الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

اللزاينة أن البنع» و إبطاللم :ارا فى السونةيى ال "النيع :نان كرات الإسلام أمهات لا يقاس بعضها ببعض. لأن لكل واحدة منهن حك غير الأخرى. ولو احتج محتج على قائل هذا فقال له: ان جاز لك أن نجعل البيع أصلا تقيس عليه الصدقة» فأني أجعل الصدقة أصلا أقيس عليه انيم كايا كان وعوااف “11 واد انا وكلوض كان اك عار الخوا ف وأما قولهم أن الخرص كالقار واللخاطرة» فانما قصد بالخرص» قصد 1/8830 )لير والتقوى , ووضعٍ الحقوق في مواضعهاء/ وقصد بالقار قصد الفجور والزيغ عن 0 وا دراك 0 فك ابيق هذا .وذلك ؟ يوق | يستوى (الفى)؟" ' بالرشاد؟ مع (| 5 اذ ا بتحريم القمار والمزابنة في البيع هو الذي سن خرص وأباحه وعمل به. وكفانا واياهم موّنة الفط ل للقي قا داح ,دولة دعقا كسمو لاغ وهيذا عردوة | ده قوهم أن النبي كان يوفق من الخرص والقرعة لا لا يوفق له . فان من الحجة عليهم», ان يقال 0 وهل شيء من الأمور سوى هذين يوفق الناس'له كتوفيق النبي 0-0 -.ء اذا خصصت له هاتين اللعاقى قوت نات االخياء 38 ولو كاه القاتن. لاا حضو علنيم. اأقياء الأاة 11 نه يعلفوقة أنه وسدكوة اموا به سودي اناه :1لا ا ل ا اذاء ترك الاستنان بالبيى - عَلِلْهِ - ولزمهم اجتناب أموره وأحكامه. لأن العقل محيط بأن من يأتيه وحي السماء وأخبارهاء بعيد الشبه ممن يغلط على علم مغيب. ولكن الذي 11 “كنا هقف و عنيدة ول لفل اكليضا: (؟) في الأصل (الغني) و أرزاء الاتيخطا» والتسوييي من أن ع )ع ليست في الأصل. وكا رقن أن ةا لعدرور : ١٠١ م8‎

يجب د ارين احياء سنن البي 2 00 والاهتداء ش 607 ذلك يليه باب صدقة ف الأحباس وذالاً قافن وصلى الله ف نبيه عمد وآله وسلم تسلها. (9). .متاقفة أهل الرأي من أهل العراق هذه مذكورة في كتاب أبى عبيد *وم - 4ؤم من كلامه هو . لوا -:: 50 . : 1 وما غير ابن زنجويه ترتيبها » فقدم في العبارة وآخر. ١٠١ "م‎

(660/ب) الجخزغ الكالث عَشر لاسب الاموال تالبق أى احمنحين ن زخو ع أخبرنا به (أبو)'' الحسن حمد بن عوف عن أنى عن ابي بكر همد بن إكأكان. فى« الأضل: ان ): ")في «ظ » مثل هذه إلا أنه قال في أوها (اش الحافظ الكافي عز وجل) وزاد في اسم ابن زنجويه (التساق) 5 قال: (رواه 5 الجبة جردنت عرف أحمد المزني عن ا الفئاس" حمن »نموم :بن الحفيق: السنساز عن ابق. جرم ): ١ . 6م‎

اتنا" الشية الإعام النشة: الزا هن تأرو الفقتح نصر بن ابراهم بن )]/٠.8(‏ نصر المقدسي - رضي الله عنه - من لفظه قال: بسم الله الرحمن الررح مم قتي بذى الطول الكريم أخبرنا الشيخ أبو الحسن مد بن عوف بن أحجدا" المعدل - وطن ألله عنه -- فى قال : او 5 العبأ س محمد بن موسى بن الحسين الا ا ا انق كل تغيقر ين وم ين عن العديل. (باب) صدقة الأحباس والأوقاف/"ا (١1.؟)‏ وا حميد بن زنحويه ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال في الرجل يجعل المال في سبيل الله : ابسن افيه مبل قله الأو سيل "إن !؟" ميت ٠‏ المشاكين #توالا رميق :وان السئيل» بوالمؤلفة” قلوم #:والدين :سألوين81. (؟1.م) اونا 0006 ع عمد الله سن دوسما حدثني بجبى نْ )١(‏ في النسخة الظاهرية ورمزها «ظ » زاد (المزني). )0( في «ظ » زيادة (قراءة عليه وانا اسمع) بعد (السمسار). )ع في «ظ » قدم عنوان الباب فجعله بعد البسملة. ووضع كلمة (باب) في اقلت وق غير موجودة في الأصل: )1( ف «ظ » (عز وجل). 1ك" “اخرية أبن عنيك 655 عن عند ' اله بن امالك جيذ الايكاد معلة: وهو أسناد ضعيف لأجل عبد الله بن صالح وقد مضى. )3 في هذا الحديث وما يليه إلى اخر الكتاب يكتب فى نسخة الظاهرية (قال أبو بكر قال اكوا تعد يزيد ( قال انو بكر “قال)* نآنا لا اكنيها" "نيعالا فى الأصل”: وله أشي البيا إل هن ال قاو العاف 0 ١٠١ لالم‎

