الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

ردكي ) احبر بعتو نا خم ين ريدق أن سقنان ف ف اله عمير انا ريد بن عقبة الفزاري عن سمرة بن جنددابا قال: قال رسول الله - ة 3 ل ل ا 0 ])09 000 000 م فحدثت به الحجاج فقال: انا ذو سلطان فسلني. فسألته لاحن ل كي" (1570 )ا خيرا: بيو فنا قبنطة عفنا .يننا ود يندا" «الأمعات سقلة. زاك فيه اله 1ن سان الرجل سلظانا: او 0ذ1 حر أو (ى)1 آمر الا زه( بد منه. 5 0 أخرنا عيد ثنا عبد اله بن بكر المي ا بز بن سكم قال: .يأل الرجل في الجائحة 0 ا نابل ا واأسانيد ابن زنجويه الثلاثة تقدم توثيق رجاها جميعا الا قبيصة فانه «صدوق ريا خالف » وقد تقدمت ترحمته ايضا. والا زيد بن عقبة الفزاري وهو (ثقة) كا في التفروثك :5:1 وعبد الملك بن عمير مدلس الا انه صرح بالسماع - كما في رواية سفيان عنه. فالحديث صحيح. الا الزيادة التي ذكرها قبيصة عن سفيان. فليس هناك ما 103 تمظع لد لمعته ينا ). 091 "العائل اإقوا اين بين عقة ا «سري: بالك الشبيق ىدرت زع انظر بحثه في الذي قبله. 0 هن عاط وليك فى الاضل”» ([5) كذا هنا وفي الموضع المتقدم. وفي «ظ » (أو الفتق). )ب تقدم برقم .8١9‏ ١١5 *

(١٠؟)‏ أخبرنا حميد انا مد بن يوسف انا الاوزاعي حدثني بجيى اواو كول 0 وعل ال طسوب عل ماله قال 1 اأن. كنت ا 520 ذل ٠ 0‏ حدثنا حميد ثنا علي بن الحسن عن ابن المبارك عن سفيان عن ابي اسحق عن حبال بن رفيدة التيمي ان الحسن بن علي أتاه سائل فقال: ان كنت تسأل عن غرم مفظعء أو : : فقر (مدقء)' 4 أرق وحم 7 0 زه قعمد و جم ٠.‏ ):) (ه) المدقع: قال في النهاية ؟: ١١7‏ (أي شديد يفضي بصاحبه الى الدّقعاء. وقيل هو بوء- احتال: الفقر:) وساق شرحيها برق 17+ دان كاء. الله اح وفي النهاية ايضا *: 405 (المفظع: الشديد الشنيع..) العريحه :انو زحخوية فى الى يليه من:-طويق: بال بن!.رقيدة المي ان امسن : وذكر نحو قوله هنا. وحديث الاوزاعي عن يحيى » أخر جه ابو عبيد +0 من طريق آأخر عنه وذكر فيه اله الوعل جاء" اولا "الى ابا عطر م اتىء امن ظ وهذا الاسناد ضعيف لانقطاعه فيحيى بن الى كثير لم يسمع من الصحابة انا رأف انسا رؤية فقط. انظر الجرح والتعديل 14:؟:1١4١اءدت‏ ت0١١:91ا8؟‏ -730.6. واما حديق خبال بن رفيدة فذكره ابو غبيد +368 عن شريك عن الي اسحق به وم يسق لفظه. وعزاه ا ع 0 جرير في تهذيب الاثار ولفظه مثل لفظ ابن زنجويه. واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل عنهنة أبىي اسحقء وقد مضبى انه مدلس. وفى الاسناد حبال بن رفيدة: قال الذهي في الميزان 458:1١‏ ١لا‏ يعرف. وقال البستي: فيه نظر). وذكره ابن حجر فى اللسان وا ونقل عن ابن حبان انه ذكره في الثقات. وضبطه بكسر اوله ونخفيف انيم (وانظر'تنات"ابن» خبان 55275 اقلت ذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل ١‏ م وتكل عم أن تعر تاونق من «ظ » وفي الاصل (منقع). تقدم بحئه في الذي 6 سنن

