الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

(8197) احوا عيب اتادصبيه انق مودي شرا يدان قن بدا : عن أبراهم عن علقمة عن عبد الله قال: قالت له امرأته: ان لي حليا أفأزكيه؟ قال : نعم . 525 فزكيه. قالت: ان لي بني أخ. أفأضعه فيهم؟ قال: 17 م) أخبرنا حمبنل آنا عات بن عمر قال : اخبرنا انر جريج عن عطاء قال: فاليأ امن كباعن ان كان الك دو قرابة محتاجون لا تعوطم , ام )حيرا حون نا كعم أنه عن اننا غدل .ده عع اللافة قن جاء رجل إلى عطاء فقال له: رجل له مال يبلغ زكاة ماله مالا وكثرة. وله بنات أخع وهن نسوة ها ف فيسترىي هن من زكاة ماله خادما؟ 00 (م) . م . (هبا؟م) اخهرنا حميد انا النضر بن تسيل ابيوانا شعبة هونا عبد الخالق البصري -- قال: سألت .سعيد بن المسيب. عن الزكاة فقال: ال ل ا (+51) أخبرنا حميد انا يعلى انا عبد الملك عن عطاء في الرجل يضع زكاته في ذوي قرابته. قال: ان ل يكونوا من عياله الذين يعول» )1 نقدم برقم ١010‏ وبحلثته هناك,. وبرقم .5١19‏ () تقدم بحثه برقم 29١6٠.‏ ساق برقم 5١8١‏ - ان شاء الله -. 51 .انكام هنا الانن ١‏ نا متلا ميتي لدان اتهاعيل..ين: عيك .املك وهو ابن إلى ل لي تقدم أنه كثير الوهم . )1( اخرجه أبو عبيد 797 - 394, ش #م: ١‏ كلاه| اك لتقي تن الات عن سعيد بنحو لفظه هنا. وهذا الاسناد صحيح إلى سعيد بن المسيب. وعبد الخالق البصري هو ابن سَلمَة القوان وتقوي: أنه ته و كن د رطان الاك ١١11

رن : : ب ولا (باب) )1 من يعدل بين قرابته وغيرهم ظ 1 1 ظ 5 ا م) اخبرنا حمن انا محمد بن يوسف انا سفيان عن (عمرو)” عن الحسن قال: كان يستحب ان يعدل بين قرابته وبين غيرهم في الركاة . ظ أل ان كات غيره يعطي القرابة من الموالي ثم الجيران'*' 10 ) اخبروا حي قا عدر ينغو اخوزنا: مقطلل بن أبي دا نض | يه عوزو ين أن فيان قال: كان ار ع رسيم قرام قال: الا سالوق م اعطيته؟ انه ا" (199؟) أخبرنا حبك إنا عقن المسن عن ابن المبارك:عن معمز عن عمرو بن عبد الله عن عكرمة قال: اذا أردت ان تصّدق بصدقة, فانظر إلى رحمك وأقربائك ومواليك» فان'"' كانوا فقراء فهم أحق. )10( الوق ابو عه نه كي ان لاد ليه من الريك لي للك عن مظان رادو لقكلة هنا 0000 [ ظ وهذا الاسناد صحيح . (انظر رقم م ). (؟) هن «ظ» وليست في الأصل. ظ (9) من «ظ» وفىي الأصل (عمر). وانظر الفقرة رقم ؟9١5؟2 .55١٠.‏ (:) اخرجه عبد الرزاق 5: ١١١‏ عن الثوري عن عمرو عن الحسن نحوه. وهذا الاسناد صحيح. «وعمرو» أرى أنه ابن ميمون بن مهران الجزري فانه يزوف عن امسق ويروي عنه سفيان كا في تا ت 8: ٠١8‏ وتقدم توثيقه. (6) في «ظ» (رحمه الله). لذي (7) لم أجد من أخرجه غير ابن زنجويه, واسناده حسن لأجل جعفر بن عون» وقد مضى أنه صدوق وتقدم توثيق الآخرين. ش )و0 قي ل «ى )! ن) ادا