حمزة حدثني النعان عن مكحول في الرجل يحبس ماله في سبيل الله أو يجعله صدقة. قال: لا زكاة فيهء لأنه صدقة كله" ١)‏ :8 أخيرنا: ينود قال قرافب عل ابن "ان أويش عن بالك يطل ع الرجل, عيبل عقر مثا ابله في سبيل الله موقوفة يقعن' ' نسلها في كل عام ٠‏ هل فيها زكاة؟ قال مالك: نعم, 00 مال+: قيل لمالك: فيباع ,منها فى زكانا ؟ قال: تع قال مالك" : .وكذلك الحوائط التي يتصدق بها. لضن في كل عامء وتؤخذ مدقي. تصدق عمر بن الخطاب”'' وعيره من أصحاب النبي - لله -. ا فالصدقة توخد. من صد قاتهم (1/10) تال تعيوية اين نا سيا ل الا فاك تواد حاسن ان كانت الصدقة موقوفة على أهل الحاجة والمسكنة»ء أو في سبيل الله فلا صدقة فيها. لأنها كلها صدقة. ولأن الصدقة اذا أخذتء فإنما توضع في اهل الحاجة والمسكنةء وفي سبيل الله. واذا كان موقوفا على قوم اعبات يوسرون مرة ويعسرون أخرىء فان الصدقة تؤخذ منهم في كل عام. وكان حم ذلك حم سائر الأموال. )١(‏ لم أجد من أخرجه مسندا عن مكحول. وفي المجموع للنووي ه: 758 ان ابن المنذر حكاه عن مكحولء وذكر مذهبه هذا. ولقد سبق (في رقم )١55‏ تحسين اسناد ابن زنجويه هذا. )١(‏ كذا الكلمة في الأصل (يقعن) في النسختين. وضبب فوقها في «ظ ». ولم يتبين لي مراده. ) (قال مالك) مكررة في «ظ ». (؛) زاد في دظ» (رحمة الله عليه). (ه) مذهب مالك هذا ثابت عنه في المدونة :١‏ ”#ع8. 844. وقها دك صدقة عير يل استناذ اشنا ١٠١48

زناف" ركاة العيل جعفر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ان رسول الله ع 3 كان يوْخذ في زمانه من قرب العسلء من كل عشر قربات قربة من 1 )2 1 1 1 وسطها . (16.؟) ليون حميد أنا 0 اق |وقضن حدثني عبد العزيز بن“ من عن عبد الرحمن بن القاردة:.نن: عاش دن أن رفيعة: .عن: خسر و. ين معني .غن. أنية: عن ده ان. .بن شنابة << بطن. بمن. 'فهم . >< كانوا يؤدون لرسول اله" -يَتَهِ - من نحل ألِف عليهم» من كل عثر قرب قربة :وكات .رسول الله - ع2 - يحمي لهم واديين لهم. فلا كان نان عع رك الكيلا 18 :اميل عن ها عدالاة سفيات: بن عبد ٠‏ الله الثقفي . فأبوا ان يدوا اليه شيئًا وقالوا: إنما ذلك شيء كنا نؤديه الادرسول اهدح عتم من :فكب ينان يذلك: إل -عمر و ااي فكتين اليف غمزا"ف:إفا: الخل:ؤياب. عيك يسرقه :الله" بؤرقا .إن ارافان أذ :لتك ما كافوا" يؤدوف لك سول الله باع فاجم هم وادييهم. وإلاً فخلٌ بين الناس وبينه) فأدوا اليه ما كانوا يؤدون 10 - من مطاه :وليف “ف الاصل» (؟) ليست في الأصل. زدتها من «ظ » وهو عبيد اللهء تقدم مرارا. (1)8- اخريفه ابو افيف نان عن أن" الاتيري بيدا لايناد مله يتقو الاق تهرف لاحل لج فيطة ركد مشي :: ف دغل (1لى:.رتول" الله): ظ فى «ظ » (رحمة الله عليه). في «ظ » (رضي الله عنه). في «ظ » (عز وجل). ١١8 )ب/٠٠.4(‎

