الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

(0/أ) (44) انا حميد ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح ان ربيعة بن يزيد حدثه عن مسم بن قرَظّها'ا الاشجعي عن عوف بن مالك الاشجعي قال: قال رسول الله- 2َيْهِ - خيارم وخيار أتكم الذين تحبونهم ويحبونكم » وتصلون عليهم ويصلون عليكم. وشرارم وشرار اتُنم الذين تبُغضوهم ويبغضوتكم وتلعنونهم ويلعنوتكم. قالوا: افلا ننابذهم يا زاضولة :1201" :كال لا4 ها | فاقوا "القيلاة لمحتن 1 :1ل عن ولي نواه جاداك اس معي رت بكر دك سه ألا ولا تنزعن يدا من ل" باب ما يستحب من توقير أمة | العدل وتعزيرهم (64) ذقنا ين كنا انو الاسواة: التضو بو غيل المبار كاتني ابن لميعة انا ابن لهيعة/ عن الحارث بن يزيد عن عَلَي'!'' بن رباح عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن معاذ بن جبل قال: عهد الينا رسول الله - عل جا فى جسن ٠‏ من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله - تبارك وتعالى - : من عاد مريضاء أو خرج مع جنازة.ءاو خرج غازيا اودخل )0( هكذا هنا وفي رواية لا حمد «ماصلوا 3 اللمين > 6 هدذأ الحديث اخرجه حم 58:1 باسناده عن فرج بن فضالة عن ربيعة بن يزيد هذا الاسناد نحوه. واخرجه 11417176 جم 4:1 من + ددم من طريق رزيق بن حيان عن مسلم بن قرظة به نحوه. واشار مسلم ١987:‏ الى رواية معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد ولم يسندها. واستاد ابن زنجويه هذا ضعيف لضعفف عبد الله بن صالح كاتب الليث. ولاجل معاوية بن صالح وتقدما. لكن الحديث ثابت من الطرق الاخرى عند مسلم وغيره. (5)) “الشكل تن الاصل: 1م

٠ 1) ودام‎ (60) انا حميد انا عبد الله بن يوسف انا عبد الله بن وهب اخيرنىي عيفد الرمن بن ازنا ديق انهد: .عن "اف عبد 'الرسق الخل عن :عبت :الله بن فيو يان العاضن" انا ونيو ل للد ع قد جد كان توق عالين ادر فبها امن هل الله. ب ساوقا لت جما كان سيل الللمبوق نسكة. قاع :أو كياكاة: مورطن وادالى مكنا رق أ شف اوهنت. "عانم مقسط. ويوقره لله. ظ )١(‏ اخرجه البزار (كا في كشف الاستار ؟:ا0؟) قال: (حدثنا محمد بن زنجويه ثنا ابو الاضوة) وذكر مثل حديث ابن زنجويه - ولعله هو المراد في اسناده - ولفظه. لكن ليس عنده (تعزيره). واخرجه حم0:١4؟‏ من وجه اخر عن ابن لهميعة به وذكره الهيثمي في الجمع ؟:وة؟., ونلالا؟ وعزاه لاحمد والبزار والطبراني في الكبير والاوسط وقال (في الموضم الثاني): (رجال احمد رجال الصحيح خلا ابن طيعة وحديئه حسن وفيه ضعف). فلس تق اقساقه ان اطددة انا لمن سن ضرنه لاز نيه ارقف الخائط:.. ى الأتريئ لأسب بواخاوك بق رمد (ثقة شم م اساضه ننه 63 )كا "فى التمريت ايض ١‏ ونسسيه فقال: الحضرمي المصرى. وعلى بن رباح (ثقة والمشهور فيه على بالتصغيرء مات سنة بضع عشرة ومائة). كا ظ قال الحافظ في التقريب 8:9. (1]8؟ “,اخروجه اليزاي قال :( حدتنا عنية اننا ععنة لمق بردو اعد ارس عن زياد عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو قال...) وذكر الحديث مرفوعا بنحو لفظ ابن: رزحونة.: انظر كثفه الامتان 1١8:5‏ 7 : واخرجه الهيثمي في المجمع: +:؟ وقال: (رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجاله فوثقون). قلت: بل من رجاله عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو الافريقي قال ابن حجر في التقريب 8٠0:١‏ (ضعيف فى حفظه). وضعفه الذهى في المغنى في الضعفاء *:.٠8؟.‏ وديوان الضعفاء .١88‏ ْ ْ - لام