وجيرانك ان كانوا فقراءء» فان فضل عن هوّلاء فضلء فأردت ان (184؟) اخيذا حميد أنا علي بن الحسح. عن ١ابن.‏ المبارك: عنم الكسن. ابنيحيى عن الضحاك في رجل له قرابة مساكين» أيضع زكاة ماله فيهه؟ قال:ان كانوا فقراء فهم أحتى بها من غيرهم. اذا لم يكونوا من ا" ظ (5189) قال أبو أحمد: اذا اراد الرجل اخراح صدقتهء أو التطوع :يعلد ققهم وحن النائن يبا: أرخافة المماجون عن ١لا‏ كول 2 اقاربه ثم مواليه 3 جيرانه » ثم سائر المساكين. فان اشركهم كلهم فيها. فلا بأس ان يفضل ذا الرحم لرحمه» والقريب لقرابته» والمولى أواليه, والضاص لملاعه دو ارين تنا نعي واالطمان واي بوالصوق لسدا ف ولا اباس ان يسوي بينهم ال حوبي زرك )01( أخر جه باختصار عبد الرزاق 4: ١١١‏ عر معدو .حمل عتمم عكر قوله . هذا "الأناة ضعيمف فيه عمرو بن عبد الله وهو ابن الأسْوارٌ الهاني قال عنه ف القريب؟ : 7 (صدوق فيه لين) وقال الحافظ في تا ت م: 5< 37 في تر حمته : (خق 5 داود: كان معمر اذا حدّث اهل البصرة ة قال هم : 5 عمرو ان عمد الله .واذا حدث اهل اليمن لا يسميه). )) اخرج شن-©1 145 عن وكيغ عن سلمة ين شيط عن الضحاك “نحو قوله .هنا: وتقدم ( برقم 01 اتصعيفن النتاد ابن ويه بالمس حن مخيرية إلا انه يتفوق غايحة ”ابن وكية وب وااشافة. جيف 11 تقد رن اتوقيق الف فيا ١١ 148

)01 ' : (باب) 2 ما يجوز للرجل من ذوي ارحامه ان يعطيهم من الزكاة (85١1؟)‏ اخيونا ميد أنا فعا دن عمر أخيونا اس جريجح عن عطاء لقال اين .عماس 11-1 كا “لت حدق "قراائة: كما حون لا تعوطهم 111 ا مه (» عن عبد ربهة ا قلت للحمن. أيعطي الرجل أخاه من زكاته؟ ا (:018) الخيرنا حميد أن مسلم بن ابراهم أنا غييك :اية بق سير حان السعدي قال: قلت للحسن: أ بي محتاج , أعظنة من زكاة مالي؟ قال: دعم 00 ظ ظ (186؟) أخبرنا حميد أنا عن توسمة آنا .لان ررب 11١(‏ من «ظ» وليست في الأصل. [1 من «ظ» ومن الموضعين الاخرين في النسختين كلتيها. وفي الاصل هنا (فدع). (ع) د برقم 5١0٠.‏ وبحثته هناك » وبرقم .5١1*‏ )) أخرجه ابن زنجويه في الذي يليه عن مسم بن ابراهم عن عبد ربه. واحوكة :انور عنيل نوف عن صن الرحفن بن هدق عن فود روعي "لسن 1ق لفظه عند. ابن زنجويه. _ حقق الأنشاد فيه وريه بن ان السعدي ذكره البخاري في تاريخه ": :١م‏ وابن أبي حاتم : :١‏ "5 وسكتا عنه. وتقدم الكلام على سماع سعيد بن عامر من سعيد بن أي عروبة الذي اختلط . انظر رقم اه لت" (6) تقدم بحثه في الذي قبله. [3) في «ظ » (زبيد) فقطاء لم ينسبه. ا

