الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

(63؟؟) أخبرنا حميد انا يزيد اخبرنا الحجاج عن عمرو بن مرة 0000 )00 الرجل. متهم الماثة :من الابل.. يعتى" في الضدقة!" . (98610) أخبرنا حبق هاجن بن اين :أخيرنا ماعن .إن خلية ظ عن أبن ألي نجيح فو ل أنه ههرله كان افر التيفاة البق عونا 0 اإعدافي العوانة مقن نلف لمن لفقل مداه ولة - موا فم انف له 0 مك قال ابن أ نجيح اق يه الغنم 3 (998)اخيرنا؟ يد آنا عه بو يوست ايفان عن أأى جات عن الضحاك: قال إذ1 ١ل‏ ,يكن حيدق نا انحل افة. الزكاة: فغزرو". 0 التوضيح لخالت: انخ عن : ابند الازهري ١١١ :١‏ وفىي هذين الاخيرين أن قائل هذا الشعر هو عبد الله بن كيسبة. وذكره الحافظ في الاصابة *: 4 في القسم الثالث منه (وهو قسم الخضرمين) وذكر شعره هذا وقصته مع عمر وعزاها للمرزباني انه اخرجها في معجم الشعراء. 0 )1١(‏ في «ظ» (رضي الله عنه). )) تقدم برقم *9م - وبحثته هناك - وبرقم *551. (9) في «ظ» (رحمة الله عليه). 140 اكذاءى الاضل وق نظ + [الستعان). .ومنب عبت “الرو اق واف عجه | البية): (6) اخرجه عبد الرزاق 5: ١١٠غء‏ وابو عبيد 319 بنحو هذا اللفظ من طريق ابن أبي غيح غذاء وهق معن أن غصه عن ” الباغيل “زا هلية هله وهذا الاستاد ضعيف لجهالة شيخ ابن أبي. نجيخ : ظ (3) كرره في الاصل بنفس الاسناد واللفظ غير انه قال في آخره (فخذ) بدل (فخذه). تدكق بو غيوة 1170 قن الطيعا كه الود طيعانا لا يعطللى "لن الزاقالا مني ولا اميه باأنيق :ب وإذا كان عنده عانياق كايا دلا ل له .ول ييدكن اناده اليه واسناد ابن زنجويه الى الضحاك صحيح. وأبو حيان اسمه يحيى بن سعيد بن حيانء ' زق تقدم أنه لقف 0 لمانا

(9ه؟؟) أخبرنا حميد انا او لك بن للم ون در تنام كرد ا ل ف ور ون اح الال : ا حجري وني عي الي : وها 0 وضح ووسادة وه قيمة مائقي درم تارق ل آنا تأعطيها" سن أزكاق. شه نتلده ادرف دن انان كن ظ ١)8(‏ انكيونا: جين :اناه ادل ع كما ارمع كن اليل اذ كان راذا كا و«التر كل سار" لوإندا وى الو !38 كله ا علوي الركاة خا (3*؟) أخبرنا يدانا عل عن انث انار لك يقن ا ون طبعة تخد كلو د ابن عبد الرحمن بن نوفل قال: كنا بالأعاق!'! مع العلاء بن يحيى التغلي لعن ار د جر ع لزيا حت يع ار 1 4 0 ١أراغاء‏ فشن" أقيكها “قال ان ستطووق انان العري هو 6ن رايت بللكان مانا إذا لنت به). ْ 0 10 «التبوةالذهب والقضة أو قانينة قثل أ نياع كنذا فى القاموين :13و يدوفيه ايا كتين ذإو البحط حطهازة قر ادن و أو قريو من الب ره يكور لكر اف سل (الضح). : (©) تقدم هذا الاثر - بلفظ مختصر - برقم ق 2‏ واعنته ‏ هنا لاد ):) في الاصل (دار التي تكفه) والمثبت من «ظ ». (118 لوطب [الدى داوق القامومن. 01 زهو ا ٠‏ وهي 2 0 3) لك أخرجه أبو عبيد 117 بنحو. هذا ا 00 الحسن. وأخرجه ش «: ١79‏ عن ابن مهدي عن اد بن سلمة عن يونس عن الحسن بمعناه. وعبد الرزاق 5: ١١١‏ باسناد فيه يجهول عن الحسن به. اإمنادة ااو قري شعت أ جل الوم بن فاسع لادان تع ططق 2 ليطي ب لكنه يتقوى بمتابعة يونس عند ابن أبي شيبة. )0 الأعاق: كورة قرب دابق بين حلب وانطاكية. كذا في معجم البلدان ١:؟؟؟,‏ والواضتد؟ 53 )م فى «ظ » (رحمه الله). 1055

