الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

يعتملوها من أموالهم. ولرسول الله - عله - شطر قرتها.'' 1و١‏ ) حدثنا حميد انا الخضر بن محمد اختهونا هشيم عن اسن: إلى اه ليى عن مقسم عن ابن عباس ان رسول الله - عَم - دفع خيبرء ركذا وعليا و منابعنة فل لتم" (08ا؟١)‏ اخيونا ينه 01 دك . الله يخ ووس إذا اابن: شيعة. نذا 3ك عمرو بن سُعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله - ينه - بعث عبد الله ابن رواحة خارصا على أهل خيبر. وكان رسول الله - يَكتُهِ - عامل التقوناء تانالي ارق بروا عو عرض 35" بوكنا. ادن ,وميه لقال (201/ب)اختاروا. فان سْئّتم فلي » وان سْئتم/ فلكم. فقالوا: بهذا قامت السهاوات (ع) الخرعة و عي يي و مانم امن «طريقين: اخرين. عق الليت بيدا الاسناد حو وأخرجه خ ": 61١١5‏ .*اء (“«لاء 1لااء 885+ م: ١/9‏ من طرق اخرى عن اقم طن ان مار قطنا فاديف ثاست<عن ان هو كن ف سناد ابن زنجويه عبد الله بن صالح » تقدم أنه ضعيفا. ويرتقى حديثه بالمتابعة . اخرجه جه ؟: 855 » وابو عبيد ,.08١‏ بلا .: عن هشم عن ابن الي ليلى عن الحكم ابن عقيبة عن مقسم به نحوه. واسناد ابن زَنجويه ضعيف لاجل ابن الى ليلى» وقد مضى انه سيء الحفظ جدا. وهشم تقدم انه مدلس لكنه صرح في حديئه عند ابي عبيد؛ والبلاذري بالسماع فيؤمن تدليسه. وفىي الاسناد الاخر الحم بن عتنيبة وما سمع من مقسم الا خمسة احاديث» غدها” حاط اتن عي وبا 5ك هنا ياك ( لطر مقع ا ا وشية ابن رخويه انض بخ لخد بهو انق جاع امور ذكره الذافظ أى اتويب 5: +5 (وقال: عدوق...مات.مثة احدى وعقرين) أ ومائتين . م اجد من أخرجه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. وفي اسناده ابن طيعةء وتقدم يان ضعفه . ا

ءِِ 3يف )خرن حي انا اعد نو «بوستي 11 ين نو د وقال» جلننا إلى أى (جعتر)'" تمد بن. عل + “أله جل من القوم عن قالة الأرضين والنخل. فقال: كان رسول الله - عَيْتُهُ - يقبل خيبر من أهلها بالنصفء فيقومون على النخل,ء فيسقونهء ويحفظونه: (ويلقحونه)ا'' فاذا أينع ودنا صرامه ؛ بعث عبد الله بن رواحة» فخرص ما في النخلء فيتولونه» ويردّون على رسول الله - عَْةِ - بحصته النصف. فأتوه في بعض تلك الأعوام فقالوا: ان عبد الله بن رواحةء بهد حجان كلينا :ف احرف ,تقال وجول الله سرج جد وحن الخد كر كن كن ائره بن رواحة ونرد عليكم الشيء بحصتك ع النصف . فقالوا هكذا بأيديهم» وعقد ثلاثين»: هذا الحق. وبهذا قامت السعاوات والأرض. بل نتأخذ النخل. فقوم النخل. وردٌوا على رسول الله الثمن 1 الم كك لعارةةة): احيرا" ميق “اذا جيليان بن سترقع 1 نا ضاف ببق لله هن ايوب عن نافع قال: لا افتتح رسول الله - لله - خيبرء أخذها عنوة فقالوا: يارسول الله نحن اعلم بالعمل منم. قدفعها رسول الله ع اكرات الوم عل لفننان لما خرن امتيسا د :أذ كيف لمر بعث إليهم عبد الله بن رواحةء فخرصها عليهم ثم قال: ما شْتم. ان شئتم فخذوها بما خرصت: وادفعوا الينا النصف. وان شتت أخنتها با خرصت. ودفعنا اليك النصف. ولكن خير لكم؛ ان ليم فضلا وها علا ”نوفيا انك دار انقو لوقي كات ا كذلك عا لتوعول الله (1): رق الأصل؛ (عمرة) بؤاعا هو عمر بن ذن الحمدافق. انظر اوضع الآخن. للحديك: 50" لق“ الأصل هذا (حفمن): والتصويق "من الموضع الآخن. (©) .وفى«الأصل هنا (ويلحتوته) ”وهو خط ظاهر.. والتضويب» من اوضع “الآخر. )1( تقدم بحثه برقم 599. (8) - كنا عيارة #الامل” ١٠١ 11

