 0506 )0 ل 15501 عرزا ضيه انها البعن بن وين ضير بيه عن ” )1( أخرجه عبد الرزاق ١١9:5‏ بمعناه عن معمر عن ابن شهاب ولفظه (ما علمنا به بأضاع ونا عفن | خذا كان يكرهه إلا ابن عمر). وروأية ابن شهاب عن ابن عمر منقطعة (كا تقدم في رقم .)١8.‏ وفي أسناد اي )) في لظ .2 او نحو ذلك فلن....) 80 7ل اجدرمن احرج كين ارو حوره 57 ضعيف لضعف ابن طيعة » وقد تقدم الكلام عليه () في «ظ » (عز وجل). زه الرمة ابن زغّويه في الذي يليه من طريق شعبة عن منصور وحماد عن ابراهم بمعناه. وقول ابراهم هذا موجود في السنن لسعيد بن منصور 50:١‏ - أخرجه عن أبي عوانة عن مضو ع وفي اسناد ابن زنجويه شريك - وهوضعيف -. لكن تابعه شعبة ك) في الاسناد الآخرء وأدد عوانة . وفي الاسناد الثاني حماد وهو ابن أبي سلمان - تقدم أنه صدوق له أوهاءم لكنه مقرون بمنصور وهو ثقة ى! مضى 32 يكون الاسناد الثاني إلى ابراهم صحيحا. (3) فى «ظ» (النضر) فقط لم ينسبه) ١5

منصور وحماد عن ابراه في الرجل يتصدق بصدقة فيرثها. قال: يضعها ا" 9889 أخبرنا: عرد" نضا .عند الله ين عوسي غنة. منننا نه عن حصين عن الشعبي عن شريح قال : أذا تصدق الرجل يصدقة 95 ورثها . قال: بمضيها . وكره 35 الي 2 (5880) قال أبو أحمد: أحسن ما سمعنا فى الرجل يتصدق لعفف اذمل :و اذا عاى ال امن أن بالموقوى و اعد لش كف لا ماروا :و١‏ يقيليها شينة بولا بصيحة اه ور تواضاه لقولى ,وول اله عل كاي “نر الترون اتوم كنان نهل كاج الا لس 1 مثل الذي يعود في صدقته كمثل الكلب يعود في قيئه »*؟. فان ورثها تأمضاها 'لسبيلها > أو..وظيعها: فى.مقلة»: كان له أجرها. هرتين. بوكان أقرب له" إلى البرء وأبعد من المكروه. وان أخذها لم يكن عليه بأس ف الف لآة: الوواقة لا" ثيه النقباع: :والاشقيهات ٠‏ ::والوراثة؟ ليس للوارث ولا للموروث فيها حيلة ولا حركة. إنما هي في 0 نفس الوووقى ناذا خوحف. وح لتر قن بوالقيع ١‏ بيكوف ١‏ بالنانه والمبتاع» هذا يبيع وهذا يبتاع. وكذلك الهبة والصدقة لا يتما ن إلا بهاء هذا يبب أو يتصدق.» وهذا يقبض . )١(‏ فى «ظ» (مثله). (؟) تقدم بحثه في الذي قبله. 0 لاجد عن اخرينه رغين ابو دزغوية» وانتاوه شري شيف لا ف روالة “تيد :الل عن سفيان من اضطراب كا تقدم. 1 عق وك إرسة الله بطلية): ) تقدم 1 لوي برقم .١080‏ | (له) ليست في «ظ ». ١‏ في «ظ » (بخروج). ١

وقد فرق البي 2 يي الوراف وال وا با يقالي قي 11لا نمام للا سلعه ». وقال قِ الوراثة : عت أللّه ورد عليك الميراث ». (باب)'' في الكراهة في الرجل من صدقته (:*58) أخبرنا حميد أنا أبو نعم أنا شريك عن خالد الحذاء عن ابن سيرين قال: سن عمران بن حخصين عن رجل تصدق بصدقة ١‏ اياكل اك قال لمن لد اع ل 61 (معسوم) أختيونا حين أنا ان نعيم أنا شريك عم 5 اسحق قال (50/رب)كنا كر فنك .ماه .قيال رجل قال: تصدقت على 2 بصدقة 2 كل م لم ول لباب" الأمر في الرجل يخرج الصدقة إلى المسكين فيجده قد ذهب )١(‏ من «ظ». (؟) أخرج .عبد الرزاق 6: ١١‏ عن معمر عن أيوب عن ابن ميرين بمعنى حديقة عن عمران عند ابن زنجويه. وفي اسناد ابن زنجويه شريك وتقدم أنه كثير الخطأ. لكنه توبع على روايته فيتقوى اسناده ويعضد. ا" من اخرخة عير ان ريلب وامقادة إل ا ملفية لاحل كك وقد كثير الخطأ - كماسبق -»وأبو اسحق مدلس إلا انه صرح بالسماع فيمن تدليسه. 0 حفخ واظ ولك "فى الاصل: ١54م‎

درهم اق يرف 12 ميعطده نوو الى اله بيظاليه بين (509) أخبرنا حميد أنا أبو الاسود أنا ابن لميعة عن ابن أبي حبيب عن عكرمة عن | بن اعننا سن قال: اذا خرج الرجل بصدقة . يريد اجو راي توه اوح ف اج ل ٠‏ يأكلها ويصنع بها ما ثاء. وان كان سمى صدقة على المساكين, وم يخصص بها أحداء فلا ايصلح له أن يرجع فيها'"" . 0 احبرنا عبد شااعل "هن ناب البارك كن هقاد.هن | ورين ان ارق عمو د غيره كان اذا أخرج شيئًا صدقة إلى المسكين فوجده قل: ذهب ء عزله حى يجعله قِ مغله!؟! . عن قتادة قِ الر جل بخرج الشيء ليتصدق به فسسقه: السائل قال* كان عكرمة يكره اذا أخرجه الا يصرفه في ذلك الوجداثا (غ8؟) أخبرنا ميد أنا المؤمل بن اسماعيل أنا سفيان عن عاصم عن مد بن سيرين أن عمرو بن العاص قال: اذا أخرجت الثيء إلى 110 اباد هذا الحديث إلى الضحاك ضعيف. (انظر رقم 1777). والضحاك / يلق ابن عافن مضى -. زع ق فى «١دظ‏ » ( 0 ش ) م أجده؛ من حديث ابن عمر الكن سيأتي بعد حديثين من طريق ابن سيرين عن عمرو عمر غير حديث واحد. انظر رقم .888١‏ اما" أجداءق أحرجةغين ابن زعوي والبنادة.صحيع' إلى “قتادة (انظر زف 1990 وقتادة مدلس 0 كا تقدم - » ويروى هنا بأ لمنعنة قله فمضعف الاشتاد لاجله. ١)