(5١1؟)‏ اونا حميد انا محمد بن يوسف انا ابن ثويان حدثنى من سمع لسن قال!:جاء عل انان عباس يسأله فقال له ابن عباس: ان كتمة ماه قِ دم مفظع, او غرم مثقل او فقر يجهد. حلت لك المسألة. اال ابن عي : قبا له فا ل له قل 3 (0١5؟)‏ قال أبو أحمد: فهؤلاء جملة من تحل هم المسألة» وهم ستة بدأل خروهة رانف يال السلطان». والذي قد اثقله الغريم. ظ فأما الفتق: فالحرب تكون بين الفريقين» فيقع بينهم الدماء والجراحات», فيتحملها رجل ليصلح بذلك بينهم. ولحقن دمائهم » فيسأل ا قيال ١ك‏ وان كان ريا حا جد نيا و اوس ام الي ا ا الكفالة.. امات اضيب دا كه داو جد اح و دا لحا تس لي اه يمال حل معاي ايند 15 عبن عاتن بزو اومن نوه جا جقة 2 متاك وكل ثيء سددت به حالا فهو سداد. رانأ الفافة “اتلناجةا باقر روقولة موسق اقيق اللحلة من دوق المجااءدى قويه 1ن قد حلت له المسألة » يقول: حتى تبلغ الحاجة منه مبلغها . ليشهد له ثلاثة من ذوي العقول من قومه ان قد حلت له الدالذن بولا يفني نقد أن فوووا" هحقل كوك كنا الا نان يكو الراية 4058 حورت 115ب أوابن.. نويان. > وزانتيةرعبة الرسن؟ ينثا كه ب ثوبان - تهدم أنه صدوق يخطىء . (؟) زيادة من 0 ع( ولبست ف اك 1

عنده ما يغدى اهله أو يعشيهم . ونه فول امسن بوعل 2 زرقوان اله كنين )"وان كنت قال من فقر مدقع » أي من فقر قد الزقك بالدقعاء » وهو الثراب» حتى لا تتوارى منه بشيء2» فد وجب حقك. وانما ارخص لهؤلاء في المسألة دون غيرهمء لأن صاحب الحبالة انما يسال في دين غيره» يريد بذلك الاصلاحء وتسكين الحرب بين الناس. اوضاخب ا الماكضية <والقاقة. .روب 0 مرو لاحل الع :كن نهنا كه . والجد ىدان جز فاه افيا دي لق انر ا ا ل ا فيال 5"" جوزل" الر جيب والقاى مدال قلطا وج انا لجنا لمي تق ىق بيك اغال» 'الشلفين» وضاخية .النوم التقل» :ان وبال دنهم وقد فرط :701 الفا رهين يمن الضوفا لع مي عن 1ل (باب)"' تفسير المسكين والفقير (4١؟)‏ ليوا ميد ثنا جعمفر بن عون حون ابراهم سن مسلم المفجري عن الي الأحوص عن عبد الله قال: قال رسول الله - عَم . - ات المسكين البسن .بالطو اف الذق دوه اللقية واللقكقان 4 او القيرة د التمرتان. قلنا: يا رسول الله/ فا المسكين؟ قال: الذى لا يجد ما(و١؟/ب)‏ (1) ليس في «ظ » (رضوان الله عليها). (؟) ف دظ » زم وجل). زع من ««اظل » وليس فى ال ١١م‎