(7]49الامععي نا زاوق نابو" ا البراضيل من عا تن لاقي رت ابن يزيد عن عبيد الله بن رَحر عن على بن يزيد عن القاسم عن الى امامة عن رسول الله - 2َكتْهِ - قال: ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق: امام مقسطء وذو الشيبة في الاسلامء وذو العا(" (11)85نا'سيق انا النضر دن تفيل :انا "عوفة :عن :زياد بن محرا قغن الى كدان دمع ان مودي نه :3 عو ادا ل شك تارك بوكدا ل اكرام دق: الشبية لمر #.ويوافل “القزان. غير «القال قتف ولة الحا عله 3 وباقي رجال الاسناد ثقأت: عبد الله بن وهب هو أدو محمد المصرى (الفقيه. ثقة حافظ عابد) كا في التقريت- 1513135 عن الرحن يق واشية عين. اند يريد المعافري لقلا فاق ينه اد بافريقيا). كذا دحوي وضبط الججل ايض المهملة والموحدة. وتقدم توثيق الآخرين. )١(‏ كذا في الاصلء وارى انها (ابو ايوب ثنا) لان الطبراني اخرجه من طريق سليان بن عبد الرحمن ثنا اتماغيل بن عياش. وسليان 0 نفسه أبو ايوب. وقد روى ابن زنجويه (في رقم )١١*0‏ حديثا عن ااعل بن عياش من طريق الي ايوب عنه. )١(‏ اخرجه الطبراني في الكبيرم :م من طريق سلهان بن عبد ال رحمن عن أسماعيل بن عياش بمثل اسناده عند ابن زنجويه ولفظه لكن خالفه في ترتيب ما ذكر في المتن. وضعفه الميثمي في لل ل ا ا يه قلكةوفية انضنا مطرح وهو ابن يزيد ابو المهلب الكوذ ريل القاى» كذ ذكرة فق الشقرييت :+88 وقال :(صعيف) «وضيط مطرحا يي اوله .وتشديد ثافية دوجا : وكسر ثالثه ثم مهملة. وكذا حك على على بن يزيد رار مان اند اننا انظر التقريب 53:9 والالهانى بفتح الهمزة وسكون اللام ى) في المغنى في ضبط اسماء الرجال /. امااعبيد الهبن رحن فاته (مينؤئ: خط ) :(التفزيى 00 55 الزاي وسكون المهملة. ظ ا وفي الاسناد القاسم. وهو ابن عبد الرحمن الدمشقي قال عنه في التقريب ١١:5‏ (صدوق). واسماعيل بن عياش صكوق ايضا لروايته عن مطرح وهو من اهل الشام. وتقدم الكلام على اسماعيل وفي الحدايث ابو امامة واسمه صدى بن عجلان صحابى جليل» قيل شهد احدا ومات سنة 5 وله ٠١5‏ سنين. انظر ترجمته في الاصابة :76:1 . 44

وكورام زذف الملطاق لقيو (05) جدثنا حميد انا الحم بن نافع انا صفوان بن عمرو عن ابي امامة الباهلى انه عوتب في كثرة دخوله على السلطان» فقال: نؤدي من (05) انا حميد انا النضر اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين ان عمر )) اله اين مسعود » يعرم عليه. فحاء الكتاب علد جلح الليل . وكاقلقة اله العرنولك. مسفيها: ٠١‏ ين ٠‏ الك فوا قا للع ف الا" مقا كتاب 5 1) (0) الخرجه "ابن ان شنية: ق المعندف اق سابع ريه عن سعالة: رق متاو عن «عوفن» جد :. زياد بمثل اسناده عند ابن زنجويه ولفظه. واخرجه د؛: .55١‏ هنتىق1“:8١‏ من طريق عبد الله بن حمران عن عوف بن ابي حميلة عن زياد به مثله لكن رفعه. قال البيهقي: (ورواه ابن المبارك عن عوف 0 ظ واخرجه السيوطي في الجامع الصغير 948:١‏ ورمز اليه بالحسن. فال المناوق تق فيفن القدي جا (نكهه عليه ابو بداودء. ..وقال لكا العراقي وتلميذه أبن حجر: سنده حسن. وقال ابن القطان: ما مثله 0 وحسن الذهى هذا الحديث. انظر الميزان 058:4. قلكة. .هذا الأبناد ضعيف لال ابي كنانة القرشي فقد ترجم له الحافظ تات 5١:15‏ وقال: (قال ابن القطان: مجهول الحال) وقال في التقريب ؟:457 دفي, لسان 0 ام 0 وال المي ف البراف 3 لل 0 العروف / 1 هي ؟ النضر بن شميل 1 بن معاد ا ركم فرووه ورد ورفعه هوء ك]| تقدم في يخريج الحديث. ش وفي الاسناد زياد بن مخراق وهو (ثقة) ىا في التقريب 500:١‏ وفيه مخراق بكسر المم وسكون المعجمة. وابو موسى هو الاشعري واسمه عبد لله 3-8 ع صحابي. مشهور أسلم ثم عاد الى قومهء ورجع الى المدينة بعد فتح خيير. ٠‏ استعمله الني رك 2 عفر ل غنات راطا رمد 5 انظر ١ ."“م١:؟ الاصابة‎ م أجد من أخرجه. واسناده صحيح . رجاله ثقات تقدموا. م