ف>- اليه اله ع الرجل يكون له خادم ودار ودابة. هل يعطيه ب الال شيعا ؟ فكت اكه إذا ١‏ يكن له مال إلآ لل ل (9855) عبرا يدانا خل:(عن)!"" اين المبارالك عن ,سعيد. :عن 0 قال: اذا كان له خادم 3 (10؟١)‏ أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى أخبرنا جرير عن منصور ذه أو مكيرة أفه كلها اندرهذا عدال ابراهم عن را لها دار وخادم ومائة في العطاء : اتعطيها. من الزكاة؟ قال: 0 ظ 0 (74؟5) أخبرنا حميد انا يحيى بن عبد الحميد .انا * 0 عن الحهفتن عوادا نا م : ما كانوا يمنعون الزكاة من “لةة ندا ولكاي” از ) اغيوا سير انا معان بن اله ذاه احيرا عتم تفن ١‏ 1 فق دظ » (ر حمه الله ) . زع م ان ع | شراحة 15 اللفظ . وفىي المدونة :١‏ لا9؟ عن عمر بن عبد العزيز ان فق 400015 واو موعاه وقرين وطن عن 17 كا وافخاد ابن زوين لا ماسن يد انظر رقم ؟04١.‏ وفي الحديث العلاء بن يحيبى لطي عارات الخرروا رارع ْ لاا مين اونظ ولسيفة كن ار كلد ظ ظ (:) ذكره الجصاص في احكام القران : و١٠‏ . قال افروكا شع (كذا) غ3 قنادة :...) ظ وذكر نحو حديثه عند ابن زنجويه. وتقدم س ل ١11٠*‏ - تصحيح اسناد ابن زنجويه هذا. و" “الظرب ما تفده () تقدم في الذي قبله من وجه آخر عن ابراهم. وأخرجه ش " م م الاسناد نحوه. واسناد “الأكر :الأول صحيح إلا اذا انفرد به مغيرة - وهو مروي بالشك - فانه مدلبتن كا تقدم - ويرويه هنا مما لا يبت السماع. اما الاسناد الثاني فضعيفف: لذخي عب الحييد وم الحياق - تقدم أنه متهم بسرقة الحديث . وشريك وهو كثير | الخطأ - ىا مضى -.

ف لسن قال سقل غى .برعل لد كخا قي بوهار 5 ا بعطيع. اهن الزكاة؟ قال: نعم. قال: قيل له: فان له خادما ومنزلا!إقال: فمن اجل دعا نلك ترريد أن يبيع ا لي (5؟؟) ارا يد قال : قرأت عل لبن :اق و 0 عن الرجل يكون له المسكن والخادم» أيعطى من الزكاة؟ قال المساكن تختلف؛ فأما مسكن نه كثير فلاء وأما مسكن يسكنه أو خادم يخدمه. سسحتي فد نل | ينانا أن تقطن عفن :1ل 5ف ظ فضلا عن مسكن يكفيه. فأما ما كان يكفيهء فإني أرى ان يعطى من الزكاة. ومن الناس من له المسكن الواسع ء والعيال الكثير. كأنه يقول: : ان م الات : زيات)" فا حاء :فنمن .راف أن الركاة لا عل (59؟5) أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى أخبرنا هشيم عن الحجاج 0 هيم ان 0 0 قال: لا تحل الزكاة/ لمن له حمسون دره]. ٍْ و(+8؟/أ) )1 فق دظ » اله وخادمه). 19 -انقلق اقول المبين المتشقي وراقي 9ه ول اعد هذا الآثر بهذا اللفظ. واسناده ضعيف لخن هسم وهو مد لتو, يروى بالمنعنة . ولحل أ حرة واسمه واصل بن عبد الر حمن» تقدم أنه كان يدلسن. .عن" الحسن : (؟) ل أجد قول مالك ذا التفصيل» لكن في المدونة :١‏ م4" انه قال: (اذا لم يكن في الخادم وانواو نكال عن ور يف1 خادم يخدمهء كان من الفقراء والغارمين). وفي اسناد ابن زنجويه ابن أبي ا وفيه ضعف كما تقدم. شن 2 ١ ) دوعسم عن هشْم عن حجاج عمن حدثه عن ابراهم عن ابن‎ ١08:1 (ه) ذكره ابن حزم‎ ١.١

