الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

> 6؟) أخيرناً حميد أنا عبد الله بن صالح حدثني ليث حداني جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن مسلم بن (مخني) نه فال: نى الله؟ قالا. لاه وان كنت اعلا ا بل 60 فاسأل الصالحب. "ا (2054) أخبرنا حميك أنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن اسماعيل عن الحسن عن عمران بن الحصين قال: قال رسول الله - يله -: مسألة الغني شين في وجهه يوم القيامة. ومسألة الغنى نارء ان أعطى قليلا مقليلء وان أعطى كثيرا فكثير !"ا )1١(‏ في الاصل (بحشن). ولست واصحة في «ظ ». والمست ممن احرحوا الحديث. وضبطها الحامط في التمربسب 9: 145 فقال: (نفتح المبم وسكون المعجمه بعدها معحمه مكسورة وباء النسب). (؟) احرحه البحارى في باربخه ١١8 :١ ١:‏ فقال: (فال ابو صالح (وهو عبد الله بن صالح) عن الليب حدنئى حعفر عن بكر عن مسلم بن مختى انه قال: اخيرك الفراسى... وذكره وم يمل فيه ابن الفرانى. ودمل ابن ححر الحديب فى الاصابة ": اذا عن البخاري فائيئها. وأحرحه د 5: 1١55‏ ون 5: الاء حم 84 8*4 عن قئسبة بن سعيد عن الليت ييل اسئاده عند ابن زنّجويه. وهدا الاسناد ضعيف لأجل مسم بن مخشى فانه (ممبول من الثالئه) ىا في التفريب ؟: 5635. وابن الفراسبي ذكره الحافظ ف التعربب 15 ١#مء‏ ناتك !:١*‏ لاريم فسكت عنهء لم يذكر فيه حرحا ولا نعديلا. اما جعمر بن ربيعة فهو ابن شرحسسل ابن حَسََة وهو (ثمة من الخامسة) كا في التقريب .١". :١‏ والفارسي ذكره البخاري في التاريخ الكبير 6": ١١97 :١‏ في باب فراس» واثبت له الصحبة . وابن حجر في الاصابة ": 7 فى القسىم الأول منه في باب فراس أيصا لكن فال: (الأسهر فيه الفراسى ). وذكر نحدينه هدا. ف أحرحه الهبتمي في كنف الاستار :١‏ 4*8 من وحه آحر عن اسماعيل بن مسلم عن ال سنس به نحوه. وأحرحه حم 1: 13 عن وكيع عن أي الأنتهب حعثر بن حباب عن الحسن به لكن الى قوله [سوم الميامة) م برد عليها وفال المبئمىي في المجمع *: 55 (رواه أحمد والبرار والطبراني في الكبير والاوسط. - ١١١1

(5059) أخبرنا حميد أنا على بن الحسن/ عن ابن المبارك عن هشا /101/أ) اواغروة اهن أمه: ان اعد دين عوينن :الل ١"‏ بعد نل عه رومن هل ا قالا: أتينا رسول الله - عَيه - في حجة الوداع: فرعن انان حتى وصلنا اليه فسألناه. فرفع رأسهء فاذا ها جليدان””" ان 8ع قبع وذ بحل سيها الح ولة لوي مني" ااي ا ل ا لي ب را عبيد الله بن عدى أخبرنا رجلان انما أتيا الني - ع - في حجة الوداع له الغوداقة ‏ صعب ونه تضره وخفضه. ثم قال: دان ورجال أحمد رجال الصحيح). ظ أقول: في اسناد ابن زنجويه اسماعيل وهو ابن مسلٍ» تقدم انه ضعيف,ء لكن المتابعات تقوي روايته. وفي سماع الحسن من عمران خلاف. والراجح انه سمع منه. انظر نصب الراية :١‏ .هوءء تا ت 8: 860 والجوهر النقي (على هامش السنن الكبرى للبيهقي .)7١ :٠١‏ وعمران بن حصين الخزاعي الصحابي الفاضل . اسم عام خيبر وعرا مع رسول الله - كته - غزوات. بعثه عمر الى البصرة ليفقه أهلها فات با سنة ٠.865‏ اذظن الاضارة :6+7 والتقريت + 9م )١(‏ كذا في النسختين (بن عبد الله) لكنه قال في الحديث التالىي (ابن عدي). وعند الاخوين (عبيد الله بن عد .تن الخبار) وَأرف أنه الصحيح . )0 يقال عله وجليد. بمعنى شديد قوي. انظر القاموس :١‏ 58. (6) اخرجه ابن زنجويه في الذي يليه عن محاضر عن هثام به الا انه قال (ابن عدي) مكان (ابن عبد الله). واخرجه د ؟:8١١ءن‏ 0: 5لاء وأبو عبيد /50". حم 14: 54 55:0” من طرق عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن عدي بن الخيار به. واذا اعتمدنا ريد الله بن عدي) فَكان (عبيد الله بن عبد الله)ء فأ استاد” ان زنجويه الاول صحيح . رجاله ثقات كلهم , تقدموا الا عبيد الله بن عدي بن الخيار وله رؤية كا صرح الحافظ في الاصابة *“: 7/6 حيث ذكره في القسم الثاني من كتابه. وهو قسم من كانوا صغارا لما توفي رسول الله - َم -. وفي اسناد ابن زنجويه الاخر محاضر وهو صدوق له اوهامء الا ان روايته تتقوى بالمتايماة 1< والوجلا نا متخا قاف فعوالقية ل ضر [ ظ ونقل الزيلعي *: 4.١‏ عن احمد انه قال في هذا الحديث (ما أجوده من حديث» هو اها اماو ” ظ ١١ 1١ا/‎