يعنيه ع ويسسحي 1 اد التاحنء ولا يفطن له سنن !0 اننا كانه )عبرا جيه 18 التعر بن فميل انا فو ا ب اه قا عسي هريرة قال: قال رسول الله - ع - : ليس المسكين القن تووه الاكلة و الاكلقانى رولا "اللقنة بول اللكمما قد أو الفيرة أذ الكورناني. شلك «تعفية .. بولكن.. تكن اذى لين اله لخت مولت زلا سان عاتن اانا أن يسك أن يان القاعن. الا" (11) أخبرنا حبيد ثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا (عمد بن عمد" ابن ا ن ‏ احبو: درك ين قسن الك عورا عا جا وعبد. الرححن اين أ عَم الأخضارئ أنا عا أن هريرة يقول: قال وتولم المع تريب لع لمتكي للف توه لقم قاو ا لا )١(‏ في «ظ» (فيتصدق له.) )و ودعي اب وتم متريقين ‏ الخرون بقل اهعزن اي الاسناد بنحو لفظ ابن لحوية. وهو أسناد ضعيف لاجل ابراهم بن ملم الحجري فانه - كا في التقريب :١‏ مغ - لين الحديث. . رفع موقوفات). زع أخرجه ابن زنجويه في الذي بعده عن سعيد بن أبي مريم عن جمد بن جعفر عن شريك ابن عبد الله - وهو ابن أو قن عن .عطاء >وعيد. الرحئ بين .أن .عمرة غن. أن هريرة. أما حديث شعبة فأخرجه خ ؟: 57١اء‏ حم ؟: لام4 من وجهين آخرين عنه. وأخرجه مى :١‏ 8*» حم 1:5 40ؤء 134 من طرق أخرى عن هحمد بن زياد عن أ هريرة به. وحديث سعيد بن أي مريم أخرجه عنه خ 5: وم - .5 ثم أخرجه ن 238:0 حم / 6 من طريق اخر عن شريك به. م ؟: والاءد 1:5 86١اءن‏ 258:0 14> من طرق أخرى عن أب هريرة به. فحديثا ابن زنجويه على شرط البخاري إلا النضر )ع من «ظ » وفي لمن ( جعفر بن عمد) لا : ١١5

اللقمة باللقطاد ". 3 الدن ١‏ الذي يتعفف . 0 4 0 يقلت 0 98 في ا ان ل 9 ا لاس انما" )911١(‏ أخبرنا حميد 0 أبو نعم أنا الوَضّافِيٌ حدثني أبو خالد المديني قال: سمعت عائشة!*! سائلا وهو يقول: من يعشني الليلة » عشاه لمخم ار م لتم - رضي الله عنها -» فأطعمته حتى أشبعته. فخرج ااي "راد من يعشني الليلة , 4 غقاة الله عن عار الاق حنتا لض بنا: :هه قاروا اويا رع عو افيه تالس لين نا سكين .إنا. هذا “تاخوه ليضن: الميكيق ‏ الدى: تروة القمرةا اوه التورفاق :ول اللفيتة ولا" اللقمتان #بولكن. المشكين: الدف: .هك الناين فادتة طون رولك قدا ل اناي لبوا 1 لا ل يي فيا 2 اا ف بن طبعة عن أي د 0 إذ 55 رجل يسأله . 55 غلامه قسا”ه فقال لدع )١(‏ في «ظ» (ولا اللقمتان). (5) سورة البقرة: 0#*. وساق في «ظ » الاية ا (9) تقدم بحثه في الذي -قبله. (:) في «ظ» (رضى الله عنها). (7)5 فلاظي (فاذا هوا (7) في دظ» (هذا الذي) (0) ل أجد من أخرجه غير ابن زنجويه. واسناده ضعيف جدا. فيه الوصّافي واسمه عبيد الله بن الوليد وهو ضعيف جدا. انظر ترحمته في تا ت 7,: 00» والتقريب 04.١٠ :١‏ وضبط الوصافيٍ بفتح الواو»وتقويل. الضاف المطلته وبق بخالد؟ الذوني :ل أخد يعن ترجم له. (4) فى «ظ» (رحمه الله). ١١ 71

اذهيع عه ثم قال ىت اتقول ,هذا :فقير؟ :فقت والله.ها أل اله ام فقر. قال: ليس بفقير من جمع الدراهم إلى الدراهم ؛ والتمرة إلى التمرة (عمم/ا) ) ولكن من أنقى نفسه وثيابه:/ لا يقدر على شيء ء يحسبهم الجاهل 0 من الشعقك + تغرر فوم هه لا الوق التاسن اللا فاء, قد للقي لقف 1" . (*١١؟)‏ أخبرنا حميد ثنا أبن أ غياة “اتنا مسام بن خالد عن 0 الأسود عن مجاهد في لو ا 1 ال ا للْفقَرَاء لماكل 74 قال: الفقير الذي ليس له مال وهو بين ظهري عشيرته 0-6 الف )7ه ول د لان ا تلاس أعوه اعون د يها ل المشري فين االفقر وسكي "ان السكين :دو نميف الناف. فيه بالا عنياج .1 ازقاء ان ونيا هدرولا بوتبال الشامن كا نا مي كر ل دي ا لالز يقيمه» كالدار يسكنهاء والدابة يركبهاء والخادم خدهة ةل القيية لا تقيمه غلتها. ولا يكون له من المال ما يجب فيه كا اليو رتشئة . وعزاه لابن 5 حاتم‎ 58١ :* ذكره السيوطي في الدر المنثور‎ )1١( واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل ابن لهيعة, وأبي قبيل - واسمه حبي بن هانىء‎ المصرى - وهو صدوق بهم . تقدما. . أما يزيد بن وقاص السكسكي فم أجد له ترجة‎ فها بحثت.‎ “فق «وظ هه زعو وجل ا 5 بؤورة "الو يي 1 حمق وطدع .وق الأضل (ها): 1 .ذكرة السيوطي في الدر المنثور “: ١0؟‏ وعزاه لابن 1 حاتم . واسناد ابن زنجويه إلى يجاهد ضعيف لأجل مسلم بن خالد وهو الزنجي تقدم امه كتير الاؤهام: )3 في «ظ » (بين المسكين والفقير). 000 النتب: 0 والعقار. ى) في لسيان العرب :١‏ لاولا. )م في «ظ » (الصدقة). ١١8