ال أخبرنا حميد ثنا يحيى انا هشيم عن حجاج عن الحم عن علي" "قال لا قل الزكاة ان اله خسون درف اوقا بن الدع (59؟؟) أخبرنا حميد أنا حمد بن يوسف عن سفيان قال: لا يعطى عن :لل الوقن فزي :1ل أت ا مكوق: غاوما ونه وين و لال افلكم لد أرأية ان كان غازما عليه كن ؟ ققال؟فاعطه- ها" عليةه ‏ و أعطة. تعد ذلك قلاف لفيا 183 5 الوق نوك 9 قال خو وى مين درف" (٠؟؟)‏ قال حميد: ذهب ناس من أهل العلمء بحديث رسول ‏ الله -عَيْه -'') - «لا يسأل عبد مسألة وله ما يغنيهء إلا جاءت 0 في وجهه. قالوا: يا رسول الله؛ وما غناه؟ قال: حمسون درهأء أو خبايا سن النسنو '' الوحديك ذر وعيد 1" امن ان ضكر هذا ع 06 ل ل 0 الاسناد ضعفه ابن زنجويه كا ساق برقم . قلت : فيه هشم وهو :ميلس وحجاج وهو ابن | وظاقه كقير الغلط 5 وقد تقدم بيان ذلك جميعاً. ثم ان ابراهم لم يسمع من ابن مسعود الا ان (جماعة من الأمة فيسدو ات هوا جلا ونناصى السدوتن :ذلك قا ا وسله ون أن شيعو ا ل ا 1 عا وبال ' ظ )١(‏ فى «ظ » (عليه السلام). )) ذكره أبن حزم 5: ١85 - ١07‏ عن هشم عن حجاج / ره اوكا مره ا ساد كوه وهذا ايضأ ضعفه ابن زنجويه في رقم .5907٠.‏ وما قلته في هشم وحجاج في الحديث لابقع لا ع د ان لل ل تيدر كاي ترك ١‏ لك له ود لون للف اج (انظر اتات *: 488). وقتل علق - رضي الله عنه - سنة .1 ك| تقدم. 180 . كوف اع بيد -اة: وا عض البر لق الشبهيت 142 واللتضاضن: ى"احكاء القر ان ١١8 :“*‏ نحو هذا القول عن سفيان الثوري. ظ واسناد ابن زنجويه الى سفيان صحيح . تقدم أن هحمد بن دوسفا ثقه. () زاد في «ظ» (وعلى اله) (0) تقدم هذا الحديث برقم +9.0. 50 مفزناظ"» (رهئ) الل رعنها):

الكناك ةل 1ج اقاكواء از معط حم اللا كا قاس له وا يعطى منها أحد أكثر من خمسين. ولا يعجبنا قوم هذاء لأن حديث علي وعبد الله ليسا بثابتين. وحديث رسول الله - يكت - انما هو ديد :ف الممالة. الا قم إن قوله'"" فى أول الحدوة ول سال عن اسان ولناها يجيد قل فيل له احا قال "حون وا كمايا مو اللاسية .وف ل" :ل جد ولك لخر عق جنا ليداوله»: ررقيف افقور ال اماد وى و قار 17 و محري اليك سي !لاد القن لمر ل فاما يستكثر من جهنم . فقيل: وما ظهر الغنى؟ قال: إذا كان عند أهله ف يغديهم و ينيو 7 وكل شك دوي و المالحة وى اتسين ١1‏ وقينةي القدداء والعناكه ها ريض العاقل ان بريشهى معن القع قلا فيا ل قاما ذا على بدن :عير ندا ننه ول ان أن د لم وان انمالك لس ان الغني من تجب عليه الزكاة» والفقير من لا تجب عليه. فإذا لم تجب على الرويك له اانا ال ظ ظ 0 قوهم: ولا يعطى منها أحد أكثر من خمسين ا عن ان هن لزي" افون من لم يكن له شيء اعطي خمسين» ومن كان له دون الخمسين اعطي. قام. الخمسين+ .وهذا قول: ل بلقنا ان أحدا قاله..ولا كلف ران مكدو عا تدم بقن كيل اله | اللمينيف الما لو ين كانوا :يفطون» السكين ما دمن القتررة إل 'الآقة. .ولا رداون افهذا اختلافهم في الخمسين. | في دظء (يَلت). ) في «ظ» (يلت). *) تقدم هذان الحديثان برقمى 05.*. 00.+ 31 الي لبن نينا ْ

