الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

)١( 5 :‏ ) )5١1*(‏ أخبرنا حميد أنا جمد بن يوسف ثنا ابن ثوبان عمن حدثه ع انع سيربن و من هدأ اموي وزاد فيه : وقالت فرقة: وديا )©) إليهم » ثم نؤديها حيث ل الله (0١؟)‏ أخبرنا حميد أنا حمد. بن .يوسف: آنا فيان .عن سهيل بن اهالت كن ا سدقاله القع يلوق حال أ رينم اق ١‏ ركيةهة القت سعد ا اكه وَأنَا قوي 3 :وما سعيد الخدري» فقلت: اجتمع عندي مال اه ان ار كيف فا ترون؟ قالوا: ادفعه إليهم . يعنون مروان. ومروان اتجدالة ول لوو (*1؟) أخبرنا حميد أنا أبو نعم ثنا سفيان عن سهيل بن أي سعد او عاللةوجوابا يعم الخدرق: آنا هريرة » 00 عمرء فقلت: اجتمع عندي ال د 0 كيد وأنأ اذ له موضعاء وهؤلاء يعملون ف )١(‏ في دظ» (الى السلطان). (؟) أخرجه ابن زنجويه في الحديث الذي من جه أخر عن ابن سيرين وفي لفظه زيادة. ولو ةا هيد الرزاق 6 لم واو عم ام قن ا ٠61‏ من طرق ره من ابن سيرين بنحو لفظه هنا. واسناد ابن زنجويه هذا إلى أبن سيرين صحيح . أنذظر رقم 5 أها “اسنادةه الآخر فضعيف » فيه بجهول لم يسم. وفيه ابن ثوبان تقدم انه صدوق يخطىء . (ع) تقدم بحئه في الذي قبله. (غ) أخرخ أبن زنجويه في الذي يليه عن الي نعبم عن سفيان. وزاد فيه «ابن عمر » واخرجه ابن القاسم في المدونة :١‏ 8م١٠‏ من طريق سفيان بهذا الاسناد نحوه. وعبد الرازق 5: 55» وأبو عبيد ها” .عش ”": 65١ء.‏ هق 4: ١١60‏ من طرق أخرى عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه بنحو حديث ابن زنجويه . وامكاذا ابو لضو عسات تقد تركيو جم رجاه كانن

ترون هالو اديه لمهم )عونا تود آنا لمر بن ندل اخيرنا" ابن عون عن انه قال: ا ييا 0 (؟؟) أخبرنا حميد أنا سلمان بن حرب انا حماد بن زيد عن ابن عون حدثني 1 عن جدي أرطبان قال: لما عتقت اكتسبت مالا فأتيت عدو بق اتتولااك !"بور كانفي فقا لل عا نهذ "قلف ركاء مالي فال لك مال؟ "قلت تعد . قال: بارك الله في مالك وولدك!"ا (9١؟)‏ أخبرنا حميد أنا خالد بن مخلد انا الحم بن الصلت المؤذن عالت +لد يبن ارط ين .سف لالم: قل 911 زور بون ازا نان اأنعيا :ل «السليلا نوق : منلويا اود ترام و الها 1 :اذ نوها إليهم , كين ظ )١(‏ تقدم بحثه في الذي قبله. )) كذا في النسختين. وعند جميع من اخرجه (فعليها). (9) أخرجه أبو عبيد. 34٠.‏ ش :22103 هق 6 : ١١6‏ من طرق أخرى عن ابن عون هذا الاسناد نحوه. وهذا الاسناد صحيح رجاله ثقات تقدموا. (:) فى «ظ» (رضى الله عنه). )0( خوج نويه بن سفيان في كتاب المعرفة والتاريخ 5 عن سلهان بن حرب بهذا الاسناد نحوه. وأشار إليه البخاري في تاريخه :١‏ *: 54 عن سليان بن حرب بهذا الاسناد وم تذكوهه وفي هذا الاسناة اوظنات وعون ذكرها البخاري في تاريخه :١‏ *: 1:14:51 ١11:1١ء؛‏ وات ان جام اتا إديؤة ااام 5 وسكنا: عنهيا: ظ (1) كذا في النسختين. وضبب فوقها في الأصل. ووضع في «ظ » ضمة فوق السين في سكل . )0 م أجد من أخرجه غير ابن زنجويه. وفي اسناده مد بن عبارة بن سعدء ولم أجد من ترجم له - فها بحثت وأوق" انه محمد بن غار عن عقن القراظ: فانه: من تلا مسد اي - 1101