الأعتياع وليتن .كنوت بوالققر الطاهن ‏ الفقن ع القى الا قي اله نا ذكرنا. سأل الناس أو لم يسأهم. وأن الصدقة على المسكين أفضل من الضوقة: عل الفقي لأنه قن أمر ‏ بالتعقف: والتجمل+ وهر .تمقف ويتجمل. ونبى عن المسألة “واظياو :السكرة + وهو لآ سال ولا يتمسكن: ولأن. لق عوك بالخائحة "قن يطو دون :ل سال جوع" كما يعطى شيئاً لتجمله وغفلة الناس عن حاجته. وقد يجوز أن يسمى اليتكيق. افقيرا بو الفر سسكا التاق ان جومول ال تنرب وال ليس لكي بالطواف هلب لقف" قروو النقكة بواللتونا نا «السكين ادق تع نوريف ان شق كل لكي "الح فالكر اق يهان الانواجة وان كنم شيو معت نا الشكينع ضهنا هر الندى 5 0 هده. الآية- #للفقراة. :الذي أحصروا قفن .سيل لله...14'! إلى قوله «لآ يَسَأَلُونَ الناس إلخا قا . فسماه الله في قمر 1ج نار اومان موزل لدت للا ميتكنا : لا أعلمتك. وقد / ذكر الله - جل ثناوّه - المساكين في كفارة(.؟؟/ب) الظهار» وكفارة اليمين» وكفارة الصيام» وجزاء الصيدء ولم يذكر النقرا: رمعو وا بل - من ذلك. وأجع أهل العم على أصحاب هذه الكفارات إذا وضعوها في أهل الحاجة من المسلمين», أجزا ذلك عنهم. وم يفرقوا في شيء من ذلك» بين الفقراء والماكيض. (المسكين فقين؛ والفقير مسكين. والتفريق بينها ما أعلمتك. (). اذا“ فق "التسكتين: )( سورة البقرة : 5/5 . وساقها قُْ دظ » كاملة. 6 قُِ دظ » (عز وجل). د

