الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

ا ل 0000 سيده زكاة؟ قال: لاء لأنه لا يقدر عليه. فاذا قبضه أدَّى لا غاب 0" ظ (4م١)‏ أنا حميد أنا علي بن :اسن بكرن "ابو المباز لقنعن انقيا د قال ليين..عل قال !"! المكاقب ز كانه تون كاك عفدم اك ها انين عليةة: ' ولنتن عو ده انه ندر كو بعال كا قيفي :13 :أذ الكاقن مكاتبته. وكان عنده مال تكون فيه الزكاة فليس عليه فيه شيء حتى عول: عليه الخول م مق رون :انق مك تقو 1٠1113‏ كل تمن الساق نا أكانية ا" لي لا كانه 1 عا موي كار (53؟) اخيوا يد لقال اد عد توف ا" سو عدون كس وعليه أهل الحجازء وأهل العراق» والعوام: ان لا زكاة عليه. وإنما ارتاب الناس بال العبدءوم يرتابوابمال المكاتب» لأن العبدء لسيده ان يبيعه» وان ينزع منه ماله متى شاء. فقالوا: هو مال السيد اذا كان (حوصم/اً) مكذ | دواية: لبس ذلك 7 تعد المكا ف اقول القايى يها ولا منبيل لف إل عيرلا «القداء "م ولو كانه رن لوك لمكا نوها كان ينه اذا: ومن الع قر قرولا كان المكاتنة معش انقطت. الزكاة عه السيد لهذا. ثم اسقطوها عن المكاتب ايضا. لأنه لم تجب له حرية, )01 عدن ذكرة عن سيان بوانما ابن زنجويه اليه صحيح. فيه حمد بن يوسفء وقد مضبى مرارا انه ثقة. | (0) كذا في الأصل (كان) مولا “ازاها نحابية نوصل أن سكو ارات زعا لاد (9] .في الأضل (مكاته). ١ ))‏ أجد قول سفيان هذا. واسناد ابن زنجويه اليه صحيح . تقدام مثله برقم ١١97‏ وغيره. [ ظ ظ (6) عند أ عسند ولا انتزاع مال). ١٠0م‎

فيلزمه حم الأحرار في أمواهم , ولا يدري لعله يعجز فيرد رقيقا. فكان أمره في سقوط. الزكاة عنده!! أوضخ: من أمر العيرة"5. 2 باب ما جاء في صدقة الخيل والرقيق وما فيها من السنة )عونا حيو ناسيم اللقدين نودي عدر اجن تل ع ابي اسحق عن الحارث عن على قال: قال رسول الله - جلك -: قد عفوت عن الخيل والرقيق. فادوا زكاة الاموال من كل اربعين دره) دره) !"ا ظ 00 (1891) أخبرنا حميد انا عمرو بن عون انا ابو عوانة عن ألي اسحق عن عاصم بن ضمرة عن علي بن ألي طالب - كرم الله وجهه - قال: قال رسول الله -عَكِتْهِ -: عفوت عن الخيل والرقيق» فهاتوا صدقة الرّقة من كل اربعين دره) درها. وليس في تسعين ومائة شيء . فإذا بلغت مائتين»: ففيها خمسة دراهيا"؟!. (18075) أخبرنا جين كنا عبرو بن طارق آنا خم بن ابوت عن المثنى بن الصباح عن:![عدرو) "درن لفحيت: عق آنيةه عل جاده عبن الله )1( كدا 5 ان وعند أ عسيد (0.. سقوط ال كاة عنه أوضح ا (؟) انظر أبا عبيد ١5م‏ - 58م. )م ألخريحة جك 11 ناوه الاو وارو عي الا ع نه اعل لعل من طرق خرف عن ابي اسحق بهذا الاسناد بنحو لفظه هنا. وهدأ ادقاة ضعيف لاجل تدليسن أي أسحق . وهو برويه بالعنعنة . ولاجل الحارث (4) تقدم بحثه برقم .١1.4‏ (م)ن بق الاصلء :(غمر):+والتصومه :شن <الافك ‏ المتفدع' برف 5واكه. بوتوي ةنيما في راقم ع/ام١ا.‏ ظ

