الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

ذلكة انضاء ولا اعلامه. وكذلك المعتوه عندهم. واقتاسوا ذلك بالصلاة: وكالوا:: "اغا بيه الزكاة قل.مس محمي.غلية: الضلذة: الخير ا حيو :فال نا اند عنيهوالذق ختدى فى ذلك ان شزاتم الاسلام لا يقاس بعضها ببعضء لأنها امهات» وتمضني كل واحدة على فرضها وها وقد وجدناها ختلفة قِ الأباء كثيرة ,2 منهاأ أن ال كاة مخرح قبل حلها ووجوجها.ء فتجزى عن صاحبها'". وان الصلاة لا حجزي ونيا اذ الوكاء ع و رضي العفو اذا كانت ارهن "“عثر في قول النا جميعاء. وهو لا يجب عليه الصلاة. ومنها 0 المكاتب جب فلية الغيلاة 2 ولا نحب عليه الركاة: فالصلاة ساقطة عن الصبي . لز كان مزنا قبلة :عن "لكا سيور الطلاة افر فلس انيكاة سلاف وكذلك الصيام اا 5 ترق أن لكا تذودة تقضى الصيام ولا نعضي الصلاة؟ ؟ وان الاكل قِ رمضان ناسنا ا قضاء 5 وان الناسى للصلاة (84١/1)عليه‏ الصلاة اذا/ ذكرها؟ وكذلك المريض بسعه الافطار الى 0 0 وهو لا يجزيه 0 الصلاة » ألا أن تقضى قِ وقتهاء على ف بلغته طاقته من الجلوس او الاياء او غير ذلك. ف شاف دفن عقا" كقودة يطول بادا كعات ابن تهت اللذق, وقيس. :الث ان يحقينا معدن قز كوا نر زاك امو عه شاد رق يدول اهل العواق): )»زا من أبي عبيد لضرورتها. وليست موجودة فىي الاصل.

ومما يباعد حم الصلاة من الزكاة أيضاء أن الصلاة انما هي حق لودو الساوات وف لور وان الزكاة ثيء جعله الله حقا من حقوق الفقراء في أموال الأغنياء. وانما مثلها كالمق يكوه ركه الشف ترق أن جدة" ولراك ظلية ‏ بسانم 1ن كلق لها لون . كىا تجب على الكبير؟ وكذلك إن كانت هذا الصبي زوجة زوجه اياها ا وهي سد بالصداق والتشق د ذلك واجب على الصو سال وكوك "لو و لقان الا او خوة نويا كان 0 علنه .فى نطالة ز رمع قاف بهذا كتيرة: قينة "اكه ببالناكاة يف لعزا نع الراك يها خنن. عمو النامن ولبميض لفيا كدللقك | نل توق هتمدق القوونة ان كا فت الفادة اقبي عليه وفيه ما هو أكبر من هذا: لو أن رجلا زوج ابنة له صغيرة» فمات عنها زوجوا» :او :طلقياة كادف الضدة لا زمة نا بالطلاق "والوقاة عيها + لا لاقن بي اللفيق :ف ذللة» على بولق اكات :روجا -أدوها قبل انقضاء العدةء كان نكاحها باطلاء كبطول نكاح الكبيرة في العدة .فهلا سقط الحرج عنها في هذاء أو عمنٌ زوجها ان كانت الصلاة غير واجبة عليها ؟ . فادش عنودا عن ا تار 5 ذكرناها عن النبى - 2م - وأضكاة البدرفيق اوقرس تدهم بعد عن الدايفيزى. 1 الركاة واجبة على الضى. في .ماله مع-ما ذكرنا من تأويل هذه الوجوه: وكذللك العفو مدق نهو مل الى :و لاق كلت عدتنا “يي قال قال الى مي اما حديخة عبد الله ..ى قوله: (785١/ب)‏ )١(‏ (وكذلك) مكررة في الاصل.

