الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

(:) ثنا حميد ثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان عن مومى بن ابي عائقة :قال لاي ون التراق هن مون القى 02-2 م جزقال ! ٠ ايده‎ ولراك ايا الع ل ا ا ا لله -- والر سول ولذي قري والمنافج 4" قال: خمسه - :0 ». وابن حجر في تتات548:8. وهو في التقريب 77:7 (صدوق). وفي المغنى في الضعفاء :185 (مختلف فيهء وحديثه حسن وفوق الحسن). وابوه شعيب (صدوق) قاله ف التقرريج: ور )1١(‏ كرره ابن زنجويه برقم ١١١‏ كا هنأ. وبرقم ١١5+‏ عن عمرو بن عون عن الي عوانة عن موسبى به مثله. واخرجه عبد الرزاق 8:.:؟ءوابو عبيد 5.4» والطبري في تفسيره »0867:١*‏ طح ايل من طرق عن: سفيان عند الاستاد + والفاظ بعضهم مثل لفظه هنا. م اخرجه ن151:7ء وأبو عبيد ٠ع‏ 4.8ء والطبري في التفسير .,26867:١‏ هق 558:5 من طرق اخرى عن مومسى به. ئ وهذا الحديث ضعيف لارساله. واسناده الى يحيى بن الجزار صحيح . عبيد الله بن موسى (ثقة) الا انه (كان يضطرب في حديث سفيان اضطرابا قبيحا. وقال ابن عدي: قال البخاري: عنده جامع سفيان ويستصغر فيه. مات سنة *١98ه).‏ انظر التقريب :١‏ و##مء تات 97: #م. الا ان المتابعات الاخرى ومنها حديث ابن زنجويه الآاخر - وهو صحيح - تقوى روايته هنا وتعضدها. يشان التورى (ثقة حاففل بكنيه ايد اعاد ,مضع أ كد ا«ومفه ام كر “ل التدرييث ١‏ وانظره في مقدمة الجرح والتعديل 00». التذكرة .٠.:١‏ وموسى بن الي عائشة - وهو اطمداني - (ثقة عابد) كا في التقريب 580:5. اما يحيى بن الجزار (فصدوق رمي بالغلو في التشيع) كذا في التقريب 514:5 ونحوه في الميزان 871:54. واقاف ابن از خوية الا خرن صحيح . رجاله الى يحيى ثقات. ابو عوانة هو الوضاح بن عنبد الله اليشكري» هو وعمرو بن عون ثقتان. انظرها في التقريب :81 75. 85 سون* "ايفان ١١‏

5 0 0 1 0 . )1 5 مفتاح 2 لله الاخرة والدنيا 2 1 اختلف الناسن بعد هد بن 0 (7) انا حميد انا عمرو بن عون انا هشم عن المغيرة عن ابراهيم في 5 تعالى > ١‏ زواخليوا 1 ممد ير شي “افآ ليخد س اس #اء 1# 1 ب . 0 . ش وللرسول#» قال : كل سي ء لله » و حمس الله ورسوله واحدء ويعسم ف 5 ):) سواه على اربعة اه 5 )1( عند الي عبيد: ثم اختلف الناس في هذين السهمين بعد الني - عَيْنْهِ -. ابو عبيد ل الع (؟) اخرجه ابن زنجويه برقم 47 بنفس السند بلفظ اتم من هذا اللفظ واخرجه عبد الرزاق 6:م*؟»2 وأبو عبيد + ؟. 9.؛. +١4ء‏ والطبري في التفسير »018:1١*‏ والجا م ؟:8١١.‏ طح + :لا/ا؟ عن سفيان الثورى ببذا الاسناد م وايناد هد ادر الى الحسن بن عمد صحيح. تقدم توثيق رجاله غير قيس بن مسم وهو الجدلي ذكره الحافظ في التعروية: +1« وقال: (ثقة): اما الحسن بن محمد فهو ابن الحنفية وهى امه وابوه على بن ابي طالب. قال عنه في لكرج 180 زنقة.. افهيه )ا بوذكر: انه دن الليقة”الونيطى بن القايسين» ()1” .سووة الأشال 1 (غ:) اخرجه الطبري في التفسير 69:١‏ من طريق عمرو بن عون ببذا الاسناد نحوه. وسعيد بن منصور فى السئن 0*:5؟ عن هشمم قال: أنا مغيرة عن ابرأهم به. واسناد هذا الاثر ضعيف: الجغيرة مدلس ويروى بالعنعنة. وهو المغيرة بن مقسم ابو هام الكوفي الاعمى. قال عنه الحافظ في التقريب ؟: 57٠١‏ (ثقة متقن» إلا انه كان يدلسء ولاسيما عن ابراهم). وضبط مقسما بكسر المبم. وفي الجرح والتعديل :59 عن (احمد بن حنبل قال: حديث مغيرة بن مقسم مدخولء عامة ما روى عن ابراه انما سمعه من حماد ومن يزيد بن الوليد والحارث العكلي وعبيدة وغيرهم. وجعل يضعف حديبث مغيرة عن ابراهم وحده). وهشم (بالتصغيرء ابن بشير - بوزن عظم - الواسطي» ثقة ثبت كثير التدليس والارسال الخفي فاك ننه *18) كذا ٠ق‏ التقريب *:.**» وفي تاريخ واسط الاسم الرزار ١6*‏ (قال هشم: سمعت او قال: حفظت - الحديث عشرين سنةء وذاكرت به عشرين سنةء فاذا قلت لك: حدثناء. او انا فلا تبالي الا تسمعه من غيري). وقال ابن سعد في الطبقات 8١:07‏ نحو هذا القول عنه. ١. 37 -

