الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

رطبا: ينظر فيه 2 فان كان بيرى ان في كل صنف من هذه الاصناف» 7 يكون حمسة ا داكي باعه بذهب أو ورق» حفظ عنده ما يبيع لي ا 0 الذي باع به أقل من خمسة ال بكثيرء فانه يزكيها على هذ امالك ل ناض 50 المبتاع أمينا غلية.. قاذا كاله أخيره نما خرج منهء ثم يودي البائع زكاة ما زع خاره ٠‏ 0 اق 00 صالح بن أبىي عريب عن كثير بن مرة عن عوف بن مالك ان رسول الله و سي الس ويه وبا اح ابو ون ب اوكرت اح . فطعن بالعصا/ في ذلك القنوء ثم قال: ماضر صاحب هذاء لو عدن اطي افإقاي ]ذا ايم نه لد كن لفقت يون العا" )ه) ق«الاضل (أواق) ولا:وكة له. هنا والساق يفتفئ: ها اثمك» ذكر في المدونة .**9:١‏ *88 كلام مالك هذا 15 عَنفا وفي المدونة ايضا 510:١‏ عن مالك معنى عبارته هنا. فهذا المذهب ثابت عنهء. وان كان في اسناد ابن زنجويه اليه ابن ابي اويس وفيه ضعف ك)| مضى. الأقناء: جمع قنو بكسر القاف وضمها هي الكباسة. والكباسة هي العذق الكبير. (انظو "الفاموض 2م موكييره ):.واشقف (التحورك: ارد الشمرء أو الضعيف ١‏ نوكا لف ناو اليابد : النافية) :كنا الفا مويل ابر اخرجه الحا ؟:86؟. هق ١١7:6‏ من طريق آخر عن الي عاصم النبيل بهذا الاسناد نحوه. ثم اخرجه د 5:١١١اءن‏ 5:0اء جه 08:1مء حم 58:53 من طريق يحيى بن سعيد القطان عن عبد الحميد بن جعفر به نحوه. وهذا الاسناد ضعيف لاجل صالح بن ابي عريب فانه - كا في التقريب 555:١‏ - (مقبول) وفيه عريب بفتح المهملة وكسر الراء آخره موحدة. ولاجل عبد الحميد بن جعفر. وتقدم انه صدوق ريا وهم.

ال اي ا ا سوا ار 0 أناس د" 0 د بسر بشرار 9 تال د تعالى - 9 > سن ره 1 2 قا بير تن د ١‏ تيمموأ ايف منه تسفقون. ٠‏ ولستم بأخذيه 9 أن 0 فِيهما 1 9 ْ هف (م) فتن وسو انهه عله ب. .عن الوتين .من القمرة. عن الجغرور مده (4) ولون حبيق ‏ . (غعع؟١)‏ اونا حميد نض عننه ابله بن صالح حدثني اللسث حدثنى بون طن لبن تكهايد قال ,تلقن أن :وموك" اللدت: ‏ د جاميون عرو لي ا 3 : 500 1 فلو ” حببىق »© فابى أن يقبلها قي الصدقة . قال : وها ضريان من كمي حمق" آنا فون قهرا: كن قوفن والاخن 1 اخ ضاز حَشّها!ة) 0 ووة البقرة 1 ظ | رع( (الجعرور: تمر رديء). كذا في القاموس “9١:١‏ وفيه ايضا *:9١؟‏ (عدق فد كزبير: تر دَقَل) وانظر وصفها في الحديث التاله. 0 () اخرجه ابن خزيمة في صحيحه 1 والحام 1 +51 هن طريق. ابن المبازرك عن خمر ابنابي حفصة بهذا الاسناد نحوه .اش 3:5؟7 من وجه آخر عن ابن ابي حفصة به. وهذا العاف صفق لاحل عد بن أ حفصة ء. تقدم أنه صدوق يخطىء لكن تأيعه عند الحليل بن بد اليتحضئء (ولا بأس» كا فى. التقريث 1125):دافزواة عن الزهري بنحو رواية محمد بن أبي حفصة عنه. أخرج حديثه ن 289:6 قط 2١١:5‏ 2 في المدونة ؟:١١١.‏ بو أمامة صحابي صغيرء م يسمع من الني - يَلِلَهِ - كا مضى -» فحديثه هنا ظ 0 صحابي. لكن روى الحديث من طرق أخرى عن الزهري عنه فقال عن أبيه . انظر د ؟:١١٠١2‏ قط ؟:.١١.,‏ والحجام ؟:84؟, هق .١١7:54‏ وصححه الحام على شرطههما وقال الذهي : (خ م). فنتسينخ يذ" أنه متضل:. فخ لهل لوا تر افضوين من الويف السايق» (3) لم أجده بهذا الاسناد. وتقدم في الذي قبله من وجه آخر عن الزهري متصلا مرفوعا. وهذا الاسناد ضعيف لارساله ولجال عبد الله بن صالح وتقدم الكلام عليه ١٠٠١0١