عضن .ها :مان الكو سن الا احرف ودلكه انان هذا لبس نمي عنه. وذلك ان مجاهدا لم يسمع منهء وهو مع هذا يفتق بخلافه. ظ فخ :5ك جدية غنات عق الا سوه عن انه كان مقرل 01 كا يال (وعديك) '" حصينة: جني أنه كان ستول كل سال للخر كتون اد يضارب بهء فزكه. ظ ظ قفد اذ كرنا ,ذلك ىق هذا الناني #لودضم اقول عدت اله عده هاده ما أفتى بخلافه. وهو مع هذا كلهء لو ثبت عن عبد الله لكان إلى قول من يوجب عليه الزكاة أقرب: ألا ترى أنه قد أمره ان يحصي ماله ويعلمه ذلك بعد البلوغ؟ ولولا الوجوب عليه ما كان للاحصاء :والاعلام فالزكاة واجبة عندنا على مال الصغيرء يقوم به الوليء كا يقوم له بالبيع والشراء » ما دام صغيرا سفيها. وان لم يفعل ذلك حتى يبلغ, ويؤنس منه رشدء فدفع اليه مالهء فليعلمه - كا قال عبد الله - ان كان ذلك قد صح عنهء حتى يركيه اليتم لما مضى من السنين. وإلا م امن عليه الاوثم - كا قال طاوس - إن لم يفعل ذلك. فالثم في ع ظ 0 )0 في الأصل (حد) والمثبت من أ عبيد . 0 من أول الفقرة إلى هنا موجود عند أبي عبيد 6165 وك :608 ١٠١ . 37

باب ما في صدقة مال العبد والمكاتب وما يجب عليها) .وما لا يجب كه ؟) احيرا حميد ثنا هشام بن عبد الملك أنا سشعبة عن الحم قال: لت فق أنه أندعيها” قال لعمر ين "الخطات: ك1 الا أفأركيه؟ “قال# لاي" :قال أفاتصوق؟ تقال الز عف 0 ١غ)‏ 4ب )١1861١(‏ اونا حميد أنا معيك. «نع: تعاهن ع شعفة نينا الأسناد ا (؟5م١)‏ احيرا حميك أنا ا دعيم عن صحر سس جويرية عن نافع يه ( قال: كان انق خوو. ينقتول :لس عل (العيه فرجالة) 0" 1) اخرحهاات :زغويه" فق "الذئ يلئة عن سيد عام عن شكبه: وهو عند ألي عبيد 61 ش ”1# ١11‏ من وجهين آخربن عن سُعبة .بذا الاسناد نحوهء إلا اك عند ها (عن أنه أنه: كان ملوكا لبنني هائم قعال؟ غين نن :ا لخطاي ب وفي هذا الاسناد نافع وهو مولى الحسن بن علي الهاشمي ذكره البخاري في العاريد ' :م فقال: (سمع عمرء روى عنه ابنه عبد الله)ء وابن ن أي حاتم 5: :١‏ 105 فقال: (روى عن عمرء روى الحك بن عتيبة عن عبد الله بن نافع عن أبيه) وم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. أما ابنه عبد الله فذكره الحافظ في التقريب :١‏ 403 وقال: الكوفي أبو جعفر الهاشمي . مولا هم : صدوق. تقدم بحثه فى الذي قبله. ليت في الأصل. زدتها تبعا لما في المدونة لضرورتا. أخرجه في المدونة :١‏ 519 عن عبد الرحمن بن مهدى عن صخر بهذا الاسناد ولفظه (قال: لبن على العيد قِ مالة زكاة: ..) م ذكر نحو حديث ابن عمر الات برقم 5 . ش وأكا مان عزن ونوا ونه الوقن روجالا ١٠١ ٠.