(بوبو) حدثنا فيد انا عند أللّه بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن على بن ابي طلحة عن عباس قال لامي ا ور ال الي مام ا دشي لدي يا فربع لله وللرسول ولذي القربى - يعني قرابة رسول الله - لله - فم كان 'لله؛.,وللوسول: فيو القواة الني - عَِدُهِ - ول ا النىي - 2 - من الخمس شيمًا. والربع الثاني لليتامى. والربع الشالث للمساكين. والربع الرابع لابن السبيل؛ وهو الضيف الفقير الذي ينزل الل (98) انا حميد ثنا النضر بن شميل اخبرنا شعبة عن ابي جمرة عن ابن عباس ان وفد عبد القيس لما اتوا رسول الله - ييه -امرهم بالايمان» ثم قال: هل تدرون ما الايان بالله؟ قالوا: الله ورسوله اعلم. كال #تشهاة ان :لذ اله الا الله بحن لا شريك الف وان عن سول الدج سا عد سس ا ل ب ا ا وعمرو بن عون هو الواسطي (ثقة ثبت».. مات سنة 0؟) اي بعد المائنين ىا في التفرين 05 وابراهم هو ابن يزيد بن قيس الدخعي الكوفي. قال في التقريب 0١‏ (الفقيه الثقة) وانظر ترجمته في التذكرة .7*:١‏ )1( في الاصل هناء وفي الموضع الآخر (اربعة اخماس) وكلمة (احماس) اراها خطأ. وم يذكرها أحد ممن خرج الحديث. (9)" كورة ابن زنجويه. برقم 06. وأخرجه ابو عبيد ,.5.8:5١‏ والطبري في التفسير 5 .»؛ طح :507 عن عبد الله بن صالح هذا الاسناد نحوه. وهد! الا يتتاد ضعيف لاجل عبد الله بن صالح ومعاوية بن صالح - وقد تقدما- ال ب لور ا قاله الحافظ في التقريب *:4* وقال عنه (صدوق قد يخطىء ). وعبد الله بن عباس بن عبد المطلب ابن عم رسول الله - عله - ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ومات سنة 58 بالطائف. وهو احد الصحابة . المكثرين والعبادلة الفقهاء. انظر التقريب ١:م9؛‏ الاصابة +:+8.

واكاى: لعزلا قنه روا على :كال يوقيو عبن االقاف لبي (09) انا حميد حدثني عبد الرحمن بن حفص انا زياد بن عبد الله البكائي عن ار قال: كقب: رسول الله جا ول "ب بيبخ الله الر حمن الرحمم. من جمد رسول الله - 2ه - النبي» الى الحارث بن عبد كلالء والى نعم بن عبد كلال والى د قيل ذي رعين يمعافك ب وفمة ان امأ بعد ذلمء فافي احمد الي الله / الذي لا اله الا هوء اما بعدء فانه قد وقع (0/ب) بنا رسولكم مقفلنا من ارض الرومء فلقينا بالمدينة. فبلغ ما ارسلتم به وكبرنا بها :قكاء :واتانا بابلانه مكل التتركيق وار انها قد هذا ؟ هدايته ان اصلحتم واطعمم الله ورسولهء واقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة واعطيتم من المغائم خمس اللهء وسهم الني وصفيه - ا )١(‏ كنذا في الاصل وفي صحيح البخاري. وفي بعض روايات البخاري (؟:؟5) (وتعطوا). قال الحافظ في الفتح تقار أوشو ينصونه كسوين أنه (؟) اخرجه خ4:١١١‏ من طريق النضر بن شميل بهذا الاسناد مثله ثم اخرجه خ١:١5؟2‏ اع 1:0 251 9الاؤواء م١‏ الا ؤ2 د5 1١9:‏ حم١‏ :م؟؟ » وابو عبيد 9١؛ ٠١‏ من طرق اخرى عن شعبة وعن ابي جمرة (واسمه نصر بن عمران) به. (؟) اخرجه يحيى بن أدم ١١6‏ عن زياد بن عبد الله البكاثي عن ابن اسحق بهء ومن طريق يحيى اخرجه بلا .8١‏ وأخرجه ابن هشام في السيرة النبوية 089:5 عن أبن اسحق بمثل حديثه هنا الا احرفا يسيرة. وابو عبيد ٠٠١‏ من طريق ابن لميعة عن أبي الاسود عن عروة يرسله بمعناه. ا من طريق مومى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال: كتب رسول الله - ييه - الى اهل اليمن الى الحارث بن عبد كلال ومن معه من اليمن. ... ولم يذكر في حديثه ما ذكره ابن اسحق. ووصف احمد شاكر اسناد الدارقطني هذا (في تعليقه على كتاب الخراج ليحيى بن آدم )١١5‏ بانه / أسناد صحيح حجدأ. قلت: فهو يثبت اصل المكاتبة مع اقيال اليمن. وفي الوثائق السياسية (وثيقة. رقمة. )٠‏ ذكر لمزيد ممن ساقوا المكاتبة هذه. واسناد حديث ابن زنجويه ضعيف لكونه مرسلا.