4" 0 يد حى أذا 'صبح 0 فاذا فيه عزمه من عمر قال: فريطه بعضده واقبل ا صنوف الاموال التي تليها الأئمة للرعية (واصولها)" ف الكتاب والسنة (66) قال ابو احمد حميد بن زنجويه قال: قرأت على أبي عبيد القاسم بن سلامء وكل شىء احدثه عنه في هذا الكتاب. فهو قراءة اؤلدها وا منندم دقن الأبوال وها كان سفوا ارسترل انرص رب المسلمودة - -* 5-0 زهي فَدك الواجوات سي كا فا: ا نخشمه كلب اليهم: )١(‏ لم اجد من اخرجه.. واسناده الى ابن سيرين صحيح ء الا ان ابن سيرين لم يدرك زمن عمر أو زمن ابن مسعود. ولد ابن سيرين لسنتين بقيتا من خلافة عؤان. وكان مقتله سنة 86 كا تقدم. وتوثي أبن مسعود سنة 85 كما في تات8:35م؟. وحمد بن سيرين (ثقة ثبت عابد كبير القدر) انظر ترجمته في التقريب »١59:*‏ التذكرة ١:لالا.‏ وابن عون هو عبد الله بن عون بن ارطبان قال عنه الحافظ في التقريب 99:١‏ (8 قن فاضا ظ ظ ظ وابن مسعود هو عبد الله بن مسعود بن غافل الهذلى فم ا السايفية الاولين ومن كبار علماء الصحابة. هاجر الحجرتين وشهد بدرا وما بعدها. انظر التقريب 60.:١‏ والاصابة *:.>”. )) ف لصيل (وَامواننا) ولا معبى له. وامقق من أبي عند .

والمال الثالى : الصفي الذى كان رسول الله - ع بور نه من كل عغتبفة:.يعتفها ‏ امسلمون قبل أن تقسم. رف كلل انان امعو ناقتا" . (05) فأما اموال بني النضير: الما وين ميا و يع ال 0ل عمر سن الخطاب قال : كانت اموال بعي ا 5 افاء أللّه على ا ولمى يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب. فكانت لرسول الله - ع امات اولان يال عل الما بال نام يزيا اتير يناه ل الكراع والسلاح . عدة (في)”" ا إل (؟) 1 3 ذكر احاديث منها: (019) حدثنا حميد انا محمد بن كثير عن معمر عن الزهري قال: (خاصر ا "" يرول ال د 2ك حمين ١‏ المصيرة رو سيط رمن الوك 1 هذا لفظ أبي عليد وهو موحود عنده قِ الأفزال .١5‏ ش (9) الست ظاهرة في الأصل:“نظيوية+ أدنها تيما لروائق البشارق وآن غبيد: زع أخرجه أبو عبيد ١4‏ - 0٠١ء.‏ حم١:‏ 50 عن سفيان عن عمرو ومعمر عن الزهري ‏ 2 بيدا اليناف متلسردو | خرسة كا 1 و 118 ا اح 13 وح مه هن طرق اخرى عن سفيان عن عمرو بن دينار بهء ولم يذكروا معمرا في الاسناد. فالحديث على شرط البخاري غير الي عبيد شيخ ابن زنجويه وقد اكثر من الاخذ عنه ا عبيد - (الامام المشهور ثقة فاضل مصنف) كا في التقريب ١١7:9‏ وله تراجم فى تذكرة الحفاظ ؟5:/ا١4؛.,‏ تات0:8١"‏ وغيرها|. (4) مطموسة في الاصلء اثبتها تبعا لابي عبيد .١6‏ 8١