الزكاة؟ قال: نعم. ا (5م١؟)‏ أخيوا جمد أنا يكن دوست أنا سفبان عن ابراهم. بن اوحتفة فو مهتين غير كال أعطل الخالة من الزكاة ما لم تغلق لك لياف قال سفيان: يعني اذا لم تكن من العيال. (/10م18؟) هونا حجان أنا 5 نعم أت هاف من زليه 7 حيك, قال: بالفه اللمق تالف أ فلن الوجل الف عو 8016111 اكالم 7 (114؟)"اعيرنا خيس كنا عن من مومس آنا سقيان عن شين (1) أخرجه ابن زنحجويه برقم 5١١09‏ من طريق حمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد بلفظ اطول غا هنا واخرحه عبد الرزاق :6415514 وابو عبند عقت شم اروز عن عفيان ينذا الاسناة. بولفظ ‏ ىق عبن مثل الفظة ابن د نويد هنا: وأسناد حديث سفيان صحيح ء تقدم توثيق رجاله. وأسناد ابن زنّهويه الاخر حسن لغيره» فيه مد بن طلحة بن مصرف وهو صدوق له اوقا كي تفقو نكا عقوف ينا نعةا رسيا ذا لد كور )) ريع البخاري فى التاريخ الكي :216:1 ا عن" علد تع روي عن سقيان دا الامطاة تله 101 انه قال 2 رعلها :إلنات تاوعدو الرواف 4 وي امن لك ا كن 551525 .عن فيا نيه نحوة: ظ وف الاشناد ابراهم بن) ألي حفصة. ذكره البخاري في التاريخ الكبير :١ :١‏ 9م وان أو جام فى المرح :والتديل ١‏ وسكتا عنه. وقال ابن أبي حاتم في علل اللذيت 21 85 (سمعة أ يقول: لا أعم روى الثوري عن ابراهمم بن أبي حفصة إلا حديثا واحدا عن سعيد بن جبير..). ظ زع ١‏ اد هذا اللفظ والاسناد. لكن أخرج الو عسل تكن 2 16و باسنادييا ا نين اند قال: (يضع الرجل زكاته في قرابتهء ممن ليس في عياله) وهذا لفظ أبى عسرد . واسناد ابن زنجويه إلى الحسن صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله. ١١٠

موا قال طاله الس عن الرمل ينترق: (بافتمو ا لركاة فوته قال ١‏ ماعن 3 (قز) أخرنا شين اناعد بين يويك قال#تكل فيان أبعطى مَنْ في عياله وليس بقريب له؟ قال: أعطه من لا تجبر على نفقتهء وان كانوا ق.غبالك7 + 2 . ظ (عم/ا) قال: وقال 1 تدفع الصدقة إلى غني . ولا عبدء ولا يتاجن علبها نواه ولاق مناء مسهو ”ولا كرا محف ولا فى اتن متش ولا فاكقق ينه ولا تقار يا انهه رايا الولا ريزلا عل منها مكاتباء ولا تحج بهاء ولا تحج منهاء ولا تعطها ذوي قرابتك » من تجبر على نفقته لو خاصمك» ولا تخرجها من بلدك إلى غيره» إل ألا يرا" (.١؟)‏ أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن عن ابن المبارك عن سفيان بهذا الكلام وزاد فيه: ولا تدفعها إلى يبوديء ولا نصرافنيء ولا )ع مملوك - عن حفص - وهو ابن غياث‎ ١79 :8 كرره ابن زنجويه برقم .87.:وأخرجه ش‎ )١( عن أشعث بن سوار عن الحسن بمعنى حديثه هنا.‎ . وهذا الأنتاد حسيفة لمهكه اتعف) وقد مضى‎ (؟)(م) أخرخ عبد الرزاق 5: ١١‏ عن الثوري بعض ما ذكره عنه ابن زنجويه. ١١1/١