(؟.عرا) ابد 1 5 فانم 93 2 -/ وأابي بكر وبعض خلافة عمر. ثم ان ابن عمر بات على بطح تير نهو بوعل نهنا صيعني] افع كينا قال ساد البهود :قال شعت النيه. .بعس أن اخرجوا متها 'فقالوا::.اقرنا .فيه رسول الله - كه - وأبو بكر وأنت بعض امارتك. قال: انها أقررنام ما شئنا. وقد بدا لنا أن نخرجم. فأخرجهمء وعملوها بأنفسهم راعواتيي: قلف لنان سينا كان قيها» «فال الفكل ,الوه" 3ن )احيرا حيس نيطوت يواتن فى اوس قالآ نذا يالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن رسول الله ع - قال ليهود يوم أفتتس خييرة در انا أقر5 مدعل ان الثبر نينا بويشك #«فكات رسول الله ع - يبعث عبد الله بن رواحة» فيخرص بينه وبينهم . فيقول: أن سكم فلم . وان 'شْئُمم فلى:. فكانوا 0 (45مو١)‏ انا حميد ثنا ابن الى اويس حدثنى عبد العزيز بن مد ١‏ | : 7 3 0 حرام بن عثان الانصاري عن هحمد وعبد الرحمن ابنى جابر بن عبد الله عن ابيها ان رسول الله - كته - عامل يهود خيبرء فبعث 250 1135 فى الاصل: وفي القاموس 5: 558 (الإكعان: فتور النشاط). 59 ةا الريك مويل + أجل نافع . واسناد ابن زنجويه إليه صحيح (انظر رقم .)١50‏ 816 زا حرية مالك في اللواطا ؟": *0/ ومن طريقه رواه الشافعي كا في المسند 1ه - ميق 3 والشويسه شرا اسل سعيد بن المسيب» واسناد ابن زنجويه إليه صحيح . وابن أبي ان فيه ضعف إلا أنه مقرون طرف وهو ابن عبد اللهع تقدم 5 180 .في الأفل (بن) والتصويب من إسناد الندص رقم ١5454‏ ومن بعض كتب الرجال والوو تياف «الأشزى: لحري ١٠٠١ 16

ال ا . وان رسول الله 0 ت كان بعك 3 البياضي يخرص أموال اهل المدينة 5 ايم عند اذا تقل عن امسق عق نل النار عم حمر عن ايوب عن ابن سيرين انهم كانوا يخرصون الثمر اذا طابت وكانت بسرا. ثم يخلون بينها وبين أهلها. فيأكلون بسرا أو رطبا أو تقمراء ثم يوخذون بذلك الخرص ظ عن مد بن سيرين 0 0 ل يجي ء اذا ا الثمرة ؛ (+ 55 00 م يخي بينها وبين أهلها » فيبيعونها بسرا ورطباء ثم يعطونه لقي م 3 كاث:في الأصل.( عمر). والتصويب من ثقات ابن حبان «: «م”», والاصابة : موق ومن حديثي عبد الرزاق والطبراني (كا في المجمع). وهو فروة بن عمرو بن ودقة الأنضاوئ شهد بدرا والعقبة ىا قِ ثقأات ابن حبان والاصابة. وذكر الحافظ حديثه ‏ هذا. « اجرج عه الوزاق ا حي نواه عن سس عن لدي" الامناو ل هل نا ع عق نووة كايا 7 المدينة فقط. وذكره الهيثمي في المجمع “: 7 وعزاه للطبراني في الكبير وقال: (فيه حرام بن عفان وهو متروك). وقال الذهي في المغني في الضعفاء ١٠١١ :١‏ مثل قول ال هيثمي في حرام ونقل في الميزان :١‏ 1358 عن الشافعي وغيره انهم قالوا: (الرواية عن حرام حرام). وروى حديث جابر من طرق 0 انظرن عند الرؤاق 22 اا اشن 4 1 حم 2593511 ا95. طح 258:15 هق 1:1 .15١١‏ ووثق 2 ١١١ - 0٠:4‏ رجال احد اسنادي أحمد. أقول: وحرام موجود في اسناد ابن ل له . وهحمد بن جابر عدا (صدوق) كا في التقريب ١٠١ :١‏ وتقدم الكلام على باقي رجال الاسناد. (9) أخرجه عبد الرزاق ١١8:14‏ عن معمر ببذا الاسناد نحوه. واسناد انث زنجويه صحيح. رجال ثقات تقدموا. (:) ل( أجده هذا اللفظ . وهو بنحو الذي قبله. واسناد ابن زنجويه إلى ابن سيرين صحيح. تقدم توثيق رجاله. ١٠٠١ 89