(6غ:؟١)‏ ادا حميد انا ابن الى اوسن حدثتن. مالك عن زياذ بن عفد تعن ارو قياي اتفال 0 حرم وقد نه لعن السهوون رولا مَصران الفارة'' 2 ولا عذق ابن حبيق. قال: وهو يعد على صاحب الالريلة بلعة ىق لصوف ٠"!‏ تامارك فروانا تمكل اذللق !لفقي تغيه عل فااعيها! مكالاً : ««الوفل 21 غد. ور الفند قا رقن تكون: ن: الافرال شاي لآ" اقزكن سيا الضف » :وهو الدروى "روما أضوت مكرلك الا سل هن اأفنامي 1 ل ب من اريت و11 د ردن ون )١1453(‏ أخبرنا حميد ثنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن داود ابن عبد الرحمن قال: سمعت ابن جريج يقول في خرص التمر: من العخوة: "لمحو ومن .للق المر ون توفرن: اللونهء لون "اج :1013 ورف (مود/ا) ابن خزيع: انعمس .بق عبن :العزيز. كفني د دلات فلن ال عدر يد ف ميديو عد الو رفسي ذا اذا بل عاد عن من اك من كل واحد ع" 210 «#تضران الما تمر رديء. كا فى القاموس .١*14:*“‏ (؟) أخرجه مالك .٠0؟»‏ وأبو عبيد 7٠٠١‏ من طريق سعيد بن عفير ويحيى بن بكير عن مالك بهذا الاسناد نحوه وليس في الموطأ الجملة الأخيرة من كلام الزهري. وعند أبي عبيد (وهو يعد على صاحبه) فقط . ش وفي اسناد ابن زنجويه ابن أبي أويس وتقدم أنه ضعيف الحفظ . لكن الحديث ثابت عض تاللك: نس ] بينت - واسناده الى الزهري صحيح تقدم توثيق رجاله. (6) البردي - بالضم -: تمر جيد. قاله في القاموس ١:00؟.‏ 1 "فقول مانلقة عدا موسود فى الوط 51 وله عن امو فيه 31 تخ لمظلة خا : (18" ' الحوة مق.وسط. التسن » والبزق أففل" أنواعة:.واللون: هو الدقل: اق« الرديه: من الثفن»؟ انطظن القاموسن تقو ا 69. وانظر شرح الباجي على اللفذا "“المعروف. بالمنتقى +1851 )3 ار أن القاسم في المدونة ”4١ - “4.:١‏ من طريق ابن وهب عن همد بن عمرو عن ابن جريج بنحو حديثه هنا. ويحيى بن أدم ©2١١5‏ وعبد الرزاق ؛ :65 ١١8-‏ عن ابن جريج عن ابن ابي نجيح عن عمر بن عبد العزيز قوله. ‏ - ١٠١6 '*

