الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

بعض» لجال مختلفة » وأوقات شتى. فاذا أدُوها قبل وجوبها عليهم فقد كدوام نور اموانم لديف كن 1ن مكل الريقن .كا الف أو كيس 'فطره» أو كفارة يمينه. قبل وجوبا عليه. ثم يموت قبل محل زكاته. وقبل الفطر. وقبل الحنث» فيكون متطوعا بذلك. كالذي ور المعرته ال عله ؛ فيؤديه قبل محله عليه. )00( ٌ . > أء. (باب) الرخصة ف نقطيع الزكاة والكراهية لذلك (1؟١)‏ أخبرنا عبد :انااضى بن خى وان تيان ادويق الا الخيونا قرَّعَةَ بن سويد الباهلي عن حميد الأعرج قال: كنت مع مجاهد عالها | لها وه وهل قال اانا الحجاج افي رجل بخيل شحيح » وان تفن لا تطيني: أن أخرح زكاة مالي ضربة واحدة. قال: تصدق بالدرهم والدرهمين والثلاثة ع والشطر الدرهم . والثلث في واحص ذلك عد ك8 اكلفن. قاذ كاقه واسن «البنة فا سين دلقي فاق نت كافك ا سان (10؟١)‏ أخبرنا حميد انا عمد بن يوسف انا سفيان عن بعض 5 عن امن ال كه التعجيل» أن يعطي درها درها. ولا برى 110 غبن حاظ» ولبست: اق الأصل : )؟) 7 في الاصل في النسختين (والشطر الدرهم والثلث درهم). وارى ان الثانية ميهنا (والللكووري اندها ولك لاون دل الالنتدو اللا إن امات 81 ذا وعم قل 'الضافة"الية شروط: انظر شرح ابن عقيل *:153: - 10. (ع) العنك عو القر ا عر ا ري وأاسناده الى يحاهد ضعيفا. فيه قزعة بن سويد الباهبلى. قال عنه الحافظ فى التعريي 55 (صعيقه مر التامتة | توضيط دع ات وكجات» ْ ١١8 *

بتعجيلها بأسا جماعة !"ا (19؟؟) أخبرنا جين اعنا" تن جوع ووسسه قال بسلا ندا ارق 0 ااام فأخرج 000 الل يمدي و ححد 5-9 يفرع متها 0 الي" (؟؟؟) قال أبو أحمد: السنة المعروفة المعمول بها عندناء أن يخرح الرخل: ركاه هالف ]3 بحلاف غلية قري بو اهن قير فيا ثم لا يدع - مع ذلك - ما يجب عليه الى تام الحولء من صلة الرحمء واطعاء المساكين » واعطاء السائل» وقرى الضيف, والانفاق في النوائب» لان حنون :9 زمه لايع الركاقة ‏ والاسن ‏ المكروة اند ول إن كات مالف قار لالذك قد وريدم اذد كاري مر يله قي ومن وله | لاد حول 8لا اميه دن زكاة ماله. ولعل ذلك أن فعله ان يخرجه من تبعة الزكاة. ولكن كيف بالخرعة لها تمق البخل :ومن هذاه المقوق.- اللازية؟ (باب)"ا ما جاء في الرجل يخرج زكاة ماله فنتضيع (١1؟05)‏ اي حميد ثنا قبيصة بن عقية اخزون شا عن هشام غن: الحسن قال اذا جلق» اللزكاة فيو شامق ان«ضاعق 2 ٠الخاصية‏ ان سات كن انين مو اررق نفيك عن افق بعلن واسناد ابن زجويه الى الحسن ضعيف لجهالة شيخ سفيان. (15. 1 أحد مو اذك كول ,فيان هذا :وقد :توقيق, ‏ عا ابن ووش 21 من:.رظ» وليسك: "فق الأصل. ظ 11+ انر بع عند “الرراق 8::17:.كق اللوزري! 1 الانتاف مو وار مك ا 10 “من طرق أخرى عن هشام به بمعناه. “ومن طريق ابن الو شية: لخر 7 حزم 141:0؟. اا