(9١؟)‏ أخبرنا حميد انا خالد بن مخلد حدثني ابو قدامة عثان بن خحمد حدثتني 00 ا له ا ل ا الحم 411 امي التي كاتقيب قال87" يعفر البدم يينى با القصور, .- في القيون. قالت: فل) ولَى الرسول دعاهء قد فع إلبة فى قوفي نال قي ١‏ الهو اذ وقل :00 سمه بات ينها ا ا وعدم اكير وسو قدا امور نسي اذا ادر بو خالة عن ططخن بن عمر قال: اعطوها العالء. وان .شريوا با الخمور وان ا (1*6)أخيرنا. خنبدا.ثنا أبو نعم آنا اغب ين عضر عن امك :قال: بالك الخ عمو كن الرقاة لالئت »تان مدا" اانا قوق ال يعفر ١|‏ (كاتن 2 هزيوة اق الدعردن.ويدن مكل اللكابن الضلك» وعوسن طليية كدر عه ايضا افا كان حو دقاثة: (مستور من الرابعة) كما في التقريب ؟: .١9*‏ وانظر ترجمته في التاريخ الكبير 5865 والخرح والتعديل :نااك 16 روم وها الحكم بن الصلت المؤذن. فقد قال عنه الحافظ في التقريب ١5١ :١‏ (المدني الاعور. نفةا: فيرخ اليا بع 1 (5). بمونوظ هه ليطفة :فى الاضل» )3 فٍ اسناد هذا الث همان بن محمد ابو قدامة. ذكره: البخارى في تاريخه “*: *: .6؟ وقال: (سمع عائشة بنت سعدء منقطعء سمع منه خالد ابن مخلد) وذكره ابن ابي حاتم *: 1011 وما ذكر فيه أيضاً جرحاً ولا تعديلاً. وعائشة بنت سعد بن ألي وقاص (ثقة من الرابعة. عمّرت حتى أدركها مالك ووهم من زعم ان لها رؤية) كذا في التقوهيه 0 ظ (8]” نل اعددية ايج يذ“ اللفظل ب لكق اق اللعتى "لحب نم3 مق وارواع العلل #: ولام أن الآحاع المدقال» (كيل: لأ عت انه يتلذوك ا الكادي + بوكر يوقا الخمور. قال: ادفعها اليهم). واسناد ابن زنجويه ضعيف لحل غطية وهو أن .شغد العو : تقدم أنه مدلس كثير الخطاً. 11

متواضيفها , “فاق تاهرنا ها؟ قال: ادفعوها إلى ولاة الأمر. قلت: انهم لا يضعوا حيث نريد. قال: انهم ولاتها فادفعوها اليهم. وان أكلوا يبا 07 كا ظ '1870؟) أ خرن عميد :اذا" أبو انمع شرت عن نكم ون ادر عن بي صالح قال ميال ا وابن عمر فقالا: اعطهم يعنى ال (١1١؟)‏ أخبرنا عميك انا يعى انا حارثة .عن عمرة عن عافي 7 تاليك: «اقاقيوا الى كان :| دعاب لت اط )1 55 ش +: دن١‏ عن وكيع عن حاجب ذال :الامتاد» .و ختصم ' لفظة + وهذا الاشناد صحيح. حاجب بن عمر والحم وهو أبن عمد الله الاعرج ثقتان. انظر التفريية قي ا 00 درق اللدريع رف 000 دسو نال مقت بن ١‏ وبورقان انا ريز با الخدري وابن عمر + وعكسف عل استادة «الضحة , وهذا الحديث ار شن * 32683 هن طريق شريك يدا" الاستاة لكنم جعل انا هريرة مكان 0 ؟! : ق.م - 2.١٠.‏ وهذا الاسناد ضعيف من اجل شريك؛ وقد تقدم انه كثير الخطأ. وحكم بن الدياه (ضدوق) 5ا ”ف التفرين 055 )ع ف دظ » (رضي الله عنها). (:) أخرجه ابن زنجويه في الذي يليه من وجه آاخر عن عائشة. وهذا الحديث اخرجه'ش. ١017‏ عن إطريق خارلة ين الى الرحال: جين 1 الاستاد ا ظ وحديث ابن زنجويه الاخر. اخرجه ابو عبيد 3109 عن أبي الاسود وعمرو بن طارق عن ابن شيعة به نحوه. وااسناد حديث عمرة عن عائشة . سمق أن ضصعفته قِ 0 5 . علقمة ذكرها 0057 0 التقريب ؟_: 5١4‏ وسماها مرجانة وقال: (علق ها البخاري قْ الحيض . وهي مقبولة من الثالئة) وذكر قْ شا 20 ابراه أن البخارى دك قْ ١5