(دخ)انا:.تفين :انا معاوية بن عمرو انا ابو اسحاق الفزاري عن بغي (الجزيرق ع وري بق: الشحير قال: بينا انا مع 00 المربَدا"! اذا ا فقال:. كتنب هذه رسول الله - 2 لي فهل فيكم احد يقرأ؟ قال: قلت: انا اقرأ فاذا فيها «من جمد النبي - 2 علقي .رخن بن قطنو امي أن يدوا 3:31 اله الا" اله بوانت مدا 0-0 الله وفارقوا المشركين واقروا بالخمس في غناتُهم وسهم البي - 2 - وصميه فأ: باون يأمان الله ورسوله 0 وعبد الرحمن بن حفص» لم اجد له ترجمة فها بحثت. وزياد بن عبد الله البكائي (صدوق ثبت في المفازيء وفي حديثه عن غير ابن اسحق لين..) كا في التقريب اع" والحارث بن عبد كلال ودعيم بن عبد كلال والنعمان قيل ذي رعين من اقيال اليمن . وفد الحارث على رسول الله - عَم - فاسم. كذا قال الحافظ في الاصابة .58:١‏ وذكر (»م :6ه ة) النعمان ونعما ف قسم اللخضرمين» واشار الى كتابة الني - عله - لهم . )١(‏ المربد محلة بالبصرة من اشهر مجالسها. وهو بكسر الم وسكون الراء وفتح الباء الموحدة ودال مهملة. أنظر معجم البلدان 0:/اوةء المراصد “:؟6١١.‏ )؟) أخرجه ن7:١١١‏ من طريق محبوب بن موسى. عن الى اسحق بهذا الاسناد نحوه. وابو عبيد .١9‏ حم نآلالا.ء طح #:8.5 عن عنبسة وابن علية وعبد الوهاب بن عطاء كلهم عن سعيد الجريرىي به. وأخرجه د “:68١ء.‏ حم 0:ذملاء 2*5 هق:20/8:7, وابن اسحق في كتاب السير والمغازي 584 من طريق قرة بن خالد عن يزيد بن الشخير به. ظ ظ واسناد حديث ابن زنجويه صحيح , فيه سعيد وهو ابن اياس الجريري ثقة - اختلط قبل موته بثللاث سنين كا تقدم.. وارى ان رواية ابي اسحق الفزاري عنه قبل اختلاطه لقول ابي داود (كل من ادرك ايوب فسماعه من الجريري جيد) حكاه الحافظ في تشا'ات 5:5" وابو اسحق ادرك زمن ايوب - وان م جد من صرح بروايته عنه - فقد روى عن الي اسحق السبيعي ومات قبل ايوب. مات ابو اسحق سلة ١١9‏ ومات ايوب سلة .١١‏ انظر ا 00 م لجلالة ابي اسحقى الفزاري نفسه فانه من جهابذة النقاد كما قال ابن ابي حاتم لما ترجم له في مقدمة كتابه الجرح والتعديل .588١‏ وانظره في التذكرة ١:“#/ا؟,‏ نات .١01:١‏ واسمه ابراهم بن محمد بن الحارث. ١٠١