الا الخلقةع ال لله - تبارك وتعالى - فيهم: 4 5 في السَمّوات وما في الأرض وَهوَ العَزِيْرٌ الحكيم. م الذي أخرج الذين ترا ين أفل الكتاب ين ديارس لأرّل الحثر...4. الى قوله: تر الفاسقيّْن4'). قرأها الشيخا"ا ظ قال نيك : الجلقة السلاح . (08) انا حميد ثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عقيل ابن خالد عن ابن شهاب ان وقيعة بني النضير كانت على رأس ستة | اشهر من وقيعة بدرء وكان منزهم ونخلهم 0 من المدينة ؛ فحاصرهم رسول الله - وُه - حتى نزلوا على الجلاء !“ا )1( هنا ايضا طمس وما اثبته فمن كتاب ابي عبيد ١٠١6‏ » ومن مستدرك الحام ؟:185. (5. عنورة للقي ؟ (3)8 7 احرحة :ابو «عيلة: :18 بصن عن ان كتين بزلا الاكاو كوه حريلة. واعحة يد الرزاق 08:60؟ - .5" فوصله, قال: (عن معمر عن الزهري قال: ال ابن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من اصحاب النبي - علخ - 00 وذكره ضمن حديث طويل ومن طريق عبد الرزاق اخرجه البيهقي في دلائل النبوة 5 - 40غ]. وذكر الحافظ في الفتح 81:07" ان ابن مردويه وعبد بن حميد اخرجاه من طريق معمر - كما عند عبد الرزاق. < واسناد ابن زنجويه ضعيف لكونه مرسلاء ولاجل حمد بن كثير وهو ابن الي عطاء الثقفي » قال عنه في التقريب ٠.*:*‏ (صدوق كثير الغلط). وفي اسناد عبد الرزاق عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ذكره البخاري في ظ تاريخه *:8*:1٠ء‏ وابن ابي حاتم :10:5 فسكتا عنه. ()! كرره ابن زنجويه برقم . واأخرجه أبو عبيد 2١6‏ “م؟ والبيهقي في دلائل النبوة :”115 عن عبد الله بن صالح بهذا الاسناد واللفظ. واخرجه خه:١١١‏ خليها" يقالن قال . الزهر قال موز تند ) ود كن يعض تروضلة عمد الاق 0 فاخرجه عن معمر عن الزهرى عن عروة مرسلا. ثم اخرجه الحا م ؟:8م1, بأسناده من طريق معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة وصححه وجعله على شرط الشيخين. وقال الذهي في تلخيصه (صحيح على شرطها). ومن طريق الحام اخرجه - 0

م ذكر مثل حديث محمد بن كثير عن معمر. (09) انا حميد حدثني عبد الله بن صالح عات اللمق ين يود عدي تانو عن عبد اله بن عم أن «زسول اله كلا بع جورف ل بني النضير ودعون وهي البويرة. فانزل اما فَطَعْتم مِنْ لينة أو كوهاَائمة عَلَى ميا فَبإذن لله وبري الفاسقين) 0011 01540 سيم "الاو هدي وتنا تحدى ‏ خن ١‏ ود يقت بحن تعمد بز فين قال بسانت ابن عباس » او سئل عن سورة الحشرء فقال: نزلت فى م الف "7 ٠‏ (33 قال ابو عبيد: فهذا ما جاء في اولئك. قال: واما فَدَك. قال ابو عبيد: فان اسماعيل بن ابراهيم انا عن ايوب عن الزهري 5 البيهقي في دلائل النبوة ؟:154 وقال عقبه: (وذكر عائشة فيه غير محفوظ). 067 ايت ولاجل عبد الله بن صالح وتقدم ما فيه من كلام. 0 بينوزة الحثر ظ (؟5) اخرجه خ 1841:1115 مامدلل حم 18 211 وأبو عبيد ١1‏ صن طرق اخرى عن الليث ذا الاسنادع وبعضهم ساقه بهذا اللفظ . وروقف كنيف من طرق أخرى عن نافع. ابظن 2011517 الكو اوه اموا اواك كومروا نيه :9غ حم :28 2805: 28٠١‏ مي »2١51:5‏ وأبو عبيد .١6‏ قلت فى اسناد ابن زنجويه عبد الله بن صالح - وفيه ضعف كما مضى -. وما يضر ذلك في صحة المتن. » فانه ثابت من الطرق الاخرى. )ع كرره ابن زنجويه (رقم )/9١‏ وفيه انه سأل عن سورة الانفال ايضا. وهو عند ابى عبيد باللفظين 2١5‏ #م؟. ظ واخرجه خ 2١853:1‏ م 5999:5 من طريق هشمم بهذا الاسنادء وعنده) زيادة السؤال عن سورة التوبة. فالحديث على شرط الشيخين الا ابا عبيد وهو امام تقدمت ترحمته. وابو بشر هو الواسطي واسمه جعفر بن اياس اليشكري. 5