علقمة ا عاكشة ب رصي 0 غنها يضم 2 تودي معو مال إلى ال 0 (69١؟)‏ أخبرنا حميد انا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة عن (؟1/5) يحيى البكاء عن مسلم بن يسار عن الى عبد الله/ . رجل من أصحاب الى م الودسا : كان ان. قدو ا عونا ان ناخد تسن ذال هو عام فخدذوأ عنه. فسمعته يقول: الزكاة والحدود والفيء والجمعة. إلى السلطان. ثم قال: أرأيتم لو أخذتم لصوصاً. أكان لم ان تقطعوا بعضهم وتدعوا 0 قال: قلنا: لا. قال: قرا لو رفعتموهم (اليهم )"أ فقطعو تقطعوا بعضهم وتركوا بعضهم , أكان عليكم منهم شيء؟ قال قلنا: لا سج او وان لي ار اا (9114) غير جين كنا سات كنا حاف بن اليه من جيلة بن عطية عن :يت الله نتن حيري .قال المووق: :و القى عر رو الجماعة بو اذ كاةة :إلى السنلفلاة 01 ْ ظ (5)- “انظر. بحئه :في الدي قبله. (؟) من «ظ» وفي الاصل (اليه). (؟) في «١ظ»‏ (وهكذا). )1( أخرج البخاري في كتاب الكنى آخر كتاب التاريخ الكبير 40 من طريق 00 ّ سلمة عن يحيى البكاء عن الي عبد الله - رجل من اصحاب الني “30 وكان ابن عمر يقول خذوا منه. قال: اربع الى السلطان: الجمعة والفيء والزكاة) كذا قال. وليس في حديثه «مسلم بن يسار » واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل بحيى البكاء واسم ابيه مسم. ذكره في التقريب ": 02 :قال :(العضرفق».: «صشيفنة “من الرايعة). 500 عبد الله الصحابي ترجم له الحافظ فى الاصابة ؛: ١١6‏ وأثار إلى حديث البخاري المذكور. (] يذكن الزيني اند اناق <شبية اخره 3ق اتمنيه عن ابن 17 عن حماد .هذا لهات عن انظن.:نضيت الراية *: ”ىاش 9: 005. واه ااه