(81) انا حميد قال: قال ابو عبيد: انا سعيد بن عفير عن ابن طيعة خمسة اجزاءء ثم يسهم عليها. فا صار لرسول الله- 2ه - فهو له لا )00 0 حار (89) انا حميد ثنا عبد الله بن يوسف ثنا عيسى بن يونس انا صالح ان القع الاتخضر آنا" الوليك. ريق بقاع" مظن جو .ها للك يق ,فيك" الله الحتفبى. قال كداة حسن: عناق“فقال من حها هنا من اهل القاء؟ :فتييت فقال: ابلغ معاوية اذا غنم غنيمة» فليأخذ خمسة اسهم وليكتب على سهم منها لله فليقرع فحيث خرج فليأخذها"". ومع ذلك فقد تابعه ابن علية وسماعه من سعيد صحيح» قبل اختلاطه (انظر الكواكب النيرات ق١١٠.‏ تت ؛4١)‏ وتابع سعيدا قرة بن خالد ىا اشرت اولا. وفي الاسناد معاوية بن عمرو وهو الازدي يعرف بابن الكرماني وثقه الحافظ في التقرينب ا امكوبوؤكر :انها'فات سنة .5١4‏ ويزيد بن الشخير ومطرف اخوه وأسم ابيها عبد الله وها ثقتان كما فى التقريب *:*0؟5. 8577 وضبط الشخير بكسر المعجمة وتشديد المعجمة بعدها. والصحابي في الحديث هو النمر بن تولب بن زهير العكلق. ذكره. الحافظ' فى الاصاية: :067 وذكر حديئة. هذا ظ )١(‏ كرره أبن زنجويه برقم 4؟5١.‏ واخرجه ابو عبيد 2*١‏ 8غ كا رواه عنه ابن زنجويه. وحم 5١١لا‏ من وجه آخر عن ابن طيعة به الا ان عنده (فهو له يتخير). وهكذا لفظه فى مجمع الزوائد 1.:0؟. وفىي المسند بتعليق احمد شاكر عليه /ا:57؟. والسياق يؤيد لفظ الى عبيد وابن زنجويه. والاسناد ضعيف لاجل ابن لميعة وتقدم ما فيه من كلام. )) اخرجه ش 5:5 :ق107١5/ب‏ عن عيسى بن يونس عن صالح بهذا الاسناد نجوه. ‏ وهد1: الامناد: ضفغيت: لاحل صالح بن الى الاخضر. قال عنه في التقريب 808:١‏ (ضعيف يعتبر به). ظ وفي الاسناد عيسى بن يونس وهو ابن ابي اسحق السبيعي والوليد بن هشام المعيطي ثقتان ئ) في التقريب .٠.*:5‏ 8*5 . أما مالك بن عبد الله الخثعمى فذكره الحافظ في الصحابة من كتابه الاصابة :ا" ونقل عن البخاري وابن ان كليل نهم ذكروه في الصحابة» وعن العجلى انه قال: تابعى ثقة. لكن ذكزه :الحافظ في' تعجيل البضعة 68 وتال؟ (يقال + آن له صحبة ول بيصم .اذك كن .اننا نياك .دكوره فى لعجا هما اللمكازي » زكري ل القايعيم» ظ ١ . /ا‎

(م/اأ ممعتظاتبير أ يم ) قال ام مسد شود ا جنا اانا كان اله سد هار وقد ل خص به رسوله - عليه السلام - من المال دون الناس» فل) توثي رحوك أن عه نر كد ومن اولك كله بودهاهة وما يك ادي الييفه: الى ثلاثة اصناف., الفيء والخمس والصدقة. وهي التي نزل بها الكتاب» حرف(" الفظةاء بوعيلت سيا «الأقة مواراها" تا وله م جين كر الأعوالن. فذكر .حديث أيوب: (84) 01 سيق ثنااحاقم ين القاشم :اذا ديق طلحة من عبد الريجمن ابن الاصم عن ايوب عن عكرمة بن خالد اروم عن مالك بن اوس بن لقان فالات كر جو لقمابنى عم عدر :11 ستيه تفز عله كال السانى دا امن :ا رسيوب اسيل يبلن ولتق ادا ف در فقال: الناس: افصل بينها يا امير الموُمنين. فقال عمر: لا والله لا افصل بينها. ثم ذكر مثل الذي ذكرنا في حديث ابن شهاب عن مالك وو رو ابن اوس!"ا, وقرأ عمر #واعَلَمَوًا أنما عَنيمتم مِنْ شيء فَأن لله خمسه والرسول ولذى القربَى والاح يوا كين ا ٠‏ فهذه المؤلاء) م قال(إِن) الصّدَقَاتْ لْفقَراء وَالمساكين. 23 الآية ثم قال: وما أفاء / الله انز رسوله ا فم أرجت عليه 7 خيّل 3 ركاب#!" قال: هذه لرسول الله - عه - خاصة» ثم قال : ما أقاء الله عن سوه و أغل القرّى» فإ قَللّه لله وللرسول ردق لتر الينام وَالَساكين6! 50 (0)1 من 5 عبيد وفي الاصل (به). (9): بانظر “ايا عسن 2 () حديث ابن شهاب عن مالك تقدم برقم م5. ٠٠ .سوزؤة<الاتفال‎ )5( (0) في الاصل هنا لها ولي). والصواب ما اثبته تبعا ما يأتي بعد قليل. (37) سورة التوبة: .1 )و سورة الحشر: ". )م( سورة الحشر: 1 00 .