اعطيك) منها. ولا حظ فيها لغنى» ولا (لقوى)'" مكتسب .ا" ابراهيم عن ريحان بن يزيد العامري عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسوك” الله جد كر معدا ل نل العندفة الى وله لد فر ل )5١99(‏ اخبرنا حميد الانغيف إن تموسفيه آذا “بات عن حكن بن حبر عن عد بن هيد الرسق بوره عن امنا عو ,عه :الله ين سعد كال قا له روسن الله مسر ,كن ا نيا ند ا شيك من لقن لا نا ايف 0 الا جاءت شينا او كدوحا أو خدوشًا في وجهه يوم القيامة:. فقال رجل : ا ا 0 0 .بيع لظ عد ولسك" فى الاهيل ! )9 تقدم بحثه فى الذي قبله. ٠‏ زع اخرجه مي 514:١‏ - 660“ عن حمد بن يوسف والىي نعيم عن سفيان بمثل اسناده عند ابن زنجويه ولفظه. واخرجه ت “: ؟5», وأبو عبيد 389. حم *: 2.١71‏ ش ؟: ٠٠‏ من طرق أخرى عن سفيان به. د ١١8:5‏ من طريق ابراهم بن سعد عن ابيه عن ريحان به مثله قال الترمذي عقبه: (حديث حسن. وقد روى شعبة هذا الحديه .عن سعد بن ابراهئ بين الاستاف “فل يرفعة). أ وقال المنذري في مختصر السنن *: عم (في اسناده ريجان بن يزيد. قال ابن معين: ثقة. وقال ابو حاتم: شيخ بجهول). وفي التقريب :١‏ 568 قال عن ريحان (مقبول. من الثالثة). فبهذا يتبين لنا ضعف هدك "الاتيا 5+ :) اخر عدي 013 ان لي اذ لاهو عبد بن دوف قن نبقيا ويد ١‏ -الاعقاد معتل واخرعه ع :وراك مك ودين نط6 ه١2‏ اوور وموانو عند ون شن اجات وي ور انه واه 1ه الكدمى طرق احرف ضفن عنيان بواضوة. واستاد: هذا الحديث ضعيف لاجل حكمم بن جبيرء فانه - عا في التقريب :١‏ ١٠9+‏ - (ضعيف رعو بالتشيع) . وتقدم توثيق رجال الاسناد الاخرين الا محمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي» وهو (ثقة) كما في التقريب *: .١86‏ ١١ ١48