(40؟١)‏ أخبرنا حميد ثنا أبو عاصم عن ابن عون عن الحسن قال: ضيق قر اه القوم اريا ا الصو .العا اولخدو والعوق 1 . (5:١؟)‏ خرن ميق كنا” عسيف الله برخ مومي أنا غات غرق الأسود عن عافد .وعطاء :قال 1د :زكاة سالك 1ن :اليل 13" . ) ؟ | 5.(؟) (باب)' من م ير بأسا أن''' يوك )5١40(‏ أخبرنا حميد أنا أبو نعم أنا اسماعيل بن عبد الملك أخبرني ععية. بلردزته المسكدان أن وجا ابن عير بق الات "فج كا هالة. فقال: يا أمير المؤمنين » هذه زكاة عالىي+ فاقبلها. قال: ومن أنت؟ قال: انرو هق ا بلسي لقال قي | مع قا فقا ون رن قال ل -0- وأسناده إلى عبد الله بن محيريز صحيح . رجاله ثقات تقدموا غير جبلة بن عطية وهو الفلسطيني ذكره في التقريب ١١6 :١‏ وقال: (ثقة من السادسة). وعبد الله بن محيريز نفسه (ثقة عابد من الثالئة) كا في التقريب :١‏ 1515. )1( اخرجه كن 88951161751 هخ طريق عاصم عن الحسن نحوه (وفيٍ الموضع الاول قال : «عائشة عن الحسن وهو خطأ. انظر نصب الراية *: 5") وقال في الموضع الاول «الحك وق الوطم الغا » التطناء + مكاقة + الصوع عند امن راضوية». ويلوي .ها عند اند أبى شيبة ما في قول الحسن الى برقم .5١51‏ وأسناد ابن زنئجويه إلى الحسن صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله. )) اخرجه ش ”#: ١67‏ عن عبيد الله بهذا الاسناد مثله. وهذا ايضا اسناد صحيح. رجاله ثقات كلهم . تقدموا. ش 290 نمي نظ ولوك فى الاضل4 (5] , اق نظ ا (نا نون (ه) في «ظ» (رحمة الله عليه). ١

تالف آم اام فاليا اق علق" 98 غير عون تنا اد نعم أنا عبد العزيز بن الماجشون عن أبي صخر صاحب العباء أخبرني و سعيد المقبري قال: جئت 0 بمائقي درهم» فقلت: هذه زكاة مالى: قال: أو قق تغتلت: :يا كنيبان؟ قلت: نعم. قال: فاذهب با ا تأقيين": اكد عر حيد باصيد ان موسى أنا سفيان عن حماد عن [51/ب|ابراهم/ عن علقمة (عن 5 عبد الله قال: قالت له امرأته: ان لي حلياء افازكنه؟ قال: ان م 5 درهم فزكيه. قالت : أن لي بسي أخ ع أقاضعة بن ؟ قال: قال : قال 9 عباسن: 3 000 3 دو قرابة 0008 لا ا 7 اناق لا ". :(با) م زكاتك فيهم . 1 كران تخد برقم 5١7١‏ وم امن "فرت غيره. واسناده ضعيف 0 الوأعيل. إن “عبد الك .وهو ابن أى الصسى :وقد .مظن أنه صدوق كثير الوهم وق اكستاة عمد .بن بريه المجعاىء ل أحق الع« ترصة اك “قا عقت في «ظ » (رحمة الله عليه). أخر جه ضس 1:9 1١1٠‏ - ١11ء‏ هق 1:5 ١١5‏ من طرق اخرى عن عبد العزيز بهذا الأمقات وه رابو عبيد 85 وسقط من اسناده (عن أبي صخر). بحا | لهسا واسناد ابن زنئّجويه ضعيف أجل أ صخر "ضاحين: العماء “واسية: .حنيد. ين زياد المدلىي: تقدم 0" « صدوق بهم » وفى الاسناد ا سعيد المقبرى واسمه كيسان - وهو (ثقة ثبت من الثانية) 6 ف التفريين ا ب ! :فق الاعل: لين تنوف خط ...و انط ني بطع وين اللوكدين «الاخزرق تعدا تقدم بحثه برقم .١070‏ فسان برقم 5١١‏ ان شاء الله. 5 ؛إفق اللمكديق هنا ركاتك امو التميوية بدن : السهين الا توي قن اس وي ( كرو ابن زنجويه برقم 5١10‏ وبرقم 5ؤذ؟2. والحديتك الخوضة عدة اراق 2 2 ١‏ اه عبيد 2195 19486 ش ١9١‏ عن أبن جريج بهذا الاسناد نحوه. وفي- ١١