)١1986(‏ أخبرنا حميد ثنا أبن ان اوسن:. عن عالت بن افين كال الأمر الجتمع عليه الذي (لا)!" اختلاف 00 ويحل بيعه. وذلك ان تمر النخل والعنب» يؤكل رطبأ. فيخرص على أغله. اللتوبيفة. كن الفاضيي الاو الا شكون هلع احية. اف .كلت طنيق فيخر ص عليهم لباك علوي لط مو ا الزكاة :عل (ما خر 5 اا 1 كل وم وانا بو كل بعد حصاده .» 'مثل وبيب ٠‏ فأنه لا يخرص.» وان عل أهله افيه الأمانة: اذا صار حبا تؤدى زكاتهء اذا بلغ ما تجب فيه الزكاة. وهذا الأمر الذي لا اختلاف فيه عند أحد من اهل العلا )١1585(‏ قال مالك: والأمر الجتمع عليه عندناء ان النخل' يخرص على أهلهاء وني رؤوسها ثمرتهاء اذا طاب وحل بيعه. «حد وجرا عله اتح اق وان اضاية النين .خا قحة ردق نان اشرضن. عل قله ار قبل ان يبد تأحاطت الجائحة بالثمر فليس عليهم شيه. دان بقي من الثمر ما يبلغ خمسة أوسق فصاعداء بصاع الني 2 ا ين 0 وليس عليهم فيا أضابت الجائحة زكاة. وكذلك العمل في الكرم ا" )01 ليست في الأصلء زدتها من“ لفظ مالك الآقي برقم .١99١‏ 1)1١(‏ مطموسة في الأصل. اثبتها تبعا لما في الموضع الآخرء ولما في الموطأ. (ع) كرر ابن زنجويه قول مالك هذا برقم .155١‏ وهو ثابت عنه في الموطأ 507١ :١‏ وق :استاد ابن زغويه اليه انناب اوريس .وقد" فى اله صعتفه الحفظه: 8 “انلو مويل 21 لاقن كاه ارج زخويه غزمالة ثارت فيه يتحو لفظلة هنا وتقدم 5 أن 9 اهن ضعيف الحفظ .

السنة ف ان الكرم خرص ىئ) يخرص النخل روا ) أخمونا عدون آنا فين بن دي اشير اورت ين زُريع عن فين السو بن لمعن الدينى اخبرنا "الزهر ىعن فيه بن البعيب: 01 رسول الله 0 - أمر عتّاب بن أسيد ان يخرص العنب كا يخرص النخل». ثم تودي زكاته زبيباء كما تؤدي زكاة النخل ثمرا. )١( 5 ١ 5‏ ِ قال: فتلك السنة من رسول الله - عله -/ في النخل والعنب' '. (8١؟/1)‏ (م94١)‏ حدثنا ميد انا عبد الله بن صالح حدثني السك - عن عقيل عن انو قياياقال#.مضت ‏ الستة فى :زكاة الكرع» ان: خرض. كا يخرص النخل » 3 تؤدى رضتنا 5 قود زكاة النخل عثمرا. :)1(‏ اخرجة ابن خزية فى صحيحة 4: 14+ هق ١+8:‏ من وجهين آخرين عن يزيد بن زريع ببذا الاسناد نحوه. ش ": ١90‏ من وجه آخر عن عبد ال رحمن بن اسحق به. وأسند هذا الخبر جماعة؛ فرووه عن عبد الرحمن بن اسحق عن الزهري عن سعيد عن تان بن ايد به. انظر د 95: ١١١21ات‏ 1:8 455, مسند الشافعي :؟» صحيح. ابن خزيمة 8:: ”1. طح 5: 299 هق 5: .١١١‏ والحديث قال الترمذىي .عقب اخراجه: (هذا حديث حسن غريب. وقد روى ابن جريج هذا الحديث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة. وسألت ممداً عن هذا الحديث فقال: حديث أبن جريج غير محفوظ. وحديث ابن" التس امه .عنات: كنت + وأطم ال«وقال أبن ذاوة :عه (سعه "سبع .تاب تنا ). وذكز : التدزق' فنصو متكن: أن تواؤة 103 أن اديت متقطم بوقال؟ (عتات ابن "استن نوقلق الجوم الناقع توق فيه ابو يكن الصديى: دم رضي "الله عدن ته ل ا ل ل ا وصحح أبو حاتم الرواية المرسلة «سعيد ان اللي - َي - أمر عتاب بن امع اميه لظن بفلزن ٠١‏ مسي لخدن أبي حاتم :١‏ ؟١؟.‏ فبهذا يتبين لنا ان الحديث مرسل - عا في رواية ابن زنجويه ومن تأبعه -. وفي اسناد ابن زنجويه عبد الرحمن بن اسحق المديني وهو (صدوق رمي بالقدر) كما في التمويت: 21:1 ]د “فق الأصل ريق أكولا دوسة له ينات والمندك امن أل كسيد ١٠٠١ا/١‎