1 مالك )1) إلى رسول الله - غ22 - وحمى للم وادييهم (1ث.م) اخو حميد ثنا هشام بن عار أنا صدقة بن خالد انا سعيد بن عبد العزيز عن سلهان بن موسى عن أبي سيارة المتعي - وكان حليفا لبني بجالة - انه قال: يا رسول اللهء ان لي نحلا. قال: العشرء قال: احم لي اذا جبلها. قال: فحماه له فكان سلهان يقول: من كل .عشيرة “ازقاق زق. قال سعيد: الزقّ يسع لبن" 0ك “اخررج وت اتسين للدول بعى الأرين بعرم الرقه من اا رت ميقل امنا اله نات زنجويه ونحو لفظه. ثم أخرجه د: ؟:5١٠ءن‏ 1:6 2”6 جه 084:١‏ من طريق عمرو ابن الحارث واسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب به نحوه, إلآ ع فلفظه مختصر » ظ قال الحافظ فى التلخيص ؟: م١١‏ ا الدار قطني : يروئ عن عبد لوعن 7 الحارث واوتلدة عن عمرو بن شعيب مسندا. ورواه بين بن سعيد الأنصاري عن عمر و بن اتعبية عن عض مرملاء قلت (أي. الحافظ): فهده علقة:.:وعيف الرخن وابن ليحك بسانتو عل الأنقا ىن كن ناميل لحرن نو الكاريك عه مين +اخام مده وتابعهم ال م ل 0 وغيره). ثم صرح الحافظ في الفتح (*: بتتصحيح الامناد: إن عمرو ثم قال: (وترحمة عمرو قوية على الختار - لكن حيث لا تعارض) ثم ذكر ان ما اخذ من العسل فاما اخذ في مقابلة ا 4 3 وقد ضعف ابن زنجويه نفسه (في الفقرة رقم 8؟١١٠)‏ حديثي عمرو بن شعيب هدين (حديث ابن شبعة وعبد الر حمن بن الحارث عنه) وذكر كلاما جيدا في تفسير الحديث وسان - أن شاء الله -. 0 اخرج جه ١‏ : 085» وعبد الرزاق 5: 3» وأبو عبيد لاومه. ش ”: ا ب ١5١‏ هذا الحديث من طرق عن سعيد بن عبد العزيز بمثل اسناده عند ابن زنجويه والقاظ يحضي «فثل الفطة. وهذا الاسناد ضعيف لانقطاعه. قال أبن حجر في الارصابة 4: مه (سلهان لم يدرك احدا من الصحابة فهذا السند منقطع) وحكى البيهقي في سننه 1: 055 .ء والزيلمي ل 1م 5 الترمذي ال البخاري عنه فقال: (هذا عفد يش مفرسل:: 00 و ة. ١‏