وذهن1 الخروق:: إل أن قالواة ها «يحطق. تمن "الزكاة امن 'لهددهاقنا دوف دبول يراق اعد كل لاقب" الاؤره, أن لاسن عين ‏ فيها الزكاة. فأما قوهم: لا يعطى من له مائتا درهم. فحسن عندنا لآن الماتنين ادنى ما تجب فيه الزكاة. وأما قوطهم «لا يعطى منها أحد انارت اغالتيي »ذلا يجيا انوا لا تخي كن هنا حي الماتنين. كانه مد ول عليه الحول وهي عنده. ولعل الحول يحول وقد أنفقها كلها. أو قضى با ا ظ والآصل. ف ذلك غندنا» أن..مق لا يجب عليه ركاة ق. عين + :ولا رخ بولا كز يدولا ساقي وان مكنيه ما عنده وعمالة فاته يعطن هه الزكاة. وليس فها يعطى المسكين الواحد من الزكاة حد محدودء. ولكنه الى رأي المعطي. وكانوا يستحبون أ يغلوا(') . (باب)" فها يستحب من أغنى من يعطيه إذا أعطاه لبجل رن عاد عن جراد تن طنارق: شهدت عمر بن الح أنَاه رجل من بسي غيم سمين مخصب قّ العين . فقال: يأ امير المومنين » هلكت وهلك عيالي. فضرب عمرا* بيديه وقال: هلكت وهلك عيالىي. )١(‏ فى «ظ » (ماتتين). (؟) كتب في هامش الأصلء مقابل ناية الفقرة (بلغ). (©) من «حدظ» (:) في «ظ » (رحمة الله عليه). (ه) في «ظ» (رضي الله عنه).

7 يوك ١١‏ كاله خبيك "لتر الى "راح يوان ارين عل ال 00 لوو لطا نا ا وي انم 1و للقي وليه نقبة لهاء فاذا طلعت الشمس القيت: النقبة على أختي وخرجت أتبعها عرياناً ثم نرجع إليها وقد صنعت لنا لفيتة"! من ذلك الطبيد فنتعشاها فيا خصباه ثم قال: اعطوه 0 فى حنم ات .الصيدقة م عونا .شيعه ذآل: :تفرسنه يفوا دون" لاو فاه ل اسوك احد اما مودت ذلك التميمي. قال: ثم قال عمر"': والله يا أخا تم ان صاحبك لشعار حين يقول: )1 من «ظ » وفي الاصل إنعت) وصسب فوقها. قال ادو عوك :ف خوينت الحويات 5 6 أأْمَلَكتَ وأنت تدنث نثيث الحميت؟ وبعضهم يرويه بلمم «تث ». ولا أرى الحفوظ الا بالنون:.) إلى أن قال +703 (النثيث أن يعرق .ويرشح من: :عظمه وكثرة لحمه). () للعو هق ال لد الذي عليه السن والعدلووالقيف انظ .عر يب الخيويك لأبي عبن 81011 زع الدكم هو عمر ٠‏ اا أبو عبيد في حديئه. الكلام أن يكون ١ص‏ 0 بالتشديد لأنه تصغير يمين. وتصغير الواح 5 هاعم .وام قال« هينتيها + وال “يقل ينها :ولا كتيهاء لآنه لم “يود أنا يت كنيبها م اعطتها بجميع الكفين» ولكنه أراد أنها أعطت كل واحد كفا واحدة بيمينها). 150 الحم رفن اللد رهما نه يعالج حتى يكن أكله ويطيب) كذا في غريب الند يك 5 عبيد “: 508. وفي النهاية م: و*؟ أن (اللميد: الحنظل ل ويستحرج حبه وينقع لتذهب راره ويتخذ منه طبيخ بؤكل عند الضرورة). () اللّفيته هي العصيدة المفلّظة. أو ضرب من الطبيخ يشبه الحساء ونحوه. كذا في النهاية 14:وم؟. 9 حذكر ابن الأنيو ا« القيانة قن بان ما تولدةمئ "لايل فى الرميع يقال لاريم تؤقين هو ما ولد في أول انتاح .وموّنثه ربعة . ل" «الطكران كا فى القيانة ماه 4ع والقان إل ووه عير هوا ع + انها :وانوها): ا فى ن«تظ» (-- وقال غهن.») النين: كيه (كال 2 “قال عمر 5 ): ١ ٠.6