1 اخيرنا مين 11 عربيق االيين. عو اانود. المماولته عه عفد النه: ين عم .عن انافع ...عن ابن عم “قال اليس ...فى هال العيد )10( : زكاة . 18 ) اخبرا' سيد أن عون رن مي :قدا ست رضن ابو ا ف لذن عق نافع »كن انق عمق انه قال: العبد وماله لمولاه. فلا يحل له أن يعطي ادع نالك لذ جرد نف لذ موسا كن وتكتيى +الفروف 7 )١1648(‏ اخونا حميد ثنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن ابن (1711) جر قال: حدتن أبو الزيين أنه شيع حابن ينيد الله.يقولة/ الا 1150 )وكا حي انا درج بو عم أن عبد الملك عن عطاء في الخرية هق 5: ٠١8‏ من طريق عبيد الله بن عمر ذا الاسناد مثله وزاد « حتى يعتقى ». واخرضة عند الوزاق 26 ابد شن 1 552353 من طرق 'اخراىئ: عن نافع عن ابن عمر بنحو لفظه هنا. واسناد ابن زنجويه صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله. م أجد من أخرجه من طريق ابن أي ليلى» لكني وجدته من حديث مالك عن نافع 0 ابن عمر. ومن حديث ابن جريج أنه سمع نافعاء وذكرا نحو حديث ابن أبي ليلى اخرج حديثه] عبد الرزاق 5: “لا, 9"4. وتقدم في رقم ١815‏ القول ان صخر بن جوزرية “زواة تعن :ثافة, بتو الفظ اابن, أى. ليل :وحديقة ف المدونة )131 46لا وأخرجه أبو عبيد 007 من ورم موسى بن عقبة وابن خريج عن نافع بنحوه. وفي اسناد ابن زنجويه ضعف لاجل عنعنة هشمء ولحال ابن الي ليلى قاضي الكوفة فإنه سىء الحفظ جدا. ومضى الكلام عليها لكن الحديث ثابت عن ابن عمر من الطرف» الأ عرف لكات النها: كرره ابن زنجويه برقم 2.١889‏ وأخرجه عبد الرزاق 4: 20١‏ وأبو عبيد 007. ش 1١76 :*‏ ١5١ء‏ هق 4: ٠١9‏ عن ابن جريج ذا الاسناد. وبعض الفاظهم مثل لفظه عند ابن زنجويه. ظ وأسناد ابن زنجويه صحيح. صرح فيه ابن جريج وأبو الزبير بالسماع فيومن تدليسها. ١٠. ؟.‎

العبد يكون له المال مع مواليه. أعليه زكاة؟ قال: ليس على عبد زر ك . نه" اميا سيف ابو فم ع لخد وومفاق ادل دعن قتأدة عن سعيد ' المسييب :فال لمين قْ 01 العبد زكاة. إنما الزكاة عن 8سا (18:4) الور حميد أنا عنك ” النف. ين صالح حدثني اللفك حوعن يونس عن ابن شهاب. قال: ليس على المملوك زكاة» ولا يزكي عنه 7 كاف اللا )١869(‏ ارا حميد 0 غتن:. الله حمق ٠‏ دوست أنا يحبى بن حمزة سرت النعان جم كحورل قال ركاة يال "الفينن: المعلولكة ولا ينال المكاتب 0 الع 4 11 عن محبى. بن عبد الله .بق آلى. عنتبة :عن عبنف 'الملك: عن - عطاء قال: ليس على العبد زكأة. وتقدم تصحيح مثل هذا الاسناد .يرقم 156 . ق"الأمل (نا) والنق: اتننة دن ابن أ ى*شيية. ظ أخرجه ش “: ١5١‏ عن وكيع عن أبي هلال ذا الاسناد مثلهء لكن ليس فيه (إنا الدكاة )ان اخرة:. واسناد ابن زنجويه ضعيف. لأجل جمد بن سلم وافق ‏ أبو علال: الراسي تقدم أنه موق نيه لوم 4 وا سل بوواية كادف عن" ابره المسعية | أظو لدوم را 1 لتر سه 5 عبيد 0057 عن عبد الله بن صالح يذ الامتاد مثلةء وفيت الرزاف5: ١‏ عن معمر عن الزهري ولفظه عنده (قال: لا صدقة على عبد في مالهء ولا على بعل اف نال عندها” وفىي اسناد ابن زنجويه عبد الله بن صالح. وقد تقدم أنه ضعيف. إلا أن حديث عبد الرزاق إلى الزهري صحيحء ويتقوى اسناد ابن زنجويه به. م أنه فق "اسدة توا أشار اليه هتّى ؛: ٠١9‏ وتقدم (في رقم 53)) وصفا هذا اناق #انلسين.