ا م الَْاجِرِينَ لين أخرجوا من ديارهم وأموالهم, ون ١‏ ملآ مِنَ الله ورضواناً » ويَنصرون الله ورَسوله ٠‏ أوائك م الصا د قون» 5 مم قال: 008 0 الدَار. والإيهان من قبلوم ؛ ؛ يحبُون من هاجر إليهم4!' حتى اها ثم قال: «والّذِين جاءوا مِن بَعدِهم يقولوت: رينَا اغفرز - َنَا ولاِخوَاننا 7 سَبَقونًا بالإهان4!"' حتى اها فقد استوعبت. هذه الآية الناس» فلم تدع اعدا! من المملسية 1ل الزن لف فيه ف اللا 00 ل ل ل وري 0 عرق فيه اه ) سورة 0 6 ؟) سورة الحشر: اورف الل ) قال ابو عبيد م؟ 9 كل موضع بين انحدار) وفي الفائق في غريب الحديث +5" (الشرو .ها اندر عن الجبل وارتفع عن الوادي). . وحمير موضع غربي صنعاء سمي باسم قبيلة. أنظر معجم البلدان 7:5.*» والمراصد 558:١‏ وهو بالكسر 59 المكون رقم الال (6) واخرجه ابن زنجويه برقم 77٠‏ عن الي عبيد عن اسماعيل بن ابراهم عن انوت عن . عكرمة, وعن أيوب عن الزهري - دخل حديث احدها في حديث الآخر. وكذا هو عند أبي عبيد 9:9 ع #/ا؟ ود الر ع ن ؟ و حم ١‏ :ةع من طريق أسماعيل ايضا . وطح 7:8." من طريق حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة به. 9 :اسناد ابن زنجويه الاول ضعف لاجل همد بن طلحة بن مصرف وهو (صدوق له هام) كما في التقرريب ؟*:107. وعبد الرحمن بن الاصم واسمه عبد الله (صدوق) كا في التقريب .10“:١‏ وناقي ترجال الانتتاد ثقات #رقاكم بن القايم ”ابو النطر" "قال نه الحافك فى “التقري (ثقة ثبت ... مات سنة سبع ومائتين).. وعكرمة بن خالد المخزومي (ثقة) كبا فى التقريب: 59:7: ْ وضعف هذا الاسناد يتقوى بالاسناد الآخر كوف ورجاله ثقات كلهم وا وبحديث الزهري عن مالك بن اوس المتقدم تصحيحه برقم 18 ا

(18) "انا سيت آنا عد يبن عبيد عن بعاريون: التريرى .عق سل من اهل المدينة قال: دفعت الى عمرء فاذا الفقهاء عنده مثل الصبيان قد استعلى عليهم في فقهه وعلمهء فقرأ هذه الآية #للمَقَرَاء د أحوجوا قن د جارف وأموالق نون مسلا فل آله ه وَرَضْوَان»'" قال 0 1 1 0 الاولون. #والذين تبُوءوا الدارَ والإيمانَ مِن فليم يحبُون من جر إليهم'"" هو لاء اللتصار #والّدنَ جاءوا من بعد هم 0 رن 7 الوا سي شنو بالإقان 4" +قالم وجل ب وان حدق هذه الآية من جميع ولد آدمء الاحمر والاسود. اما والله لئن ابقاني الله ليأتين كل دي ند هذا ألفيء » وهو في بلده لم ل وم 0000 00 انا ابو نعيم انا ابن عيينة عن عمرو عن الزهري عن مالك ٠,‏ بن اوس ابن الحدثان قال: سمعت عمر يقول: أنه ليس لاحد الا له في هذا المال حق الا ما ملكت ايان(" . ١) (00‏ «انؤوة لحف يع ف روا (1) / يعن فيه: قال في القاموس المحيط 877:5 (عَنى عَنَاء وتعنى: تَصبْ و. وشاهاة حتنيها )1 (6) اخرج ابن سعد في الطبقات الكبرى: 863:9 القسم الاول من الحديث ولم يذكر فيه قواوة الاياك. لخر عن مد بن عبيد عن هارون البربري بهذا الاسناد. والاسناد ضعيف لجهالة الراوي عن عمر. وخحمد بن عبيد هو الطنافسي وثقه الحافظ في التقريب ؟:88١غ»‏ وقال: (مات سنة . اربع ومائتين) ورمز الى انه من رجال الستة. ظ وهارون هو ابن ابراهم البربري ثقة ايضا كا في التقريب + .8١‏ )3 ورد هذا الحديث ضمن حديث طويل أخرجه ابن زنجويه برقم 5 وضمن حديث اخريك ايزاق اعنف 2 ان شاء الله برقم 107و. واسنادها مختلفان. وهدا الحديث رواه الشافعي عن سفيان ‏ وهو ابن عيينة - عن عمرو بن دينار هذا الاسناد نحوه. انظر مسند الشافعي 6”". وهذا الاسناد صحيح . فيه سفيان بن -: ١٠