5 : 1 5 د “اف 4 ١)‏ وتطعم الغنم يوم ام انى توجه والحروم محروم 0 م) 2 27 و سياد قال ولف 1ن عضر عد اللا" ل: إذا أعطيتموف: فأغنو ا" 91 اخيوا عي شاع بو كين :قال :+" خورز رارز لنيفة عه ل الا الولو لل : كان المساكين يعطون ما نين العثيرة درأهم 0 مائة !كأ در رهم” 0 أخينا حبد أن 0 نض أبو بكر بن عياش عن مغيرة 18 ال ."2 )1( رةه 5 عبيد 1705 عن يزيد - وهو ابن هارون - عن لضع 5 الاسناد ظ يحوه لكن ليس فيه قول عمر في آخره (والله يا أخا تمع. 1 2 أخرجه (375) عن ارهق ين اسفن كن قل ركنا “الا سناد واضالن لفظه على لفظ حديث يزيد. وأخرجه قا عيبي «المديف وو يلك اكات وهذا الاسناد حسن: فيه الصعق بن حزن وثقه ابن معين اجو زرعة والنسائىي 5 داود والعجلي وذكره ابن حبان في ثقانة. :وقال أنو حاتم: ما به ا . وبيعقوب سن سفيان: صالح الحديث. والدارقطني: ليس بالقوي. انظر لجميع هذه ا 1 . وحن بفتح المهملة وسكون الزاي - كبا فى التقريب :١‏ و" . افا فل ون هرا لودو عر انيدلا رق فكلاها لا بأس بهء كا في الجرح ا لع ا ا ع7 190 خوط »ب زرنعة الند عليه 8 أخرجه أبو عبيد 7177 , ش م: 0 : ١64‏ من طريق ابن جريج قال أخبرني عمر وا يبن :ديتان “قال قال عمو ...كز و اموه وحديث أبن زنجويه بلاغ غير متصل. وحديث عمرو بن دينار عن عمر منقطع. وسيأقي انان وللعيريت إن قاع :الث دورق و )) في «ظ » (لمائة). ظ (18"- "ل أجدى: واسناده ضعيف لأجل ابن لميعة. وقد مضى الكلام عليه 11د .اخة امن عضي ملحي اسوك عن أو بكر تن كباش 1 الك مل رق شو د ا ل ل ل ١”.

(108؟)> غير ين أن ابد ين وونتف عن ففيا و تقال حا دل إلى ابراهم بشيء بعث به معهء فبعث رجلا معهء فجعل يعطى الدرهم والدرهمين فقال ابراهم: لو كنك أنا كيم علق أهل 0000 ا ظ سم ا 6 يحبى ‏ .بن يحبى عي عائذ بن " 250 عن - الذكاة حتى 28 0 درهم . ا اه عليه اك 3 م يعطا منها ات - ا 0 ْ : ا ظ ٠‏ سو )ء . 206 أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى أخبرنا جرير عن مغيرة(مم7/أ) 0 قال: 5 من 0 الرجل اكدة مأ دوت مائتي ري" ا لا نجب" () فيه لكا" )1( شنا فى (برقم /؟) نحو هذا القول عن ابراهم. وهذا الاسناد ضعيف لانقطاعه: ترون سنة لاه ع ابرا هيم بقة 45 انطر تك :815114358 والشفر وب 599 ماحد ع رجه وهذا 50000 وف الاسناد عائد بن حبيب ذكره الحافظ في التقريب ٠ :١‏ وقال #إضدوة برسي بالتشيد ) ٠‏ أما وبيع بن حبينتك وهو أخو عائد (فصدوق ضعف بسبب روايته عن نوفل بن عبد الملك. قال ابو أعجف الما كملقل توفل )5 فى العواري 5 سوم “ل وو (ء) 5 دوظ » (ما دون” مائنين ). لخ اانه "فى توظ ا له لين عل ظ (5) اسناد هذا الأثر الى الحارث - وهو ابن يزيد العكلّ - صحيح. رجاله ثقات 002 < 0" [ ومغيرة مدلس - كا مضى -. لكن نقل الحافظ ابن حجر فىاتتا ت :٠١‏ .07" عع الامام أحمد أن حديث مغيرة عن ابراهم وحده ضعيم», لأن عامة ما رواه مغيرة عنه انما رواه عن حماد ويزيد بن الوليد والحارث العكلي وعبيدة وغيرهم عنه. ١” /ا.‎