مام ) أعبرنا حنيي اناق اس عن انالك عور انين أنهافال عليه ع فتوخد مرة الز كاة بحسات ذلك , بو خحد من الشعير ثلاثة اماس . الآمر في زكاة المواريث )١5:4(‏ أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن: صالح ثنا الليث» حدثني فيه زكاتهم رفوو" ما فادا تقدم رجل» فاخرجها قبل السنة . فهو جائز. تقدم فيه وأداه. وان أخر ذلكء لم يكن عليه سبيل بعد أن ١‏ 0 00 ل )م خرجها للبظة.. قفي "كل بيينة ‏ زكاها' )١958(‏ أخبرنا حميد أنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن سفيان فال 31 موروكه رصا انها اناا دنه لل كن بون كا انا ال عانة ا لا للا رت لعاف 4 حقطة» آذ شعيرا » أو راان زبيبا ؛ ومدار الاسناد على ابن جريج وتقدم أنه مدلس ء فيضعف لأجله. وفي اسناد يحيى بن 03 آدم وعبد الرزاق ابن ابي نجيح وهو مدلس ايضاء قد مضى الكلام عليه. 7)1(‏ أنظن تقزين مدهب .مالك هذا فى الموطأ :9+ والمدونة: :4+ وان لم :يذكراه بلفظه عند ابن زنجويه. وفي اذاف اق رون النهء ابن أى اوسن :وتقوه الكلام عليه بانهد فته مقط (؟) في الاصل (يومرون)ء ولا معنى لهء والذي أثبته فمما رواه الزهري عن السائب بن 0 زيك 36 عياف :أنه" كات فير قا الزكاة في شهر الزكاة. ىا في رقم .١!81‏ )م ' أجد من أده عن ابن شهاب. واسناد ابن زغّويه اليه ضعيف لأجل عبد الله بن صالح وقد مضى الكلام عليه. وقد حكى ابن قدامة في المغنى ؟: 155 عن الزهري أن يجوز تقديم الزكاة» متى وجد النصاب الكامل. ظ ١6

رفاسي المبرت دلا برو كف وان كاك جطليه. اللدول رسن يفير فق شيء » ثم يستقبل به الحول. الا أن يكون ورثه وهو مزروعء أو ثمرة واذا ورث بقراء 4 عنما ؛ ا أبلاء 31 دراهم, أو دنا قو فليس يه ور كان يه وق كول كلنه الول ٠401:‏ تر كون: ني ها لديز كيه فل ذلك . فيضمه اليهء فيزكيه مع ماله اذا حلت زكاته. يضم الدراهم الى النزاقوية والابن: "له الاين هبو لظن "ال الشرح لقي إلى الغيره وبر كيها فياه الا جلف ارركاة الى اكانق عي ل ل )١98+(‏ اخيزنا عنية :كنا ابن ا اوسن عن الك بن انين انه..قال فين آناد عاق تين لوقك أو عمية اله لضفه عليه فييان: حتى ول عليها الحول» من يوم أفادها الى ان يكون له نصاب ماشية. والتصات ين امفيك ها ليث فيه الفنه 5ه انا نس نذوة :من الايل: او ثلا تون وق وجو اها را وضيق) "شافع [ ذا كاسع رسن سين ور لخ امن الايل او تلاتواندبقرة 6 او :اعون 0 ثم أفاد ابيلا.ء او بقراء أو غنماء بشراء او ميراث» فانه يصدقها مع ماشيته حين يصدقهاء وان كلعل الفاكدة امول وان كان ها اناف من الماشية الى ماشقة)» قد فند ف قعل ان يشتويا بيوم واحدء فانه يصدقها مع ماشيته. وانما مثل ذلك الورق» يزكيها الرجلء ثم يشتري بها عرضا من رجل ا" ايشامابق عومة ل سفيان صحيح. انظر رقم *5؟١.‏ ولم اجواامن اكز قوله هذا غير ابن زنجويه. (؟) في الاصل (اربعين)ء والتصويب من اللفظ الماثل المتقدم برقم .١.١‏ (6) ما بين المعقوفتين هنا زدته - لضرورته - من الموضع المتقدم. وليس موجودا هنا فى الاصل. ظ 1100