)١(‏ يي على 0 (كهنوة) : اخيريا: يت أن 7 ونه | السفات عن ا ان را كدر وا عر ا '' ابنه» وامرأة ابنهء كل شهر خمسة عشر )؟ درها . (؟9١؟)‏ يونا حميد أنا مد بن يوسما 0 فيفيان عن عمرو عن قال سفيان: وكان حماد يقول: يجبر كل ذى محرم على نحرمه. يوسس عن 2 قال: يجبر كل ا على 7ن قال سلمان: يجبر على نفقته. من اذا عا ورثه. فان كان له وارث يرنه دونك » م نجبر عدن 0 وأعطيية من الزكأة. فان كان الذي يرثه دونك 5 له 001 » اعطيته من الزكاة. 1ك مع توظ4 «ولسيف لصيل (؟) (نفقة) ليست في «ظ ». (0) لم أجد من أخرجه غير ابن زنجويه. واسناده ضعيف. أبو اسحقى السبيعي مدلس - كا تقدم - ولا .يدل لفظه على سماعه من شريح. )) أخرج ابن زنجويه قول الحسن في الذي يليه من وجه آخر عنه. وأخرج عبد الرزاق : 6"اء ١60‏ عن الثوري عن عمرو عن الحسن نحوه. وأخرج ابن حزم »٠٠١١ :٠‏ عن حماد قوله هذا وم سكام واسناف! ان زععوية إلى الحسم صحيح . . انظر بحثه في رقم 7 ١؟‏ . وأما اسناده الآخر ففيه سلمان بن حيان وهو الازدي و خالد الأجر ذكره في التقرييب :١‏ *؟” وقال (شيذوق على )ب فقيس الانتاد لا حلة: (ه) تقدم في الذي قبله . 0 مق ولع :ولتيتف” في الاضل» 11

)١(/ (باب) من رأى وصع 0 ف‎ 5 2 قد بن نويات قدا سنا ن مغن عن للك‎ "0 ٠ (وتقافه )اونا حقيي‎ ابن أبي سلهان عن عطاء ء وعطاء بن السائب عن سعيد بن جبيرء ومغيرة‎ ع ابراهم: وداود عن الحسن قالوا: يحزئاء الزكأة 5 )) صنف واحد. (196؟) أخبرنا حميد 1 عمرو بن عون ثنا مم روسن عن امون قد اقول هنال 12 يا الصداقانت. الغقراء اكيت الأمةة: قال ذا وضع صدقته فى اهناك التي دكن ١١‏ 1 َ (م) خراة. (دو؟رم) احيرا حميد أنا عمرو بن عولن أنا حسن إن صالح سن 1( زياذة: مخ 'دظ.©: (؟) في «ظ» (عز وجل). )ع م «ظ » وليست في الاصل. )) حال بحث 0 عطاء بن 1 رياح وسعيد بن جبير والحسن البصري ف الأخافيت +5 عن" جرير عن مغيرة» ومن طريق شُعبة عن الحكم عنه. وتقدم تضعيف رواية مغيرة عن ابراهم لكون مغيرة مدلسا. لكن يقويه الاسناد الآخر وهو صحيح. (انظر بحثه برقم .)١١54‏ 6 سوره الدوية : و . )3 قِ دظ » 0 قِ صنف من هده الأصناف): )9 لي ال ا ل وأخرجه ش 8:0 مدلس - كا تقدم - وقد رواه معنعنا. اما الاسناد النابق ١‏ فصحيح . 0008 اثقات 17