)١860(‏ حدثنا حميد قال: قال أيق عبيد: وهذا قول أهل الححاز. وأ سات اهل العراق» قانهم يرون في ماله الزكاة. 00 إلى انه لا “علق للفيك »إن .ملكه: السيه .ماله قالوا# ناما :هو للسد: كا كان لامكا لاون عل جا ظ باب 00 من يرى أن (على)'"العبد زكاة في ماله * الدهنة) اخرناءعيم :5 اشر ين كيل بعداها ,شقاء رن سان عن ابن سيرين عن جابر الحذاء قال: قلت لابن عمر: أعلى مال المملوك زكاة9 قال اسلم هو ؟ قلعة تعر قال: افان' كات عسل فان .عليه بى ا ا ان" (65م١)‏ أخبرنا يك دق نعي 0 نام الدستواق حدثني عن ان صنوين: تاماقم ابن عير .هال الحتن :كا قال اليس 1 تلك دوزي قالوة ا عاكين: شيل ويا وافد ب يزان 1 قر )خرن سين أذ كل را صصة ‏ ا" عيمة عن ابراهم والشعبي قالا: اذا كان للعبد مالء» فعليه ان يعلم مواليه. فاذا أعلمهم : فلتي أن بن كوسر تان ل مطلدو »لجيه 1" . )1( انظر أنا غنيك 6817 (0) ليست في الأصل. زدتها من عندي لضرورتا. () تقدم بحثه برقم .١5316‏ )ع( وهذا تقدم أيهنا برقم .١370‏ )0 :اعد من اخرسه غبر ابن زوية هوي سناد و ابن معتب الضبي » تقدم اله سيت ميمه الاكاد لا عل [

)١186(‏ أنا حميد أنا دعبن يوست كال "ستل صفيان: عن زكاة فال املو لكام هن بون حقو 4 “قال د هل اليد ليه ليف عا كدف انا غود ال دو «و وفيت لق أو ور عي (888ة) اكوا حيى :قال قال أبنو فس فيذا :فول اهل الفراق” وأنا""الدى عليةن. العذل دق نان فل ليها زه برهو عله | اناري تأويل ما جاء عن السلف من الصحابة» عمر وابن عمر وجابر. وذلك اتفال العده. ملك ده ولد كاء نا قمله لح ابد ات ال فسن و1" ينبت ذلك سنة الي 0 0 قال: 0 ابتاع عبدا وله مالء فاله للبائع إلا أن يشترطه المبتاع ا ان له مالا بقوله «وله مال » وبقوله «فاله للبائع » فنسب المال إلى العيفي. !0 1ن طق بولك : لفك فا فاته 11 عقر زوه او للق | لزنا لخر مسلط على ماله بالاستهلاك والاتلاف» من العتاق والهبة والصدقة»ء ما لم لب ار كر وان المملوك ليس له شيء من هذا. وقد لكر عير "هيا ون اف م اناس الو لا لع ةلا ؟ كان لا سبيل لها إلى هلكته كالحر. فقلنا هذه حجةء لوكانت أحكاء الماليك كلها لأحامة بأحكام الأحرارء كان لك 3 تشبهوا حكمه في ملك ماله عات وول كارا ها أحكاء الفرويفية جلي عا دي ١١‏ يرون ان السيلد ١‏ بوتكم ين العاف "ا تيور وان <الامة اتبيق .قن ,دوجا (9) أشار فق المعتن :*5 454 .إلى هدهي «سفيان هذا ا ابن زنجويه اليه صحيح. ادن ”يوسي ته وتيف رار (0؟) في اقل ونا تو المت نه ع أبى عبيد . (ع) ع لي 0 ماع ا 1 او مكك)ات #9: 15م. ن _-90: _""5١‏ جه #5 55لا. )ع( زفن)المست» عوجودة ٠‏ عند أ عبيد . ولعله أشبه.

بتطليقتين. وتعتد من الطلاق حيضتين» أو شهرا ونصفا. ومن الوفاة شهرين وخمسة أيام. ويكون الايلاء منهما. شهرين؛ وانه) لا يجلدان في الزنا إلا حمسين جلدة. وفي الفرية إلا أربعين جلدة؟ وفي أشياء كثيرة : يقصر فيها الماليك عن مراتب الأحرارء من المواريث» والفيءء والمغنم , والشهادات» والاورقرار بالديون» ووجوب الحج»؛ وغير ذلك. فم قصرت أمور هؤلاء عن مبلغ ذلك؟. ظ الما 1 هده ميته أى #فكون امون بو ارا قلنا : لاك كي لاوا جا سه احور المع بعر ييه جلك الخوان لم ا وم ملكا. ولكنه ملك مصلحة وتوفير وليس بلك اهلاك ولا و فاذا وهب له سيده مالاء نهو اله اعل:“الفريط: :الذق. خعلقة «السفة لف فلا يزال كذلك حتى ينزعه (185/])منه الخيده الى يبيعه فيزول حينئذ ملكه عنهء ثم يرجع إلى ربه. فاختلف ملك العبد وان رف[ للال)' 2 اختلفت امورها وسنتها في جميع ما ذكرنا. ظ ظ نقول ذلك اتباعا لني 2 - ولأصحابه. فل 21 الس خلة واحدةء كانت احرى ان يتمسك بهاء وتتبع في جك نديد '" من لكي الأموال : تودلقم :كنا < ل .نط 1 برسيرن الا لابين ف فيد ا حر من أمر الماليك» ولا حفظ عنه فيهم شيء بق خشكا مهم :عرو مي في المال. وأفا سائر ذلك» قإنما يروى عن |" مكدابق ال صل وعداو عمد جوملا أضوككه حل ع ) في القاموس 4: 0.م (توى توىء كرضى: هلك). كان في الأصل (الملك) وارى أن العبارة تتشوش به. والتصويب من بي عبيد . 4 ين أبي عمد" (العبيد) :ولعلةة اشية:

الصحابة والتابعين. فأيهما كان أولى بالاتباع والتمسك بهء ما جاء 1 - ِ 0 فوط اند لين قن عتراةتبواق كادولة :الله ا" "ادق دنا بون :لقا :لك للدم عمو د فوا ادها ال سو اله ا ا ل اي ل ال واضافه إليه وفىي إجابته دعوة المملوك» وقبول الحدية من سلاإن» وهو فاوك:+ مع كل هذا تقبيى: ها "فك تقول يبقة مال الغيت» ثم نصير إلى ما أفتى به الصالحون بعدء في سائر أحكامه. فنحن له وهم متبعون» في كلها انا عنهم . وا متك مال الاي مذ (أرخصوا)!؟ ل ناد (ذلك) "0 محفوظ عن عدة من العلاء » منهم ابن عباس وابن 0 وعمر ابن عبد العزيز والحسن وغيرهم. مع الفحقك روف لفرهق زاى)"' عس؟ تنراق الزكاة في بالف وا 1م وذكر سينا اص ' تدا خية قالطا قلف لآق طمرة” عل العدة ركام ال امنا هو؟ قلت: نعم. قال: في كل مائنين خمسة دراهم. وها زافق فتالحييات: 90 خق:الاسل (كاندف كفد ١)‏ والتموسيددن أن عبين 17 وكاة اق الأضلن هنا" زواما | والتهويي انضاء قن اق سد (5) .هذه غبارة: الاصل» وغند أى .عفد (فكل: :هذا يتحت ما قلنا). ٠ 2)‏ 357 عد اق ميد وق الأصل" ركو (4: لجف ف الأمل ركفا فق أى-عبيك. 150 ع الام عن حير سوال امه بون لعن 1 ال سد ميات ادا الخار 609 من وَل الفقرة إلى هنا كلام أ عبيد /1ا86ه6 - .05 ومأ بعده كلام لابن زنجويه ْ وواحديث جابر الجذاء عن ابن عمر تهدم بر كم ا ل ظ

(6هىا/أ) قال أبن : وهذا: ابضاغ راف ملكة ياه لم يوجب الزكاة عليه من الجهة التي قال الآخرون: انه لا ملك له. وإما لكر تت ) اللك. احيده مول :دهي هد | الدفي فا سان علد ما هو أم كافر؟ ألا ترى أن هؤّلاء يقولون: ان مال العبد المسلم والكافر سواء, وان الزكاة واجبة في المال على السيد؟ ألا ترف ان "الدق احقاوي :فول اسن تعمن الوه مع موافقته لقول ابه وقول جابر الذي ذكرناه في اول هذا البابء 0 لا زكاة عليهء ولا يتصدق إلا بالشيء اليسبر كالدرهم والرغيف على ما روي عن عمر وكتزه فق العلاد». بواقه. ا قالن :ابن عواس. أشن ديق للق 1 لكقم )احيرا ميو كال تال آرود هيده انا ودين جره شعبة عن الحم عن عبد الله بن أبي الهذيل عن ابن ' فى تقال اناه أعرابي مملوك ٠»‏ فقال: اأكواكون ماق “نوو اا اللبن , أفأسقيه؟ قال: لا. قال: فإن' اخحتيت" ان ملك ؟ فال اسه ينا يبلغه غيرك؛ ثم اخبر به أهلك. قال: ابي رجل رام فأصمى وانمي كام قالنها اصميف فشكل يونا انض ا ا 1 (1) هذا استمرار لكلام أبي عبيد المتقدم. )0 500 أنا دك 6 (؟) قال أبو عبيد في غويية الحديف دق (الاماء | أن يرميه فيموت بين يديهء لم يغب عنه. والإناء : ان يغيب عنهء. فيموت» فيحده ميتا). (:) .هو عند 5 عبيد 05٠‏ كما رواه عنه ابن زنّجويه. وأخرج أبو عبيد في غريب الحديث 5: 5١5‏ الجزء المتعلق .بالصيد فقط. وم مده . وأخرح عبد الرزاق 14:؛7ه القسم الأول مخ الحديت عن الثوري عن الأجلح 000 ان دين بنحو لفظه هنا. واسناد ابن زنجويه صحيح. رجاله ثقات تقدمواء غير عبد الله بن ألى الهذيل وهو الكوفي ذكره الحافظ في التقريب :١‏ 408 وقال: (ثقة من الثانية). وغير حمد بن عدن وز ار العا سيد اركدان إلآ أن فية غفله) كذ قالقتريب +5 3م ١٠١1١٠