١) 1 00 ُ 5 : 5‏ قال: فتلك السنة من رسول الله -عَيلتُهِ - في النخل والكرء.(", هرم اخبرنا. حميد. آنا مد بن. يوست آنا الأوزاعي. عن ابن ' (.وو١()‏ 0 حميد أنا عبد الله بن 6 حدثني اللسث حدثني. ا )١991(‏ أخبرنا عد اد ابي اويس عن مالك قال: الامر الذي لا اختلاف فيهء انه لا يخرص من الثار الا النخيل والاعناب وان ذلك عرض خين هدق :صلاعة)وعل بيعةء روذلك< اققن التخل والمشب:: يؤكل رطباء فيخرص على أهله للتوسعة على الناس. لأن لا يكون على اج يدل يق فيخرص؛ ثم يخلي بينهم وبينه؛ يأكلونه كيف شاؤاء ثم يؤدون منه الزكاة على ما خرص عليهم. فأما ما لا يكل رطبا وانما يؤكل بعد حصاده؛ مثل الحبوب كلها فانه لا رضن وانما على أهله فيه الامانة. اذا .ضان عغيا- ؤوى. -زكاته: اذا 3 0 0 فبه الزكاة. وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عند أحد من أهل ب )1 أخر جه اسن زنجويه في الذي يليه من طريق الأوزاعي عن ابن شهاب . وأخرج ا عبيد 091 الحديث عن بيك الله نين صالح فيد ا ١‏ ال نيا د- كله وهذا الحديث ضعيف لارساله. ٠‏ وف أخد اسناناية-عيد الله بن صالح وقد مضى بيان ضعفه. والاسناد الآخر صحيح إلى الزهري. تقدم توثيق رجاله. )) انظر بحثه في الذي قبله. )ع لك و عن ري ابن ألبارك عن يونس عن الزهري مثله إلا أنه قال: سي وفي إسناد ابن زنجويه عبد الله بن صالح وهوضعيف كفده الا روايته تتقوى بمتابعة ابن المبارك التي أخرجيا لبوق | تقدم قول مالك هذا برقم .١586‏ وكقباتعامئن ‏ الأضل: نقانة نهاية هذه الفقرة « بلغ ».. اه

ما 5 به من تخفيف الخرص للأكلة والنوائب والعال عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار العا قال: جاء سهل بن أبي حَثّْمة إلى مجلستاء فحدثنا ان رسول الله - عي - قال: اذا حرم الجدو ام .ودعو التلهار فان ل قبعو العله ندهوا اليك ". (1590) حدثنا حميد وثنا وهب بن جرير ثنا شعبة بهذا الاسناد ا (عوو١)‏ اخيرا ميد انا/ ابن ابي 5 حدثنى عنك العر ير بن (. 5//رب) عم طن عجرن .زو مان صروي د رشك الركدن اشع حابر بن عبد الله ف لبها ١‏ نيول الف طون .ع ال اجقاطوا ااهل 1 موالة اق العال والواطئة والنوائب؛. وما يجب في القن لابين انلو" )8 ته الوية اخرعة ان رضويه جنن لوقي عم قفنة: أخرج 11 بد 6 حديث هاشم بن القاسم عن شعبة بهذا الاسناد نحوه. وأاخرجه د ؟: ١٠١١غ؛‏ ناه ”": 5"6) نى 6: 2755 وأنه عبيد 8088» حم 1:51 ”ء والحا م 1٠" :١‏ من طرق اخرق عن شعسة وقال الحا م: (هذا حديث صحيح الاسناد) وقال الدعي (صحيح) أقول: لكن في الاسناد عبد الر حمن بن مسعود بن نيار وهو (مقبول) كا في التقريب :١‏ 597 وفيه (نيار بكسر الذون وبالتعتاضة) :قيضي لديف لأجله: اما خبيب بن عبد الرحمن فثقة. كذا قال الحافظ فى التقرىت :١‏ *55. وسهل ابن أن نكمة (ضحاق 'ضغير. ولد .سئة ثلاث “من المجرة» وله أحاذيت). كذ في التقريني: :١‏ و#م. وانظر الاصابة : 6م. وضبط محمد طاهر المندي في المغني ٠١‏ (حنمة) القتوحة وسكوننفثائة (8) 4 اموجددعبت الرازاق 4 كود فى عه ولالاء وه فى :نيران الاغتذال 1107 عو كلهم من طريق حرام بت ةا ديد اا كناد بألا فل فار كد وتقدم (برقم )١58*‏ تضعيف هذا الاسناد بحرام. ١٠١ /*