(580) أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن عن ابن المبارك عن سعيد أن الحسن قال في الرجل يخرج زكاة ماله فتضيع» قال: لا تجزىء عنه. وحن اسحمد أيضأً عن حماد عن النخعي قال: لا نحجزىء عنه. (5؟؟؟) أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن عن ابن المبارك عن معمر 00) عن حماد في رجل بعث بصدقة ماله فوقعت في الطريق قبل أن تصل ١/184‏ اهن حم را قانك لخدف 0 لآنة مازلة:+الدين كان عليه . بعث به الى صاحبه فم يصل اليه !"ا (904) احيرا جيه 1ن فل .عن ابن الداوته عن يونين قن الزهري في رجل أخرج زكاة شالة لسوكيا فر قف أعلنة .أن يؤدى؟ قال :و نواه لأ بيعه .عق نافيا" ال علي" والاسناد ضعيف لأجل رواية هشام (وهو ابن حسان عن الحسن فانه كان يرسل عنه - كما مضى في رقم 5). تقدمع فى الذي قبله قول الحسن من وجه آخر عنه. وأخرج ش 74178 من طريق يونس (وهو ابن عبيد) عن الحسن بمثل لفظه هناء وزاد عليه. واما قول ابراهيم فأخرجه ش 187:8 من طريق آخر عن سعيد بن أبي عروبة عن حماد عنه. ومن طريق ابن الى شيبة ار أبن حزم 5511:86. أقول: أما اسناد ابن زنجويه الى الحسن فصحيحعء رجاله ثقات تقدموا. وفيه سعيد اختلط » لكن رواية ابن المبارك عنه قبل اختلاطه كا مضى. وأما الاتناد “ال اتزاف “قفني شيك لأجل عحاد وه ابن الى.عليان وقد تقدم: انه صدوق له أوهام . أخرجه عبد الرزاق 49:4؛4. ش ١47:#‏ عن معمر عن حماد بنحو لفظه عند ابن زنجويه. ثم أخوحه غس الرواف 0555 هن التورى: عن عافواحال لنظه عل لفط واسياد ابن زنجويه الى حماد وهو ابن أبي سلمان صحيح . رجاله ثقات تقدموا. أ خوصه | دوك جع ١‏ نعو ان المنا وك يننا" الاندام يوه 001 لقان (لا نراها الا عليه). وايتاف عاق ويه آل الزهري صحيح , تقدم بحثه برقم .١0147‏ ١185

(4؟؟؟) أخبرنا حميد ثنا علي" عن ابن المبارك عن شعبة قال: سالت الحكم عن الرجل يخرج زكاة ماله فتضيع. قال: يخرجها قاد (ه8وع) أخيرنا" يد اننا غل. عن انق البارك. عق هيعد مضو :نالفي انال مرا د ظ عرو عون اننا و بي يلي ل عزوي أرق نا تارك معن سعيد عن قتادة قال: 506 دلة) ظ (4؟؟؟) أخبرنا حميد قال: قرأت على ابن أبي أويس عن مالك في الرحل كع لاش يالك لديا عله قلا ترق عه أ مسحت قال: ع م2 فقيل لمالك: أرأيت إن أخرجها بعد محلها بأيام فسرقت أو سقطت؟ ال من () في «ظ» (علي بن الحسن). )0 اخ ره اك عبيد 0١/اءاش‏ #:/41١ء‏ وأبن حزم 5١4:0‏ من طرق ار عن شعبة > هق الك با واسناد ابن زنجويه اليه صحيح » تقدم توثيق جميع رجاله. . (9) أخرج أبو عبيد 7١6‏ باسناد آخر عن الحسن أنه قال (في جل دفع الى رجل زكاة ماله ليقسمها له فضاعت منه - قال: تجزئه). واسناد ابن زنجويه الى الحسن صحيح. تقدم أن رجاله جميعا ثقات. (4) في «ظ» (على عن ابن المبارك). (0) أخرجه أبو عبيد 7١7‏ من طريق آخر عن سعيد بن أبي عروبة عن قنادة نحوه لكن عقتدة (آذا غزها عن ماله). ويعتى. قوله: عند أ بدك ار جه عبد الرزاق 4:٠ه‏ عن “معمن: اعدهه. ١‏ واسناد ابن زنجويه الى قتادة صحيح. انظر رقم .١51١*‏ (5): «مدهت .مالك .هذا ثابك .عه فى المدونة 35:1م86. وق تناد 'ابنة زعويه اليه ابن الى أونسن .ونيف قعقه | دتقدم خم ١ ١06