في قوله : 0 رجتم عَلَيْه مِنْ خَيْلٍ َلآ ركاب قال: هذه زيول اله د ملل 7 خا فيا اقرف فزي وكوك دا (10) انا حميد قال ابو عبيد: وانا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد قال: كان اهل فدّك قد ارسلوا الى رسول الله - ينه - فبايعوه على ان لهم رقابهم ونصف ارضيهم ونخلهم ؛ ولرسول الله - َك - شطر ارضيهم ونخلهم. فل اجلاهم عمر بن التلاتء يمت" هن :قا 1 كليم بمو الارقى: ,والتغل + “ناداء الي 0 (19) قال ابو مدات و١‏ :عن دز عفن عقن دلق رن انو إلا ادرف الذكرة. عن 1ن شماه مالا ا خيبرء فخرجوا منهاء ليس لحم من الارض والثمر شيء. 2050 نوو لم (؟) اخرجه ن: 4:7+١ء‏ وابو عبيد 15: بلا 46 غن اسماعيل بن ابراهم بهذا الاسناد واللفظ. واخرجه د ١47:8‏ من وجه اخر عن الزهري بلفظ اتم من هذا. وإسناد ابن زنجويه الى الزهري صحيح . فيه اسماعيل بن ابراهم وهو ابن علَِّه ذكره الحافظ في التقريت 56:3 وقال: (ثقة حافظ..... همات سنة :)١9*‏ ورمز الى انه من رجال الستة وضبط همد طاهر الحندي في المغنى 00 عليّة بضم المهملة وفتح اللام وتتنيوو النتكة ابوت هو ابن الى ييه كيرناق البيا ود قال تغنة” الماقط :فى التفريب 89:١‏ (ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد). (غ) اخرجه ابو عبيد ١5‏ هذا الاسناد مثله. و(بلا *:) عن سعيد بن سليان عن الليث بيه نحوه. وهذا الحديث مرسل». ٠‏ فيحيى بن سعيند هو الانصاري وهو (ثقة ثبت) كا في التقريب 75" (من الطبعة الهندية) وهو من طبقة صغار التابعين» مات سنة .١5114‏ وعبد الله بن صالح » تقدم انه ضعيف لكن متابعة سعيد بن سلبان - وهو الضبي. ‏ تقوى روايته. وسعيد (ثقة حافظ) كا في التقريب .598:١‏ (م) الشك من الى عبيد. انظر الاموال لهء وفتوح البلدان. 5

وأما يبود/قَدَك»ء فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض»لأن رسول الله (3/]) ينه كان صالحهم على ذلك» فأقام لهم عمر - رمه الله - نصف النعى ونضت: الأوضى لان برمول: الدع ولت بد كا وده اليد ]7 فق ذهب وورق وابل واقتاب» ثم اعطاهم اك )انك حب الامو عبية :فاسان اهل كبيوة لحتل ل و الأوقى :والنيي رلان ١"‏ شور اعدف كرود اتكانف: السلمين» لا تدع لليهود فيها. واما فدّكء. فكانت على ما جاء فيها من الصلحء فل) اخذوا قيمة بقية ارضهم.ء خلصت كلها لرسول الله م - وهذا تكل العتالي"! وعلّ 0 دكن حتدينة سالك بن وس )١(‏ ما بين المعقوفتين من الي عبيد. ولم يظهر بوضوح في هامش الاصل. )) اخرجه أبو عبيد »١5‏ وعن ابي عبيد اخرجه بلا 16. وهد] "الانتاة «حصيقف لاتقطاعة: ميق . الذهري: وعم وله الزهرى نقة:-جة 5 فى تذكرة الحفاظ .٠١8:١‏ ظ ظ وفي الاسناد سعيد بن عفير وهو سعيد بن كثير بن عفير. قال الحافظ في التقريب 84+1© (ضدوق + وقد. برد" ابن عدي على السعدي في تضعيفه) وضبط عفيرا بالمهملة والفاء مصغرا. ْ ومالك بق ان (اماء :دان الفجرة تراسن- التقين .وكبير"التبعين .عت كال البخارى: اصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر.. ولد سنة * وقال الواقدي: بلغ وأ شنة): انظن ‏ التقرنين: # اا العزكراة ا عور (518 :اق الاضل (لا خير اه واللمة«من آى. سيد ظ )) العباس هو ابن عبد المطلب عم رسول الله - ع - شهد بدرا مع المشركين ثم فدى نفسه ورجع الى مكة فيقال انه اسم وكتم ذلك. ثم هاجر قبل الفتح وشهد حسنا وتيت فيها: نات “ننة +" بالمدينة وهو ابن :غم :انطر ١‏ الأضاية :اي والتقريب ١‏ !لاونم ل مو". (4ة انظر لكيام 56