(65م١)‏ احيرا حميد قال: قال أ غسه #فينة نيذه الضكة: انا المكاتب فلا نعم الناس اختلفوا فيهء انه لا زكاة عليهء مع أحاديث 0 ا يتلوه الجزء الثاني عسر ع وأولة يأب مأ حاء ف المكاتب. وصلى الله 1 القطرى آنا" ضيف 40و ' ١١١١

(بأددا/رن) الإشزءالكايفكتسر موكتلب الاموال انأليف أب احمّدحيد بن زنجوبه 5 لنسار -غة أنة. خرم ٠عنة:‏ العدل عن هحمد بن موسى | عن ابن نم ١.1١

/ نا الشيخ الفقيه الإمام الزاهد أبو الفتح نصر بن ابراهم ت (حدح/أ) بسم الله الرحمن الرحيم يا عَدّقٍ اعنى. أخيونا الشيخ 0 امسن من يبن -عوفايين: أحيد. الما :قر اق عليه بدمشق قال: ثنا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين السمسار قراءة زنات) '" هاا جاء. فى: المكافب )١16648(‏ حدثنا بويك ادبيو خرق يو عن الفقيل ان احيونا حميد بن- زنجويه أنا على بن الحسين!'' عن ابن المبارك عن عمرو بن ميمون بن مهران الجزرى طّ أ عن جدته 5 قيس انها مرت بمسروق». وهو بالسلسلة على العشورء ومعها ستون ثوراء تحمل الجوز واطيقافقال تنا انف فقالض: : مكاتبة. فقال: خلوا سبيلها. فليس في 2سا (وم١)‏ حدثنا حميد أنا علي رم الحسن عن انن؟ «المبارك ا 1 «لتعت ف الأصل» «آقيفها عنما 1 حادق الخو . الفقرنة لاما )اندم (؟) كذا هنا (الحسين) وضبّب فوقها. ومن شيوخ ابن زنجويه عن حو حصن عرد ابن واقد المروزي: وهو يروي عن المبارك ايضا كما في تا ت ل: م.". وإا أكثر ابن زنجويه من الرواية عن ابن المبارك من طريق علي بن الحسن بن شقيق. ."اوه اذ يوسما ١١0‏ عن عمرو بن ميمون بهذا الاسناد نحوه. وعبد الرزاق 6: لز ابو عبيد ١05؛‏ وابن القاسم فق السو 3:1 لاحن طرق" اعبرم عن “عهريو ابوغيموة يك 0 ال عند ان يود ' ( عق عسوو تن ميفوق مق امير الى عن بوه قال: ذوكا اموا ة كفن مهروت )1 ل عه فى القفريت 3م أصفوق ايد تياكتجية: 15 ) اى يعد الا تيه دازام قبن ل اعد قن رست ا ١٠١١6