(/ام) اي أنا 55 نعم أنا متدل ع الحسة سن الحم قّ 3 جعفز قال: قال رسول الله -عَتَةِ - لعن الله المستأثر بالفيء » المستحل ا انوا حدما عه أ الو لين" ا التجردف: خزد القاني ابن عبد الرحمن قال: قال عبد الله: والذي لا إله غيرهء لقد قسم الله - تعالى - هذا الفيء على لسان حمدء قبل أن تفتح فارس والروء'". - عيينة وهو (اثبت الناس في عمرو بن دينارء وهو ثقة حافظ فقيه امام حجة الا انه تغير حفظه باخره. وكان ريبما دلسء لكن عن الثقات) كذا في التقريب 68١١ 1:١‏ بتصرف يسير في عبارته. وعمرو بن دينار هو المكي (ثقة ثبت) قاله الحافظ في التعروي :قت تزداللت بن اوسن نرت اولان هدرو قا لاه عنيه اليزة ازع عه بالعثيرزةء ١‏ انظن. 15:7 التقويتن + 1)١(‏ ١ل‏ أجد من اخرجه: وهو مرسل. استادة ضعيفة فيه الحسن بن الحم وهو الكوق (صدوق يخطىء) ومندل وهو ابن على العنزي وهو (ضعيف) أنظر ترجمتيها في التقويب 1 اي وفيه 0 مندلا بتثليث المم بعدها ذون ساكنة. والعئزي بفتح المهملة والنون بعدها زاي. وأبو جعفر هو جمد بن على بن الحسين بن على بن أبي طالب وهو أبو جعفر الباقر قال عنه في التقريب ؟*: ؟9١‏ (ثقة فاضل) وذكر أنه من طبقة صغار التابعين. (؟) «أغرجة الطبراق فق العم الكبير 4 817 من طريق أي نعم قثل إسناده عقت ابن زنجويه ولفظه. وأبو عبيد +“ عن حجاج عن المسعودي به نحوه. واسناد هذا الحديثء كا قال الهيثمي في الجمم 6< (منقطع). قلت: انقطاعه بين القاسم وجداة.< عسل ' أئلة :بن .مسعود . قال الحافظ في تت580:8 في ترجة القاسم: (روى عن أبيه وعن جده مرسلا). وهو القامم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وهو ثقة كا في التقريب ؟:8١١.‏ وفي الإسناد المسعودي وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود وهو (صدوق اختلط قبل موته وضابطه ان من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط) قاله في التقريب 1:١‏ 580 وف كانه تعن الاخاء اذ ان فاخ فى لعج ميد

(89) قالمأبو عبية ترق حي الله 1 ها اول 0 التي تأوها عمن في قوله - تعالى - لوَالْذِينَ جاءُوا مِن بعْد ص14" :لدف قار والروة اي ا -جَكهُ - فجعل فيئها لمن يجبيء بعده. قبل أن (1قكاءانوا/ وقل أن تنه فالأموال الل 'قليها امه المسلعين قو هذه "1 الفاكنة التي ذكرها عمر قاوشا من كتاب الله: الفيء لين ولعي . وهي أسماء مجملة يجمع كلنرو اه يها انواعا مق لمان دأنا: الصيدفة تقر كواس اموا السلميق مي التعيي و الوق :اليل والبقر والغنم والحب والثارء وهي (للأصناف الثانية الذين)!؟ا سمأ هم القن ‏ حدو د ين مق النانن فنها سواه وكا قال«قير :هده شولام وأا الف ]اجن حمق امال أعل لقي ثلا سوطتوا علي شن جزية رؤوسهم ء التي بها حقنت دماؤهم وحرمت أمواهم . ومنه خراج الا ضيف الفي افتتحت عنوةء ثم اقرها الارمام في ايوق أهل الذمة على د ال 3 وظيفة أرض الصلح التي منعها أهلها حتى صولحوا منها على حرج" كحي . ومنه ما يؤؤخذ من تجار المشركين في أسفار هم . فكل هذا من الفيء وهو الذي يعم المسلمين؛ اعليهم ,وفخيرهم فيكون في اغله المقاتلة ‏ اوداق الذرية . سورة الحشر: في الأصل (من هذه) والمثبت من أبي عبيد. هذا لففل أ عبيد. وفي الأصل (الأصناف الائئة: للدين). الم نيا يوضع من الخراج على المووانةة أن ته ري معلومة ىا في القاموس ": .١8‏ (8) كذا هنا وعند أ ع (خراج) وفي القاموس ١84 :١‏ (الخرج الاتاوة كالخراج). لاا

وما ينوب الا,مام من أمور المسلمين؛ بحسن النظر للإسلام وأهله . وأما الخمس» فخمس غناتم أهل الحرب. والركاز العاديء وما كان من معدن أو عوض”"''» فهو الذي اختلف فيه أهل العلء فقال بعضهم: هو للأضتاف: الكنينة النسين ق كقات الله :وها قال عمر + هذاء المؤلاء :وهال بعضهم : بعل القن ويل القع ييكوق كفم إلى امام تدرا أن قعلة فهن سن الى جملا يوان نراق أن افخيل للمسلمين ؛ زازه عليهم أن يصرفه إلى غيرهم صرفه. وفي كل ذلك سنن د تأت في مواضعها - ان شاء 0 )1( هكذا هنا في الأصل» وهي عند أبي عبيد ١4‏ غوض» ولفل :نا عند أي :عسيد أرجت 6 انظر كلام 5 عبيد هذا في جو آله او ا" 10-7