(70؟) اخبرنا ميد ثنا على بن الحسن عن لس ماه ابن سعيد عن الشعبي قال: قال رسول الله - ,ركه -: من سأل الناس ليثري به ماله» فهو رَضف يأكله من نار جهنم » وخدوش في وجهه يوم القراة ١‏ (0074) اخبرنا. حميد ثنا عمد بن يوسف انا الاوزاعي حدثني مد ال وي ل سمعت القاسم بن محبونة وله قال ا 5 كر بك ريا داعني مسرا عن سما لذ الداع ولو عع قفو .يوك (008)) دشا ايو كر «اخيونا نيت قال دكا مد بن اوناك قال ١‏ عيوتنا. سيقي ربنق عو خا عاذ قال: يم الله - عله -. ليستعفف احد] عن المسألةء ولو عن قضم سواك "ا (5.؟) خرن سين ددا عن يرن رون اننا تت ب ل ا و أسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني أسد ان رجلا جاء الى رسول الله ع2 - يسأله فم يعطه عبد ااي * ال سال غود وله أرقية اوعفد" الى بان )1( ريه ل ا ا ل ل ل ل الشعبي عن حبشي بن جنادة السلولي يرفعه وبلفظ أتم نما هنا. وحديث ابن زنجويه مرسل. لم يذكر فيه حبشي بن جنادة. وقال الترمذي عقب اخراجه: (هذا حديث غريب من هذا الوجه). قلت: ووجود مجالد بن سعيد في الاسناد يضعفه » فقد مضى أنه ليس بالقوى . )) هذا الحديث مرسل واسناده ضعيف: القاسم بن مخيمرة اب ا نندت عه وخحمد بن أبي موسى ذكره ابن الى عام بق شرع والتعديل 1: 84:١‏ ونقل عن أبيه انه قال: ( شيخ يجهول). وتبعه الذهي فى المبزان +: ٠م‏ 0 5 قوله. () هذا الحديث من «ظ » 0 دروقو شرمةا اد العا فة اخت ين بك لق وهو ابن الى سلم. وقد تقدم . (9)" "اخرحة :انو عبيد ١٠1'ء‏ حم 15: 275 0: 19٠60‏ من طرق عن سفيان بهذا الاسناد نحوه. واخرجه مالك ؟: 99و (ومن طريقه اخرجه د.*:5١١ء‏ ن هم: 4) عن زيد ابن اسم به بلفظ مطول صرح فيه ان الرجل الاسدي صحابى. واسناد حديث ابن زنجويه صحيح. رجاله ثقات تقدموا. اناه

)5١070(‏ أخبرنا حميد انا ان عار أنا صدقة بن خالد حدثني ا ا م قال : قلت 07 سي ا قال : ان يعم أن عند أهله ما يفديبه 00 1030© )«الخيرنا معيه اختا اببحق. بن ااوزاهى نا تورى. شتف د عق “الواريق قال: سمعت الى انا الي ضر لاس عن عمافي عير ين جل راان عسي الني -غ - معد لاله ان الور الي ا ا جهنم. قالوا: ما ظهر غني؟ قال: عشاء ليلة !"ا 2١8٠١ عن هشام بن عمار بهذا الاسناد نحوه. واخرجه حم ؛:‎ 37١ أخرجه ابو عبيد‎ )١( وابن حبان (كما قِ موارد الظبان 6 من طرق عن عبد الرحمن بن‎ ٠١ :" طح‎ . يزيد. وفي احاديثهم أنه يروي عن ربيعة بن يزيد عن الي كبشة.‎ واسناد ابن زنجويه حسن لاجل هشام بن عار فقد تقدم انه صدوقٍ - ان سلم هذا‎ الاسناد من الانقطاع بين عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وبين ابي كبشة - كا في‎ أحاديث احمد والطحاوي وابن حبان وم اجد ما يدل على سماع عبد الر حمن من ابي‎ كرحتي جك لها راي عن اا خاحيات سات ارابك‎ وهو ربيعة بن يزيد. وهو ثقة كا مضى‎ في «ظ » (عليه السلام). اخرجه عبد الله بن احمد في زوائده على المسند ١407 :١‏ من طريق عبد الصمد بهذا الاغذا فار فتلة و يع نشيتس 4-48 للطتران : ن الا ويك :فال :( وق انا دهن الحسن بن: ذكوان .غن سين بن ابي ثآبت . والحسن - وان اخرج لَه البخاري فقد ضعفه غير واحد. ولم يسمعه من حبيب . بينها عمرو .بن خالد الواسطي - كما حكاه ابن عدى في الكامل. وعمرو بن خالد كذبه احمد وابن معين والدار قطني). وانظر ايضا تا ت »: لالا؟. ودذكرف :ف اللقرين ١‏ ثم قال: (صدوق يخطىء , وزمئ بالقدن» وكان يدلس): فيضعف الاسناد أجل ولاجل حبيب بن الى ثابت الذي تقدم انه مدلس ايضا. ١١7٠