حسوالنه رجل وي )١809(‏ اخبرنا ميد قال: حدثناه ابو الاسود عن ابن لهميعة عن (دمد/ب) ( وكلة 7 (9/4م١)‏ أخبرنا شبد ذا عييه الله را ين سود ليون اضافة سن <ر نك عن مكحول عن عراك بن مالك عن الى هريرة قال: قال ا - جك - : ليس على الرجل في عبدهء ولا في فرسه», ولا ولبدته 0 (6ام١)‏ عونا ين )!كا ابن ابي أويس حدثني مالك غنم ميك (غ) قيف للعقك انم من هذا برقم 3 وغييةه. هنال ١ / سين عخر بج ما قبله. وابن شيعة تقدم أنه ضعيفا. اخرجه ابن زغّويه في الذي يليه من طريق مالك عن عبد الله بن دينار عن سلهان بن ناو عن غراك بك ., وحديث أسامة بن زيد عن مكحول؛ أخرجه حم ؟: 5 عن وكيم عن اسامة ببذا ا 1 نوه وعمده دولا خادمه «ى كا بن 39و لوده , 0 اخرجه ن م + ةم" من طريق محرز بن الوضاح (وهو مقبول كا في التقريب ؟: )١8*‏ عن اسماعيل بن امية عن مكحول بد نحوه. ؤاما' ديك مالك عن عند اش بن ديار افهق فق الوط اي باعي 0 0 طوقق مالك دنه . وأخرجه خ ؟: 0 0-0 ء ن 8: 0 © حم ”": اا اه ا لان اتاو الا بطرت اخرئ كو غيم انرز دينار به. ثم اخرجه رواحم 657-4107 يصويو 617 تمن طريق خشمم بن عراك عن ابيه عراك به. ظ فالحديث ثانت في الصحيح وعيره. الا ان فى احد انتادية غك أبن زنضحويه اسامة نن حديثيها يتقويان بالمتابعات. فيرتقيان الى درجة الحسن لغيره. ١٠.١ »”٠

الله بن دينار عن سلهان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة ان سول اله متعم حت اقال8 الين. عن الما !فى عمد ولا" الرسةء ش يع 1 صد قذك . (1495) حدثنا حميد انا عبد الله بن صالح آنا الليث حدثني بكير عن سلهان بن يسار قال: كتب معاوية بن ابي سفيان الى عمر بن تابه نك 1 نا" وعدت نان :الف "تحاف رفي و اخدوي: ريد زكاتها. فكتب اليه عمر أن دع الخيل والرقيق. ثم كتب بذلك الى 0 ابن عفان. فكتب اليه ل به عمرء أن دع لون الويف" لاسن ) أعو اين عا ين بن من اغا ابق تشيعة ع ين ابن عبد الرحمن بن ذوفل انه سمع عروة بن الزبير يقول: افد خيل عظيمة محشدة بالحمى . فل جكق. قرف عنها" الضيوانة 0" )١1490(‏ أخبرنا حميد ثنا على ' بر حسم انا سان “تن عسيدة- عن اق افتاوسسن عق انط أنه الوه بوالكد نان فناض. .عن كليو افيه م لا ل ل را تيون نالقا رن سا الي )١(‏ انظر بحثه فى الذي قبله. 0 م أجده. وف المجموع للدووي 55١:0‏ ذكر ا 1 لازكاة فى الخيل. واسناد ابن زئّويه هذا ضعيف. لاجل عبد الله بن صالح. وتقدم بيان ضعفه. زع) ١‏ 0 واسناده ضعيف أننل ابن لمبعة وقد مضى. (ع) لسبت” فى الاصل:- اتنتها تيغا. ا فند أن عفنيه “وعندك ابن اف خيية )2 (ه) اد ل عبيد #دقعات 8+4 كلا فاق ابن غمنة يدا الايتاةب عحوة: وغزاة الحافظ فى الدراية :١‏ 00" لابن زنجويه وصحح امنا ده : للقي ون اسل وضاة قها: اط "النامفس» والح ١٠.١