(و؟؟؟) قال 3 أحمد : اذا بعث الرجل بزكاة ماله الى السلطان : تما عدر ١‏ قبل «وضيرهًا "اليةها ا وى اشر ممه فر هالة: لقن فيا فاضت اذ سرقت ء. فعليه د يخرجها الثانية.» حتى يوصلها الى السلطان». أو فر نه" في#اللننا كون . اقان سع رق اط :اا لوقن ساك فيد لاقت فين ون قله اذا محرت فى لخر انعا معت ,كور الكليةه 101 أن تكو الى بين وجوبءا عليه وبين ا تسرق» بقدر ما لا يمكنه فيه اخراجها. فان كان كذلك فلا ضمان عليه لأنه م يفرط ا عير وقت خروج الحجء فجاءه وقت الخروج وق لعي "ها كاد ف يديه فانه لا حج عليه. فان كان ملك ذلك في وقت الخروج رت حتى ذهب الوقت» 9 ذهب ما بيده؛» فقد وجب عليه الحج. وكذلك لزاه :وفعلل نولنها: .وتم العلاه شحض ل .زههاء اقانه لجن جلنها قظاف تللم الله 151 :طيوضه :الا" أن شر بو التفووط. أن تددن عد ذهاب وقتها. 0 ظ ظ (باب)" الأمرا في الرجل تجب عليه الزكاة فيسرف افضن الا (+888) شونا مين نه عه بين ورك ا عن هقام عن الحسن »عوعن ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال: اذا حلت الزكاة فرق امال فيو قا ظ ظ ش 00 عو سوط لدت فق الاأصيل : (؟)2 (وقد ذهت) مكررة فى الاضل: )ع( قاد من حظ. »6 3 ظ (:) ل أجد من أخرجه غير ابن زنجويه. أخرجه باسنادين ضعيفين: في أولها هشام - وهو ابن حسان - تقدم أن روايته عن الحسن ضعيفة . وفي ثانيها قتادة وهو مدلس - كا تقدم ايضا - وقد عنعن هنا. ْ ١١81

قال سفيان: وكان غيره لا يرى ضانا. ظ قال عد : فليك لسفيان :ها تود" افقنيونة فده أ م لا؟ قال : ا رق عليه ضمانا اذا'' لم يغيّرهاء فان غيّرها ضمن. قال ا 001000 متاقنى )انا أن لظ اليد لا عر نه قال ححمد: وسئل سفيان عن دراهم وجبت فيها الزكاة خمسة وعشرين قوم يدوق غيل :1ل البدمون قبل قار لاقي قال نيرق :4ف انين نوين ) وعشرين دره) بالحساب. وليس عليه شيء 000 (25؟) عراسي أناخن سن لبن بحن ان اليا انار عن مياق 11:41 كان وتات الف بورض محال تعليها ا دوك قرى ينتا دنه درهم قبل أن تزكيهاء فزك الخمسمائة التي :بقيت. ليس عليك فها سرق ثيء: الا أن تكون: خرفتها :فى شىه يعدما حلت فيه الؤكاة» فأنك: لها ضامم > فد كه الال وان لم تكن صرفتها في شيء وسرقت جميغاء فليس عليك شيء . قال: وقال سفيان: اذا كان عند رجل (مال)!" يزكيه فم يبق منه الا درهم واحدء ثم استفاد مالا فليزكه اذا بلغ الحولء من زكاة ماله أديل» 5 به الحول. قال: وقال سفيان: اذا كان عندك دراهم تزكيهاء فأصبت دنانير 1 نوف الاتتاد سعسدنبن ان عروبة» تقدم أنه اختلط بآخرهء الا ان سماع سفيان منه قبل اختلاطه. ابر الا و )١(‏ في «ظ» (اذا). )0 ل اأحن فن كر ف عو اتن و خودة! واساؤك ال سعان معي دوي بوجي كا تقدم. 19 ماتفن: سطع وق “"الاضل: (ما) “وهو عمل زلا ا ١ ١ /ام‎