(01؟) أخبرنا حميد حدثني على بن المديني اذا "ضفو ان برخ عمسم الزهري انا الحارث بن غبد الرحمن بن أبىي ذباب قال: أخبرني منير بن عبد الله عن أبيه عن. سعد بن أي ذباب قال: قوافنك عل. “رسول» أزلوات رع إن :وأ نايف اولك ا ريون 0 اجعل لقومي ما أسلموا عليه 0 1/0 قال: 0 0 3 - (صلى لله)! : ا 3 «فال: الي ا )2 : قال: (وكان) 18 السراة. الاقال 1 ف العسل زكاة . وانهلا خير فقدم به ٠‏ عفى عمراا» وأ وأخبره مم قبه. قَال* فأخذه ا فناعهة» نه «اجدانين الصحاءة: لهي :فى قاذ السل تي ممع الوق كن ان بعرم 0 1 نحو قول البخاري هذا. وابو شاد حك صحابىي بر جم لذ الحافظ ف الااصابة :: 8ه وار ا حدبنه هذا. ْ ( 5 ددظ » (رضي ألنّه عنه). زع قِ الأصل « كأ » والمثيت من دظ ». (؛) في «ظ » (رحمة الله علية). )6( ييه 3 عبيد لاوهوءاش #: ,.١517 - ١11١‏ والبزار (ى) قال ا هيثمي فى كشف الأسكار :© هق :: لا؟١‏ من طريق صفوان بن عيسى بهذا الاسناد نحوه. والحديث قال ابن عبد البر فى الاستيعاب (على هامش الإصابة ؟: 47؛) في ترجمة سعد بن أبىي ذباب: (روي عنه حديث واحد في زكاة العسل باسناد مجهول) وقال ابن حزم 7-6 ا(مقين رين .عمد الله :عن احم كلاه) مجهول). وضعف البيهقى. عبد الله. والد منير ونقل عن ابن المديني انه قال في منير (لا نعرفه إلا في هذا الحديث). انظز هق :: .١١0‏ وفى"الاقتان الخارث بن عن ارهن ابن" او “ذيات "ذكرة فى العقرين 1 145 وقال: (صدوق بهم). وصفوان بن عيسى الزهري (ثقة) قاله في التقريب :١‏ 858. اغا تيقد عقأ كبا 0 ذكره الحافظ في الإصابة *: ١6‏ وذكر حديثه هذا ونقل عن البغوي أنه قال ( لا اعم له غيره). ١٠١١

(010) أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن عن ابن المبارك عن معمر عن عطاء اللزاماق ان جتان بن جه الله قلقي .الى الهس بن امات "اق ع ناس اونا نيه حل" قرو قفا ل قي 7 هبيع كل و تاوت لكا (019) أخبرنا حميد ثنا على ' بن الحمن عن ابن المبارك عن معمر فن. الزهرق قال (السل. في كل عقرة قراف رق" )50٠(‏ أخبرنا حميد ثنا أبو الاسود ثنا ابن' لميعة عن ابن أبي جد ان حيو عن ل ال اي ا إن ال لا (باب) )"من :لاير .فيه الغيل. شين (1؟50) أخبرنا حميد فنا أبق انعى. كنا" سقنات: عن: ابراعي: بين )١(‏ فى «ظ » (رححمة الله عليه). (؟) فى دظ » (رضى الله عنه). ظ (؟) ١الْمَرّق:مكيال‏ بالمدينة يسم ثلاثة آصع..) كذا في القاموس *: 504. (») اخرجه عبد الرزاق 591:4 عن معمر به نحوه. بواكاز كيدها إلى حديث من طريق عطاء به. وهذا الاسناد ضعيف 6 عطاء الخراساني وقد تقدم أنه يهم كثيراء» وان روايته عن الصحابة مرسلة. )هه أخرجه عبد الرزاق 58:4 عن معمر عن الزهري بهذا اللفظ . وابو عبيد 6099 ش *: ؟5١ء‏ وابن حزم 6: 5١١‏ من طرق 0 عن الزهرى بمعنى قوله هنا. ظ 0 ابن زنجويه إلى الزهري صحيح. تقدم الحم عليه في رقم هل/الا١.‏ )3 قِ فى دظ » (رحمه الله). )و هذا الاثر اخرجه أبو عبيد 045 عن مروان بن شجاع عن خصيف عن عمر بعناه. واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل ابن شيعة. واسناد أن عبيد ضعيف أيضا فيه مواق وعديك«ركلديى املعقد كا حين: (8) امن وظ + ولببتك" فى الأضل: ١٠.