)ما ؟) يونا ميد أنا حفن ين -«عبيل 3 عبد الملك عن عطاء فى الرجل يضع زكاة ماله في صنف ما سمى وال وا نه نظر إلى أهل بيت فتراء مستعمّين »ف ماع ا (09؟؟) أخبرنا حيد : (نا فل يرن لهو عو انز المنازلك خن فدات ف قد كر عن ابر اع 1٠‏ كان مشي أعطى اهل يق أن (») )5 ف ود كن ظ ريات" الينة فى أن 1 يعن بسن الركاة. الواعة احم بق الشر كيد (.م؟م) أخبرنا حميد أنا وهب بن جرير أنا شعبة عن يونس بن عبيد عن انس بن سيرين عن ابن عمر أنه قال: لا يعطى من الزكاة 3 (85؟م) هونا حميد انا ابو نعم أنا هات دنر .زيف غم انوي ع ابن سيرين قال: سئل ابن عمر عن الرجل يكون بالرستاق» فيعطي زكاته أو صدقته الدهاقين؟ قال: .ما" الدهاقين؟ قال: الكفار. )١‏ في «ظ» (عز وجل). )0 تقدم برقم 1ا9١؟.‏ () أخرجه ش ": جح يس سو ار نحوه. ظ وؤهدار الاستاد 0 5 حمزة» وهو لعو ميمون القصاب . تقدم أنه ضعيفة. (7)2 حم وال ا )ه) 000000 .من لفظه هناء وفيه قوله (لا تدفعوا صدقاتيم الى الكفار). وابثاد ان-زغوية صحيح. رجاله ثقات تقدموا. لكا كنظ أوما).

(قال)!': لا تعط زكاتك. الكفار'"ا (85؟؟) ليون حميد أن همد بن يوسمف أنا فيان عق ابراهم بن الزكاة . وأعطهم من القطوه” (840؟؟) أخبرنا حنيد أنا عمد بن يوسف أنا سفيان عن اسماعيل عن الحسن قال: لا تعط 3 من الزكاأة فير 15 ولا عبك1: ولا 0 (م؟ ؟) اخهرنا حميد أنا عمد بن يوسف 5 سفنان: عنم :منتصضور. عن ابراهم قال: كان يقال: انماأ*) الصدقات في فقراء المهاجرين» وفي سبيل االو )1( من «ظ » وليست ف الاصل. [8): “أخرحة عبد الززاق 404 عن ترد عق أيوتت: ذا الأساة. وه ,ورال اسشاداين. تعونه ثناقة تقد هران الا أن في مماع ابن سيرين من ابن عمر هذا ايف واد ذكز الحافظ (في تت 9: وكم) أنه أم يسمع منه سوى حديث وأحد. اذ أخرجه عبد الرزاق ؛: *١١ء‏ وأبو عبيد لاالاء ش "*: ١078‏ عن الثوري بهذا الاسناد نحوه. < رس ان اي را و مر ا ا () أخرجه عبد الرزاق ١١:4‏ عن التووفة. جذاة الاليقاة؟ غود لكان ليدنق تعدا إنصرافي). وفي ش ١78:‏ عن أبي معاوية عن اسماعيل عن الحسن قوله (لا يعطى الشركون نم «الركاء ينل هزه كلذلف وهذا الانناد الى الوق شيف :افيه الواعيل وهو ابن نيصل الك اتقيام نكيف : (ه) (انما) مكررة في الأصل فقطء. وهو محتمل على ارادة. الآية: انما (انما الصدقات). ()". افرجة انو جعي تنام“ وانن ججرين"الظيرق” ق العقير عاعد محريء من طرق عن قات ف © الانقنا تمعوليظك" الطبوئ الناق” معدل لفقل "ابن رعيوية» و4ذ ا" الاشاه الل "آي افير لمعيه ف "تدم رول" ف وق 0م ١.8