. 8(7ة؟) اخبرنا حيبي قالة قال ايان أونين والواظنة من مدخل ومن يخرج وياكل. )١993(‏ أخبرناحميد أنا على بنالحسن عنابن المبارك عن ابن هيعة عن حمد بن عبد الرحمن بن توفل عن عروة بن الزبير قال: كان الخارص على غك سوك ابلق 2 لا م و مر انيد افد لا للا تطك اقووو يا نا كوت رطبا. لا يبخرصه ل ظ (19وو١)‏ اونا يد ا ان نا 5 حدثني عبد العزيز بن يك ون ١‏ يوه وعد عن دين حي بن حا ندعن أن جنعون عن سيل مم 5 0 9 فوت ان الحم كان يبعثه خارصاء وأنه خروحن مال سعد بن زيد الانصاري سبعائة وسق. فلا عرض على مروان الخرص قال: خرصت مال سعد بن زيد سبعاثة وسق؟ قال: نعم. ولولا افي وجدت فيه أربعين عريشاً لخرصته تسع مائة وسق . ولكن تركت هم قدر 110 ند 00 هذا مرسلء واسناده إلى عروة لا أشن 0 أجل رواية ابن المبارك عن ابن شيعة . وقد مضنى الكلام غلبها:. ا )0 أخر جه أبو عبيد 085 عن يزيد (وهو ابن هارون) عن يحيى بن سعيد (وهو الاتضارق )اضن عند دين حتان نيذا الانكاة غوم الآ اتسال: (خرص قال سنك نه أبي فك + والحديث في المغنى لابن قدامة ؟: الام بمثل لفظ 5 عضيف ؟ وم بعزه ا وه طودة أبي عبيد أخرجه ابن حزم ه: #5 فقال كيه (أدو اميفو ل آنا ميمون. وقال: (سعد بن أبى 'وقاص)ء وهذا مخالف للا عند ابن زنجويه وقد صرح يكونة اتضاويا: ظ ظ وهذا الاسناد ضعيف لجهالة أي ميمون شيخ جمد بن يحيى بن حبان. الك لا ا الشقرايت ا . وفي الصحابة سعد بن زيد الأنصاري أكثر من وأحد. وفيهم أشا شعو ين ا راسد انظر الاصابة ؟: 55 والاستيعاب (على هامش الاصابة *: 4ع. 08). ١٠٠١/5