ناف" ما تي عته من زه /السائل ولو بالشيء اليسير (1ة؟) !خرن سي د فيه ألا كنان حو قير أخيرنا اند ]5 اتنا هن نيد بن ىتتسل امقر عن عدي | ارهن عن كي وق جدته د قال قليف .يا .رشول: الله ان السائل ليقف ببابي حتى 0 ممحو فقأ | عخد ما أدفع ف بذه. قال: فادفعي ف بذه »ع ولو يظلف ل ما محرق (5١١1؟)‏ 0 هيك 00 ا 5 حدثني مالك عن زيد بن اسم عن ابن الو" الانصاري ثم الحارثي عن جدته أن رسول الله - )١(‏ من «دظ» وليست في الأصل. (؟) في «ظ» (بجيدة) خطأ. ظ (6) أخرجه ابن زنجويه في الذي يليه من طريق مالك عن زيد بن أسم عن ابن مجيد نه. ودبت ابن أق 'ذئب عن سعيد, المقرئ: عن ابن جين اخرحه عي :5+ +8 :عن يديد ابن هارون عنه. وذكره الحافظ في الاصابة 1: 569 وعزاه لابن منده. وأخرجه د هت: 6+1 4:ن:6 56> واين .حبان (كا فى موازه الظبان )9١+‏ من.طريق اللبقة عن سكين دن أن سوه المقترق: يرا" الاتيناة جره وحديث مالك ثابت في الموظا 7 عام -واحرهه من طريقه ن 25١:60‏ حم 5: ه*؛ء وابن حبان (كا في موارد الظبان .)5١١١‏ واسناد ابن زنجويه صحيح . رجاله ثقات تقدم توثيقهم غير سعيد بن أبي سعيد المقبري وهو (ثقة من الثالثة » تغير قبل موته بأربع سدين)" كا في التقروب 59:1 لكن يعتبر ابن أبي ذئب - كا قالابن معين ‏ اثبت الناس فيه. انظر تا ت ؛: .1٠‏ وعبد الرحمن بن مجبيد ذكره الحافظ في الاصابة ؟: *«8" في القسم الأزل ةوقال في التقريب :١‏ “47 (له رؤية» وذكره بعضهم في الصحابة.) وضبط بجيدا بموحدة وجيم مصغرا. أما جدته فاسمها حواء وهي صحابية. انظر الاصابة ؛: 559,. والتقويي. © وف باستاة" :آنن زكمويقه الاخر 'ابن أى اوس :وقد اتقدة أن«فيد هعشا إلا أن حدييه ثابت عن مالك في الموطأ وغيره. ظ (:) في النسختين (بجيدة). والتصويب من جميع من خرجوا الحديث. ١١5 ٠.

- قال: ردوا السائل ولو بظلة: 0 (119؟) أخبرنا ند 8 كك الله بن صالح حدتين اللسة ند سعد حدتني سعيد بن اد سيد المقبرىي عن أبيه عن أبى هزير 8 آن» وول الله تع يك كان مون دنا نار ساقي لاك در سا (؟) ل 00 إلجارتما) ولو كر سن ا د الله سس حَنطب 5 ل 05 الله 0 حت 3_8 كر 5 ؟) احيرا" سيق نا د بن اتودقية ذا سان هن نهاك مغر امسن “قال 4 إن اد قيال نه لفقل ادل الست الات مدنا وف الأنى ولا'فن الل ولقن. أدركك أقواما يعزمون. عل أهاليه: انالا )١(‏ تقدم بحئه فى الذي قبله. (0؟ك) من «ظ» وفي الاصل (جارتما). ١ :)8(‏ الفرم : ([عط كليل اللى» وهو خفن البعير» كاطذافر للداة + وقد يشان للشاة فيقال: فرسن شاة. والذي للشاة هو الظلف) كذا في النهاية «: 559 وفي فتح الباري :٠‏ 5غ: (الفرسن بكسر الفاء وسكون الراء وكسر المهملة ثم نون). ):) أخرجه خ 8: ؟٠١»‏ م *: 7١4‏ من وجهين آخرين عن الليث هذا الاسناد مثله. ثم أخرجه خ “#: .19ءات 15١:14‏ حم +1 21488 0.5 من طرق أخرى عن المقبري ف أ رين 5 انه : ٍ وفي اسناد ابن زنجويه عبد الله بن صالح وهو ضعيف - "ا تقدم - إلا ان الحديث ثابت من الطرق الاخرى. مما يقوي حديثه ويرتقي به. ظ (6) هذا الحخديت مشا طبع ع درن للح ا كي الل الرراضة وه (صيوق كتير * التدليس٠‏ والازتال) كذاةفى 'الثفرييت + 0 وحنطب بفتح الحاء المهملة وسكون الدون وفتح الطاء المهملة بعدها موحدة. كا فى القاموس .08:١‏ (5) فى «ظ» (عز وجل). 100