فيخرج الرجل الآخر صدقتها. فيكون الاول قد صدقها هذا اليوم. ويكون الاخر قد صدقها من الغد. وقالرعالك برعل كاقع له كي 5 ف فييا الفجقة اع اليها غنا كثيرة؛ او ورثه!: انه لا تجب عليه فى في الغنم كلها صدقة» حتى كرك هليه" :| دول سمو وود ١‏ فادها دقار الود 1 وقال مالك في رجل هلك. وخلف زرعا قد يبس: ان الزكاة عليه» أن كان فيه خمسة اوستى. فان كان 1 مات صاحبه اخضرء وورثه نفر ففرقوهء فانما تقع الزكاة عليهم ؛ اذا كان حصة كل انسان منهم ين و ل 0 (1901) أخبرنا حميد ثنا يحيى بن يحيى عن ابن لهيعة عبد الله عن عست اله من أن تعش أن عمل نين عبد الي كتين 2 اذ اد دمن الزرع او بر : فليس فيه شيء. وان مكث عشرين سنا 000 100 “كلام مارك ال هنا تقد عراف 11 (9) في الاصل (يو). ظ ٠ ")8(‏ من قولة قال مالك في رجل هلك...) الى آخر الفقرة» موجود بمعناه في المدونة :١‏ 4 . وأنظر التعليق على اسناد النص رقم .١3.١‏ )) اخرجه ش 25 عن ابن الميارك :عن ابن لطبعة: بيذ1 الانتاد «يتحو لفظه فنا : لكن عنده (وان مكث عشر سنين). واسناد ابن زخحؤية: حفيف: لآخل ابن شفيعة. لكن اسناده عند ابن ا ييه ايا بدء لرواية ابن الممارك عن ان شعة. وتقدم الكلام على ذلك من قبل. ك١‏ تفده الكلام على باقي رجال الاسناد. ١٠١ 0

(1500) أخبرنا حميد أنا على ' ن الحسن عع انق لباوك حفن عير عن اسن طاوس عن ا أنة (كا 18 يكون عرده الطعام من ا فيمكث عنده السنتين والثلاثة.» يريد بيعهء فا يزكيه بعد الزكاة اي ٠. وى‎ ا 0 علي بن الحسن عن ابن المار كه عق عور 00 قال ا ا قال جابر اوقل النخعي: فيه 7 -الركات "5 )١90:(‏ ا فين أخوونا حل عن" ابن المبارلقة عن منتوب عن قتادة في ثمرة» أو زرعء أو نخل» ٠‏ تعطي زكاته ثم يبيعها مولي من عامه ذلك . قال: هو بمنزلة المال الذي يقع في يديه» من ربح أو ميراث !"ا (06؟١)‏ جيرا نيك آنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني يونس عن أبن شهاب قال: يزكي كل شيء مما يدار في التجارة من الفلقا درول" بورك عا دواد الكل ني للكت يوان م (5)5 .:ق الآضل-(6ا): ! 5 اجاديية عن 5 ال والانهى 180114 هن انق" المنازك يدا الاستاذ نحوة: وعبد الررزاق 1؛: 96 عن معمر به. وتعددم (في رقم ١١4٠‏ ) تصحيح مثل هذا الاسناد. )ع -0 عبد الرزاق :: 90» ١١!‏ عن معمر بهذا الاسناد نحوه. والاسناد ضعيف ا جابر وهو الجعفي؛ وتقدم الكلام عليه )1 ليست في الاصل» وهي فتوووئة اقوناة اها ترد كتير متقدمة. (60) ل أجده. واسناد ابن زنجويه الى قتادة صحيح. انظر رقم 9و١91١.‏ ([) تقدم بحثه برقم .1١7916‏ ١٠١01

(485؟) أخبرا يد ااهل ين لين عن :ابن البازك عن سفيان قال: اذا ررع الر جل زرعا فزكاه, ً حبس ذلك الطعام عنده حتى يحول عليه المول» فليس عليه فيه زكاة» حتى يصرفه في شيء» وان كان حرسة للتحارة . فاذا باعه فصار دراهم, 50 بالدراهم حولا 0 (لقولة؟) ‏ يرن يد ذقنا نان أن" وويلن قن طاللقة بق انين قال الع هتدنا: ان كل باة أ خرسين با كانه ون هدام لمن ف كلها الثمن والاضني ليوو اللاي ١‏ أمكد يا عبقة لقا سين ريا قكودانه ليس عليه في نه زكاةء حتى ول عليه الحول من يوم باعه » اذا كان 1 ذلك من فائدة من ميراث أو غيرهء وم يكن للتجارة. وانما ذلك بممنزلة الطعام والحبوب والعروضء يفيدها صاحبها ثم هسكها سنين» ثم يبيعها بذهب أو ورقء فلا يكون عليه في ثمنها. زكاة . حتى يول عليها الحول» من يوم ناميا قال نجوه ركان "3 اطل ذلك التمر أو الزبيب أو الحبوب أو العروض للتجارة» فعلى صاحبها فيها الركاة سين فبيعها + اذا دريف يه سن رفن يو بزكن: ماله« الذق اتعاعة )ع بك . مسائل في تزكية الثار والزرع ‏ (64؟١)‏ أخيونا بيك تنا “امن 8 5 عح..غالك: بن 5 انق قا ف لد يكن تكون 0-2 الرمعلين» فيحداق ان أوسق من اسمن : أنه لا )1 م أجد من 0 قول متنا 3 هذا. اتاد ابره زيويه اليه صحيح . تقدام تصحصحه برقم . ْ ]4 «السوع دق ال صل زدتها تبعا للفظ مالك في الموطأ. وهي ضرورية في السياق. )ع انظر الموطأ 507:١‏ فقول مالك هذا فيه بنحو لفظه هنا. وفي اسناد ابن زنجويه ابن ١٠١ 617