فل النبوق ولوى أل رين روطف الدراغر الي [كيزينا؟ تبي فلن ,عق كه ” قاف قاذ يله .راس اقول عن ركاف الفراه. غرك الدنانير. وآن: كانثف عند كك ونا نون تزكيها قاصيت قبل الحول بشهر أو شهرين دراهمء ثم سرقت الدنانيرء فاذا تم الحول من زكاة الدنانيرء فيك بالدواف” (باب)" ما جاء في الرخصة في حمل الزكاة من بلد الى بلد (859؟5)أخبرنا حميد 0 بن خالد الوهى الحمصى أنا غخحمد سن الفحق. .عن ,يحقونا يق .عنية عن يزيت دين (عرة ا" كن كارت بن إلى نات الذومن لناله لا كانه بعاد "الرينا ةق حر تعمل ميق االقطات” العضدفة عام الزفادة ومع 131" ايا :النانين مق العامة المقجل بو اسفن الناسء بعث اليهم مصد فين ويعتنى فيهم ) فقال: خد معهم العقالين . العقال الذي أخرنا غنههم + والعقال الذي حل عليهم. ثم أقسم عليهم أحد لالس و ادي 111 الاك اله علض ممم ليرا نن أنا محمد بن ..يوسفت أنا ان.. “عييقة .عم ب 2 8 0 ع . . 0ن بن دينار عن طاوس قال: قال هم معاذ باليمن : اتوي بعر ص (5) من بمظطف :ولست ق الاضل: (؟) لم أجد من أخرجه عن سفيان غير ابن زنجويه. واسناده اليه صحيح. انظر رقم 09 ظ )| من «ظ » وليست في الاصل. ٠‏ ) في النسختين (هريم) والمثبت من الموضع المتقدم» وبينت هناك وجوه ترجيحه. )| في «ظ» (رحمة الله عليه). ( تقدم محنه برقم .١150‏ نظ #نوفى" الاعل"(عفر عن: دينار): ١١14

اخذه ملك مكان الصدقة. فانه عور علي , وخير للمهاجرين ١ )١( ٠.‏ بالمدينة:. ظ (:999) أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى أخبرنا هشيم عن مغيرة عن ابراهم أنه كان يرخص في حمل الزكاة من بلد الى بلدء لذي قرابة. (هع؟5) حون خريك ا 000 أنا ابراهم بن حميد 0) الرؤاسي حدثني ا قال: قلت للضحاك - ونحن بخراسان» ولي أقارب بالكوفة -: ابعث اليهم من زكاة مالي؟ قال: ل 0) (ع) تقدم هوا الللاكة عن ماك "فى الفرفن 44 ادو ةلا اناه ركذا |حريتة ابو عبيد 7١4‏ عن معاذ بلا اسناد. وأخرجه خ ١07:5‏ تعليقا عن طاوس عن معاذ و والحديث أخرجه يحيى بن أدم 0 عن أبن عيينة عن ابراهم بن ميسرة عن طأوس فذكزه" عن: معاة :ومن طريق: يميق أخرعة: هق 12:8 واخرجخ. عبد الرزاق 4 » ش ١8١:5‏ من طرق عن عمرو بن دينار وابراهم بن ميسرة (وحديث. كل واحد منفصل عن حديث الآخر) عن طاوس عن معاذ بنحو القسم الاول من حديث ' ابن زنجويه ولم يذكرا أخذه للمهاجرين: بالمديثة: وهذا الاسناد ضعيف . مداره على رواية طاوس عن معاذ وهي منقطعة. انظر رقم .١11‏ 0 أبو عبيد 7١8‏ عن هشمم عن مغيرة عن ابراهم بلفظ' (انه كان يكره أن تخرج الزكاة من بلد الى بلدء الا لذي قرابة). وهد!١٠‏ ل سنا 3 شبعيف: تقدم نحثه برقم ا" م أجد من أخرجه غير ابن زنجويه. واسناده الى الضحاك صحيح: تقدم ان الحسين ابن الوليد ثقة. أما ابراهم بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي فذكره الحافظ في التقريب ووثقه وكذا وثق أباه. التقريب ٠١24 :١‏ وضبط الرؤاسي بضم الراء بعدهاأ همزة خفيفة. ١8