مسي ونب بسي 06 اخهرنا كتين آنانايق أن اوم دقن مالك هن عي آله و حا او ريو اا ب (مودرا) (1849) أخبرنا 505000 5 نعم ثنا سفيان عن المغيرة عن ابراهم قال: لسى: .عل الشيل اليانة ركاة !1" 508 حدثنا حميد ثنا أبو نعم أنا مالك بن مغول قال: سألت عطاء عن الخيل السائمة؛ قم ين فيها ركاة ل" )01( أخرجه مالك في الموطأ ١‏ واه الشافمي عن مالك به . انظر مسند الشافعي : ؟وء هق :: ١١9‏ ع ل ا ل د اتظو انا عبين و قا ل ٠‏ طح 5: واسناد ابن زنجويه ضعيف لضعف ابن 1 أويس - وقد مضى -. لكن الحديث تام كر مالل بن زوايقا و مانافة "انكر انمي «معيدى ارجاله نا كوا )0 كررة ابن زوه ابرقم وم بواخرحجه مالف ١‏ :0< عن. عبد الفدين أن بكر بهذا الكساة عوف وارةعينة م مق ا اام اول من طرق خرف عن عاللتدجة: واستاف ابن زعونه ضعفك لأجل: :ابن أى اوين وقد سكى «لكنالمديك ثابك عن والقه: 2 ك1 كه :د نوا كان عالق ]ل حم يح :لدنم تردق أوساله تيا 50 احرعة عب الززاق نقد شتصع االقورى يدا الأعناق تله وان عفة وز عن هشيم عن مغيرة به. وهذا الاسناد ضعيف لا قيل في تدليس المغيرة عن ابراهم. (انظر رقم 7؟7). )1( أ خر بيه ا 0 وكيع مالك عن عطاء” ععنى حديثه.هنا: وعبت: الرزاق ا و اهاحر عن عطاء كعات نضا واسناد ابن زنجويه صحيح. رجاله ثقات تقدموا. ٠0

(1885) أخبرنا حميد أنا أبو نعم أنا سفيان عن محمد بن سالم عن الشسى كال لبنس د تيون عزن ١‏ التدو افيه زر الج العا وقي 1 الال ال م والبقر والع” (:86م١)‏ ابيا جين آنا امو تعيم أنا عبار .ين فضالة: غم الحسيخ قال: ليس على البغال والخيل والحمير صدقة !"ا تفسير فرضهم الصدقة عل الخيل والرقيق )١866(‏ ير مد أنا م 5 55 . حدثني فاللة .عت اسن نشها نيه عق عليان شن بسار ىق أهل الشام قالوا 0 عبيدة بن الجراح: الخد من خيلنا ورقيقنا صدقة . ارو ثم كتب الى عمر بن الخطاب »2 الى 2 كلموف ايضا و اق !لفو درن : اماج فكي النه عمد اذا أخنيوا فعتها متم » بوارودها عليه :واررف«رقيقي "ا )1 الوه عبد الرزاق ؛: 86 عن الثوري هذا الاسناد نحوه. ش #: ١6#‏ من وجه اخر عن أبن سالم عن الشعبي بمعناه. 1 سنا 3 ضعيف ا مد سن سام وم الحهمدانىي الكوني. ذكره قٍ التقريب 7 : ١17‏ وقال: (ضعيف من السادسة). )) أخرجه ش ؟ 1 م١‏ لي ال ا د غلى ذكر الحمير فقط . رجاس لفيا مه احرى وال ل ا مبارك وهو ابن فضالة كا في حديث ابن زنجويه وحديث 1 0 ال ا لك يدركه. هذا الأيتان حسف لأخل مبارك فانه مدلس يروي بالعنعنة كما مضى (ع) 0 ذالق 0 بالا 1ل لاما دوروب وا شيعه أن كين ةوك ل 1 111 با أبا أبا عبيدة. ولد سليان سنة 6؟ أو نحوها. (ك) في تات 5: 9م) واستشهد عمر سنة ٠ه‏ كا مضبى. واستشهد ا عبيدة فى طاعون عمواس ١٠١ 55