)١1550(‏ أخبرنا حميد ثنا على ' رن اخمو ف ابن انار لتك سير عمن سمع عكرمة يقول: لا يحتسب في زكاة الزرع ما أكل الصرام الذيين يفوهون الك ونا أكلك ان وا حلليد يولك الا قوت أهلك الذي 00 (46؟) أخيرنا! ميد كنا :ابن أى أوسين .عن هالك قال "!15 يلغ عر الخائطل. ةوسق 6 اكت رمق الركا واد يولد وترك ١‏ هلى الاتفلء لديا : لأن..رزهوك: انيه لات قال لين فها :دون مينة- اويق. .صيداقة». فالصدقة. تجب. فى خسة أوسق:. فاذا ترك لأهل. الحائط .من الخمسة الأونق يا بأكلون» لم يكن فيا بقي صدقة لو اما مك جدواء او قال تين يكنا الئاه عدا فى عرض الناره ان لعفف 0 ا عنهم » ويترك هم قدر ما يأكله زات الهار وأهلوهم وصرامهم وعمام . ومن لصقى بهم فكان معهم» ومن مر بم من الواطئة» وهم السايلة:+ شهدا بذلك لوطئهم بلاد الثار مختازين. وهم الذين جاءت فيهم الآثارء أن 9 افون انس لوو ار بخرص عليهم ؛ الا قدر ما يظن أنه يؤول اليه كيلها إذا يبست فصارت ترا وزبيبا. وسواء في ذلك بلغ خمسة أوسق أو أكثر من ذلك. انما يترك لهمء ويخفف عنهم بقدر ما ياكلون. ويخرص عليهم ما يصير إلى الكيل إذا يبس . فإذا بلغ خييق وق نفنا هداغ عه نيه القند نذه. يوان قفن عن بذللك و كاد صدقة فيه. وكذلك السنة عندنا فى الذهب والورق» ينفق منها صاحبها على نفسه وعياله » ومن أحب من الناس» من حول إلى حول. فإذا جاء 0 ل أجدنن أخرجة عن حكرمة. وهد 1" الاعاة «صعيف:» شهالة ‏ الواوفمدعنه: )0( قول مالك هذا ثابت عنه في د 50" وفي اشام ابن رعويه اليه ابن أن م( قال في التاموس ؛ 000 ا للشدة و - بالضم - ما ١١ 0ا‎

الوقت الذي يزكي فيه ماله. نظر | لى ما حصل في يده» فأخرح زكاته . وكذلك المواشي » يذبح منها صاحبها لعياله وأضيافه» ويبيع منها للنفقة. ويتصدق وببب» من حول إلى حول. فإذا جاء المصدقء. نظر الى ما حصل في يده فأخرج فيه الصدقة؛ وليس له أن يسأله عا اتلف منها. ودلك 0 وقت صدقته.ء طلوع لفق عليه. ورعا اسار الحقه ورا اللا وه نذا عاوة احك. مصدقة حمن .ما ته اوه مده .هن مكداز والشعار» ف 5 كاث: نشد ات 5 يصدقة الصغار الى وللنكد كيل رةه بيوم أو يومين: فكذلك ليس له أن يسأله عا اتلف منها قبل محيئه: ببيع أو ذبح أو صدقة أو هبة» إذا لم يكن ذلك من رب امال فراراً من الصدقة. 1 الخارص بخرص فيزيد لضع ) احيرا حو آنا اين إلى وريب أن الصو ال عن عفرو سن مني المازق تعن عباش. .ين مول '(الشاغدق)" عن أبى 3 رنب ) جين صاحب رسول الله - 2 000 رسول الله - مه د حرج إلى ول ل ل موسج عي ل م 7 "جورنا تفن جديدة لامرأة. فقال رسول الله ع 0 أخرصوها. فخرصناها.ء وخرصها ظ رسوة اله ردك - عشرة أوسق. ثم قال لهانا احتفظي اا لق الأفل: سادق وسوحكفاء بوالتسويه نو نيش كن اله لود ارما الم ته [15 هو وادي القرى. كذا سماه الآخرون. . وهو واد بين المدينة والشام بق انعا ل المدمةة كي المقرى . فتحها الني ‏ - 2 - بعد خبير. انظر معجم الْملان 50 ش والمراصد ”: /ا١6١.‏ ١ /ا.‎ 1

اسع سان نيم ايك فلا ترجفنا هرون عن مرا فيان رسول الله - يك - عا خرج من حديقتها فقالت خرج منها عشرة أو ةا 0 لاحي 0 بن الحسن عن ابن العامة اعد قير 2ه 78 ىا ا 5 0 (..م) أعرناة ميد أن مل + ند امسن معان الماك عن ان ميعة عن بكير بن الأشج قال: سمعت القامم بن محمد وجاءه رجل فقال: 55 انما ذلك ايا" ا اك لاد اسراح لحا يقن بن عي حا عب اهن قو 1 بكير بن عبد لله عن اتبعيد. بن السيب 'قالى: ل لنت )1( أخرجه م 4: 0-0 ع عد دين مسي سلبان بن بلال عن عمرو بن يحيى وأخرجه خ + ال وا ا ل 474 من «طرريق وهيب بن خالد عن عمرو .بهذا .الاسناد نحوه . * فهذا الحديث ثابت في الصحيحين وغيرها وفي اطفا د ال ويه ابن أ اوسن وهر ضعيف الحفظ لا يحتج به في غير الصحيح - كا تقدم -, ويتقوى حديثه بالمتابعات . واوة أشمه عبد الحميد تقدم أنه ثقة : وأنو حميد راوي الحديث هو الساعدى أسمه لمنذر بن سعد وقيل عبد الرحمن بن سعد . وقيل غير ذلك 1 اعدي| وما بعدهاء مات سنة استيين . .انظر الاصابة :: 287» والتقريب ”“": .1١1‏ م) : أجد من أخرجه. واسناد ابن زنجويه صحيحء تقدم توثيق رجاله. (اد أخرجة أب عبيد 6480 من وج د عن أبن طيعة. بهذا الاسناد نحوه. د اس عرولا انيه ابه» تقدم بحله برقم 0" . ١ /ا/ا.‎