(؟؟) أخبرنا حميد ثنا الحسين بن الوليد أنا خارجة عن ألى جلي أن أب" العالية كان :يدرت وكا فالة ! لى «العرفة نالسر (باب)" في الأمر من تفريق الصدقات في كل قوم في أهل ناحيتهم (.58/أ) 0 احيرا عقوت نذا" عبد الترريق سال جدقلن اللبب رن بود" جدتي منود القرف كن مدقا رن عد اند ين أن سن اديت اتن ا بها لا ا بينا نحن جلوس مع رسول الله - يله - في المصحة دن ب ا سس دي 5 أي عن 1 .ورشول» ابنه ع - متكىء بين ظهرانى اضععا ند قال: قلنا:: هذا" الوعل الأسيفن. المكمه 'كقال اله ارد ناا آبق. عون العالنن:. فقاله آله وول الله ج2 له تسود قن أ جيقاة .قدا لق ار لي اش ان بطائرك افينظر 7 علبانة لق البارة بذ شو عل ل سكي شقان» سل ما 3ا للنن . فال الول اتوك ووفك 5 من قبلك, ١‏ اوفناكة إلى الشاسن كلهم ؟ قال :وسول: الله.. ع2 العو قال تانشك كه الله انه امرك «أ نفدل الضلواك احمين اق النوم :والليلة؟ )0 أخرجه أبو عبيد "١١‏ عن وكيع عن أي خَلْدة عن ألىي العالية أنه كان يحمل زكاته 11 المدسة: واسناد ابن زنجويه ضعيف . فيه خارجة وهو ابن مصعب الخراساني تقدم انه متروك . لكن فغل أى: العالية :ثايت: عنة: باستاد أي عبيد وهو صحيح . سيا رجاله. ظ 00 من «دظ ». 80 “فى يوا (الليكر قال عداتئ :2 : (ع) | في دظ » (فسيدة): ١١9٠

فقال رسول الله - عَيِدْهِ -: اللهم نعم. قال: فأنشدك اللهء الله أمرك أن قورع 11 :اللو نين الجن نمال ربوك اللو قل "0 اللو عو انا دانمد كه اننع اله ا موك امد اد ا بين" اللثد اننا [ لتقيسييا )7 12 فقو قن 9 قا ترسو لا 2 رن ” ارم وتان لوسك ميضديها جنّت به. والىي رسول من وراني 3" قومي » وأنا ضام بن ثعلبة أخو بني سعد بن ا ظ ممم م) اونا حميد أن ايو اموه أنا امو فيعة. عو شالف ين لوزيو "عن اقترى رغاد بن |"ضيك الناج مدقي عر ان تعيدة مر اويها تو أنه قال أن رجانه جد د قال الماديين جيل .ين بعه الى اليمن: انك ستقدم على قوم أهل كتاب؛ فادعهم إلى التوحيد اا 0 بالليل والنهار. فإذا أقرًوا لك بذلك». فقل لهمء إن الله فرض عليك صدقة فى أموالم . ا من أغنياكم عد ع على فقرائم . فاذا )1١(‏ من «ظ» واي الا (15 كاتتق التسشعين ( فعس وانظر لفلف عل الكلمة ذاتها في ل انارق 60 حي سفت زافييك له الضل: (:) تقدم بحثه برقم .8١‏ ظ ان لمعواره الى ار ف د +4 وكان ق لامك العائة مين رونا مومه خالد بن يزيد الجمحي المصرى شيخ ابن شيعة. تقدم-ذكره في نسي ندل وترحمت له ف الموضع الوك , الك كان في السختين لعن وهو 527 ع ان ٠:‏ ومن جميع من 0 خرجوهء بل ذكره ابن زنجويه نفسه في الحديثين التاليين فنسبه الى جده. قال: (يحيى بن عبد الله بن صيفي). ١١9١