(دهمد) أخبرنا نين 1 حنين «اللشريق موف اخر: اسرا لخن من عمد 5 ا دينا رأ أو عسرة در أهم. 0 ثلاثة ا اليل عسرة در ٠‏ وف البرأذين خمسة درا :. اهم هم الأ )ا عر اجنين الاتغل بن المميق فق ان البار لمعن اين (1) 5 ل ا ا 550 5 ريا انثى » بماثة 0 م البائه/ فلحق عمر بن الخطاب» فقال: غصبني يعلى واخوه فرشا في. فكتب الى عل امه قا رةه الخر. فال مر 1ن الخيل لتبلغ هذا عند؟؟ قال: ما علمت أن قرسا بلغ هذا واقان عمو اهه هنر ا ميقم اا ا ا ل . قضرب على الخيل فار 1 منة ذا + لنظن : التقريف ١‏ ا وق اشاد ان زكويه ابن آى: اوس وق «نفى. مان أنه :ضعيف الفط ُ جه من اخرجه ببذه السياقة, ولكني وجدت أبن حزم في الحلي م: 65" ونحوه 0 في المغني لابن قدامة ؟*: ١9و؟ءانها‏ اخدها افللة ين :وه اخر ع عم ال ركان بعد عن الرأسن. عقا ون الفرس عشرة» ومن البراذين خمسة). وفسرها ابن حزم فقال: (يعني رأعن الرفق بوصمر: د وخمسة دراهم). وأبحاف انز غوية ,رفسي رجانه" نذا القدتنوا : ظ عبد الرحمن بن امية: صحابىي ذكره الحافظ فِ الاصابة :٠‏ “2*8 وذكر حديثه هذا كدان فو «القاموس 9ه [الفلودن مين الأيلةالقاضئ أن العامة :على" السير» اواولا يركب من اناثها). الرينة عي الوزات! ود جعي فق 21 واو فهو لفط وو ريو عنية الرراق#اغوجة لابق حزق اقل ملاع وان عبد البر: فى التمييد: 54 015 ا

لدي ؟): أخهرنا عنين ان عبيد الله بن موسى يرن الع اد د أبي اسحق عن حارثة أن قوما من أهل مصر أتوا عمر فقالوا: انا قد افق كرناها وها د رخني ان نوكيف .خثال :دنا "فعلهة فاجياف قبلى فأفعله. حتى أشاور. فشاور أصحاب همد فقالوا: حسن. وسكت على وكفال: آله كل ديا آي المين 6 قال7 قد أشار عليك اضحايك: وهو حسن ان لم يكن جزية راتبة يؤخذون بها بعدك. فأخذ من الفرس عشرة دراهم» ورزقهم عشرة ا" وأخذ سس الرقيق عشرةء ورزقهم جريبين. وأخذ من المقاريف ثمانية دراهم؛ ورزقهم نايد عورا "بترا كل قير الببواحة بن الإزاطين ا الحسن 0 086 بن على .. وعنيد 5 ل 0 ا عمروق - وهو ابن ديار م بن بعلن 4 وعند ابن عبد البر «ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار أن جبير بن يعلى ». وعند البيهقىي «ابن جريج أخبرني عمرد أن حي بن يعلى ». وذكره الزيلعي في نصب الرابة *: وه* ممثل ما ذكره ابن عبد البر وعزاه لعبد الرزاق.. خلاصة ذلك أن شيخ ابن جريج في الحديث أما عمرو بن دينارء فهو مشهور معروف. وإما عمرد بن الحسن - وهو ما أرجحه لكون عبد الرزاق اكتفى بذكر وخموو »إل رؤاينه» لايد عل ذلك توهده مكى أن تضصحقا فن #اعمره » كاوان تفهم بعد ذلك وغمرة بن ديار.» ت فيو له ذكن فى التاريخ غم الكبير 4*: »7288:١‏ والجرح والتعديل *: *: *؛ وسكتّا عنه. وشيخ عمرو ا أما حبي تمدن 7 ع | بفتح الما ل أ جببر. وحبي ذكره البخاري في تاريخه ؟: :١‏ 4لا وسكت عنه. والحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة م وقال: (فيه نظر ). وحي 7 ا حاتم :١‏ + واه وسكت عدة . وم أجد فرع :دكن يق وه ا ويحتمل ان يكونا تصحفا. )1 5 ادك اعرية مانا (؟) من الموضع الأعر ركان فق "الاملدراحرة). زهو كناء امن (6) (كل شهر)ء لم يذكرها ابن زنجويه في الموضع المتقدم. ١٠٠١ 0