اوه اخيونا عدون تنا ايو "الأبيوة نكا ان قف عن ويد ف ابي حبيب عن رجل عن ابي كليب العامري عن الي سلام الحبشي عن انر للخيلة 7" الآنها رتالب قال مرمولك [م يه 110 دمن نامدن في مسألة فهو كالاكل لا يشبعء وكالذا ريم لوووك وقوه سال نشالة يتكثر بها عن غني » قم اليشكار مق الها رين فقا ل حريحل من 'القائيى ”7 0 ةا )86 اك حاطر 'ثنا -هثاء بن غروة عن أبيه عن الزبير عن النبي 2 2 فال ان اع احدم حبله, فيأق حزم حطن: فميقها] اااي يس عن و0 00 الفاعي نا 2 المي 39 وفن حال -الاستاد اسحق بن ابراهم. وهو ابن راهويه. قال عنه في التقريب :١‏ 0 (ثقَةَ حافظ يحتهد. قرين احمد بن حنبل. ذكر ابو داود انه تغير قبل موته بيسير. مات سنة ثان وثلاثين (اي بعد المائتنين) وله اثنان وسبعون). وعبد الوارث هو ابن سعيد قال عنه في التقريب 050:١‏ (ثقة ثبت رمي بالقدر»ء ولم يثبت عنه). في الاصل (الحنظية). (9)- البق :فى دظ: (من.. الياتن )+ ظ (©): "الخرح ابو عطن 55" القديى الثان من اللديف ومن فول دمن سال دوم الى أخرة: اخرجه هذا الاسناد غير أنه لم يقل فيه «عن رجل ». واخرجه ابن حزم 5: ؟6١‏ بمثل اسناد ابن .زنجويه ولفظ ابي عبيد. وهذا الاسناد ضعيف لجهالة الراوي عن الي كليب» ولاجل ابن هيعة وقد تقدم. وفي الاسناد ابو كليب العامري» لم اجد من ترجم له لما عدت : لك) ‏ اخرجه ع لا وو حون دين جه ا تورروع ل انوا عمق 61 من طرق أخرى عن هشام بن عروة بهذا الاسناد وأحد الفاظه عند البخاري مثل لفظ أبن زنجويه. اكيت ثابك. فى الصخيح »لك فى الطاو ابن #زعوية ,يت «لأجل شيش عاضر ظ وقد مضبى انه صدوق له اوهام. ويتقوى حديثه بالمتابعات. (ه) كتب في هامش الاصل مقابله « بلغ ». سير ير يي ١١١

(85١؟)‏ اخبرنا حميد انا ابو الاسود انا ابن للميعة عن ابن ابي جعفر قال: وني امود لوي سمعت أبن عمر (513/])يقول: قال رسول الله - عي يها وراك الوعل. يلار الناس» حلن يأ دوم القيامة ع ولبسس قٍِ وجهه اا 001 200 (كم م( ايو حميد انا خحمد بن حميد انا جرير (عن)"ا قأبوس تر اود ايان عن مهد عن انق عباسن د اقانة: كال ريوع زرا 10 مص رناب بي لو يعم صاحب المسألة ماله فيهاء لم ينأل ا 850 )عير حيو 101 بوقعي ان رعاو متو متهن نورق 1 رن مبموت بن سهزان “قال جاءت: ابتراه ال كير .ين الللاك 1" تتأله بين الصدافة م قعال رهاننان كالك. أوقية ل عل لك الصدقةه وال رقية قي يومئد اربعون درها. قال: فقالت: بعيري هذا خير من كذا. )1 مرخ دظ ». وليست .في الاصل . ظ (5) أخرجه خ ,٠64- ١60:5‏ م ؟: ون 70:68 من طريق الليث عن عبيْد الله اواو خسن رذ لايناد كله ال ان دده (مُرْعة لحم) وعند النسائي (من لحم). واخرجةخ 41775 ع +" ابتوى 1 اكوا : 195 من طرق أخرى عن حخمزة به. 1 1 ش وفي اسناد ابن زنجويه ابن هيعة وهو ضعيف - كا تقدم - الا ان الحديث 5 ف الصحيحين من طرق أخرى. فيتقوى حديثه بذلك. ظ (ع) هن :نظ ةق "الاضل" (ين) خط . ٠ 150‏ عاط 6 (الفى اتسكان (وسول زه (60) اخرجه ش "م: والطبراني في الكبير ١٠.81:١١‏ ل ع ناعرس اا لايناد مكلف ظ ظ وهو اسناد ضعيف لأجل قابوس فانه (فيه لين) كا في التقريب *: .١١6‏ أ اجو انو ان وأسمه حصين بن جندب (فثقة من الثانية) ىئ) في التقريب :١‏ 8 وفيه (ظبيا يان بفتح المعجمة وسكون الموحدة). وتقدم ان عمد بن حميد ضعيفء لكن تا تعفن ا ابي شيبة ٠.‏ )3 في «ظ » (رضي الله عنه). ١١ ” *