أقروا تقد زولك فخذ: «متهم + بواتق. كرا أموال: النانن .اياك وقضوة الطلووت وان "" مسو لعجا بقوك اج" (9؟5) أخبرنا خيين :0 ينغي المللمه هق ١‏ بن الما الت مرج ركرياءتن اسع عن ين نز عمد, اللادين ضيقن عن أ معنك مول ابن عبان عق ابن عباس .عن االدى .ات عله البلم يدا عواين "ان (.ع؟؟) 0 ورين أنا عفنا" عن ١‏ ات الاوك هنى المتتىي بن الصباح عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد نحوه. وم يذكر عن ابن ا | (.«ك/ب) (١ع؟؟)‏ أخيرنا يد أنا/ خالد بن لد :آنا امك بن الصلك: المؤذن قال: حدثني يزيد بن شريك الفزاري قال: استعمل علينا عمر بن المتلاب "١‏ مسطلمة يض جل لا سارف تقد فا انكان ٠١‏ خا العود قا من اعيافنا" وايرف لام قار فنا اقالك وكتف: موسق لكي ا 1 من دظ » ولنت 5 الاخبل: كدق السكدين رطف وكيس اله تقدم بحثه ونخريجه برقم .١009‏ )1 (؟) زع) 5د فدظ م 2 2 )6 0 )م( أ : 0 05 تقدام نحنها (برقم همهة١).‏ في «ظ » (رحة الله عليه). : الخرسيةه البخاري في التاريخ الكمر 2:1 : 6 هرم واد ا عن الحكم بن الصلت اا 9 م وق" الاستاد يزيد بن شريك الفزاري ذكره البخاري في تاريخه ؛: ؟*: .1*., وابن 5 عام 0 0١‏ وسكتا عنه . وذكره أبن حبان في الثقات 80: 058. ومسلمة بن مخلد هو الانصاري ذكره الحافظ في القسم الأول من الاصابة *: 548 وفيها انه كان ابن أربع 00 ارخ عقن لما عات يدول "الله 2ك -.ولي مصر لعاوية. وداهرية :5 "وطيكل مخلد ا يضر اللي وقد الكاء. المنحية وتشدهد اللاي واذطد ترحمته فى طبقات ابن سعد لا: 60.5. دام

5-5 ل بان" اين مرة عن مره اه 0 ا" 0 ل زاد المال» حتى يروح على الرجل منهم لمائة من الابل. يعني في الصدقة'"ا (عع؟؟) 0 حميد 5 يحبى بن يحيى 5 سفيان بن 00 غ0 معمر عن (1, ا 7 اوسن أنه وحد قِ كات عِنْك اكه أ 00 7 أن من يحول من غلااف إلى حلاف » فان عسره وصدقته الى 000000 (مع؟؟) أخبرنا حميد ثنا يحيى أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد ابن قربط قال:. كتب عمر .بن عبد. العزيز"!: لا تخرجن: صدقة رستاق 00 فق عله ف ذاكل ا (وعة الله عليه). تقدم بلفظ أتم من هذا - برقم .١05٠‏ من دظ ». لحك فق الاصل. ذكر ابن قدامة في المغنى *: 08١‏ ان سعيداً (وأراه ابن منصور) قال: عدثنا سفمان ع مغمر نذا الاسناد نحوه. )1 (؟) () تقدم بحثه برقم 888. ):) زه والاسناد صحيح الى طاوس. إلا أنه (أي طاوس) لم يسمع من معاذ كا تقدم في رقم .١ 51‏ )5 قي دظٍ » (رجه ألله ) . 0 اع من امرجم ابن زنجويه 00076 د كدض ع 1-57