كتا ب الفىء وَوجُوهه وَسَبيله ‏ فمنه الجزية والسنة في قبوها. وهي من الفيء. (0) حدثنا حيو الأدالتكن بن شد اخورنا عه إن خسروركن ! جلي عن اد عورا لعا جرسون الك 15 هد أده أن افاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله. فاذا 00 فقد عصموا مني با دماءهم وأمواهم إلا بحقها. وحسابهم 1 ظ )1١(‏ أنا حبيد أنا عمد بن يوسف وأبو نعم قالا اناسفاة كن ان الزبير عن قال قال :رسول أله جا مل ب امرت أن اقاتل الناسن حتى يقولوا: لا إله إلا اللهء فاذا قالوا: لا إله إلا الله فقد عصموا منى دماءهم 5-2 إلا بحقها :؛ وحسابهم على الله. ثم قرا م 7 و س نلا عه 2 تي اساه 2 تدك نه علتو متنطية. إل ب درى الا و )1( أخرحة: اعبت ات يو 17 لان ممع «وجهيق. اخوين عل جد بن عمو جردا الاإسناد نحوه. وعدا لمان نطقت لجل ليك ترز ترد لاقو ادن لل نوق وال للكت ال قّ فى التقريب ١93:5‏ (صدوق له أوهام) وفى هدي الساري 51١‏ 56 تكم فيه بعضهم من قبل حفظه). وفي الإسناد أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وهو (ثقة مكثر) كا في التقريب *: ."4. وانظر التذكرة :١‏ 35#. ويتقوى هذا الاسناد با أخرجه ابن زنجويه من وجه آخر عن ألي هريرة. أنظر رقم ؟5. )5 سسؤوة العاقية +“ الآياثت: 1 حم قمر 09 الحويتة كريط ام عدوم كنوه شوك طاريق عند اسن بن ميدق عن نان بهذا الإسناد مثله إلا أحرفا يسيرة. فالإسناد هنا على شرط مسلاء إلا حمد بن يوسف وهو الفريابي» وأبا نعم وهو الفضل بن دكين وتقدم انما من رجال الشيخين. ١١6

(50) أنا حميد ثنا عبد الله بن صالح أنا الليث بن سعد حدثني عقيل .عن انق شهات: اخبوق عنيد. الله بن .عيد. الله ين عتية أن آنا 20 !) تعرورة:: لجووو أن عون بن الات نال 0 بكر حين/ ارتدت العرب: ظ يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله -يَِقُهِ -: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا اللهء فمن قال: لا إله إلا الله عق انقو ععالهد ونشه ‏ حدة كما نه جل ا (5ا حال يعبت نا .ونه بونه :1ل افريفه كل أن سن الله - ميته - في بدو ال قبل أن تنزل سورة براءة ويؤّمر فيها بقبول الجزيا في قوله تعالى «احَنّى يعْطُوا الجزْيَة عَنْ يد 00 صَاغْرُون4!"ا . وإنما نزل هذا في اخر الإسلام» وفي ذلك أحاديت!“) (54) آنا فين نا النكى عق شيل ارا عوف عن يزيد الفارسي عن ار عماس عن غوان' قال كانت د براءة » من أخن مأ نَل من 7.(ه) ظ ا )١(‏ أخرجه خ 6219:9١1ءت‏ م ابر /1ا0» وابو بيد رو رسرقة عن اللييك ذا ال نناد نحوه. وروى الحديث من طرق اخرى عن 5 به. انظر خ ؟:6؟١2‏ ن 5: م28 7: اام الك عو رالوس 1 و1010 "لاوا لق 6وزانا عست 5 وفي اسناد ان ركرة هيد انه بن مالج زحوسبيف كا مد لام ازيف ثابيت ف الطز قف ]لا خرف (205 شنم ان دكين ررك كوه عي الأعادسف 2ق أن رموه الى متلق ف ا قال ذلك في بدء الإسلام). وهو اوضح من لفظ ابن زنجويه. اك تور و ام (غ)) انظر إن عي 1 )(( روى هذا الحديث من طرق اخوفاادعن عو بع أ طتيلة عن يزاين الغازيي ,جيذ" اللإسناد نحوه انظ نا معك عدت ما" وأبا عبيد ا؟2 حم :١‏ 59 ١١1