رنهةة): أعيرنا ين امنا عون وسقي انا فاق كن...سلدات الاق هن أن اضر عو شعي بن كنيز عن ا فين الفتريفل عق دلله فقال: ادفعها اليهم. فقال سعيد بن جبير: ان بشر بن مروان» بعث عقينا يق الفيعارف فل لذ كا كو تفاناف برحل من قل القاس فقال 8 أن ريه اي اد عطاوة ها عندي حسمائة. قال بشر بن مروان: أدفع اليه خساثة. وهو أمير على الكوفة. فقال ابن عمر: لبّموا علينا لبس الله (؟6١م)‏ عونا عين. كنا" سعيلد رن عامل هو جعي عد قتادة هن عفية :بر 1د قل دما لق ان ٠عمن‏ قلنسة إن ف أدفع زكاتي؟ قال: إلى السلطان» (أو قال: اليهم) قلت: انهم يفعلون ويفعلون. قال: ادفعها اليهم. قلت: أنهم يفعلون ويفعلون. قال: ادفعها اليهم. قلت: أنهم يفعلون ويفعلون. فقال: في الرابعة: فضعها حيث تعلا' اه حديت ‏ عمد الرزاق الاول صرح ابن جريج سماعه من عطاء. وبذلك يوّمن تدليسه ويضج افتادة إل انم عباس 0ك « اعد هق 1 عو مهن طن » عو جقات يدا اباد وده وفى الاسناد أبو نصرء لم أعرفه وقد كنت العراجم غذة :رجال عدة الكمة لكن ادن فيهم من روى عن سعيد بن جبير أو من روى عنه الشيباني. ( وسليان الشيباني هو ابن أ طيان' أبوا اشعق: وف القديف شردين وان وغضيبان ابن القبعثري د ”ولسف:' طيا زواية : آنا تقر “فاخو عيد: المذنة: بن مروان+ الخليقة الأمر ولاه أهوم الكودة عنة انين «وسسين وماق سنة عدن #وسفين: :انظ تاريخ عليفة بن خصاط "1١ :١‏ 9غ". ظ ش' انا غضبان فذكره الزن أبي حاتم ": *: 5م وقال: (كان يد خل على عمد الملك ابن 00 (0) لم أجد من اخرجه غير ابن زنجويه. واسناده ضعيف لأجل عنعنة قتادة وهو مدلس كنا تقدم م وسعيد بن أىاعزوية :تقدء اله اختلكل “اعخلاظا 'فاجييا لكن. فى الكواكب النيزات 18:3 أن وواية "سعيد»ن عام عنم ثابنة فى «تح نسل ١١06

ع (105؟) أخبرنا حميد أنا أبو نعم أنا شريك عن حكم بن الديم عن أي :ضالح .عن أبي. هريرة قال: (لولا ان لى)!'" غندهم. حقاء ما أعطيتهم زكاة مالي. يعني ا" (154؟) أخبرنا حميد ثنا على , بن الحسن عن ابن المبارك عن ابن خرويع 1ل اضف معطا ند وله جد ربخل عدا" وكا تقال :تقال له علي: أتأخذ من عطائنا شيئًا؟ قال: لا. قال: فاذهب به. أو قال: فتركه. فانا لا نأخذ منك شيئًا. لا نجمع عليك: أن لا نعطيك» ونأخذ ل الوق ) اخبرنا سيم خا اضر من خبيل ارا ابن هوق كال: طفت مع مجاهد وعبد الله بن عبيد بن عميرء فلا فرغناء أخذت بيده 1ع رمرم نتاف اق ارووال "ان «اجاداه غ نت 1 توق عليه تقال : ذاه هو قلف # تفل نمت اتن عر دان عنم "المووفة "ا قال ها" سنت يقول فيها شيئا. ولكن حدثني هذاء وأوماً بيده إلى عبد الله بن عبيد - وفيه عقبة بن صهبان وهو (ثقة كن لعزي 0010 رقي انق الا وسكون الماء بعدها موحدة). )1( من «اظ » وفىي الآضَل (لو 1 عندهم). (؟) أخرجه أبو عبيد 58١‏ - 589 من وجه آخر عن ألي هريرة بنحو .لفظه هنا.. وأخرخه 1و ميد طرق قوري "اسان تكن لنله ادفو بر اك جالالكه: إل السلطان). ظ واسناد ابن زنجويه ضعيفاء تقدم مثله برقم .5١1١‏ () زاد في «ظ» (عليه السلام). () ره عبك الرراق 6 ل وأكف عوين ابر ا ام عو اين جريج بهذأ الاسناد نحوه. لكن صرح عبد الرزاق وابو عبيد في روايتيها ان عطاء لم يسمعه من . علي بل عندها انه قال: بلغنا عن على. فهو منقطع. واسناد ابن زنجويه إلى عطاء صحيح. انظر رقم .١56١‏ 1١0