(53؟ 0) اونا حميد ثنا يحيى بن يحيبى يرن عند ألله بن شيعة عن حمد بن عبد الرحمن بن نوفل أن عمر بن عبد ال أول مأ استخلف . قد دصد قه أهل النادية .فرت وا 890650 خبرنا” تين انا بطو "تيع ! ابو "المناولكاه عن انق الليية حدني عن زر عبد ارس ورين لودل ا تعس بين ليد لد د77 الوا ال امي او بصدقة أهل البادية فرد عليهم نصفهاء وعلى أهل المدينة انها افلا كارك البينة: التانيةا كدي ان ليون لأ هل الدقة بع ذلان شيء» حتى يجتبرا'! أهل البادية. فقسمت على مساكينيه!. )حورا عرود “نابول تن الم معن نان الما ركد عن داه ابن عبد الرحمن قال: سمعت ابن جريج يقول: كتب عمر بن عبد العزيز"'' - وهو خليفة - إلى عبد العزيز بن عبد الله أن أرفع المكس عن مكة. فلا رفع» جاءه الناس من قبلهم بزكاة أمواهم » سبعة الاف دينار. فصرهاأ فبعث ا إلى عمر بن عبد اللا فده عمر )١(‏ فى «دظ» (رجه الله). 1 «اخوكه ابن ازغرية فق الذىى.رلية من طريق ابن للبار له عن أبن لونة .يا الانماد وخالفة :201 :انه تو اول تنا" التخلم امن لح نك اد الباوية ٠‏ فرية. علنيع نصفها...). ٠‏ وروى أبو عبيد 8 باسناده إلى ابن جريج أن عمر كتب إلى عاله وذكر حديث ابن المبارك عن ابن طيعة بممعناه. وفي اسنادي الحديث عند ابن زنجويه ابن طيعة وهو ضعيف. الا أن رواية ابن المنارلك عنه - في الحديث الثاني '- تقوي حديثه ونتحجوده - كما مضى بيان ذلك . 3 سمط (خرو ين اسن . )) في لسان العرب 4: ١١5‏ (اجتبر العظم: مثل انجبر. يقال: جبر الله فلاناً فاجتبر أي سد مفاقره). ظ ([ه) تقدم بحثه في الذي قبله. )3 فى «ظ» (رضي الله عنه.) 5

اليه وفان 1 أفعيا :اق اقفر ار كل 1" (59؟5) أخبرنا حميد أنا أبو نعم أخبرنا حماد بن سلمة عن فرقد السبخي قال: قدمت بزكاة مالي إلى مكة. فقال فلي سعيد بن جبير: إقسمها بأرضك'". ‏ < (98) عزنا حت نا مونانعع اتنا أو ليود "بون الضعاك قال: لا تخرج زكاتك من قرية إلى قرية'". قال أبو نعيم: وقال لي رجل كان معي حين سمعته» قال: لا. إن لا يجد فيها من يعطيه؟ (١0؟5)‏ أخبرنا حميد أنا عمد بن يوسف أنا سفيان عن رجل/ عن (1/51) الكحالة.. نان عرز اه قالننة :ار كاف زا" ريه يق يله لات قا نوكن متلذك بفالد ين عرد 3 13 لل جهن اخرحة تعد تصريتت عقن خا« الانشاف موقي 05 وفي الحديث عبد العزيز بن عبد الله - وليست له رواية - وهو ابن خالد بن أسيد الأموق» كان :اليا عل مكة: من قبل عبد املك بن مرنوات+ وأقرء: عليها ,عم" بن عبد العزيز وهو ثقة. انظر تايخ خليفة ؟:7314؛:. اتات 265:5 والتقريب ( ١:١١ث6.‏ (؟) تقدم بحثه برقم .5١09‏ (9) كذا في النسختين وواضح أنها كانت في الاصل (لينة) فحوها الناسخ الى «لبيد » وضبب فوقها . (4:) أخرجه ش ": ١78‏ عن وكيع عن أبي ليث (كذا قال) عن الضحاك ولفظه (ضع الزكاة في القرية التي أنت فيها فان لم يكن فيها فقير فالى التي تليها). وف الأمناق١ ٠‏ نو اتبيه ١و‏ ابو تسق - وم أدر من ها . ويغلب على ظني أن كانه لبو ليه 2 قن 0 البخاري قد الماروح. م واس أي حاتم 1: 1 اد أبا لينة واسمه النضر ١‏ بن أبي مريم واسم أبي مريم طهان - ذكرا ان وكيعا يروي قور اذ دانم أبي حاتم ا أبا نعم أيضأ يروي عنه ويروي هو عن الضحاك. فان كان هو فقد نقل ابن أبي حاتم عن أبيه أنه قال فيه: صالح الحديث وعن يحيى بن فك 4 وثقه. وانظر ثارت أبن ععين 01 )6( م اجد من اخرجهء وهو بمعنى ما قبله. وهذا الاسناد ضعيف لجهالة شيخ سفيان. ١١ 06