ما فيها من الخرصء فليس على صاحبه شيء"". 0 0 ميد قال: امول تن 3 0 ك1 01 البصر اماه 07 حرصه د ننس ء فلا شي. على صاحب الثمر. الا أن يكون الخارص ليس عالا بالخرص لك )احا عن اثال كاين ما سمعنا في الخارص يخرص ل ا ينقص . اشذان كان ذنه ر الفلل )"عا ادر “الناين في مثله؛ (ويغلطون)!؟' بهء.فهو جائز.ء وان كان أمراً فاحشاً رد إلى 00 ول بذكن ذلك مهنيد 1 الخروص اولاز اقما الى لأ الفييل)" الناي ل 8 في الكيل» لكان مردوداً أيضاًء كما يرد في الخرصء إلا أن يكون ما زاد أوزتتضن ,يفدن بناوكوة: نوع الكبلين فيجوز +( 8) حينند 8 1 «الفتاد هذا" الآئر .ميف لأخل: الى الملة قن مط : (؟) ذكر الباجي قول مالك هذا وذكر ان ابن نافع وعلى بن زياد قالاهعنه. (انظر المنتقى شرح :الوط للباشي ++ +51). وحكى أنو عبيد 658 وابن قدامة في الغنى ؟: 019 قول مالك هذا ع تحر اوها وفي استاد ابن زوية. ليده ابن. أي أويس > وفية, كمف كنا ' تقدام: (ع) ف الأصل (اللغط) في 00 وإغا ويعتمف با ١‏ نمف لوقه لمان لومي وا ظ عند ابي عبيد, ولكونه كتب ( فليغط) في أول الفقرة ة تم خط عليها وكتبها (ف, فيغلط). لضفي" لفك - وهي كد المعجمة وتخريكيها د (الضوت.واحلة :أو اصوات مبهمة لا تفهم) كذا في القاموس *: #م8. 0" كز “عبد "ىا عتند وكان: فى «الأفدل» (مقطوة): (ه) لا قال ابن زنجويه في مطلع هذه المعوة ( اسوو كا سا بده الها واه ا لاما سمعه من أبِي عبيدء فهذا كلامه في كتابه. انطن آنا ميك ققم:: ظ ١ ١8

/الأمر في أن العرايا والوصايا 1 متخرص اننا" ابن ,طنيسا ونين دقر الك ين اتسين يدن يتان كحان ونكول انل - ميث - اذا بعث ا ا ار ال ...م ادا اله تتفل اعبط عن معن جرير (م.ع/أ) )5٠00(‏ أخبرنا ميد كع على ش' الس ع ابن المبارك عن معمر ل ل ا اليا 2 - سعيه اللدرق ضن اللي جار - أنه قال: ليس في العرايا ا الخجومقة عبد الرزاق ١١5:14‏ عن معمر بهذا الامتاة فتلة واخاز هى :: ١١‏ إلى رواية معمر هذه ولم وسندها العف وكو ود ل يق كن في عبارته. محريف ظاهر. وقال في اسناده: (ابن طاوس عن أبيه عن أنىي بكر). للدي مسرلل وار رو اوري ارون اسم وريد لوده الحارين باه ضار التابعين كما تقدم. واسناد ابن زنجويه اليه صحيح . الخويقا موهود عنت أن غبيت 5ه يرن اللفك نه فال“( اران ) (والوظية): وأخرجه ش “: ١56‏ عن وكيع عن جرير به نحوه وعنده (الوصية) مكان (الواطئة) او (الوطية). ظ والحديث مرسلء اسناده إلى مكحول صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله. الرعداد سيف كلور عن محات هن أى حريد ذا الاكقاد يتل واخرو عند الرزاق :: ١1١‏ ومن طريقه هق 1: ١١0 - ١١54‏ عن ابن جريج أخبرني عمرو بن يحيى عن أبيه عن ألى سعيد يرفعه: «ليس فما دون حمس اواق صدقة وليس فما دون خمسة 00 ولو 4 وق كين دوف افة ها قال فين الرزاق: (ورذاذ قل 57 ويروى عن أبن بن جريج 5-000 عن اع عن‎ )5٠٠١9( ١٠١8