التعمريه اندريحلة سان را" عمر ومعه خمسمائة درهم فقال: هذه زكاة يعالىيةه. لمق تأهرين:: أن أدفعها. :قال إلى مق بايفت + :وطرىف إحدى يديه على الأخرافرر فقا فسدمين همود خدوهز حاتي قدو ب ا ردقي )اعون عون. ااراتقم :دو ,روس قلغا يفنا ق: عم عه بن مسم قال: سمعت طاوسا يقول: لا تدفعها اليهم. وادفعها إلى الفقراء . قال حمد: وكان سفيان يقول مثل قول طاوس «لا تدفعها اليهم وادفعها إلى الفقراء »'". (ا6١؟)‏ يرن ين أن أبو دعيم أنا حبيب بن جري عن ابي : جعمر قال : ضعها واي . ظ ش (5104) أخبرنا حميد أنا أبو نعي انا اسماعيل بن عبد الملك قال: : ْ 51 0 2 . قلت لعطاء: اي أغبيها' عنهم - يعني السلطان -», ثم اضعها انا )١(‏ من «ظ» وليست في الأصل. (؟) اخرجه ابو عبيد 79 من وجه آخر عن ابن عون بهذا الاسناد نحوه وهو اسناد صحيح. رجاله ثقات تقدموا. ظ (*) أخرجه ش 8: ١08‏ عن وكيع عن سفيان عن عتبة الكندي عن طاوس ولفظه (ضعها في الفقراء). واخرجه عبد الرزاق 43:4 عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه ولفظه زلا يدفع اليهم اذا لم يضعوها مواضعها). وذكر ابن قدامة في المغنىي *: 05.8 عن سفيان نحو قوله هنا. 2 ظ وفياسناد ابن زنجويه عتبة بن مسم الكندي كما نسبه ابن أبي شيبة: ذكره البخاري في تاريخه الكبير ”: *: 55م وسكت عنه. ٠ )0(‏ اخوضة ابن زضونة برقم 57١.9‏ بلفظ اتم من لفظه هنا وديا فق صتدرهناك - أن شاء الله -. (ه) من التغبية وهي ابعر .افر :«الما فوع 1 ما ١١ ام‎

موضعها » أفيجزىء عني ؟ قال : 0 (و1م) أخبونا حميد انا ابو نعم انا حماد بن سلمة عن فرقد قال: قلت لحاد : 00 قال: 00 50 قدمت بزكاة مالي مكة ٠‏ فقال لي رفكنه )“اخوا ينان 5 35 ابراهم ةلحاق" فال مان رجل ابا العالية عن الزكاة الاي افهات الابل. والغنم اواك دالملطا نه يدوت اليه وام تن الفقران: اتيف عن ا (0111) اخبرنا ين :31 حرف اعرة وسقي :آنا ا عن ن أي هاشم عن ابراهم قال: فضا هوا فعا و افيد ااا (175؟) أخبرنا حميد .ثنا علي عن ابن المبارك عن الحسن بن يحيى عن الضحاك قال: اذا كان الإمام عدلا فادفع اليه الزكاة. وان كان )1( اعوءين أخرجة غير انز عويه. وذكر في المغنى ؟: 0.8 عن عطاء انه قال: (اعطهم اذا وضعوها مواضعها) ثم قال ابن قدامة: (فمفهومه انه لا يعطيهم اذا لم يكونوا كذلك). واماه ابن زنجويه إلى عطاء ضعيف. فيه اسماعيل بن عبد الملك وهو ابن أ الف تقدم أنه كثير الوهم )) كرره ابن زنجويه برقم 55159 5 ا عبيد 8١٠ا:‏ اش #”: ١318‏ من طريق ماد 'بن: سلمة. عن قرقن.. عن *سعيد. جوه: وفك الأمقاه تو دل فرقد وهو ابن يعقوب السبخي., ذكره الحافظ في الققزيى: :3 0 وكا لوك «مطواق حا نوج لتكت ني السو كن اليل اناف ابن ازغوية: الاق الخالية محند» زجالف تقاك: تعدتيوا” إل أناك خلدة وهو خالد بن دينار التميمي السعدي. ذكره الحافظ في تا ت «: 88 ونقل توثيقه عن ابن معين والنسائي وابن سعد والدارقطني واخرين. وخلدة بفتح المعجمة وسكون الخدم ئ] في التقريب :١‏ ١١؟.‏ )1 شان بحثه برقم حر ان وام + اليه اه مر