(10) انا حميد اناه عبد الله بن صالح ثنا الليث بن سعد حدثني عقيل بن ال عن ابن قواهه قال الخيرى: باللفة بره اتمن. يو اد قن الروك ركان قد و عون بن مل ا لا بسن رد فانطلقت حتى دخلت على مالك» فسألته عن ذلك الحديث فقال مالك: بيناانا جالس في اهلي حين مَُنَم'' النهارء اذا رسول عمر بن الخطاب بانشى افقال: اح امير الرسسين. 0 معه حتى 0 على عمرء فاذا هو جالس على رمال 00 ٠‏ ليس بينه (وبينه)'" 5 متكىء على وسادة من ادم عليه (فجلست)"7'», فقال لي: ههنا يا مال -2 على ا جالت عه "اتشدقدع عله" امل ارات جهن اوموقت بيت فيهم برضخء فاقبضهء فاقسمه بينهم. قال: قلت: يا امير الموؤمنين» لو افرت ديه غيرق:. قال : اقيضة" اما" المروة قال فبينا :انا جالين عندة اتاه حاجبه يرفاً فقال: (هل لك)*) في عثان وعبد الرحمن والربير وسفن جود دزي 1 تع وادن ل وانة فو كلو ا "كوالموا بوجاميوا. قال: ثم تلبث يرفأ قليلاء فقال لعمر: هل لك في على وعباس؟ قال: نعم » فاذن لهما. فل) دخلا سلا وجلسا. فقال العباس: يا امير الموّمنين, أقض بيني وبين هذاء وتسابا: فقال الرهط لعثان وأصحايه: يا امير شين ادرو في رارع اعدف مي ال كي تقال غيرة اتنا انشد م بالله الذي تماد نجه تقو الداع بو الاروكن :همل دليف أن 5 متع النهار بمعنى تعالى وافتك2. انظسر الفائق في غريب الحديث للز مخشرى :15" ل 1 والفتح د ا ظ ()) وهال سرون . قال الحافظ في الفتح 500:7 (بكسر الراء وقد تضم» وهو ما ينسج من | سعف النخل. ٠.‏ وف رواية جوير به (عند م:1077٠)‏ «فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا الى رماله » اي ليس تحته فرا' 0 (7]9 “كذا عمد البخاري: 16 لاقي وكا .فى «الاصتل "البق سه" وييق ‏ دراقن)! (غه)) وهذه من خ 00:15 ٠‏ وفى الاصل (فحكلرى ). قي لاقي زعلك ادق ارو هل رن الال اند بول ورا يعي اتام رجفا :لكاي 0

رسول الله - له - قال: لا نورث »2 مأ 6 صدقة . بر بك سوال ألله - مله - نفسه؟ فقال الرهط : قد قال ذلك. فاقبل عمر على عل والعباس ‏ قال ا باللقاة هل لجان" ا رسول الله ب قال ذلك؟ قالا: قد رسوله قي هذا القء عي 0 احدا 8 قال لله 2-2 0 عر 2000 ول الله - ثم انه م احتازها دونك : 7 م ٍ علي . لقد اعطاكموها وبثها فيك» حي على نطها هذا الال فكان وسو الماح لابه يي د المال» ثم يأخذ 57 تحدلة: غدل- ‏ غال الها "عدن د للك برشيو اللا يم حياته. انشدك بالله / هل تعلمون ذلك؟ قالوا: نعم. قال لعلى والعباس:(5/ب) انشدى) باللهء هل تعلمان ذلك؟ قالا نعم. 3 كي جديا در" ركة) وها هين انا اناف اومن .حدنى "اهن ابزكها بيدا 15 ووه لشن )) كان قْ 0 الل » اوالدم اثبته 00 6 من أخرجوه. 0 مححاس لاسا رد ا سه واخرجه خ80:8١.‏ 9: »١5١‏ وابو عبيد ١!‏ من طرق اخرى عن الليث به. ثم أخرجه اخ 295:5 116ل م « تالالا ولالاء د ع1 و8اء ٠.1(ءات‏ 1 2؛ حم ١:ه؟ء‏ لاؤزء .5ء هق 598:5؟. من طرق أاخرى عن الزهرىي به. وفي احد اسنادي إن رحوية عست ألله بن صالح واتقدم ” نه ضعيفا. وفى الثاني ابن أبي 5 وابوه وكلاها| ضعيف ٠‏ تقدمت ترجمة ابن الي اويس . وابوه» ال ل اي يه الحافظ في التقريب 157:١‏ و الو ما ا