ورزقهم حمسة أجربة شعيرا. قال ابو اسحق: فقد رايتها جزية راتبة يؤؤخذ با زمن الحجاج: وما يرزق عليها !"ا (188) أخبرنا حميد أنا النضر بن شميل أخبرنا ابن عون عن الي اللا كان الررقف ال ايوق اناد 12 كد فوع فكلقوةا أن يفرض عليهم شيئًا. فلم يزالوا به. حتى فرض على كل راس عشرة | 5 5 ا( دراهم2» ورزقهم ملي ”' 4ق اتاخيزنا ينانا على بن الحسن عن ابن المبارك عن يونس عرو :ابن يغهاتع اقالينة حرق الناقية ودود أن أباة كا نيف يله فيو .عاقيا وق تناه .عير ين لطلان: (دوكما) قال يونس/ وقال ابن شهاب: وبلغنا أن عثان فرض على أهل البدوء في كل فرس دينارا أو شاتين." تقدام براقم ذم . م أجده. وَهكَ1.. 1ل سناد منقطع بين الشعبي وعمر. انظر رقم ا*؟. 0 طح 5 6 واين عند البزق الثمييت. ؟ /1 مح طريق مالك عن "ابن بشهات ذ التا بن يريت اخيرة قالابرامت: ا ى يقوس رودكرا ني جنيك ابن ويه عن مود عه الزيلعى في نصب الراية ؟: 9م". وعزاه للدار قطني . وصرح الحافظ في الدراية :١‏ وم» ان الناررستي :واف قر عات اناراة مف ااماو: ال الزهرى. والحديث رةه عبد الوراق 5 و وشو ع وتو وان حزم 1/6 واس عيك؛ البو ايضاء قر اللوويم 04 ابو وعد اعون بون الرفرفي كل المقاده عد ان زنجويه» لكن لفظه مختصر جدا. واسناد ابن زنجويه الى الزهري أيضا صحيح. (انظر رقم لوعل). واسناد الزهري الى عمر صحيح أيضاً. ؛ فالسائب بن يزيد بن سعيد صحابي - تقدم. وأبوه ايضا صحابىي ئ فق الاصابة وليسن للب روابة هنا. د

(189) أخبرنا ميد ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني يود عن ابن دشيات تال كال عازه ين اوسمفان اخد .من الملمين وفها املك في :امول سين اند اورف ديك« الو له لور له لامر عن ضدقة كانت اتشف: فى كين والرقيقع آلا ضدقة الفظن فى الرفيق ظ )0( والجوال. باب ظ في جماع أموال ما يخرج الأرض من الحب والثمار: والسنة فيا تجب فيه الصدقة مما تخرج الأرض )١8950(‏ أخبرنا حميد بن زنجويه أنا محمد بن عبيد ثنا عمرو بن عثان عن موسى بن طلحة قال: كانت عندي نسخة عهد معاذ» فأمر أن لسن 14م ١‏ ييه ل نا مشي | انسمه وا لترو القهوو و اليك 2ت وأما اسناد الزهري الى عثان فمنقطع كا صرح بذلك في الحديث. )١(‏ لم أجد من أخرجه غير ابن زنجويه. وهذا الاسناد ضعيف. فيه عبد الله بن صالحء وقد مضى الكلام عليه. ثم ان الزهري م يسمع من معاوية بن أبي سفيان. قيل ولد الزهري سنة 0٠١‏ وقيل سنة 0١‏ وقيل سنة 03 وقيل سنة 08 (انظر اتات و: )2 ؤفاكت عا وية “به كك إن -التتري ؟: 9و6؟. | 21 :انه حم 558:0ء. والحا م 50١‏ شق 35+8:4 7 4؟١‏ عن. طريق: سضيان الثوري عن عمرو بن عمان بهذا الاسناد نحوه. وأخرجه أبو يوسف 04 عن عمرو بن عئان به نحوه. ظ واسناد هذا الحديث الى موسى بن طلحة صحيح. الا أن (في الاتصال بين موسى وبين معاذ نظرا) كا في نصب الراية ؟: 10م#, وانظر ما علقة الشيخ أحمد شاكر على الحديث في كتاب الخراح ليحيى بن ادم .١١98 - ١١‏ ١٠١ 57