)8(: . ١ م أومر فيه بشيء‎ (؟؟.؟) ار ميد كنا عمك ٠‏ الغزيز بين .عيد الله أنا العمرى عن ارا (6ن:؟) أخيرنا: مك انا عل .ين امسن .عن اب المنارك عن اتعمر الل طصن- بن هيد" القع كشي | ل أعريوة رن لون انق ل لا جق, عق العسل شيناء إلا ان يكون عمر سْ اللا اخ منه. قال عروه ع اناق لوو الكو ل ال لل عن نافع قال: بعثني عمر بن عبد المع إلى الك فأردت أن اخ هن الفطل اققان: الحيروه ون سك 7" الس افيه قوري انال فكي )١(‏ اخرجه عبد الرزاق 4؛: .25 ش ”#: 55١ء‏ هق 5: 21758ء وابن حزم 860: “59 عن الثوري بهذا الاسناد نحوه. وتقدم بحث الاسناد برقم ١550‏ وبيان انه منقطع. (؟) اخرجه أبو عبيد 098 من وجه آخر عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر ببحوه. عات الأآننا تيت أده بين "انون حنمن العسزف رمز قن اأنضى : ( 5 دظ » (رحمه الله) . ظ ؟) فى «ظ» (رحمة الله عليه). ) في «دظ» (ولم). ) ل أجد من أخرجه. واسناده صحيح إلى عمر بن عبد العزيز. (ك]ا تقدم في رقم لكنه منقطع عن عمر بن الخطاب. ىم|ا هو ظاهر في السياق نفسه. (10) في «ظ» (رضي الله عنه). (4): .ماعط 4 ولسك. فق الأصل: 1 العو ىس ون لل [دل لبس مظنا زرا دراج ا ار ا ابن حجر فى تا ت : 08 قوله ان ليس فى العسل ثىء. وان عمر بن عبد لمرو عه بلق بوعل قشر ا تن اتوي اي ١‏ ١٠١7

( أن المغيرة بن حكمم قال: ليس فيه شيء. دكتيي نذا ,كول" رقي ب 30 !حرا مد رفيا , ليوي: ف العون 00 : - 5 اله قم يرنه عن الاي" (؟/ت)قال»: ص (6:؟ )أخيريا حميد ثنا ابن أبي أويس حدثني مالك عن عبد الله 00 بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه قال: جاء كتاب عمر بن عبد و إل اق واو عقي 101 رحد ين اللخيلون ولا مجنم العييدل ...رع 000 يرق ف العسل و ظ (9؟.؟) كينا حميد حدثني جعفر بن عون اخبرنا هشام بن الغاز الخورق عامل العمر برق عيد :قوير :1013 بوكانة ورك الحيال فاحتف .من مال:.. :قال فكتب: إلى 6 أنه قد اجتمع عندي مالء فا ا فية؟» قال اروةه عل أعلف قلت الما اكتررسن: دلقي قال ها التكل اناي عيك ذا ردقه عل ال )1 ف دظ » (رجه الله ) . )؟) أخرجة فيه ايداف ه: ٠1اءاش‏ ”#: 15٠ء‏ وابن حزم 6: 5٠*8*‏ عن الثوريى بهذا "الاسناد نحو وصححه الحافظ في الفتح *': 18". وقد مضى توثيق جميع رجاله . (ع) اق دظ » (رحجه الله ) . لا حكن ابن خسو بو عدو واشوكاق .ف قبل "الأوطاى :وين «فول د سفيات: بهذا 3 في «ظ » (رجه الله ) . )ب ف هل 8 (فها ترى). (م) لم اجد من ذكره واسناده ضعيف لجهالة شيخ هشام - عامل عمر - وهشام سْ الغاز (ثقة من كبار السابعة) ىا في التقريب *: .8.. ١٠٠١

(4؟.؟) قال حميد: احسن ما سمعنا في العسل والزيتون انه ليس فيها صدقة. وذلك لأن السنة قد مضت بأنه لا صدقة إلا في الأصناف الأربعة: الحنطة والشعير والنخل والكرم. وان معاذا وابا موسى حين يهنا إل المين ‏ باهذ الا خفيا» وات هعاذا "سكل عن العمل بالبمن ؛ وحق: مو اكار :الا ركد عرلا (قفاق 2 1 أ وتعى : نه يشو نه ير انه لبون له ولا للزيتون ذكر في شيء من الصدقات. 2 وأما حديث عمرو بن شعيب أن ستول الله م - كان يؤخذ في زمانه من «اقزي "اسل هن كل عقر :قزيات قرية بين أوسطها : وحديث بني شبابة انهم تافر عرفو اوموق الله دن هاون ين العقجرع فليها: شا قي. :ولو كان اقيق يكن قبي أيكا عا لأنه قل “تم لك أن نئي 0 هم الذين كانوا. وذو اسوك انها بد كه -عوم يقل انرسول الله'" تقر جلك علبي فنرى أن ذلك كان شيئًا يؤدونه إلى رسول الله - .عليه السلام "ا عل نكسن هر وافيييي» ترف امون ا دفوو تلن بعي"" "نا كانوا فوع ل سول اناس النوت الك هو عل ذلك وأباح وادييهم؟ وذلك من أجل أن النحل ذباب غيث - كا قال جه يوقم ل لبر قا ان شاع عن خفافتي 1319 «قاى عا هده يعود نفعه على المسلمين» ويحميه إلهم)'' فعل ذلك وكان ذلك نظرا )١(‏ من «ظ» وفي الأصل (فيها). 0 ف عط » (صلت م (0) في «دظ» (رحمة الله عليه). (؛)) في «ظ» (عز وجل). (ه) من «ظ». وفي الأصل (له). ١٠١906