(35؟ ) اخررنا ضيه اال دوا لعو ايا اليو عل ايو ناما التق .بن أعبى: لاله كاف يفول ج15 بمعدانتى. عقه لق ا ا -: العرية هي النخلة» يبب الرجل مرتها للمحتاج يعريها اياه. فيأقي الْخْرَى - وهو الموهوب له - إلى نخلته تلك ليجتنيهاء فيشق على المعْرِي - وهو الواهب - دخوله عليه» لمكان أهله في النخل. قال: فجاءت الرخصة للواهب خاصة في أن يشتري ثمر تلك النخلة فق الموهونن له بخرصها تمرا. فهذا قول مالك. وأما غير مالك فانه كان يقول: العرايا هى النخلات يستثنيها الرجل من حائطه اذا باع ثمرتهء فلا يدخلها في البيع » ولكنه يبقيها لنفسة» وعيالة. اللو المي ره عد ٠‏ لأنه قد عفى لهم ع يأكلون . 8 هي العرايا سميت بذلك لأنها أعريت من أن تباع أو تخرص اللصدفة 000 ولكلا التفسيرين وجه ومذهب :لتنا مق تبان الأول قاع هين عريةء من أجل أن مالكها أعرى تمرتهاء أي وهبها وتصدق بها. وأما ع التفسير الاق «قانيا مريت غررة فخ حل أنه أعر انها من البيع . - حبان). وقال 5 (خمد بن يحيى بن حبان يروك عدي الأواق الحوقاة لاد عن يحيى 38 عمارة عن أَبي سعيد» فيحتمل أن تكون هذه الزيادة معها في الحديك: والله أعل): أقول: ابن جريج مدلس وقد عنعن في اسناد اق عبيد وابن زنجويهء وصرح في لفظ عبد اران العام اسن حمر نكن لد يكو سحاد كي يونا كيه ٠‏ عن حمد بن ب ا ات عنس اننا . فيضعف الاسناد لذلك. ش ومن رجال الاسناد عند ابن زنجويه عمرو بن يحيى بن عمارة الاين وأبوه يحيى وه) تفتان: انظر. التقريتب ©: كي ووم دك انو لف اخ دا كل «الفسهرية تند 1 اللتعل" زا حرفا وريه

ن (الغار )17 0 للصدقة. 2 وهو على التفسير الأول تصدق با كلهاء فلا تؤخذ صدقة من" فد شبوولة افري هليةة ن الوخد التاق ١‏ كناو لاس ا سينا لتق وعياله. وقد عفى م 00 < ظ لالم 35 كله:قول أهل اللجازد:فأما اناس هن أهل. الرائي بع أل العزاقتم فانم قن امكرو ا كردن القان اللعيدقة ؛ 2 انار . في ذلك و قالوها : ري ل العو ظ وقالوا 6 هو كالقار والخاطرة التى لا يدرى فيها أي الفريقين اهب جال. صااحيه, ::وقالوا 2 إقا :"كات التردي. للدي .خاظة: لأنة كان: فوفق نلعيو جا ا عونق لف وس ل الو ارك القرعة لا تجوز د 00 والخرص والقرعة اسان ناقيكا ن ٠‏ فد مل "لوصول الله 2 د دوعمليق ييا الآنة والعلاة تبعده.فأما تتبييك: الحزضن في«الأضل" (النا) "يلا براء: ولا بد.علنها: كذا :هنا والقد. والقدز يسن واد انظن القافوتن. 8 ووم ظ فى الأضل (أنو حعيد) وارى أن [أمو) 8013 فالكلام لابقع رويد , . المزاينة مفاعلة د اررق - بفتح الزاي وسكون الموحدة - وهو الدفع النويت: وقيل للبيع 21 ال 0# يد فع عاد د يي 0 كذا فى نيل الأوطار: 1 م ذكر عدة صور للم أي عن عدد من العلياء ٠‏ . والخاطرة من الخطّر - بالتحريك - وهو الرهن. انظر لبنان 00 ل (8):- كذ ى الأضل ادق أن هوه اول ا ظ : من أ عبيد. وكان في الأصل (ا). تت ل سليية ا ١؟‏ 01000