(45؟؟) أخبرنا ميد أنا يحبى بن يحيى أنا هشم عن يونس عن الحسن أنه كان 00 3 يعطى غير أهل القيلة , من الزكاة 0 ويعطون من التطوء !"ا (85؟؟) أخبرنا حيو الأول "تعن :ابن «الناز الكرفي عاج حن لضن قال: ليس في الواجب حق لأهل الذمةء من كفارة ولا زكاة. إلا أن : , : 5 () يتطوع عليهم بسيء . اغا الواجب لا كيه اهل الاسلام لوول ميدع ميد ثنا عه ْ 0 المتارك ع يعتفوب نْ زكأة ال 80 أخيريا مين فنا فل .بن لني" رقن نابنب المبارزك ون سعيد عن قتادة قال: إذا كان شيئًا واجبا فلا تعط ,بوديا ولا انلها نصران (89؟1) قال أبو أحمد: وعلى هذا الأمر عندنا: أنه لاا يعطي من الزكاة. ولا من كفارة الممدة: ولا من كفارة الظهار,ء ولا من جزاء الصيد, ولا من الفدية , ولا من كفارة الصوم . ادا من المشير كيرة.+ 201 ل أعنة 03 الفط :وتقدم: (يرق عم+8)" نجوه من :وبعه- آخر .عضن “اسن وهدا اناه ضعيف من ل ىام هشيم ب ويروى هنا بالعنعنة - وقد : مضى الكلام عَلفه (؟) في « ضل « (علي سن لكين ا (ع) أخرجه امون كب انيه ل بغرا اللفظ عن الحسن من طريق بز يد ع هشاع انه واسناد ابن زنحويه صعدم . انظر التعليق عن رقم 5١1‏ . | م اعدد ةو ايها وه 1ل عطاء صحيح. انظر تصحيحه في رقم .١91١9‏ (ه) قْ دظ » ( (على عن أبن امسا لاد ( 0 عبر أبن زنجويه. واسناده صحيح الى قتادة. انظر رقم ١51١©‏ ., ١5٠

ولا بأس أن توصل أرحامهم » ويتطوع عليهم » ويوصى/ طم من غير («م/ب) ‏ الو اهن ظ ١)‏ 5 7 (باب)'" ما جاء في الصدقة على اهل الذمة (550؟) أخبرنا حنيد أنا علي بن الحسن عن ابن المبارك عن سفيان عن الاعمش عن جعفر بن اياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان أناس من الأنصارء لهم أنسباء وقرابة من قريظة واللضين فكانوا يتقون ان يتصدقوا عليهم » يريدوهم أن يسلموا 3 الك هذاه ؛ ولكن الله مون سافة:وما نزاو ون الريك 4 (99؟؟) أخبرنا حميد أنا علي عن ابن المبارك عن سعيد بن الي ٍ : : < 3 ايوب عن زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب ان رسول الله - عه 1 )01( من «دظ ». )) سورة السقرة : (8) أخرجه ابو عبيد 2758 والطبراني في الج الكبير 61:١١‏ 2 طزيق. سفيان يدا الاسناد نحوه. هق ١9١:1‏ من طريق سفيان ايضا لكن عنده (عن جعفر بن اياس)ء لسن .عفدة ع الأعمشل ١)‏ -والمدية ذكرة السيوظلى: في الدنالمنكون 610/14 زعا ري واسناد حديث ابن زنجويه صحيح . رجاله ثقات تقدموا. ):) اشتر عه أو عييدء /177 .عق وحة اخ عن زاهرة "بن ,معد يردا الاسناد نحوه. والحديث من مراسيل سعيد بن المسيب » والاسناد أليه صحيحء فيه زُهرة بن معبد واغو (ثقة عاك مث الرابعة) . ضغي بن أ أبوجنة وهؤ (كقة. قبيق: ين الشايع ١)‏ كذ 5 ع الحافظ فى التقريب ١9* .5:١‏ وضبط زهرة بضم أولة.؟ ,و الاقون ١5١١