لك اليا أعطلاها© قال: لا وو 7 ريد د الفائتي. قال: :انيت علي" وض يم؛ فلت لد 0 لام ورد لقن الفير ال سن د ليطن رمرد” م قال: ليس لك فيه خير. ثم قال: الست غنيا؟ فقلت: بلى والله. في لسيد قوسي وعريفهم واني لكثير المال. قال: فدعه لمن هو احوج اليه ينف" (46.) 0 حميد انا ابو نعيم انا شحية. تن شنان: عن: «عنترة قال: قال ابن عباس: من سأل الناس امواهم الحافا فأعطوه كرهاء فانم الا ظ (5م.؟) اونا ميد انا محمد بن يوسف انا ابن ثوبان حدثني من مغ ابن تمر تقول منيعيس ابأ قروو دوقوك ف نمق حا ل "التامن عن ظهر غنى » فاما يستكثر .من جمر جهنم ؛" ١ 090‏ الشركة عبت الرذاق. 3ق كو ار عهنه نجه تا وكوي الل و و لف له إرفاق 0ل لهات ود وهذا الاسناد صحيح الى عمر. وجعفر بن برقان صدوق الا انه وثق في روايته عن ميمون بن مهران - ك)| تقدم -. )) قِ دظ » (عليه السلام). ْ (9؟) اثار البخاري في تاريخه الى هذا الحديث. اذ اخرج بعضه من طريق عمزاو انو خالن عن زهير به. (التاريخ الكبير «: ١841 :١‏ ). ظ وهذا الاسناد ضعيف لاجل عبد الرحمن بن زيد الفائثي فانه (يجهول) ىا في تعجيل المنفعة ١717‏ وفيه الفائشي بفاء ثم شين معجمة. وابو اسحق السبيعي مدلس - كا تقدم - يروي هنا بالعنعنة» وقداختلط . وسماع زهير منه كان بعداختلاطه كا تقدم. (4:) لم أجده. وهذا الاسناد ضعيف. تقدم بحث مثله برقم .١١08‏ (ه) لم اجد من اخرجه. واسناده ضعيف. فيه مجهول. وابن ثوبان اسمه عبد الرحمن بن ثابت » تقدم أنه صدوق بخطىء . وفي الاسناد ابن نمران واسمه يزيد 527 في التقريب ”*: ”ام 2505 58 ' “الثالثة)وفية فرزان)» ”كير النون -000 اله 0 ١١ 7*7

(لان ) اعهرنا يد قال : 0 ابو عبيد: وهذا التشديد في مسألة الاين كتلوق ا ا من اجل ان الصدقة اوساخ الناس. فلا نحل الا لمضطر اليهاء وهو الذي ليس عند أهله ما يغدّيهم أو يعشيهم. ومن أجل ان الها" قدا" حرم أموال الناس بعضهم على (555*/ي) بعفن: إلا ,تطين أنفسهم . قل ها شال وعل الخاف مبالة آلا كريهنا! المسؤول. فان اعطاه اعطاه بغير طيب النفس''. فلم يطب للسائل ما اح وان منعه وهو كاره. اام السائل بادخاله المكروه على أخيه. ومن كان سائلا لا محالة؛ فمسألة الصالحين أيسر من مسألة غيرهم . لآن الصدقة اوساخ الناس. واوساخ الصالحين اخف من اوساخ غبرهم . ولآن الصالج أجدر اع تطيت. ها يعطى. الفسة ولا ا 1 ال طن فيه من ثوابه ممن سواه. وأشد لماكل راعسا ما كانت على وجه المسكنة والتكثيرء فان استوهب الرجل. اخاه الشي. على غير وجه المسكنة والتكثيرء فهو انتيل د إن؛ تشاع ررد ست ولا يدخل القرض. ولا العارية» ولا المنحة في المسألة. ولم يبلغنا ان احدا عاب شيئًا هن ذلك ولا كرهه. بل كانوا يستقرضون اذا احتاجواء ويستعيرون ويستمنحون. وكان المذموم عندهم من بمنع ذلك ا )1١(‏ من «ظ». 15 فق “مظ» (ع وجل) (19), اسع فى «اظ»: )( كداكق: الأضل وق «دط © زينير ظلكية تنين ننه )0( لاعن دواد أن عله دا عت للع د ا