مؤوقة ٠"‏ رغليي "١‏ لباه بالق نان كا 130 به نيه كيد وه قبت !لكيه ب الا وسق ب اليس كان "اللذفج عد 11 ويفة )1ط اود اقل عطي قال فالك : وكذلك العمل ىق ف القركايو ا ذل رع معفم ار عن يجدء أو كرم يقطف. فانه اذا كان كل رجل منهم يبد من التمر خسة أوسق» أو يقطف : بن ريدي مه أرطي أرتعمة بن الزن عن ار 0 الني 2 شين ؛ فعليه فبه الزكاة. ومن كان حمه أقل من حمسة اومن فلا صدقة عليه 0 فالو هال" كل قو كانوا كر كاي عن البين. ف اهيل اتنا تقد ول و فاذا 8 في ذلك الثمر حمسة 0 ففيه الزكاة. قلوا أو 6 قال: واغا انه ف ماربا ل اطق حقى اتبلغ حص كلو احم مني حقيية اوررق الشتركاع 1١:١‏ وطق قالع مايه 1ل كانس رسن الود انوا ل امقر قا روا اموا ا بلغ ال ل ل ا ل لي ل 0 )1 في الاصل (عليه). والتصويب من لفظه في الموطأ. 190 . اكناكرن اد سر ور عبراو ضعو لق لوطا | دما اك كان ا حوس ته ا ا دك (ع) ليست فى الأضل. ردها 24 لخرووي): حايع لوطا ):) من أو الفقرة الى هنا موجود بنحوه في المواطا :١‏ ولام -*لا؟. زه وقوه «(كل كوم كانوا” شر كا )1. الو هنا ل الخد عق كود كن «الافست. بو ٠-110‏ حق ساون العراج 1 يوه« الأخر اك حي رقع بهاو لين ١١٠١ 58

كانت اذا جمع بعضها الى عدن لقتنا خبو فيه 31 4816 فانف: ينها لوقف ركان لي ظ نال خالك "ىد أرضي الزدل اليلدو بطلل أن +تكون روا حدة بالححازء ولخي بالعمق :1 أنه "| بلغ مأ ف عر ه| جميعا حمسة ا 2 نوع واحدء فعليه الزكاة. ومن أيهها أعطى ذلكء أجِرأ عنه. ومثل ذلك الدنانير والغنم» يكون بعضها بالحجازء وبعضها باليمن» وها عياف عليه للد ال «الكب. بو الذهب ان" انط 5 ٠ ٠ 350‏ 0 0 بها تفسير ما يكون (فيه)' العشر من الثمار والزرع. يد يكون فيه نصف العشر (9هو١)‏ اخيردا ميد أنا الاصبغ بن الخو أخبرني ابن وهب اخورن قفون بن خارف أن اناما لور جو أنه سمع جابر بن عبد الله كر أن اعرد الله 0 - قال: نه متف ا اذ زالقع :الشين: وفيا 555ظ حدثنا حيد نا 5 الأسود أنا أبن شيفة عن يزيد بن كن حبيب/ عن ابن شهاب عن سالمبن عبد الله عن أبيه أن رسول اللهل(. 11 :من قولة ( ناذا كانت...) الى هنا موجود في الموطأ ١0+ :١‏ بمعناه. (5)9 ههه الفقراة ”الأ شيرة موجودة باختصار في المدونة :١‏ 66". (6)” آكان آفوال. جيالك: هنا ذكدريت انها ثابتة “غنه: ماق : لاوطا أو.ق. المدونة: وق اسناد ابن زنجويه ابن أو 0 تقدم أن لا يحتجح به في غير الصحيح . 40 “كات في «الاصضل هن انحرو تيه شواافق » قينا مقر اف «الناب: (6) أخرجه م ؟: ا ا اا ا له ا طرق.عن "ابن :وض ذا الاشناد ولفظل مسام لال د ١‏ والغم العشور): وهذا الاسناد على شرط مسلم هنا الا الاصبغ بن الفرح وتقدم انه ثقة. 1-05