ووو ان" (٠10؟)‏ أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن اميا ) صالح أن االو جوت 3 عائشة - رضي الله عنها - قالت/:ما غين تويول الئنه جد بك ينامر 11 اعفان ا سا وين 0-0 رسول الله -عَيكتُهِ - لنفسه إلا أن يؤذى في الله بشت .ولا رأيت رسولالله د - يكل صدقته إلى غير نفسه حتى يكون هو الذي يضعها في ين السائل رولا «را مك ا الله -ئ كلوقه | ل غير نسي حل كو رقو الناققا وروم ند وقوه لمق سق يتوم الندمين: الليل” : :90و) اخبرنا خنيه قا :رزيه. من عارون اخبرنا الأضت “بن .ريد الوذ ايه ورا" للب رن ولو ينها رهزا كل اناري مين بعلن 00 ١ل‏ أجوهبيك] الأساف, الكو ذكر كت المالاجة ا مغن نوكاا: اللفظ: كن عاكقة: وعزاه للديلمي, في مسند الفردوس. وهذا الاسناد ضعيف لا في رواية هشام - وهو ابن حسان - عن الحسن من مقال. وتقدم بيانه في رقم 5.9. ظ 5 م أجد مق الجديفة بذ[ الاستاة ده السيافه ‏ كم أخرج خ ا وخ ات لا" غارة ١‏ ع م 1:5 #١14ء‏ د 5: 50.8 من طريق عزوة عن غائشة ترفعه وذكروا الخلتين الأولييق من حديث ابن زنجويه. وأخرج حم 15 .1# 2559 كا م1 هاتين: الخلتين وزاد عليها خلالا اخرى ليست فى حديث ابن زنجويه. وباسناد ضعيف (ضعفه البوصيري كا نقله عنه محقق سنن ابن ماجه) أخرج جه :١‏ 9 الخلتين الاخيرتين من حديث ابن زنجويه. لكن من حديث ابن عباس. واسنادابن زنجويه ضعيف لاجل عبد الله بن صالح ومعاوية بن صالح . وقد مضى الكلام عليه|. أما أبو حمزة شيخ معاوية بن صالح فهو عيسى وصسل اللفصى: ذكره الحافظ في ت ات 8: .5١١‏ وهو (صدوق له أوهام . من السابعة) كك فق التقريب: 580:5 والطمقة. السايعة هي طبقة اتباع التابعين. فحديثه عن الصحابة منقطع . (9) في «دظ» (عز وجل). 111

الله(') جهنم إلى يوم تلقى في رقاب الناس. قد أنقذنا الله ص 8 بأماننا 7 العظم ؛ فحضى غ0 طعام المسكين انا أم التوكاء'” (باب'"' تحريم الصدقة على بني هاثم 28 علم) خا ميد تنا خمد بن ديوسمف أنا سنا د عن 00 أن ليلى عن الحم عن مِقسم عن ابن عباس قال استعمل: الني -. عي 7 أن أ أرقم الزهري على الصدقة , 00 ابا رافع. 207 فم النى. دعل ت فانتفاره: قال التى دعق ه :يا أبابراقم: 1 الصدقة حرا ع1 حمد ل ال يمد . وان مولن القوم من ال ل ظ 0 (0١؟)‏ أخبرنا يد شنا الحسين بن الوليد 20007 عن "ان آن يابو عن آبيا 0 بورد 2 عع :ايكتميل هكد عزة 1 اقلم برف اعد 209 انق كل اواسف فى الأفل» 5 أخرجه الطبراني في المعجم الكبير :١١‏ 9لا“ من وجه آخر عن سفيان بهذا الاسناد وا ل ل ا ا عه رضن ان اليل ورقي لاسي للق ا وق اديت أرق بن أن الأرقم الذهرى تاكرة النافل” فى الاعنانه 01010 بو ترجه الأرقم 3 أن الأرقم الخزومي وقال: كان على بيت المال لعمان. ثم ذكر حديثه هذا وعزاه للطبراني ثم قال: قينا يد له عل ان للأرقم الزهري صحبة لكن رواه شعبة ! عن الحم عن مقسم فقال: ال ا الل كذلك الي ا وغيره واسناده أصح من الأول). أقول: ويستبعد جداً أن تتكرر الحادثة وان يراجع أبو رافع فيها رسولالله - :د أكتر طن مرة تويك اتلد القار إلبد لدو مريت لير يوي القال: (4]- ين ؟داظ# ولممك فى الأصيل+ 00