وو م ا 1 : له (ياب) التحضيض على اعطاء السائل - وات كان غنيا - (5.88) اونا حميد 0 مد سس بربوسف أنا كان عن يعلى موى قال دول الله د -- للسنا ذل حى .2 وان جاء عن 0 (وم.؟) أخبرنا حميد ثنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن مصعب (وم.؟/أ) أخبرنا حميد أنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن ابن جر عن مصعب. بن ممد. عن .يعن .بن: الى يحيى.. عن سكينة بنت وال عون الى ل و تلو )1١(‏ من «دظ » وليس في الاصل. )) قٍ دظ » (رضي الله عنه). (©)(م)(0) هذه الاحاديث أخرجها ابن زنجويه بطرق مختلفة» ففي أوها سفيان عن .يعلى عن فاطمة عن حسين. وفي ثانيها ابن المبارك عن مصعب بن جمد عن يعلى عن الحسين ولثم يذكر « فاطمة ». وفي. ثالثها ابن المبارك عن ابن جريج عن مصعب عن يعلى فقال: «عن سكينة » بدل فاطمة مرسلا. والحديث ا د 1:15 21١505‏ حم ل ل ا طرق عن عفان :فقالوا فيه (عم. ضعي غن: يعن 2) بزيادة مصعب في الاسناد. ومدار هذه الاحاديت” حيعا عل يمل بن أي يئى: وهو (خهول) كإ :قال الحافظ قي التقريب؟: 9لا" موافقاقول ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل :+ ::. وذكر حمد صبغة الله المدراسي في ذيل القول المسدد (المطبوع مع القول المسدد م - 5) شواهد للحديث عن صحابة آخرين ثم قال: (وبالجملة. لا شك في ومن رواة أحاديث ابن زنجويه مضعب بن ممد وهو العبدري. ذكره الحافظ ف التشريين 8و قال الاعياس نه)د وشكينة جدتث المشين وكد تر جم اها ابن سعد فى الطبقات م: 78؛:. وذكرها ابن حبان في ثقاته :: 5م" في التابعين وذكر هو وخليفة في تاريخه *: 6١5‏ انها ماتت سنة ١١1‏ فحديثها مرسل . ظ ْ (غ) فى «ظ » (عليها السلام). (ه) فى «ظ» (عليها السلام). 1006

لعف ) اخيرنا جد ا انطو نا شرا اليثم بن جماز عن الحن قال “قال رسول اللهه كله حاعطوا السائل. بواق. خاء غل فر س . (9و١.؟)/‏ ارم ميد نض مسم 7 ابراهم نض غعنان عن «عمان (دعرا) (00) الغطفاني عن زيد بن أسم عن عطاء بن يسار قال: قال رسول الله 2 صزابنه عروحة _- : اعطوا لاع حو قبل أن يجما عر قه . واعطوا السائل وان جاء 3 (#وة) خرن جين أن 5 ا ا حدثني أبي فق أ ف الؤناد صزابله عن الأعرج 5 5 هريرة ان رسول الله - ,يك - قال: قال رجل: ١‏ تسكن الليلة يبصدقةء فخرج يصد قته فوضعها فِ 5 زانية:. (1) م أجد من أخرجه. . وهو مرسل باسناد ضعيف جداء فيه اليثم بن جماز ذكره ان أي حاتم ؛: ١:9‏ وقال: (قال أحمد: منكر الحديث. ترك حديثهء ويحيى بن تعين صفيكا: واو حاتم: ضعيف منكر الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف) انتهى كلامه بتصرف في عبارته. ظ أخرج مالك 4512 عن. ريد اسل عن غطاء بن يسار 0 - الجزء الثاني من الحديف. (اغطوا النائل )1 هاشرف وذكره أبن عبد البر في التمهيد ه: ١95‏ وقال: (لا أعلم في ارسال هذا الحديث م دنه وليس في هذا اللفظ مسند يحتج به فيا علمت). وأخرج جه ": : 4١0‏ من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسم (وهو ضعيف كا في التقويية 2431 اعنم ابه عن أبن عمر يرفعه - 5 القسم الأول من حديث ابن زنجويه. واسناد ابن زنجويه ضعيف لارساله ولأجل, عمان بن عثان الغطفانيء وهو كا في التقووي: ٠‏ 5-27 (ضدوق ربما وهم). ١١*15