قن له وهم . وعلى ذلك حديث 5 سيارة المتعي 0 عيننا:: واف حديث سعد ان ذباب فانه (أخبرك)' 1 هو الذي قال لهم : «فى العسل زكاةء فانه لا خير في مال لا ا وم يدذكق ات و" مرو للق ناذا أديعه اانه مياه قدو العو عو "اليو راو ذلك» وتطوعوا به. فقبله عمر منهم ء كما قبل صدقة الخيل والرقيق من الذين تطوعوا بجاء ورزقهم مثلها . ومن أبين الحجج وأوضعها في العسلء انه لا صدقة فيهء انا لم نجد في شىء من الاثارء انه ليس فها دون كذا من العسل صدقة »؛ فاذا بلغ وك و 1 وجدنا ف الفين عو الشركة النان لاقي واو لوا (باب)'' ما جاء عا (9؟.) أخبرنا حميد أنا جعفر بن عون ثنا عمرو بن عمان بن موهب عن موسى بن طلحة أن بعض الأمراء أرسل اليه في صدقة أرضه؛ فقال: ليس لم علي فيها صدقة. إنما ردي عدن وردان ان معاذا حون مف :ان المنق. آم أن ا كك من لقف" بوالكرع و تلطه ١)‏ من دظ » والحينك قي الل )01 (؟) في «ظ» (رضي الله عنه). (8)-. اكتنء فى هام الأصيل مقايل: غيايقة الققرة ايلع (:) من «دظظ». وليست في الأصل: ظ (ه) أرى ان ذكر (النخل) لا مبرر له وقد ذكر بعده (التمر). وم يذكرها ابن زنجويه في الموضع المتقدم. ولا الاخرون. 0 ١05

: )1( والشعير والتمر"” (6#) أخبريا يك أن أيو :قمع آنا ميارك عن الحسق :قال كان لذ سوق اق المشررراك ميان ” )٠0(‏ أخبرنا حميد أنا عثان بن صالح أنا ابن طيعة عن آى'قبيل عن عبد الله بن عمرو قال: ': ليس فق 0 والبقل والتوابل 1 نا شريك عن ميو عن اناده 4 لسن وبا لتضل انيع «القفاى توارها ها بولقو" ليوات )جا شير ناه كتيل كا دا آنا .عبينة عن ابراهم قال: ليس في راو شرل 6 )١(‏ تقدم القسم الأخير من الحديث (برقم 1844). وبينت هناك من أخرجه. وأخرجه بطوله بنحو ما هنا عبد الرزاق 4: 9١١ء.‏ هق 4: ١١9‏ عن سفيان عن عمرو بن عمان به. لكن عند عبد الرزاق (عن عبد الله بن موهب) مكان (عمرو بن جميعا الامير فقالوا «الحجاج نْ دوسف الثقفى «( 1 وخلم برقم 95 » ١189#‏ تضعيف هذا الاسناد بانقطاعه بين موسى ومعاذ. (؟) م أجده واسناده ضعيف 0 ععة عار ل وهو ملسن كا مصى . ظ زع 0 3م عن أى قشل عن عيد: الها بن عمرومثلة إلا له 0 الخرير) متكا قد الارزي ديوع انل لابن خرير “ف ايه الآناره 0 ابن زنجويه ضعيف لأجل ابن طيعة وأَني قبيل. وتقدم ذكرها. (:) ا ل . ؟١‏ عن (وكيع عن سفيان عن مغيرة قال > سمعتت ماهدا وابراهم يقولان: ليس في البقول ولا في التفاح ولا في الخضر زكاة). وفي النقاد "اب ' رحوية. خريك: وهو النكمىي" تقرام أنه: كثير' الخطأ »الك تابعة شفيان الثوري. ومغيرة مدلس لكنه صرح بالسماع في رواية ابن ابي شيبة. فيكون الاسناد هنا حسنا لغيره. (60) تقدم بلفظ أتم (برقم 8 وبحثته هناك. ١ /اة.‎