الاسناد 0 | (10) واما الصفي فان ابا نعيم انا عن زهير عو ميل ف أنه سمع عامرا وساله يزيد بن جرير واسماعيل بن ابي خالد عن سهم النبي 0 -غ2 فتكره ان يخبرهم فقال: اما الصفي فغرة يتخيرها البي عله - من ا اقيناء كد ون 5 0 وان ا اه قلت: سوى د 53 0 )58 انا النضر بن شيل اخبرنا: ابو :ضورق فالمد بالق كوا عن الصفي وسهم البي د - فقال: كان رسول الله - ميك - يضرب له بسهم ال ا لق وكان:«يضطفن: له.راس. قبل الحمين : 4 وقبل كل مُيء . ا ل ا رن ريس انا مخرز عن الحسن في قوله (يالوتك عق الأ ثال» 3 فال: كان يقول: كانت الغناتم تجمعء فاذا )١(‏ انظر بحثه في الذي قبله. )؟) هنا كلمة غير واضحة جه عكري :ان تكون: إسيشة أخرجه د ١67:‏ ن 21+1:07, وعبد ا ل ل ل “56ء:هق 131 5.681 من طرق اخرى عن مطرف به بمعناه. وهذا الحديث مرسلء اسناده الى عامر صحيح. فيه ابو نعم تقدم توثيقه» وزهير بن معاوية ابو خشيمة وهو (ثقة ثبت) ك) في التقريب 516:١‏ ورمز الى انه من رجال الستة. ومطرف هو ابن طريف الكوفي (ثقة فاضل) كا فى التقريب * “07؟, وفيه مطرف بضم اوله وفتح ثانيه وتشديد الراء المكسورة. ْ ):) اخرجه د ١65:‏ من وجه آخر عن أبن عون بمثل اسناده عند ابن زنجويه ونحو وهذا الحديث مرسل ايضا واسناده الى ابن سيرين صحيح. انظر رقم 04. (8) عتورة: الاثفال ١‏ 3 ا

ين كان لقن تن مديضيا ننه مالعل و تله للد لت كان يجعله النبي - عه - لليتامى والمساكين والفقراء وذوي الحاجة». لم + ءِ يررا 0 سيئًا فما يعلمون الأتااو امه فد بوبحل د ازا ان يصفيه باجره (ودخره) "ثم تقسم السهام بعدء على خمسة أسهمء سهم نتيا لله ولرمولة ج. عليه الطلام, ددولدى القرين :والتامي.والساكين: ذكاق ذلكه نوها 17ل سول :الم كوت ليتن :عل الا خراع» المبماة. ' ولكن كان الني - ظَيقَةِ - يقسمها على ما رأى» ثم يقسم البقية اربعة ‏ اميم عل دفي 7 (.؟٠)‏ حدثنا حميد انا عبد الله بن جعفر انا عبيد الله بن عمرو عن عن الله بن ند بخ عقيل "عي توستل »من .ولي عل تيقال له عمق "كال" كانت الغناتم تقسم على عهد رسول الله - عَيِلْهِ - على ثلاثين سها. فركون اربعة (وعشرون)!') سه منها لاهل القسمة. ويبقى ستة أسهم: سهم للهء وسهم لذي القربى » قرابة رسول الله - - وسهم لليتامى » وسهم للمساكين» وسهم لخ السيل: فعى :هذا كانت 'تقم الك > ظ ظ ظ 0 إى الاصل. (منها). والتضويب: من الموضع الآخر غند. ابن زنجويه (؟) ليست ظاهرة في الاصل. اثبتها من الموضع الآخر. ولم ادر ما المراد منها. (5 -كورها ابن زوه (برقه نه نان اعوج انو نذاوة :ل الواسل 1 عن عور انه قال: سالت الحسن... فذكره وما اتمه. والحديث مرسل. وفي أشادى اموق قو التموووب كن ل ار 10 ودر نفس الاسناد فنسبه وقال (محرز البصري). فالظاهر انها واحد. وم اجد له ترجمة فيا (:) في الاصل هنا (وعشرين)ء وكذا لما كرره. (7)8 بكرو ابن زغوية يرق 5555م ول جاحد بن اخرجة عيره: والكسيق حساك الاريناله وف اناده ال عدد نظن بن ال التي هي الله بن جد ابن عقيل بن ابي طالب. نص الذهي في الميزان 5 :486ء والمغني في الضعفاء 504:١‏ - ١