ءِِ (؟95؟؟) اونا حميد أنا ابو نعيم أنا عبد "اللدر ين مواق فاك ع يالك يجاهدا قلت "بزحل هن “اهل الشرك ؛ بيني وبينه عه هال ودع له ؟ قال: دعم ) ولي (ياب) 7 النهي عن اعطاء الماليك الزكاة الواعة (96؟١)‏ أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف وأبو نعم قالا: أنا سفيان تع بن غزوان عن رجل عن ابن عمر أنه قال: سياد ل لمم أخبرنا حميد 0 0 3 أنا فتك ل عم 0 عن أي من كفارة 00 00 العيند : 1) أخرجه أبو عبيد 89“ عن يزيد بن هارون عن عبد الله بن مروان عن مجاهد نحوه. وأسناد هذا الاثر صحيح: رجاله ثقات تقدموا غير عبد الله بن مرزوان وهوالخزاعى : 3 كران ابي حاتم قِ الجرح والتعديل ©::1555 ونفل عن يه وابن معين نبا وتناط: ظ ظ زيادة من بد طل 5" م أجد من أخرجه. واسناده ضعيف لجهالة الراوي عن ابن عمر. وفي الاسناد 0 ابن غزوان وهو الضبي الكوني. ذكره الحافظ في التقريب *: ١٠١١‏ 3 (ثقة كبار. الشابعة): 1 اجن من أخرج قولي ابراهم والحسن غير ابن ا واسناده اليهها ضعيف؛ مداره على مندل واسماعيل: أما مندل فهو ابن علي العَتَزي : واما اسماعيل فأرى أنه ابن مسلم المكي , وتقدم أنه ضعيفان . 1 وفي الاسناد حماد وهو أبن أ سلهان - تقدم أنه صدوق له أوهام . » ويزيد بن الوليد ذكره البخاري في تاريخه ؛: *: 55". وابن أي حاتم ؛:: 5: 5٠98‏ وسكتا عنه. لكنهما مقرونان في الاسناد بأبي معشر وهو زياد بن كليب» تقدم أنه ثقة. ١ 11

(96؟؟) قال أبو أحمد: وعلى ذلك العمل عندنا: أنه لا يعطى . المملوك من زكاةء ولا من شيء من الكفارات الواجبة شيء. لأن المملوك قاله لولاه: اذا أعطى الختلرك: :فكأ فا أعطى و ون ٠‏ زاب" ما جاء في الذي يغلط فيعطي 0 1 ع عٍِ ْ و اس صدقته غنياء أو مملوكا. أو من لا يعطى (93؟؟) حدثنا حميد أنا مد بن يوسف وعبيد الله بن مومى قالا: اخترنا” افن شل نأبو الؤيرئة ‏ اللنومون: انعفن بن بزو عع 3 قال بايعت رسول الله - عق - أنا وجدي وأبي , وخطب علي ؛ فأنكحني وخاصمت اليه. كان أبي يرفك أخرج دنانير يتصدق بهاء فوضعها عند رجل : لمعن عدت 0 5 : ا #فقال: يدا 01007 وه لك اق 000 (19و؟؟) احيرا حميد أنا ابن أ ان خدنش أن ره أ الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله/ - عله - قال: قال رجل:(55/أ) 00 الليلة يصدقة , فخرج بصد قنه فوضعها بيد زانئية , امه يتحدثون: تصدق الليلة على زانية. قال: اللهم لك الحمنث غل: زانية: 1 : ١ 1 2 )١(‏ من «ظ». م أخر جه خ ١"اء‏ مهي "541:1١‏ عن محمد بن يوسف عن أسرائيل بهذا الاسناد مثله إلا أحرفا يسيرة. وأخرجه حم *: .7؛ من طرق أخرى عن اسرائيل به. فاسناد ابن زنجويه على شرط البخاري. وريه