ا قال: يحزعك أن 000 فى صنف ا م الأصياق: ' (10؟/ب)عن/ 0 عن عطاء أو 00 عسن .اقطان - رضي . الله عنه اب وا الرجل يضع زكاة ماله في صنف مما سمى الله" قال بجر كاء عره . (154؟) أخبرنا حميد ثنا علي ' قلسن غن«ارت المبارك عن سفيان )(؛) ١ 00 "كان يصع الزكاة ف صنف واحد. اد العرو ةا أخرجه ابن زنجويه: 3 65 من طريق سفيان عن عطاء. وأخرج الطبري في التفسير 557:14 حديث سفيان عن عطاء بن السائبء وأخرج الطبري أيضا ا اكز كر ون ا الات .هن لزي جرير عن عطاء به نحوه. وعطاء. ين 'السنائت صدوق اختلط - كما تقدم- لكن سماع سفيان منه كان قبل الاختلاط: فيكون حديثه. حسنا. آنا سماع الحسن بن صالح منهء فالظاهر انه كان بعد الاختلاط . قال ابن حجر في نات ٠١1:37‏ سماع (سفيان الثوري وشعبة وزهير وزائدة وحماد بن زيد 5 عنه صحيح. ومن عداهم يتوقف فيه...). وبذا وقول أن الاسثلذ الساءق» حصو وان ع1 /اللأنيدا د ع انتوق الاي قي حدظ ».. (عن وجل). تقدم نحو قول عطاء هذا برقم 5١94‏ من طريق سفيان عن عبد الملك عنه. / كرر ابن زنجويه حديث جمد بن عبيد عن عبد الملك برقم 5978 وزاد في لفظه (ولو أنه نظر الى أهل» زينه قتراع مستعتين: انجبرهع .يا » كان 56 الي). واخرضة بطوله الطبري في التفسير 555:١4‏ باسناد آخر عن اغطاء : وا عمسن لالالء» 188 من طريق سفيان وابن تر اتج ع هص اللكدية وه لك را ٌ اخرعه فيف: الو313 901 الماك 1406 عن: ان ونم من طاذ وتعل لنقطة ين (بلا زيادة). واسناد| و بز ود الى كلاف مكحا قاء بحاش “تقاف تمر ها قِ فى «ظ » (رحمة الله عليه). أخرجه عبد الرزاق ٠١6:4‏ عن الثوري عن ليث عن رجل عن عمر. واسناد انن زنجويه ضعيف لأجل ليث بن ألىي سلبم. وقد تقدم بيان ضعفه. ثم ان رواية-عطاء:» عق عهر. . متقطية : ولد قطاء في خلافة عتان ك) في نات .٠.5:97‏ ١ ١:

)١١99(‏ أخبرنا حميد أنا ابراهم بن موسى أخبرنا غباة عن الغواء عن حجاج 8 المنهال عن زر عن حذيفة قال: تقسم الصدقة على نابية حو يوان لكالا فقن بواجن 1 عر 70 (882) "قال أبق أعةة الننة تنا فى كدي «الصدقات» الى ليها المة اجيف افيا لقا رام يتفريتها :ىق الأصداف الثانية المسمية ' و كنات 3 غى ما يرق هن. كترة + بعص الآضنات وقلة 58 وغناء بعض وساعة يفف ولك ان صم اقم بدن رفي قاكد اين الأحها ف اذا اخصيوا واللفسو اال غود ذا اعديوا واحتاجواء بحسن النظر منه للاسلام واعلس انا الرسن ون قسم 0 تالت فاك مضيوية نا ويقتهها .فى فكو فين اعون 1 "واضيع "الينا أن مكننها :فى انارية لن ا لخة. )1( كن ذال > وف الاصل (حجاج بن منهال) وهو خط فالحجاج , بن المنهال من سيوخ ابن زنجويه. )) الخره إذ عبيد ٠388‏ والطبري في تفسيره )2*5:١1‏ اش 1١87:#‏ من طريق الحجاج أوطاة عن المنهال بهذا الاسناد محوه. ثم قوعي 18 حم روي ابن أبىي ليى (وتقدم أنه ضعيف) عن الحم قال: قال حذيفة.. وذكره. واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل حجاج بن أرطأة» وقد مضى أنه كثير الغلط كثير القدلس: ولأجل التهال» وه ءابق عنريق الانيدئ: :الكوق ذكر» اتذاقظ. فى“ التقريت 0/2 وقال: (صدوق رما وهم). أما زر وهو ابن حبيش فانه (ثقة جليل مخضرم) كا في التقريب "04:١‏ وفيه زر بكسير أوله وتشديد الراءء وحبيش بهملة وموحدة ومعجمة مصغرا. )ع قْ دظ » (عز وجل). ١١/06