عاق ا الها ل الا (باب) 0( من قال ان دفعتها | اجزأك وان فسمتها اجزأك ‏ (119؟) أخبرنا حميد انا بكر بن بكار انا عدر دنم حضية عق كام قال اختلف: الثاسن. ىق زمق عبت الملك .ين م وان 04 87رت) الزكاة . فقال بعصهم : : ادفعوها اليهم وبرثتم . ابوقالر بعصم ' دعر 0ج م ادها الثانية . وقال بعصهم : 0 تدفعوهأ اليهم. وأذوهًا 3 5 ؟) أخبرنا حي :آنا يعل آنا تغمددبن. عون: الخ راساى.:كال: مالك اسه قلت: 11 معت نهد« اكع هلها ف الركاة م وا حت امت ا أخذ به. قال: أن دفعتها اليهم برئت. وان وضعتها في مواضعها برئت. لا تقربها 0 انوت :قا لامها مانس ادن عن كي باكر قا بمالقة عن الركاة »+ فكل لله كاق. قله ان لفقي اجر" مناه يوان :دففقيا: النوي اجا اا 7 1 ظ )١(‏ أآسناد هذا الاثر إلى الضحاك؛ ضعيف لضعف الحسن بن يحيى. انظر الاسناد رقم 1 /ا/ا١‏ . لنت ع و مالالا عل () هذا الاسنادضعيفءفيه بكر بن بكار وابو جعفر الرازي وفيها ضعف تقدم بيانه. . (4) من «ظ» وليست في الاصل. ظ 28 تهنا الأرعاد حسف عدا افيه عد رين موق أحوا بال وهو حم 1 ف التتريي 1 ١9‏ (متروك). (5)5 اخرحة عد الززاف 484 عن معد عع انوت ور انميق ععنو: اقول اهنا ء كن : من وجه آخر عن الحسن بنحو لفظه هذا. 5 ١١8

عن أبىي معشر .عن ابراهم قال: ان دفعتها اليهم امقر عقا وان يها 6 ا 0 (110؟) أخبرنا حميد ثنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن سعيد عن قتادة عن الحسن انه كان يقول زمانا: اربع لا تصلح إلا بامام: الحدود والقضاء والجمعة والزكاة. 3 قال بعد: أن دفعها اليهم أندذ | عنه. وان قسمها 5 عنه . 5 ) أ خوها سيق اتا سر بن مسقن ابن المارق هن عمنة عن ملح يرن كر قال سال بعت بن حمر بكة كن الركاف دنه اليهم؟ فقال: اسرق منهم ما استطعت. ثم انظر فضل ما عندك 2 وفي الندص رقم 0 ذكر ابن زنجويه مذهب الحسن هذا من وجه أخر عنه. هناد أبن زنضجويه إلى الحسن صحيح . رجاله ثقات تقدموا. ش (1) '“اثار "النيهقى: فى سنئنه 4: ١١5‏ إلى قول ابراهم هذا ولم يذكر اسناده اليه. وحكاه عنه ابن قدامة في المغنى “: .60.١08‏ واسناد ابن زنجويه صحيح. ابو معشر هو زياد بن كليب الكوفي ذكره في التقريب ١‏ ./ا؟ وقال: (ثقة من السادسة). ش وسعيد اختلط قبل موته» لكن رواية سعيد بن عامر عنه فى صحيح مسم كبا ذكرت في رقم ها" ش واسناة أبن زنونه هذا إلى الحسن ضعيف لأجل عنعئة. قتادة وهو مدلين كها مضى : عدي ١‏ ا" (#) أاسناد هذا الاثر ضعيف هالة الشيخ الكندي. وعنيسة هو ابن سعيد بن الخر سن الكوفي قال عنه في التقريب 88:7 (قاضي الزّىّ ثقة. من الثامنة). وضبط الضريس- ١١ 6