بني مخزوم على الصدقات» فقال 0 رائحةاسحيض كن ادالقه توا قال : فقلت: حتى أسأل الني - َيل -. فقال الني: يا أبا رافع» أو ما علمت ان الصدقة لا تحل لآل عمد. فال نا ادا سو كي فاك" ابول "7 لدوم اي (١؟ع/ب) )١١١4(‏ أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني/ يونس عن ابن شهاب أنه قال: أخبرني عبد الله بن نوفل الحاشمي أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب أخبره أن أباه ربيعة ابن الحارث وعباس بن عبد المطلب قالا لعبد المطلب بن ربيعة وللفضل ان عباتي "تنا بري ول اتيت كار نب فقولا" لها نا يرل اكد بلغنا ما ترى من السنين» وأحببنا أن نتزوج وأنت يا.رسول الله أبر الفادن روا وطله د زنسىن:. فقة: ادها ها عند فان ..ضنا 2 ذا شهيلنا دل الفترناضا» افلدوة اليلق هنا يدف« العافل 4 ولتصت: ها" كان “فيها. سن مرفق.قال عبد المطلب: فانطلقت أنا والفضل فكلمته» أو كلمه الفضل» فقال لنا: 0 هذه الصدقةء انما هي أوساخ الناس . وانبا لا تحل محمد : وال عير" (9568) حدقا .خسن هذا عد بين ووبيفه اننا نات ,عن «متصور عن طلحة عن أنين قال: مر النبي ا مر في الطريق » فقال: ٠ 101‏ الوق ار رمد ار )؟) ار د 15 ؟كايدت #ن توعان 0م:1ءمء حم 5: ٠١‏ طح ا والحا م 3 1 من طرق عن شعبة بهذا الاسناد وألفاظ بعضهم مثل لفظه عند ابن زنجويه. والحديث قال الترمذي عقب اخراجه:(حديث حسن صحيح) . وقال الحا م: (صحيح على مك وقال الذهي : (على شرطها):..ورجال اسناد. ابن زنحويه ثقاث كلهم تقدموا. وابن أبى رافع أسمه عبيد الله. ْ رع من «ظ » وليست في الأصل: . وهي ثابتة في الموضع السادق: (:) تقدم بلفظ أتم برقم ١6؟١.‏ 1

اولان اعفن أن كوي لعن كلقي (5؟١51)‏ أخبرنا احنين :تسن ون وو مو نل من ماف ديل العاقيد كن آم قوم الول "7 كان م و او لجان كسا كاي قات مول التو 6 يك - حدتي. قال 1ه ميمون أو مهرانء قال: قال لي البي - تنه -: يا ميمونء أو يا موز نيعل مده ينا قن الع 7 0 مناك 3ل ا كل الع ١) 190‏ احيرا جوم نذا اللهن و ييل انمي ووه و : زياة كال ا سمسفه انا شريرة 013 اخن لسن لرطا ين كر الهدقة فجعلها في فيه. د اللدت َه - ان 38 شعورت اللا تاكن الفريافة ره 88 عن مد ,رق ووسفايود! «ال كنات مله د انه ذال (اخاقف) سكا ( اخكي ): واوية 207 ملا يمن طرق الخد عنم سففا ن ايف في «ظ » (عليه السلام). أخرجه عبد الرزاق 4: 6١‏ عن سفيان بهذا الاسناد نحوه» ومن طريق عبد الرزاق أخرجه حم 4: 4". ثم أخرجه حم *: 448, ش #: ١١0‏ عن وكيع عن سفيان به. وهذا الاسناد حسن» فيه عطاء بن بسار وهو صدوق اختلط - كما تقدم - ولكن سماع سفيان منه قبل اختلاطه. كما فيا ات 90: 5.14 560. ورجالق- الاجناة: اتتمدو ا" فين مور قي ان موق هوم اللو كد لج ود بوكرو ون الاصابة *: 455 في القسم الأول في باب مهران وذكر انه يقال فيه ميمون وهرمز وكيسان وذكر حديثه هذا. وأء كلثوم ينك علق بن الى طالب » هي زوج عمر بن الخطاب وامها فاطمة بنت رسول الله - يَيْتُهُ -. وصلى عليها عبد الله بن عمر وخلفه تمانون صحابىي. انظر طبقات ابن سعد. 8: 13# - 558. أخرجه خ 1604 1:5 بكيم 5: 6١‏ وغبرهها من طرق اخرى عن شعبة ذا الأساك اعرف ظ فاسناد ابن زنجويه هنا على شرط الشيخين. إلا النضر بن شميل. وتقدم أنه من رجاهها. 51-6