(باب)" الرخصة في العتق في الزكاة ظ 880 ) احيرا حي كنا بي ببق عند تمي 1107 بور دكن بن عياش عن الاعمش عن ابن ألى نجيح عن يجاهد عن ابن عباس قال: )5٠١9(‏ اخبرنا حميد أنا يحيى انا يزيد بن زريع عن يودس عن و 1 5 بخ مهو وو وه ** مومه (؟) ش الحسن قال: لا بأس أن يشتري من الزكاة رقبة يعتقها . (©.؟م) اونا حميد أنا مد 5000 أنا فيان 2 | فيك بن دراو عا لوي نف ا لس بغرا ل رندان يوا رف اسع اكات تمتي قال ١‏ بأس 0 )1 زيادة من دظ ». )) ريه و ايا ال 0 ف يكز ان عمائن:.يلا” الاعناد محوة) واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل يحيى بن عبد الحميد الحاني فانه متهم بسرقة بالعنعنة. وأبو بكر بن عياش تقدم انه ثقة» لكن لما كبر ساء حفظه. ورواه ابو قاو عن الأعوش :قال من سعوان أ االافرس ف اهن كن ابن عاتن عو (ع) ذكره السينوطى قِ الدر المتسوز ع :م" وعزاه اق عبيد وان اموه وهو ععك أبي عبيد 59لا عن هشيم عن يونس عن الكسة نحوه. واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل يحيى وهو ابن عبد الحميد الحاني وهو - 5) قلت في الحديث السابق - متهم بسسرقة الحديث. )ع تقدم برقم خ48م١ا؟‏ . ١10

: ١) (باب)'' من كره ذلك‎ (865)"اخيرنا عسي أن معي كيك اميه أنا على بن عاصم عن‎ عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير أنه كره أن يشتري من الزكاة رقبة‎ ْ 000 أخبرنا حميد أنا يحيى أنا أبو عوانة عن مغيرة عن ابراه‎ )50( أنه قر أن 6 من الزكاة رقبة يعتقها.!"‎ 5 كان 0 ا يسترى من الكاة رقه‎ [1) .مق رهاظ + وليست في الاضل: )) 0 عبكك 7/1 ع علي بن عاصم هذا الاسناد نحوه. م 0 35 فد ا كن اين “طرق -اخرق: عن غطاء تبن" الساكه عن انن: عباس معنام: واسناد ابن زنحجويه ضعيف فيه يحيى بن عبد الحميد وهو متهم بسرقة الحديث كا تقدام وغل تن عاصع «صدوق عخطىء ويصوء :وصطاء ين الغاكن: احتلك بأخرة + وستاع على بن عاصم والذنن :رووا “عنة عدن أبي عسل :وان أ شسية - بعد اختلاطه. (انظر قول الحافظ فيمن سمع منه قبل وبعد الاختلاط الذي ذكرته برقم .)5١914‏ 200 او انود اعون ال اي من "طرق رق عن مغيرة عن ابراهيم بنحو لفظه هنا. وهذا الاسناد ضعيف لأجل يحيى بن عبد الحميدء ولأجل يو تعر عر ان اين وتقدم بيان ذلك جميعا. (1:) أخرجه ش #:وب١‏ 0000 عن عامر ١‏ -نحوه: وعدا لاجنف هيك قنك جاين ,كموق امدق كلك ومور انه وه الك عون وهو نان عن ليون بوتن :تقوم الكجم :عله حي : 1 ١