8083 احبوا كمه انا1 عنم ررس ووعاف عن قدا ف لال را شن علد لق | ل لور ا 1 (05؟؟) أخبرنا فيد انا ,فيك الله تق ووسفن أنا بحيى بن حمزة عذتتى ريك أن :واقده اودابن حدم .انه أن عيرق عبد ال فقرائهم. قال: فكنت أني الحي فأدعوهم بأمواهم» فأقبض ما كان فيهاء ثم ادعوا فقراءهم فأقسمها علبهم : ق :آنه ليضيبه المنكيق- الفروضمين والثلاث. فا افارق الحي وفيه فقير. ثم آتي الحي الآخرء فأصنع به كذلك فم أنصرف اليه بدرىي؟ ظ (:0؟١)‏ قال أبو أحمد: السنة عندنا ان الامام يبعث على صدقات كل قوم من يأخذها من أغنيائهم : ويفرقها في فقرائهم عَيْو أن الآماه ناظر للاسلام عله والمّمنون حو فان راى ان يصرف من صدقات قوم لغناهم عنهاء إلى فقراء قوم لحاجتهم اليهاء فعل ذلك على التحري والأعها دوك ةلاق اويل وشيم ر كافتبراله لا ما دن أن شعت ا مك بلد إلى بلدء لذي قوانة اوقد ل يصيب بها ذلك ال (3) اك الخصاصض فى: أحكاء الترآن :01/3 عزا: القول :عن التوررق. ول بذكن تنادأ اليف وإسناد ابن زنجويه اليه صحيح فمحمد بن يوسف ثقة ك)| تقدم . )) في دظ » (رحمه الله). )ع م أجد من أخرجهء وفي اسناده ابن جحدم ولم أعثر له على ترجمة وباقي رجال الاسناة- قات تقدموا. ش (4) (جهد ) مكررة في «ظ ». ودف بحيد: أى “ذو امشقة وكسترء كا فى,السان العرت ##؛ غ54" وفبه (ورجل متيل اذا كان 15.داية ضععفة فن التعن: +" فايتعازه للجال في قلة المال). (ه) كتب في الامشء مقابل نهاية هذه الفقرة (بلغ): 1

0 | 0 ظ (باب) ما جاء قي الرخصة ق ان يعطى من الصدقة من له النشب من المال لا يكفيه (8ه؟؟) أخبرنا حميد أنا النضر بن شميل أخبرنا ابن عون عن ابن ' سو أ عي" آنا رجل يشكو اليه من ابله عَحَفا ودبّرا. فقال: والله انى لأظنها صحاحاأ سعانا . فذهب . فلقيه بعد ذلك وهو يحدوها وهو يقول: أقم باله أبو جفص عُمَرَ ما إن بها من تقب ولا دَبَرْ ا لخاد فقال:: 3 هذا؟ فقال: أتيت أمير المومنين » فشكوت اليه من ابي عجفا ودبراء فقال: والله افي لأظنها صحاحا سانا فقال: فافيل! أمير . نينس اذ كرك ف مكان كذا وكذاء فاتنا بها. فأتاه فأعطاه مكانمها ابلا من ذعم ال : ظ ( من دظ » وليست في الاصل. (ء) في «ظ » 0 الله عليه). 1 المف ف نهو رقة خلا لير بوالة نخد اليد يلقة :رحد لزع الزالةا». وفتجر» يمت كذ انظن: القاسوكى: © وام سر لاسي يد (ع) في «ظ » (فاني 5 زه أخرجه الحافظ فى المطالب العالية ١6٠ :١‏ 0 هذا اللفظ وعزاه للحارث بن أن ١‏ ساف في مسنده. ظ ظ ظ 1 واسناد ابن زغّويه ضعيف لانقطاعه. فابن سيرين لم يدرك زمن عمر. انظر التعليق على رقم 855. ! والشعر المذكور موجود في النهاية ه: ,.٠١١‏ ولسان العرب :١‏ +77 مع اختلاف يسير. وهو من الشواهد الشعرية. انظر شرح ابن عقيل ؟: 2589 وشرح التصريح - ١ ١ /1ة‎