)١1899(‏ أخبرنا كد 1ن ابو لعي آذ ,غمرزى جز عن من موس ا طلكة قاليك: انا :امن . مهاد دأو عا حت ينون «القططة اولتقي الع وار © ظ (عهمو) جيرا بد قال حل ناه جعمر بن عون عن عمرو سن فذاق قله 3 (وهم١)‏ واحيونا ل نعم النخعي عبد الرحمن بن هانىء 5 ٍ 0 0 7 5 0000 العرزمي عن عرو" بن شعيب عن ابيه عن جده قال: قال رسول الله - َيه -: ليس في بقلة زكاة. وإما الزكاة في أربع: في الحنطة . والشعير, والتسن و لي (95م١)‏ احيرا ميد أنا على بن الحسن عن ابن المبارك. عن (١9١/ث)سفيان/‏ عن طلحة عن أ بردة عن معاذ وألي موسى حبق 77 نهدا الى لبون روطف نالا بن دوو 1 هل" الاادمن معدا اميا فيه ل ري )١(‏ أخرجه ابن زنجويه في الذي يلي من وجه آخر عن عمرو به. وأخرجه بحيى. بن أدم اا دع 8 4و بطر نه اشرق قو بسدرو د كر وققنى رق الند. قله أن فب الاتهيال حبق موم وق عا ذل 00 .يه كوف ارد مويه دلففلة برقم ٠١59‏ - ان شاء الله - وقد تقدم بحثه في الذي (0) في الأصل (عمر). والاسناد ماثل لما في رقم .191١5..18٠.1‏ (14) هذا جزء من حديث سيأتيٍ برقم (517١)ء‏ أبحثه هناك - ان شاء الله -. 1( كنا:.ق الاضل» نوعنت: الاحر (حين): ظ 0 (اخرخه سمج بن ادن ج11 بحن لاتحي فين التتورف ني [«الاليكاى وو ومن بطخ اخرحك هق 4ه و 1 ' قال الزيلعي من اك 0 وان الوقن هذه (قال الشيخ في الامام: وهذا غير صريح في الرفع). وقال الحافظ في الدراية :١‏ 554 (ورواه البيهقي موقوفا. وفىي الاسناد طلحة بن يحيى» مختلف فيه. وهو أمثل ما في الباب). لكن روي الحديث مرفوعا من طريق طلحة بن يحيى عريدا ارد بهن ىادوت ٠٠١ 548‏ عه

١ 3 3‏ (99م١)‏ أخبرنا ححميد انا يعلى رع ةا حدثني لانت ين اخذ الصدقة من الزرع والنخل والكرم والذرة. العشر» ونصما الع لتقيو ١‏ عبن لعن للها :وو كين يدا زوين ابعيرونا اياج بو اراد غن فرق يعو فيان تن “كلا وين 1ق ال مد ل كب سان يندا "1ن ليمنه فكان يأخذ الثياب بصدقة الحنطة والشمرا" كد زات درول اقم سوق ونين ال اسع فانريه) بد القديع» انظر اخا ١‏ ١.ء‏ هق 4: 0؟١اء‏ مجمع الزوائد *: 0“ (وعزاه اللهيثمي للطبراني في الكبير - وم يذكر اسناده - وقال: رجاله رجال الصحيح). فلكم لدان قلنة :التطانقة معنا خا الح ون اق و لالع يق ميم اذه التيمي وهو (صدوق يخطىء) كما في التقريب ا مار التمتيانة الما قد ل جلسووة حال الأسقاة امو درةة وهو ابن أن عودئ الأععرئ زتيل انه عامرد:وقيل: الحارت» نقة هن الثالئة )0 كان «العقويي 17121 (1) في الاصل هنا (حميد). والتصويب من الموضع الآخرء حيث أخرجه ابن زنجويه برقم 0 )0 كرره ابن زنجويه برقم (19.4). وم أجد من أخر جه بهذا الاسناد غيره. | اهنأ الأمناة فعت لانقطا عد فعدر وا تن وياد (ك)ا فيءت عر ادها ب 6 وكن. عاو السكين وناك فعاة مدة ر 5 تمض ثم ان في اسناده الحارث بن عمير وهو البصري نزيل مكة. ذكره الحافظ في التقريب :١‏ *؟١‏ وقال: (وثقه الجمهور. وفى اقيق متاكير. ضعفة يسبمها ‏ الازذى :وان حبان وغيره). فلعله تغير حفظه في الاخر .) ونقل في تات ؟: ١6+‏ عن أبن معين وأبي حاتم والنسائي والي زرعة والدارقطني انهم وثقوه. وقال الذهبي في الميزان 45٠ :١‏ بعد أن ذكر بعض من وثقوه (وما أراه الا بين الضعف) ونقل عن ابن كان را ؟ أثة يروي الموضوعات. وقال في المغني في العررواب 847" ( آنا تفحين: كنب خرج له النسائي). فهذأ| يدل على ضعفه عنده. ْ (6) تقدم بحثه برقم .١151:‏ ١٠١ 8