50 0 ١) الرخصة ق تهدييم‎ ١ (ياب)‎ الزكاة قبل لها‎ )و0 الع عرد دنا يزيد بن عازية اد سيك ل يد‎ اوموق اله نكر بك يض عير '" عل "نوفا ادن العنامن اله‎ صدقة ماله. فقال: قد عجلت لرسول الله - ع2 ع :فيدافة سب‎ 7 دوي اله كير "1 اخلط ليف دراه ال وشو اله ال لال ع‎ 14 (م. ؟م) اونا حميد أنا بحيى بن يحيى أخبرنا 0 عن منصور‎ (2) ل ا ل 0 - ييه - عمر على وا لك اه فقال الني - له -: يا عمرء أما من «ظ » وليست في الاصل في «ظ » (رحمة الله عليه). قٍ «دظ » (رضى الله عنه). عرجه أبن وي ف الذي يليه من طريق هش عن منصور عن لتم عن امسن بن مسلم يرسله. وحديث يزيد بن هارون عن حجاج اخوفنة 5 عنيد. 76:65 .يدا الاستاد: مثله: وأخرجه ش ١:8‏ ع حدصي بن اعباط حل جاع ا وَآها حديث هشم فأثار اليه د ؟:0١21‏ وأبو عبيد *./اء هق 111:4. والحديثان مرسلان في وها الحجاج دوه :أبن : أر طأة: تقدم أنه كثير الغلط والتد ليس وف الثاني هشم وهو مدلس برويه هنا معنعنا. وروي الحديث من طرق اخرى 06 لكن لا تخلو أساقيد ها من ضعفا. انظر قط «:؟١‏ ل هق :30303> وتلخيض ‏ .الحنن 11 ورجحوا جميعا وكذا د ؟:م١١9ء‏ واسن أن حاتم في علل الحديث 5١0:١‏ حديث الحسن بن مسلم نات وهو مرسل. ١ ١م‎

إل 09 (84؟) أخبرنا ميد آنا (غد)"" بور ريونف: أنا'.سفات. عن .نال الأفطس قال: عالت فو أنل. ,عن مد عن “تفجيل. . الدكاة أد ل موضعا قبل أن تحل. فسألت سعيد بن جبير عن ذلك» فلم ير به بأسا .© (.بعم) حد ثنا حميد أن مد بن بوسما أن فيان عن عمرو عن د ل الحسن مثل قول سعيد بن جبير ' (859) اخروناتهون أناعين وس انه أخرنا انين رون عن عت ل الند قاليه لاون انمعد اليكل كادللاةة عو (6015) اخرنا سيد اين بن ين :أن جرير عن مغيرة عن ) انظره في الذي قبله. ‏ (0) كذا في «دظ» 7 الاصل (علي). وأرجح انه عمد لأنه ليس في شيوخ ابن زنجويه (علي بن يوسف) . ولكثرة ما روى ابن زنجويه عن محمد بن يوسف عن سفيان. (7)8 :مضه عبد الوزاق للج نوابو كوو عابت كن 8ه عن التووي نا الانيناد نحوه وليس في حديثها ذكر سؤال مروان بن محمد ساما. واسناد ابن زنّجويه الى سعيد بن جبير صحيح. رجاله ثفات كلهم , تقدموا. وفى ألا فد مروان بن حمد - وليست له رواية - وهو - فها أرى - مروان بن محمد بن فزوات ار خلفاء بني ا . وف تاريخ خليفة. 5١5:‏ (ولد بالجزيرة سنة ؟/7.. وقتل ببوصير في آخر ذي الحجة سنة ؟١١)‏ وانظر تاريخ ابن كثير 15:٠١‏ - 18. ):) كر عله عبد الرزاق 5:ام عن الثوري بهذا الاسناد نحوه. وتقدم (في رقم ا/1١1؟)‏ تصحيح نكل هذ العاف (7)8 «الخرجة آبها عسين 6ه ءاش #: ١48‏ من طريق حماد بن زيد بهذا الاسناد نحوه. وأخرجه عبد الرزاق 6: : 1م عن معمر عن حفص بيه. ! وهذا الا سناد صحيح: حفص هو ابن سليان البصري ذكره الحافظ في التقريب ١‏ وقال: (ثقة من السابعة) وتقدم توثيق الآخرين. ١ ١