هال .جد ورك اف تقوم لبان بوالكوونه ان كناك" عدر يسقى بالسماء العثر. وما سقي بالناضح نصف العشر !"ا ع )١9511(‏ اخبرنا حميد أنا ابن أ سن حدثني أ عن عي الله وطابتي ا لكر ين عند يق مويق حرم عن أسوا عن مده كه رسول الله ع - قال: وفي النخلوالزرع » قمحه وسلته وشعيره» فيا عطي العوون وو ان "127 اق ال ل ع )١1930(‏ أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس حدثني سلبان بن بلال عن جعور عدخت مضع ايه 3ل رودن رمون: اله حك نر ع ينها .تنيت السماء » وسقي بالسيل والعيون. او كان بعلاء العشر. وما سقي بالتواضت: قم ال 0 ظ ْ ل يي 5*1 اف الأصل'(5ا)والمتبهح تمواق للووايانة: الا عق (؟) عه أبو عبيد /الاوء طح ؟ اي لا الأهناق تبت وأخاله اف عيية لقله عل لتظك: سريت ار وناكره الطعارف فقن :ةا لفك الا 1 قال (العشور) سكاق العقس: وأخريدة قر اواو ور لان و جز اا وهاو بون ونا من «طريق ووالسن عور أبن شهاب بهذا الاسناد نحوه. | فالحديث ثابت عن ابن عمر الا أن في اسناد ابن زنجويه ابن شيعة وهو ضعيف - كا مضى -.2 ويتقوى حديثه بالمتابعة. (؟) (وما كان) مكررة في الاصل. )) أخرجه هق ؛ “ومن طريق الزهزق كن أي سكن .بن عمد ابن عمرو بن حرم عن أبيه عن جده وذكره بمعناه مرفوعا. وأخرجه ابن حزم 0: ٠م‏ 2 لانن مويق شبد النار ابن ا رتك مو عفن بن حزم نهد كعاب رزوذول: الله مارك .اد وذكره يكو لفط ابن ركوية:وتقدام فى فين )١561/‏ “دراسة هذا "الأشناة. «التفصيل: (ه6) ار فيك الرازاق لل 02 بن ادم ١١اء‏ هق :1:5 ١١١‏ من طرق اخرى عن جعفر بن حمد عن أبيه مرسلا بنحو لفظ ابن زنجويه. وهذا الاسناد ضعيف لكوتة قريللا ...تقوم أن آنا جمفر د “بن عل .ين المسين من التابعيق) وق اناد ١٠١٠