جريج حدثني أبو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول: لا زكاة فى )١855(‏ اغيرنا جين آ اين توسقة: 1نا مسنقنا قن فل اقيرف د زياد عن عطاء سنن أبى رباح قال: لسيو:: عل المملوك زكاة. ولا على المكاتب» ولا على ربح زكاة حتى يحول عليه الحول9 189010 ) اخيونا: ميت حورا مدل بن ين اناا هيه الل ف 1 عطاء ف المكاتبف. أعليةه زكاة؟ كال لا حى و )١1830(‏ أخبرنا حميد أنا جمد بن يوسف أنا سفيان عن أن الجهم عن سعيد بن جبير قال: ليس في مال المكاتب زكاةا*ا (5 (كم؟) أخبرنا خيف أن يحيى بن يحيى أخبرنا هشم عن 3-9 (184/ب) الجهم قال: سألت سعيد بن جبير وسعيد/ بن المسيب: هل على المكا زكاة “تالا لاه لسن علية:.زكاة» افقال؛ حوره كيفه دكون.. عله .١840 تقدم برقم‎ )١( (0) تقدم برقم 2١85‏ (19 عق الاضل (عت : اللاقه بو عطاء) وو نفكلا جو اماه الشف وا نكل لاما قف دوا الأرقام معو قوع يواوه لان ىك اوغيرها: 1( أخرجه أبو عبيد 051١‏ عن ابن أبي زائدة عن عبد الملك عن عطاء بنحو لفظه هنا . وأشان هق 2 ان مذهب.-غطاءع. هذا واسناد ابن زنجويه صحيح. تقدم تصحيحه برقم 150. ( أخرجه ابن زنجويه بمعناه في الذي يليه من طريق هش عن أبي الجهم ومماه صبيحا. اخ ضيه عبد الرزاق 76:1 عن الثوري بهذا الاسناد بمعناه. وأبو عبيد »67١‏ وابن القاسم في المدونة :وعم من طرق أخرى عن 0 الجهم به. واسناد ابن زنجويه إلى سعيد بن جبير حسن. تقدم توثيق رجالهء إلا ابا جهم. واسمه صبيح (وشْكلّه في الأصل بضم الصاد المهملة) بن القاسم ذكره ابن أي حاتم في الجرح والتعديل ؟: ١‏ 465 وهل عن أنه قوله كوف لا بأ" بهء صالح الحديث). ١٠١١5

لكا وا كان لا (ع5م١)‏ أخررة ميد ا ابن شيعة 50 اق اسه 0 سلمان بن تساز أنه قال: “تنس عل :مكانين الر جل صدقة فى مالهء ولا على سيده افيه 00 اغا هو 06 كو ) أعوا معية : قيوء جيرا" عند عن ها تحن لبقم عق ايم الل مي فك الا 7 )1١813(‏ أخبرنا حميد ثنا يحيى اخبرنا عباد بن العوام عن الحجاج 0..(ع) 6" (/1م١)‏ احيرا حجميد ل خحمد بن يوس فال مساج فيا ن: 0 مكاتب له فضل علما عليه. قال: ليس عليه زكاة» حتى يودي ما عليه )1 اندعق الى افقله اقول ميد بخ تحبيوع"الاساقه ارق زقونة موجه اخ عن. ان الجهم. وهذا أخرجه ش #: ١1.‏ عن عبد الرحمم بن سلهان عن صبيح بهذا الاسناد غود ولمى »عية (فعال. اخداه] ,»)إلى آخره: وانناف ان قري سكت ع أجل مع عايب لان قرش اتام خن طرية أبن ف شيبة وفيه عبد الرحم بن سلبان وهو الكنافي. قال عنه في التقريب :١‏ 0.5 (ثقة له تعاتقت). (0؟) أثار ابن القاسم في المدونة ٠45 :١‏ إلى قول سليان بن يسار هذا. واسناد ابن زنجويه اليه ضعيف. لاجل ابن شيعة» وقد تقدم. )م الخو 1 جرد حنمن ذا الاسناد مثلة. وهق اشتاد: ضعيفب لاحل لمك وهو ابن اميت وقد مضى . (:) الخو ش ”#: ١.‏ عن عباد بن العوام .بذا الاسناد نحوه. وأبو عبيد 03١‏ عن خمد ابن كثير عن حماد بن سلمة عن حميد ان عمر وذكره. وفي اسناد ابن زنجويه حجاح وهو ابن ارطأة تقدم انه كثير الغلط والتدليس. وفي اسناد أبي عبيد شيخه حمد بن كثير وهو أيضا ضعيف كثير الغلط وقد تقدما. لكنه) مع ضعفها يقوي احدها الاخرء فيرتقي حديثهها إلى درجة الحسن لغيره. ١٠١ 11/