)١899(‏ أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن عن ابن المبارك عن موسى 5 عقب ون 8 عا كير اند كاه يقول: صدقة الثار 6 كا من دحل او كرمع أو بزرع .مق يله أو تتعير أن ملت ( سف ) :أخيرناً خقيق انك التضدر ين ييل اير اق كدير نضانة :قال» كان الحس يقرل +1 الصذنات فى الهيد والفضة 6ب الدر: والشعيرء والتمرء والزبيب» والابل» والبقرء والغنه'" )١150١(‏ أخبرنا يد 5 يمد 2 سن اسماعيل الفارسي نض شفيان :عن عبد الله بن عون عن.رجاء بن خيوة عن عمر بن غبد العزيز قال: قال الله اتفال بج الشبيد ارحد. بين آمو الو قل 151409 «دأعك.. روسيول ان 1ت الضدقة من عفرن بون :| نوتف ان بو الؤكل و و انق والغنم » والتمرء والزبيب والبرء والشعيرء والسلت!"ا )1( مياق يلقل أتم من هذا برقم ككقد ع واعقه اله نان كا الله 2 )) في الاصل (ابن المبا رك بن فضالة). «وابن » الاولى زائدة. انظر الاسناد 5 .١1/‏ )ع أخرجه أبو عبيد 014 عن يحيى بن سعيد القطان عن أشعث بن عبد الملك الُمرافي عن الحسن وابن سيرين وذكر نحو حديث ابن زنجويه. ومن طريق 3 عسند»» خرحه ابن حزم 17:0؟50. وأخر جه عبد الرزاق 14:4١١ء.‏ هق ١١9:4‏ من وجه آخر عن الحسن. واضناد أن زنجويه ضعيف لأجل مبارك بن فضالة» فقد تقدم اه ع التو وم يصرح بالنتاع عنا: لكن سناد أ عبيد إلى الحسن صحيح . (قابله مع رقم ١889‏ المتقدم). (:) ف التوية :: .و )6( م أجد من أخر جه غيو: ! دز ووس بكرن 5 وق“ انشادوه عد نو اساصيل الفارسي» لم أجد له ترجمة فها بحثت. وتقدمت تراجم الآخرين الا رجاء بن حيوة وهو (ثقة فقيه) كا في. التقريب .5518:١‏ وذكر ابن سعد في الطبقات 60:م*" دخول رجاء في تولية عمر بن عبد العزيز الخلافة.

الم ل ل لل يه وعمرو بن دينار وعبد الكر'"" )١5.(‏ قال حميد: اختلف الناس فى صدقة الحبء فذهب مالك ومن نحا نحوه من أهل الحجازء الى أن الصدقة واجبة/ في القطاني(؟19/)) كلها» كوجوبها في الحنطة عر وكذلك الاوزاعي وأهل العراق» سوى ابن أب و5 0 مالكا احلا في ذلك قولا كان عزف ان تضم أصناف الحيوب 0 ع الى. بعض » فاذا بلغت معا حمسة ة الخدت منها الصدقة اه حل بع ل نو نبا عل حباد؛ نه أو السام ولا يعجننا شىء من ذلك . والذي ا ف ذلك الاتباع لسنة ]0 "أحوسة م ان اذه جل تون ريه احرض ةفق ا عن 'ابن. المبارك عن« ابن جريج به. وعبد الرزاق ١١4:4‏ ش ##:ة"٠اء‏ وابن حزم 557:86 من طرق اخرى عن ابن جريج به. وبعض الفاظهم مثل لفظه عند ابن زنجويه. وصرح ابن جريج بالسماع في حديثه عند عبد الرزاق وابن أبي شيبة. . فيؤمن تدليسه ويصح الاسناد بذلك. وذكر عمرو بن دينار وعبد الكريم - وهو أبو أمية بن أبي اخارق - يشعر يشعر ان ابن جريج روى عنها مثل ما روى عن عطاء. قال ابن ألي شيبة في حديثه: : (وقال لي عمرو بن ديئار ذلك). وقال عبد الرزاق: (وقال ذلك عمرو بن دينار وعبد الكريم ابن ألىي الخارق). ٠‏ ) ذكر أبو عبيد 614 قولي ابن أبي ليى وسفيان. ): :وانظن فول مالك اق الوط 83 ع وعين. أن "عبيد 61/1 :) وقول الاوزاعي وأغل: الغراق القاز :اليفن ا خرفيه أبو عنك .601 ) الذي اختاره ابن زنجويه هنا موافق لما اختاره شيخه أبو عبيد. بل ان عباراته في- ١٠٠١١