(158) أحيرنا خيد ثنا عند :اله رن صالم حدقي اللينه عن يكير ابن عبد الله بن الاسشج سا لبن سنشيف رفول الله ا ب فرض الزكاة فها سقت السماء» وفي البدل. ,وفعأ :سنك العيون» العشور. ‏ ام ان ا ال )١1918(‏ أخبرنا حميد قال: قال أبو عبيد: عن جرير بن عبد الحميد عن منصور عن الحكم بن عتيبة قال: كتب رسول الله - العشر. وفما سفي بالغرب » نصف الع" ظ ْ ففيه العشر. وفما سقي بالغرب نصف 00 -- ابن زئكويه ابن أ أويس وفيه ضعف الا أنه توبع على روايته هذه فلا يأتي الضعف (11. خرف ابو فيمن كناوادعن أن النطر (وعو هاعوريق” العايم )واي الفاسم فى المدونة 54٠0 :١‏ عن أشهب وكلاها يرويه عن الليث بن سعد ذا الاسناد نحوه. واخرجه مالك 57١ :١‏ عن الثقة (ولم يسمه) عن بسر يرسله بنحو لفظه عند ابن زنجويه. وهذا الاسناد ضعيف لارساله. فبسر بن سعيد من الطبقة الثانية - وهي طبقة كبار الى سد وك ورف نذا فظن و التترييي زه اينف بوشانة انق ولد )- وفي الاسناد عبد الله بن صالح» وقد مضى أنه ضعيف لكنه يعضد هنا ممتابعة ألي الفكين نو اشم ل )») كلق عدن ان عون 65 عتل عا وفاة عتد- ان ٠‏ حوية: وتقدم (في رقم )٠١5‏ بيان أن هذا الاسناد منقطع. 01« خروضا ابن رعوية يرق قا دن طويق نقيا زتعن ألى اسحق عن عاضر عزو قل به - وليس في حديثه «عن الحارث ». وأخرج عددف التزا ف 2 معاون شُُ # ادق 4 زوريف فيان <غثل: 'اسناة دة اهنا وض لفظه. وروي الحديث من طرق اخرى عن أبىي اسحق عن عاصم به. انظر يحيى ابن أدم 1 سورع وا نوين 7نم عو ارود ١١1١

)١1955(‏ حدثنا حميد أنا فلرية المحم عن ابن عن برضي ابن عقية سيم عن أن مز آنة كان يقول: صدقة الثار والزرعء ما كان من نخيل» أو كووة ا زرع ؛ من حنطة» أو شعيرء أو سلت. فا كاك ين ا او يجاو تنو أن نمطي بالط قن الجر برد [٠2/س)كل‏ عشرة واحد. وما كان منه يسقى/ بالنضح ففيه نصف العشر: في (1) 0 0 حميد حدثناه عبد الله :3 0 تي اللسث بن 0 حميد أنا عننيد الله سن موسى عن فيان عن ابي سبق عن عامنر ين علي ال ااام العا يواسي يهم ل لد هذا الأعاة ضفيت لاحك عنعنة أبي اسحق, وقد مضنى أنه مدلس. ثم ان في أحد اسنادي ابن زنجويه «زهير عن الى اسحتى ». وانما سمع منه بعد اختلاطه. لكن تابعه سفيان كما في الحديث الاخر فيتقوى. تقدم القسم الاول من الحديث بهذا الاسناد (انظر رقم .)١889‏ ثم أخرجه ابن زنجويه (كا في الحديث العالي) عن عند الله بن صالح فق «الليت عن نأفع به. وأخرضة عبد الرزاق 4: 8٠ء‏ وأبو عبيد 018» /الاه (وفرقه), ش ": م1٠ء‏ هق 1: ١٠ء‏ كلهم من طريق ابن جريج قال: أخبرفي موسى بن عقبة... وذكروه بهذا الاسناد. ماخر ابو رضي الا حديت دغين الادرن اضالت بوأخال لنطه عل لنفل دوع ان جريج. والشافعي (كا) في المسند 50) عن أنس بن عياض عن وم انه ::واسناد ابن زنجويه هنا صحيح ؛ تقدم تصحيح مثله برقم وض ال الثاني عبد الله بن صالح وقد تقدم أن فيه ضعفا . لكنه يتقوى بالمتابعة انظر بحثه في الذي قبله. هدم برقم ١5606‏ . ١١ 17