فأصبحوا"") يتحدثون: تصدق الليلة على زانية. قال: اللهم لك الحمد قن براة: د عاتن بصدقة. فخرج بصدقته فوضعها فى يد سارق» فا مويحوا يتحدثون: تصدق على سارق. قال: اللهم لك الجمد على السارق . 0 . فخرج بصدقته فوضعها في يد غني 0 عدون الصدق رعق عدي قال: اللقم الك الشف كل ا لعل سارق وعلى غني . فاق :فقيل له اها صو اه دقن فلك انا الزانية د ولعل السارق أن يستعف به عن سرقته. (ولعل العتي)" ابر فينفق مم أعحطلاة 0 يي حميد 3 عند أللة” برخ يزيد 00 با يه 5 الصدائي 5 00 له 0 : 0 ا قال -5 أ ثم سمعته يقول: ل انان عن لون كني ؛ د في الرأس. وداء في البطن. فقلت : بأ 0 ا تقول لديل الك 0 وفي ان لوك الخامن ) :وا كرره. ا وه َال ف‎ ٠ 000 كنذا‎ )١( (تأصيحوا):‎ » افيدوط» (علن«الوانية)ن‎ 1 ناموط كويد كموق لامي‎ 31 لكروف اننا و خوية برزقم. (88617) نينا “الاستافة‎ 1 وأخرجه خ ل لقا ا ا 1" 0 2145 حم 1 م من "طرق اخرى عن‎ ' ابي الزناد بهذا الاسناد نحوه.‎ فالحديت ثارث صحيح من الطرق الأخرى الا أن في اسناد ابن زنجويه ابن أي أويس‎ واباه وفيها ضعف عا تقدم. ويتقوى حديثها بالمتابعات.‎ 111

غني ؟ فقال نبي 9 2 هق :ذا ايفان طقن نافيل وان عنس فدع. فقلت : ا ظ 50 جنا سيم أذ عل بن امسن عن ابن مدا دتو ا عن منصور عن سالم بن أ الجعد قال: قال 5 2 عونان (110؟/ت)أحد م ليأنيتي. فسالتق + فأغطية/ .وما يحخمل. فى. حخضتيه الا الثاز: فقال قائل 17ج ستول الله» ( ١[تعطيي‏ )"" الثار ؟ فقال: إيسالوق نوناد لهل البفل ‏ (950؟) أغبر حوس تنا علد بن يوست آنا لتطي لفن لان عن اف عن عبد الرسى يق لين قانه سرحل اباد فأعطاء يناك فقائرا اله كذاترو كدان لعج طقال »انه ما لوه ولاك سق روة يوم القيامة انها رَضفة ف ا 1 :تقد يف01" للك .اف عوط نه [وسوله الها )ع( من «ظ » وفي الاصل (تعطهم). < (:) لم أجد من أخرجه بهذا الاسنادء لكنه روي ضمن حديث طويل عن عمرء ومن حديث جابر وابي سعيد الخدري. انظر مجمع الزوائد *: 50 ء المطالب العالية :١‏ 8 كز الفال: 5 ادق .كد ورف ْ وحديث ابن زنجويه مرسل اسناده صحيح الى سالمء وهو تابعي ثقة من الثالثة. تعدمت تر حمته. زه أخرجه ش ©: 9. و ا ا ا أبي ليلى قال: جاءه سائل فسأله . عدي وم نكر لفن انا ذر. واه ابن زنجويه في الذي يليه من وجه اخر عن الى ذر. ورجال هذا الاسناد ثقات تقدموا جميعهم الا فضيل وهو ابن عياض الزاهد المشهور وهو (ثقة عابد امام) كي فى «التقريت 1157 لمان هو ان ههر ان الأعمكن: ١١ م4‎

(5095) أخبرنا حميد ثنا أبو نعم حدثنا المسعودىي عن حبيب قال: جاء,زجل الى أى.. ذو :ماله كام له يقاة مق أريعيى نثاة كانت له يومئذ. فل) انطلق قيل له: أعطيت هذا وانه لغني افقال :"سال وللشائل و ا ل و م ا ١7‏ 9 أخبرناا يثنا فل بق التمسن عن :ابن المبارك: عن عاد ابن اس معن تاوف من أبي هند “ان معد ا مقس لدم كي الى عدي بن أرطأة أن أعط الفقراء دراهمء تقسمها فيهم. فكتب اليه دق :1ن .الك : <ا نأقن برزهمون اجو فقوا ونقال انو افنياية فكت ألبة.عمرا"!: من جاءك يزعم أنه ققيرء: فأعطه. 'فمن أخذه بحقه: فبارك الله له فيه . ومن 5 بعير حمه » فلا بارك الله له 0006 ق فى «ظظ » (خير له). تقدم فى الذي قبله باسناد 2 الى ألى ل أما هذا الاسناد فضعيف لأجل الانقطاع بين حبيب وهو ابن أبي ثابت وبين أبي ذر. وحبيب كثير التدليس - ك] لحب حا ورقي عن اقول وت كرو ناا لط اا وي ال اا ا (أي حبيب) كان صسا ف عهد الختار أنن ابي عسيد . وكانت امارة الختار عق ا ل ا 1 د 0 0 - اثنتين 0 قِ خلافة عا ئ) تقدم (ع) قْ دظ » (رضه الله ) 4 م أجد نن اخرجدوانوق"اعناةه عاد بن 1 أجد رجلا من هذه الطبقة بهذا ١١