عراس ار احتعيدا "وطاق انرا دو تلن من مون هن عق أن عني رفير" بويا للف :قالة كقه ف . سوام الله عد مت نك رذ نقد يز نه فيا + رحل بطق علية قر فقال ها هذا؟ اموق اهدية ؟ فال الرجل؟ بل عي قة. 'كآل افقذميا إل القوم واطين, تغقر نين يدود ناخد كر فجعلها في فيه الصبي 4“تظلر لمق رمول الله بك دا دكن أضيدة (؟5/أ) في فيه/ فانتزع العمرةة: ققد فينا :قال انا ال عند كل الفين ” ا مل لل ا يك الجرح وال 15-1 ]نوه من «ظ » وفى الأصل (رشد) خلافاً لمن خرجوا الحديث. أخرجه ش ": »8١٠0‏ والبخاري في التاريخ *: :١‏ 5+*. والطبراني في معجمه الكبير ه: 70 عن ألىي نعم بهذا الاسناد. ولفظ الطبراني نحو لفظ ابن زنجويه. وأخرجه حم +*: ومعء. .45ء والطبراني في الكبير ه: ولاء طح *: و من طرق خرف عد مُعرّف هذا الاستاد نحوة: وعند أخمد (معزوف) (واسيد) مكان (معرف) و وش ظ وفي اسناد الحديث حفصة بنت طلق. ذكرها الهيثمي ف المجمع "“ : هم وقال: لوه عنها غير معرف وم يوثقها أنخد)ة وذكرنها الحا فظ في تعجيل المنفعة (دم ) ولم يذكر فيا مكريها ول ا أنا:فمرق: ين واصل (فتقة) كا فى التقريب؟ : +5 وضبط معرفاً بضم أوله وفتح القيلة: وتقتوين .لزاع المكسورة ورشيد بن مالك صحابىي ذكره الحافظ في الإصابة :١‏ 0.5 في القسم الأول وذكر عديكة عن بوتقل عق اولاق ثقرلة: (له صفق ظ أقول: وأفنقها له أيضاً ابن أ حاتم في الجرح والتعديل 0:١‏ 1:5 0605. 5

(88) خرن 'حنيق: ندا أب الأسوف انان نقد كم اورف عن بزب المشري عن ا تجروة الخولا ىعن عيه الدرين عباس أن عم د الخطات؟" ”كال العا سس وللففيل :ادك لوس ل كاله ونه بك نر افر لكا بشيء من الصدقات . فافي سأحضر لكما. فذكر ذلك الفضل لرسول الله - يِه -. فقال رمول الله - يَرَهِ -: اصبروا على أنفسك يا بني ماقي :قافا الضد فاك عتالاضه الناسن + وان أرين. أن انسوفد؟ بحن :الله نود القاية 7 (باب)” السنة في دفع الزكاة للسلطان” (١؟)‏ أخبرنا ون :ذا النطين "بق لخدن شونا ابن عون عن ابن سيربن قال: كانت الصدقة تدفع إلى سيول الله 0 -: وإلى من اهز يا وإلى ابي 6 7 و اهل ا وإلى عم 00 ص أمر باك وان دوا لمعن اجو جا مق اقل ان 77 ثم اختلفوا, )١(‏ فى «ظ» (رحمة الله عليه). (0) الفضل هو أكبر أولاد العباسء غزا مع رسول الله - 2ه - مكة وحنينا وثبت معه. اختلف في سنة وفاته. وفى التقريب ”*: ١٠١١‏ انه استشهد في خلافة عمر. وانظر الاصابة “: .5ع اتات 8م: ٠١٠8؟. ٠‏ 31 لمات فنا" "ةوسق هن انق المونةا. رفو “طيعيته؟ 5 طون واو عر الخولاني ذكره البخاري في الكنى في آخر التاريخ الكبير 1؟» وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ؛: 84١:9‏ - 58" وقالا (سمع جابرا. روى عنه بكر بن سوادة) وزاد ابن أن حاتم (قال ا عه : هو مصرىي لااعرفةة اسم ) ,بوسكنا عنة:: وذ كرة ابن حبان في ثقاته هم: 4لاه. من «ظ » وليست في الأصل. في «ظ » (إلى السلطان) فى «ظ» (إلى أي كن الصديق - رضىق الله عنه). في «ظ » (رضي في «ظظ » ( الله عنه). 5 الله عليه). لقا