)١1959(‏ أخبرنا حميد أنا يعلى أنا عبيدة عن ابراهم قال: ليس في الر طبة والبقول زكأة. والعشر عل ف سي يفنح , أو مطرء أو طل . وما سفهى بعرب »© 5 ذاليه نصمف 0 اماد الجارية, 1 9 5 سفهى مرا اليه نصمف ال ْ قال: 0 اند ٠‏ الأرض : 1 يه الأرض ؛ ل ونصف 28 0 (؟9197١)‏ أخبرنا حميد أن عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال: زكاة ما سقي بالعين العشورء وما سقي 10 كورود الث زويف أوله نرقم 0 وأخرحج بحي ابن ادم 501 138-ما يتعلق بالعشر ونصف العشرء وليس في حديثه (ليس في الرطبة والبقول زكاة). أخر جه من طريق مغيرة عن ابراهبمء ومنصور عن ابراهم. واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل عبيدة وهو ابن معتب الصبي, وقد مضى أنه ضعيف اختلط بآخره.' 1 (5: ك3اة“فق«الأضلولفلة أراة (اوفن العرفة القغلها جدية): 105 ل انض ورنهها رارف 1١‏ قشل يه برقنيه هيا ساي لاوما بعد (:) ل أجده. وفي اسناده عمرو بن. بشبر وأرى أنه عمر بن بشير أبو هانىء المتقدم (في رقم ١هه١)‏ في مثل هذا الاسناد الذي حكمت عليه بالضعف دعل قو اتيز هذا. (ه( ركه بحي بن أدم عن الحسن بن صالح عن منصور عن ابراهم ولفظه (ما أخرجت الأرض ففيه العثر أو نصف العشر). بلا شك. ثم أخرجه يحيى ابن آدم ١11١‏ من طرق اخرى عن منصور وعن ابراهمم به. واسناد ابن زنجويه صحيح. تقدم توثيق رجاله. ا

١) #بالطره ور اند اذ مقن بالونا فسان العقاي " (؟/او١)‏ اخبرنا حميد انا : ابي اويس عن مالك ' ن انس ف رجل لشاف رز كا مل قن 6 لو اعونت تعن تع الح 7 (ع7ا؟١)‏ وقد روى عن ابن جرت يد 6 وطاق تن تق «الرشاء: رةه وبالغين بنزة + :قال : :يوخلا ,بأكارها ١‏ سنقياا بية. (70او؟) وغلى ذلك السئة عندنا ف الهار ادرف 0 فما سفي منها عار وهو كل اد جارء ار اعون والقبي والكظام !"ا العشر . ٠/)اغاره‏ في الارضء وفتح انواهيا للشرب ./ وكذلك البعل» وهو ما شرب بعروقه من الارض» من غير سقي سماء (1) لم أجد من أخرجه عن الزهريئ. واسناد ابن زنجويه اليه ضعيف لأجل عبد الله ابن (5)- كذا: عبازة الأصل وآأرى أت :فيها قط تقديزه (ثم سق يقية عافة.:.) (ع) قول مالك هذا حكاه عنه ابن قدامة في المغنى ؟: 205 بعناه وفى اسناد ابن زنجويه () 0 أبو عبيد 8لا 00 عطاء هذا عن حجاج وهو ابن حمد المصيصي عن ابن )0 لكلا قال 7 عبيد 5لا ا 2 7 اير . وف 0 :: ١09‏ ان الكظمية والكظامة بئر جنب بئرء بينها مجرى في بطن الارض. ٠١٠١ غ5‎

وكذلاك: :الى رق ون لفقي ماده تيه ااه الكو اي في الفقن “ارضا 0 هذا بعافة عا لف :افيه (الشي ني" الامقاء: ا رن (فمه)!" الها فين الم اا ينان بالتواضة: وس لايل داعني" "لقره الاوضيوي رسن الشران: ايام وكذلك الغرب» انما هو دلو البعير الناضح. وكذلك الرشاء هو حبله الذي يستقي به. فصان الى :قا التواضس والضواق::والعروت والررشاء وا وأما"الدالية :في الدلاء الضفان الى تديريها الأرحاء:بوكذلك: التاعورة هي مثلها . هذا جايع نا لا ييب: افيه :آلا امف النقير جا فعا" تردق «سه. وقاتلك: الفقيء 1 ىهلم مع لزنه عل أهلهاء:بوالعلاع الدق: لا لزع اراتك وقلي 0 خرص الثار للصدقة.ء والعراياء والسنة ف ذلك (19975) أخبرنا حميد انا عبد الله بن صالح حدثني 0 عن مد بن عبد الرحمن بن عَنَْحِ. عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله/"ا 1 ان وف اعرد قور سن شيو بو رظيا أن 11 الندق: (بالكس ويفتح» الزرع الذى لا يفيه الا ل سيد ا" (6)(*اليستا في الاصل. واراها ضروريتان. (9: كذالاءق الاصل: ظ )هه تفسير ابن زنجويه هنا لطرائق السقى » موجود عند ألى عبيد مام - ولاه فكأنه كله عدون لقان لل زلا * () لفظ- الجلالة (الله) مكرر في الاصل. ١٠١ 6