)00 : 1 ' (باب) ' ما يرخص فيه من المسائل وما ينهى عنها (48و.م) را حميد ثنا سلمان بن: حرب اث ماد تن ريه ,عنم 0 الهلالي ال ل لا ل ا ا ا كن المسألة لا تحل الآ لأحد ثلاثة : ا ا يصيبها ثم لواناه ورحل اما 15 عا حت يهال لعلف لف المدالة مرح نات جد اران جا بن عاو رودل إسات 11 قاقة سن يول انك ون وى الشاءهن قزهه 0ظ قي أاضايك فلانا فاقة ع تعلق الها االبالة: جف يفيت قواما' يسن عيتىم او قال سد اذا تمن عيش د :ف] سواافى .نا مبيطة عو المسألة بعك يأكليا ماحيها مخفا" (وو.؟) احيرا مين نا ند تن دوست "انا “سفيان حدثني هارون الذركات حدقي أبنو انكر ين عيرق قال+ كن خالا كلد اتيت :2 صاحب رسول الله - ارت فتاه نهر من قومه 5 قِ نكاح حى . لع سي ابا ع جو الذد مق االسالة بالق سازوا الايد ست "( نشول )002577 د (1) من «ظ» د 0 قاسم عنمت بردتم ١ه‏ : د ولق لجو اللة مليو ينل لديو ار للدم 0111 4 صق «طع دوق الأضل. (رتصو المي ا ْ ١١٠

فول تفن [النارة :إل لقان ةركل : فنا ييقه اله عا لققته اقسيال: عق نصه بولا ادا عزن ع لوا د وجل تحمل عن قوء بحالة ال حتى يوؤّدى حالته ثم يمسك عن المسألة . ورجل م ثلائة من. ذوى الحجا من قومه بالله: لقىء نيقلت [قلات اليالة ,فسان يصيب قواما من معيشة» ثم يسك عن المسألة. فما سوى ذلك فهو سحت. ال ع 5 4 )اضرا سيت قرا وه بن ترير “شيدق بعتد لزت ا عقية الفزاري عن سمرة بن جندب عن 3 ع 0 ا 0 0 . فمن شاء 0 وجهه ٠‏ ومن شاء 17 بدأ إىا )1١(‏ تقدم هذا الحديث برقم 8٠١‏ دون ذكر نحيء قوم قبيصة اليه. وقال في ذلك الموضع (هارون بن رئاب عن كنانة بن نعيم العدوي عن قبيصة). والحديث اخرجه ن 0: “اء وابو عبيد ٠300‏ وابن خزيمة 1: 50 من طرق عن الاوزاعي عن هارون عن الي بكر عن قبيصة به. وعند ابن خزهة (عن ابي بكر - وهو كنانة بن نعم). وقال ابو عبيد: (وذكر الاوزاعي ابا بكر ء اراه اراد كنانة بن نعم آلا انه كناه ولثم يسمه). وقد ذكر الدولابي في الكنى ١١١ :١‏ وابن حجر فى التقريب *: ١0‏ ان كنانة يكنى ابا بكر. ولم اجد لابي بكر بن عمرو - كا في حديث ابن زحجويه هنا - يه فحنت نان كانعيا هده ضكيها فيو اكناد «اخو وان كان خط قموايه كا عند ابن زنجويه في الموضع السابق». وكا قال الآخرون. (؟) اخرجه ابن زنجويه في الذي يليه عن محمد بن يوسف عن سفيان عن عبد الملك بهذا الاسناد نحوه. 9 اخرجه في الذي بعده عن قبيصة عن سفيان به وزاد (او ذا بحرم). ال 0 7 115 ندن 06:6 اسه 6 ان الم لوق اجر عنه بهذا الاسناد والفاظ بعضهم مثل لفظ ابن زنحويه. وحديث سفيان اخرجه ت #: 310.ن 0: 0لا من طريق وكيع عنه وليس في حديثه مثل ما في حديث قبيصة عند ابن زنجويه. ١١١