رسول الله - 2َيلُهِ - ؛ والتمسك بها. انه لا صدقة في شيء من الحبوب: الا في البر والشعير. ولا صدقة في شيء من الثارء الا في النخل والكرم. لأن رسول الله - عله - لم يسم الا اياها ٠‏ مع قول من قال به من الصحابة والتابعين. ثم اختيار ابن ابي ليلى وسفيان اياه. لأن رسول الله عه ا د عن انه نوه ل مات 1ل رنفة افيد قن وا عوطن ا سواهاء قد كان يعم أن للناس أموالا وأقواتاء مما تخرج الأرض سواها. فكان تركه ذلك واعراضه عنهء عفوا منه كعفوة عن صدقة الخيل والرقيق. ظ واغا' مجتاع- إلى التقنية والتتقيلي قا لا توحة. فيه السنة هادا وجدت السنة قائّة» لزم الناس اتباعهاء على ما وافق الرأي وخالفه. فم “أنه القمياك بوالتينة: ق :اننا" أممم بطونا: مدهي الراي والقياس من تشبيه من شبه ومثيل من مثل بخلافها . ظ ألا 3 ان الله - جل ثناؤه - لا قال لنبيه «إخذ من أَمْوَالِي صَّدَقَة14"ا لم يأخذ الا من الذهب والفضة والابل والبقر والغنم والبر والشعير والنخل والكرم؟ وانك اذا تدبرت ذلك. وجدته أربعة أصناف: العين » والماشية » والشمار» والحرث. ثم وجدته قد أخذ من كل معنت بن الاووة فو ١‏ خلنة بواكتروى بويفها عا اتسين ننه وات 7059 يه كان .مها عقي الا ترف أنه نين أخة. من لعي أخذ .يق اناير :والدراف: وسكت عن حلي النساء » وحلية السيوف» والسروجء واللجم»ء والخواتيم» 0 هده الفقرة , تكاد تكون موافقة لعبارات أ عمو انظ أب عبيد 861!6. ١

وغبر ذلك؟ وهو يعم ان في ذلك ذهبا وفضةء »ام الدراهم فضة وأخذ من المواشي فأخذ من سواتم الابل والبقر والغنم» ولم يعرض لسواتئم الخيل والبغال والحمير. ظ وأخذ من الثارء فأخذ من النخل والكرمء واعرض عا سوى ذلك سن أنواع الغار . < تارك ارس لعي ارين الير بو التويو نو اعاافنة كن عات اصدات الللعوينان :1لا كنود قفو رم طدها ا كنا كن اهنا متف نو تراس الاضتاف التق ذكرنا. وذلك لأن الصدقة.حق فرضه الله للفقراء » في فضول أموال الأقياء» سيفوا به مع الأغنياء» فأخذها رسول الله - عَيِنْهِ - من الدنانير والدراهم» لأنها الثمن لجميع الأشياء في الآفاق وها مع ذلك» حل اعو اك لقره ٠١‏ اتهين و الفطدة بو تن ضرا موتيدي] مي كل" القياءة وحلية السيوف» والسروجء واللجم» والخواتم. لام لسع يلق لذئه من الأكاء: وانما هي عروض تباع » ولباس يلبس ويبدل» وزينة يتزين بها. ولا يجمع الناس منها ما يجمعون من الدراهم والدنانير. وا كل يه واف الاق بو تعر القع 1ف :اله معدا ومن بوالبانا تعاش )'!"للنامن وق مع كيدل لموال :الاق "+ لين النقرا: مع الأغنياء . وأعرض عا زواع : من الخيل والبغال والحميرء من أجل أنها خلقت متاعا وزينة» يركبها الناس ويتزينون بهاء ويتعاورونها بينهم » ولا يتخذون منها ما يتخذون من الابل والبقر والغنم . )١(‏ كان في الاصل (معايشا). ظ (؟) كذا في الاصل. وأرجح انها. «أهل الماشية » بالنظر لما قبلها وما بعدها. (*) كان في الاصل (سوى). د