(0ة) أنا حميد أنا عبيد الله بن موسى حرا عر انين عن أب ابح هن القزا قال حر سور نرلك: كاله يانه ونوا خن اند أدزلت خاقة بهووة لقاع« تر قي تيا« اله تيك .فى االكلاه 12101 , (1) أنا حميد قال أبو عبيد : وأنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في قوله قاتلا الَدنَ لآ يُؤْمِنُونَ بلله ولا باليَؤْم الآخر» ولا يُحَرمُوْنَ م سل قن سم كت ما ل الله ورسوله 2 5 يدينون دين ارد من 3 وتوا الكتاب اش جز وك مر ل ره :دقام كر )ا ءِِ حَنَى يَعْطُوًا الجزية عن يد وهم صَاغِرُوْنَ14!": قال: نزلت حين أمر. رسول الله - ين ب وأصحابه بعزوه 2000 57 والحام ؟: .#" وصححه وقال الذهي (صحيح). وقال الترمذي (هذا حديث حسن صحيح »2 لا نعرفه الا من حديث عوفف عن يزيد الفارسي عن ابن عبأس. ويزيد الفارسي قد روى عن ابن عباس غير حديث . ويقال هو يزيد بن هرمر) وف مختصر سنن ابي داود للمنذري ١‏ 6م" 3 الترمذي حسن الحديث فقط . وقد الال ابن أ حاتم ع: +: جوع - ع الكلام في ترجمة يزيد الفاربي وهل هو ابن هرمز أو غيره. وخلاصة قوله أن يزيد صاحب ابن عباس لا بأس 8 فيكون اناد :هذا الخدينت حسنا: .١07 سورة النساء:‎ )1١( )0 اعرعة 6 عم تاكعك مه انا سه من طرف عن أي اسحق في القراء .تل وايناة ابن زنجويه صحيح فيه عبيد الله بن موسى » وا سرائيل وهو اس ةسوافي دن اق البعوع السيسي » كلاها ثقة: تقدما. وباقن -الاشاد عل شراط الشيعين. (2)6 .سورة القوية :4 ْ (4): “هد الخديت فوسل «نوهوة عبد لق وق تفن الستن واللفظ: وأخرعة ‏ الطيرى فق التفسير ٠6. :١5‏ باسناده من طريق حجاج عن ابن جريج عن مجاهد نحوه. 07 الطبري في نفس الموضعء. وهق 9: ١86‏ من طريق بن ىق نجيح عن مجاهد به وذكره السيوطي في الدر المنثور *: 768 وعزاه لابن أبي شيبة وابن جرير وابن أبي حاتم وأبي الشيخ والبيهقي ظ واسناد ابن زنجويه إلى محاهد ضغيف لكثرة تدليس ابن جريج مع انه اتسححةة نظن التبر سحن 5:. *وءتات 2:.5:3 وقال ابن حجر في - مخ

(30) قال انو سند .سفت فقن .يفول كاقق كيوك اخن. درااة عزاها برشون: انوس عم :3 [قال أبو عبيد: ثم جرت كتب رمول الله - َيه ]" إلى الملوك وغيرهم يدعوهم إلى الإسلام» فان ابوا فالجزية؟!". (94) حدثنا حميد قال:منها: حدثنا هاثم بن القاسم أنا المرجي بن رجاء أنا سلهان بن حفص عن أبي أياس 0 بن قرة 20 رسول الله - 826 -: وين أعل هعرز «بنند الله الرعمق الر حي ين عند دناه 50 سا" إل العا الاسيش ينا" لام سين صلح أنتم -» أما بعد ذلكم فقد جاءني رسلكم مع وفد ري" 3 طيقات: المدلسين: 6 ؟ (قال الدارقطني : : شر التدليس تدليس ابن جريج فانه قبيح التدليس , لآتيدلئن الا فا سفعة من بجروح). وما حجاج فهو ابن حمد المصيصي. (ثقة ثبت) قاله فى التقريب .١04 :١‏ (والمصيصي بكسر ميم وشدة صاد مهملة اولى ويقال بفتح ميم وخفة صاد. . نسبة إلى مدينة) كا في المغنى محمد بن طاهر المندي /الا. ويجاهد هو ابن جبر (ثقة امام في التفسير وفي العم) كا في التقريب ؟: 68“ وانظر ترحمته في التذكرة :١‏ ”و. ( اخرعة نابو عسد بف متلق هد 1 اللفطل : . وتقدمت ترجة هشم. | ) ما بين المعقوفتين زدته مر أ عبيد لضرورته» وليس في الأصل . اذ األظر أ من 1 ) هجر - بالتحريك. مدينة هي قاعدة البحرين. وقيل: ناحية البحرين كلها هجر. 8 معجم البلدان 0: و والمراصد “: .١510_”‏ (6) ليست في الأصل. (5)" كذا-فى "الأضل: (الاسيدين). وق التهاية لابن الأثير وععه م الاسيديين: وقال: زه قوم من المجوس. لحم ذكر في حديث الجزية. 'قيل كانوا مسلحة لحصن المشقر من أرض البخزين): بونقل ابن سلتطور فى لبان القرب 0 مقو كلام ابن الاثين 'لعبيه. 69 التحرت: ا نسم جامع لبلاد على ساحل بجر اند ب بين البصرة وعان. قيل: هي قصبة هجر. وقيل هجر قصبة البحرين) قاله ياقوت في معجم البلدان 555:١‏ ف] بعدها. وانظر المراصد :١‏ ا5١.‏