(ا/ا) (1)1905نا يجوف :نابو لعي :ا نا. امو تعض “ثرا وي .غود ال سي عبن ا" الطالية "قال" قان غاء. والعتيية” امتوظع» فتتسيا رسول الله - عَم - على حمسة أسهمء فيعزل سهما| منهاء ويقسم الاربعة الاسهم بين الناس . قال: : ثم يضرب بيده في جميع السهم الذي عزلهء فا ال 010( نصيبا” ؛ فان للّه 0 ا قال: م يقسم بقية السهم الذى 3 القربى » وسهم ْ سا السانن يني لابن الت - عل 0 خديكة. وقال عنه الحافظ في التقريب ١:ا1؛:1‏ - 1548 (صدوق في حديثه لين» وقد تغير باخره). وباقى رجال الاسناد ثقات: عبد الله بن جعفر هو الرقى» ذكره الحافظ في التقريب 23 وقالة زفقة" لكف نيو ا عر ول تجن | حلايله طاف ين اا وعبيد الله بن عمرو رقي ايضا وهو (ثقة فقيه ربمما وهم) قاله في التقريب .080:١‏ اما عسن ين عل :بدن الى طالت: فاق (تقة) كرا فى التقزنيب: #ذكة «وذكن آله من الليقة الؤين .دق لكا عون ظ 1( « عن » ليست موجودة في الاصل . وهي ضرورية اثبتها تبعا لمن خرجوا الةن ا () هكذا في الاصل وعند الوصو ادي سي تعره لا تجعلوا لله نصيبا ٠‏ فان لله الدنيا والآخرة.. 9 عير موجودة في الال وهي موجودة في الموضع الاخر عند ابن زنجويه وعند من 0 )ع( ار ابن زنجويه برقم /ا١١١‏ بنفس الاسناد واللفظ . واخرجه أبو عبيد ١؟.‏ 8.؛ عن حجاج عن الي جعفر الرازي هذا الاسناد مختصرا. ومن طريق حجاج أخرجه طح 077:“8؟. ش واخرجه الطبري في التفسير *“8060.:1+ 08١‏ من طريق وكيع واحمد بن اسحق كلاه] عن ابي جعفر الرازي به بمعناه. واخرجه السيوطي في الدر المنثور ١8860:‏ وعزاه لابن ابى شيبة والطبري وابن المنذر وابن الى حاتم . ظ والحديث ضعيف: اولا لكونه مرسلا. وثانيا لحال ابي جعفر الرازي والربيع بن ارون اتكائه مكلفى اقالى الم صن “ل ترص أن عفر الرارى .فق العدريب 5:*5.: (صدوق سيء الحفظ). واسم ابي جعفر عيسى بن الى عيسى عبد الله بن ماهان. والربيع بن اذن حهو. (البكري أو اكبيد «فدوق؟ له اأوهام رمن ١ ٠. .

0 كان البي - ا -ِ اواهله (له)01) " بأكلون الصدقة فجعل ل حم ال (90) انا حميد انا ابو نعم انا زهير عن الحسن بن الخر حدثني المك عن عفرو بق شعيب عن :انيه ان القى ‏ - 222 بع كان تتفل قبل ا 0 دقل ورا لقا مج ون تر والنات” ل اميه ا ا : النفل 0 كان ينفل » وصار ذلك في ش 0 ظ -- بالتشيع....) كا قال ابن حجر في التقريب ١‏ 8 وتال فق حات نوم د كر 7 حبان في الثقات وقال: الناس 00 ا أ جعفر عله لان في احاديثه عنه اضطرابا كثيرا.. وابو العالية هو الرياحي واسمه رَفيّْع بن مهران 0 56 0 (ثقة كثير الأزسال عاكاينة 7ه وفيل: *9). وضيط. وفنا بالتصير. )01( زدتها تبعا لما في الطبري والدر المنثور. والسياق يقتضيها. (؟) اخرجه الطبري في تفسيره 00:1 من وجه آخر عن شريك بهذا الاسناد 2 والسيوطي في الدر المنثور ١857:‏ وعزاه لابن الى شيبة. واللزيية 0 اسناده ضعيفاء فيه شربلك - وقد مطئ. ات وخصيات بن عبد الرحمن الجزري وهو (صدوق سيء الحفظ) كا في التقريب :١‏ 555. اما مجاهد (فثقة امام) قاله الحافظ اف التقريب “*: 888. (0) سورة الانفال: (:) في الاصل 0 0 أصوب » وهي كذلك ف الموضع الآخر وعند من خر جوه. ان زنجويه يه برقم وفي كلا الموضعين قال: (عن عمرو بن سُعيب عن ابيه أنه "التي د . دما كلا “يوسلة: ظ واخرجه هى 5١1:‏ من طريق ا ع ا ذعيم وذكره هذا الاسناد لكخ عنده (عن ابيه عن جده). وكذا اخرجه السيوطي في الدر وب الشود الة وغذاء لبن ابي شيبة وابي الشيخ وابن مردويه والبيهقي . واسناد اي ويه و 0 الى عمرو بن شعيب صحيح . رجاله ثقات 5 غير الحسن بن الحر و ب فى "التقرين: ١3‏ ع 0 ٠١