(5816) أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن عن ابن المبارك عن سعيد عن قتادة عن الحسن: أله كاق: لا وزكديأها أن رج« الرحل, ركان فين 0010 قال توسا له قا قي قازر عن بارا ساكو أن كار هوا قبل ليا و 0 2000 ركاتة. في الهو الناق كان رركن افيه (١؟؟)‏ أخبرنا جو اننا عل سين اتن عن ان" البار له تفن ,يونين عن الزهري في الرجل يقدم زكاته قبل السنة باشهر. ايجزىء ذلك عنه ؟ قال : دعم ع وقد 0 (16؟؟) أخبرنا دون .11 عنن: رن" زوتاي نذا فيا نهو ان خوة عن ابن سيرين قال: ولم يعجلها؟ قال نياف كانه كرية بذلا (1) أخرجه ش «:م؛١‏ عن جرير عن مغيرة فقال: (عن ابراهم أو عن حماد عن ابراهم) كر 31 الاسناد ضعيف لأجل حاد بن أبي سليان وهو صدوق له أوهام كبا تقدم؛ وتقدم هينعت عدن لا يناعن امرامع + الا 01 د ك] تقال الاطام جين ته إغافه مأ روي عن ابراهم انما سمعه من حماد ومن يزيد بن الوليد والحارث العكلى وعبيدة ظ 0 وجعل يضعف حديث مغيرة عن أبراهيم وحده) لل ا ع قروا سر ان جاو كواراعي رياد فيها. واغا 0 لقف رين قل ماده (0) أخرح نن ١181‏ نحوظ ع وجه آاخر- غخ, سعد عن -قتنادة يه ولسن قيقول: قتادة في آخره. وتقدم في رقم ١1149‏ تضعيف مثل هذا الاسناد. لزاه رعرع لل "وروم اعساو عق ١‏ اوهو ا متكا ن. لاد يروف اناد نأف دك الرل زكاته قبل الحل) ٠‏ وم عد يمثل سياق ابن زنجويه. وأبتادة الى ارهق مح "انط تروو اهنا ١ ١ م٠‎

20 ا )“قال أو أجده لا ا(باس)" تفعيل. الوكاة قبل حلهاء وعدم صدقة الفطر قبل يوم الفطرء وتكفير اليمين قبل الحينث وبعد المنيف: وقد شبه ناس ذلك بالصلاة والصيامء فقالوا: لا يجوز له أن (يعجلها)!" , ىا لا يجوز له أن يصلي صلاة قبل دخول وقتها. ولا يجوز له أن يصوم رمضان قبل دخوله. فخالفوا الآثار وغلطوا في القياس. كلا فو اتكننينه: ال كاة نالمفائة الات حاليها 4 الآ الله ال 312 باجعان يوا قنك الطلاة عمل سناد موا )19 ملق الا رفاك وجعلها أمرا عاماء وحقا لازما واجباء على شاهد الناس وغائبهم, وصحيحهم وسقيمهم » وذكرهم وانثاهم. وحرهم وتملوكهم. وكذلك الصيام» اختار له شهر رمضان على ما سواه من الشهور. وكذلك الحجء اختار له أيام الحج. فلا يجوز لأحد أن 0 صلاة قبل وخولة فنا ولا يصوم رمضان قبل دخوله. عو" أن بحج الا ف أياه الحج. ولا أن يِجَمّعْ الا في وقت الجمعةء ومع الامام. لأنها انما هي فرائض على الأمناتسيوها أو ناتلا زول وشت اسن عقوق الساسن .واد كواك 101 رت) الناس» وكفارات أهاهم وذنوهم» انما هى حقوق تجب لبعضهم في مال )1( أخرجه عبد الرزاق: :لالم .عن الثووق عن- ابن:.غون» عن ان سيرين” تتحوة: واخرجه ش ١48:"‏ من وجه آخر عن ابن عون عن ابن سيرين بمعناه. وذكر 47 مداه تفيان نان "الا حن: “الف 831 تتخليا: واسناد ابن زنجويه الى ابن سيرين صحيح. رجاله ثقات كلهمء تقدموا. (5) هق ال هه ولبسة: فى «الأضل: () من «ظ» وفي الاصل (يجعلها). (:) في «ظ» (عز وجل). (ه) من «ظ» وفي الاصل (سواه)). .» زيادة من «ظ‎ )3( يا