)9١5(‏ أخبرنا حميد ثنا على بن الحسن انا الحسين بن واقد قال: كان أيوي التفتان: ينزد <ركانه فى: السنة عرتيق» يقول: 0 علينا » فندفعها مرة إلى المساكين. وندفعها مرة أخرى إلى الا ووه ارقا أ اعم احيع ما يما :ف ركاف الور قو لهب 6 0/9 ان اق كاك االإزقاء عو" وفعي اذه لاق لسنلا انر مضيه: ذلك وا كان. عبن غدل" نون قينيهيا ملمة ولو اخدها مله :وهو كير هدل:.. أخراد كوا كن عليه أن جنول هيا نه مره اخرف» الج ناته 0 قال : ضعها في قرابتك. وصلى الله على جمد وآله وسلم تسليا". - بضاد معحمة مصغرا. :١ أسناد هذا الاثر صحيح. . فالحسين بن واقد هو المروزى قال عنه في التتقريب‎ )١( (ثقة له اوهام). وتقدم توثيق الاخرين.‎ ٠ (؟) من «ظ» وفي الأصل (انه كان إلا ما دفعها). () قال في «ظ» مختما الجزء (تم لقت العالتك اعنيى اكد كناك اتوك :واللحيي الل كل رصا موقل اجون نه كيت بالنس و لضان #ووعل الها العلا عريت الأبرار. وعلى ازواجه الطاهرات من الدنس وسلم تسلما. يليه - ان شاء الله وبه القوة - الجزء الرابع عشر وهو آخر الكتاب» فيه: 57 من قال: ضعها في قرابتك. آ حجان اله نمك الوكي لانن . ١511

(ه6د/ب) لجز الرَابع تمشكر شك مال روايه ابنخريم اخبرنا به الشيخ ابو الحسن حمد بن عوف بن احمد المزنى )١(‏ قال في «ظ» الله الحافظ الكافي عر وجل لمر الرانم عكر من كناية اموا تصنيف الى احمد حميد بن زنجويه النسانى رواية ابي بكر حمد بن خريم بن حمد .| رواه أبو الحسن محمد بن عوف بن احمد المزني عن الي العباس محمد بن مومى بن الحسين السمسار عن ابن خريم). ١١ 17

/ ثنا الشيخ الإمام الفقيه الزاهد ابو الفتح نصر بن ابراههم بن(<١1/5)‏ نصر المقدسيى - رضي الله عنه - من لفظه قال: ظ سم الله الرجن الرحم | ظ غوز ها كان بدو العيه لا احلاص الوكدادة الضاضن. الناء (باب)''' من قال: ضعها في قرابتك (10؟) أخبرنا الشيخ انو" ادق عه اب عونت بن" ايد «المررق العدلعندمقق '! قال أخيونا: ادو "العناين. تممه ين :موسي ال قال: أخبرنا ابو بكر ممد. بن خريم بن محمد العقيلى قال: أخبرنا ابو احمد حميد بن زنجويه انا ابو نعم حدثني اسماعيل بن عبد الملك حدثني . فيد اله ون زود الصنعاني ان رجلا أتى عمر بن الخطاب - رضي “تقد يض دور كاف جا لقو قال ينا : امس “لتقي عله ركاة: مان فاتتليا قا لاه رده نمك قال قا ولمع المشلعين تال فيل اميت وناتققا مسق ور نت اها فاك لابن قال ]نا كع فاجطليا هلك 3 فوطي سيت ف عن العدل يتشتق) لنسعة نظ فا ٠‏ قِ درظ » (حمد بن موسى بن الحسين اعبار كذا في الأصل. وفي «ظ » هناء وفي النسختين في الموضع المتقدم (عبيد بن يزيد) وقلت هناك انني لم أجد له ترججمة. (ه) في «ظ» (رحمة الله عليه). (3)* "تقل ابرق 17م ١١ 06