)5١8(‏ أخبرنا عه كا ين أن ادريس الأودي عن مغيرة عن ) ٠/ب)‏ مجاهد قال : لبن عل 0 والرمان/ واسْياه ذلك من البقول ») ممأ لا يحول عَلَيَه الحولء د ين م اخينا حميد أنا غنيك الله 20 ا سزائيل عن" 005200 اه ار اا لا ا ا 5 بلغه عن طاوس وعكرمة قالا الس في الورس . ولا في العطبء 9 قر الس كاه قال عسك ألله : والعطني: ال ا 7 6 جين ذا ١‏ أب ا ع ابن فيذة عن ابن بي 1) أخرجح ش #: 16 عن وكيع عن سفيان عن مغيرة قال: سمعت مجاهدا وابراهم وذكره بمعناه وأ حر ننه يحيى بن أدم ١6١‏ من وجهين ري عن مغيرة عن مجاهد ببحوه. | ْ وفي أسناد ابن زنجويه مغيرة وهو مدلس لكنه في لفظ ابن 5 سينة صرح بالسماع تومن تدليسة) ويصح الاسناد إلى مجاهد. اخريجه سي تن اده اها عن أبي حماد - وهو الحنفي دبعن التطون و ااه قال: ليس في الخضر زكاةء. إلا ثمرة يابسة تجمع. وهذا الاسناد ضعيف لأجل خصيف وهو ابن عبد الرحمن الجزري فقد تقدم انه ميء الحفظ . اخركة حي ا ١9‏ عن ابن المبارك بهذا الاسناد مثله. وعبد الرزاق 6: ١١١ 0‏ عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه نحوه إلا أنه لم يذكر العسل. وأسناد ابن زنجويه ضعيف لجهالة الواسطة بين معمر وطاوس وعكرمة. لكن يعضده امتثاد. عبد الرزاق وهو صحيحء إلا انه ليس فيه (عكرمة). زاد قِ دظ » (رحمه الله). ١١58

(001) الشمنع إلا فى أعان 51 معت زيمم ٠‏ أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني يونين عق اا قهات 2 :ول عمل ف اضواف القن وا" صد قة ؟ قال: لا. ولا وق ل اا ما بيع من ذلك, وما قد صدق فطق ع عق يق علنه. المتول. .و القين "" بلغاو نيلك امازل قال: وم يبلغني أن الصدقة تكون إلا في النخل والقمح والشعير ْ والسلت والزبيب والزيتون اكت ا فأما ما سوى ذلك فأرى 0 تخرج الصدقة من أفاملكا زوم ا ا ولوس 0م 5 0( 0 حميد أنا ابن أ أويس عن مالك ' دن 0 ليس في شيء من الفواكه كلها صدقة؛ من الرمان والفزيكا" والميرة: )1( تقدم في رقم واوا تفيعيقه:. هلا" الأسناف ايابخ لميعة : (©): الرسل: اللقء :كا "فى الثاموسن وير (6) (التبن) ليست منقوطة في الأصل. وكذا في «ظ » ويحتمل أن تكون (والتين). (:) تقدم القسم الثافي من قول ابن شهاب برقم 64 وأخرجه (أي القسم الثاني) يحيى ابن ادم ذ» ١8‏ عن ابن المبارك عن يزيد عن ابن شهاب بنحو لفظه هنا. واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل عبد الله بن صالح. (ه6) من «ظ». وفي الأضل: 61 (5): "أغرجة عن بن ادم 181 ون طريتة اخرحه عن 34 يعن ابن المبارك يدا الاسناد نحوه. وعبد الرزاق 4ع: .١١86‏ ش ": ١1.‏ عن ابن جريج قال: قال عطاء وذكر حديبًا بمعنى حديثه هنا لكنه سمى عددا. من الخضر والفواكه. وهذا الاسناد ضعيف من ايل عنتفنه انك جريج وقد مضى أنه ان (9) قال الزرقاني في شرح للوظا' 485.27 (الفريك الخوع أو مويل عق حر أوىا ينفلق عن نواة). ظ ظ ١٠8