الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

(1746) حدثنا حميد أنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن المثنى ابن الصباح عن قطاء: عن جاوز نعي ابل قال نر كاة الحلي لبوسه 3 عا ريقةين نا ركاف ا (1745) حدثنا حميد أنا علي ' إن التيسن: عن ادن المباز ان نفع سعد عن قتادة عن أنتن: بق فالق: قال ال وار وس هر )0 واحدة )باوب ؟) حدثنا ميد أنا ا دعيم أنا هشام عن قنادة عن سعيدك فال ركاف لكان تيان اتير 17 عدف شك عل 0000 0 الصواغين الى حلي ١‏ لاقو اده غورركاة الحلي. فقال: زكاته ا (وو؟) حدثنا حميد انا أبو نعم نعم انا الحسن بن صالح عن كاين عن 30 هذا “ضاي اع العلاييها النايق» كته تناد حتعيف لآحل.. اللنن وقد تقدم اله فحن علط :ار (5)< «أخوعة ان توق ل ماعناد اسن جلرة مصيه: درق ناد قن أ دن تعر لفظه هذا. وهذا الاسناد ضعيف . فيه قتادة وهو مدلس - 5 تقدم - ويروي هنا بالعدعنة. زع التريعة اع لوت نلا ران د ادي 0" ١5 ٠‏ وهذا الاسناد ضعيففا: قتادة مدلس وقد رواه بالعنعنة. وذكر الحافظ. ف نتات إن ابن الد وق ميعنت شاف “فقا ومن :ارد المي تمستا تيوك 4 «اخرة اد عبيد 2014١‏ ش ١00:7‏ من طرق أخرى عن الشعبيى نحوه دون ذكر قصة وأسناد ابن زنجويه اليه د - رجاله ثقات تقدموا. 138:

ابي جعفر ان فاطمة يعني بنت حسين كانت تقول: زكاته عاريته يعني ان روي عونا سيد انان امن نان اومن اقزر مالقا بق اسن ال 1ف170) من كان عنده حلي من ذهب أو فضةء لا ينتفع به للبس ؛ 500000 زكاة قْ كل عام . داعا الحلي المكسور الذى در بد ا اصلاحه 5 فانما هو منزلة المتاع الذي مكون عن اهلة » فليس على اهله فيه 5 ككرتا عد 0 0 يل الزكاة فيها واجبة» وذلك انها “كالورق الذي لا ينتفع منها بأكثر من الانفاق» وها مفارقان للحلى في معناه من اللبس والاستمتاع بهء فلهذا ل ا 2ن (9؟.6١)‏ حدثنا ميد قال: قال ابو عبيد: انا عمرو بن طارق عن اك ليق عن ميب الله مز :| دمتعن جل : أنانه بن الع عن غم بن ل ل ا ل ل ا ل يكحو قالوا: في الثير ىاولا )1١(‏ لم أجد من اخرجه غير ابن زنجويه. واسناده الى فاطمة بنت الحسين حسن فيه سدير وهو ابن حكيم الصيرفي الكوفي. ذكره ابن ابي حاتم :858:1 وقال: (صالح الحديث) وتبعه الذهبي في المبزان 7:5١١فقال‏ مثل قوله. وانظر ايضا لسان المنزان :و. (؟) انظر قول مالك هذا فى الموطأ 6.:1+ فهو ثابت عنه. وان كان في اسناد ابن و اليه ؛ ابن ابى اومن :وفية شعن كما مضى . زع الثقّر جمع 3 وهي القطعة المذابة من الذهب والفضة. كا فى القاموس .١19:5‏ وفيه (1:وام) أن التبر فو فتات: الذهت والفضة قبل ان يضاغا. )ع) أنظر أبأ عبيد 616. (6) هو عند الي عبيد 016 ا رواه عنه ابن زنجويه. وَهذا” الانقاف «فنسك لأحل :ابن لبيفة وقد تقو ' اله عمقت 806

/رت) كلوه الي « القن يه" "تو ار نوعو قناء سيف قال ال ابر عسي وآنا سقنان يواه العراق وصلى الله على محمد واله وسلم تسلما. (1385) خلاكنا عن “تال قال :الو .بيتك وان بان واه العراق أو أكثرهم. فابم توون فى الخرن ركاة مق النشيه بوالفضة: مكبورا كان لو عر كوو نفل اخقلت: هذا ناته حودر د 1 هذه الامة وتابعوها ومن بعدهم. فل) جاء هذا الاختلاف؛. امكن النظر فيهء والتدبر للا تدل عليه السنة. فوجدنا البي - ينه - قد سن فى الهي بولسا مسري ظ احدها في البيوع. والاخرى في الصدقة. فسنته في البيوع قوله: «الفضة بالفضة مثلا بمثل » فكان لفظ ل افده » مستوعبا لكل ما كان من جنسها . موقيوء ا او جد موضوع'"ا . فاستوت في المبايعة ورقها وحليّها ونقرها. / وكذلك قوله «الذهب بالذهب: مثلا مثل » فاستوت: فيه دنائيره (وحليه) ' وثبره. وامااستعه ق: العند ف وقولهة :ذا ولعت :ال قل قسن اراق نينا 13 يوق الاضناد أنان بن صالح وهو ابن عمير بن عبيد القرشي» قال عنه الحافظ فى الفقرين 435 8 زونقه الأ ٠‏ ووهم ابن حزم فجهله؛ واين عبد البن فضعفة). ا 00 ان عمد الل رن الى عدر ' وزوووق. و نكر ان الاشج. فيكون لعبيد الله هنا شيخان: ابان وبكير ولبكير شيخان ايضا سلمان بن يسار ومكحول. )1( قو الوق "العا عقون يم ال اع اه خريم وهي النسخة التي اعتمد عليها ناسخ الاصل. وقد بينت ذلك فى المقدمة. ٠‏ )) عند أبىي عبيد (صدر هذه الامة). م( عند ابي عبيد هنا (مصوغا وغير مصوغ) ولعله أشبه. (:)' كان في الاصل (وحيله) والتصحيح من الى عبيد. ذية

ربع العثر ». فخصٌ رسول الله - يله - بالصدقة (الرّقة)''' من بين الفضة» واعرض عن ذكر ما سواها. فم يقل: اذا بلغت الفضة كذا 5 اشترط الرقة مو مسا ولا هل هنا لانم لق الكدم المعقول عند العرب» يقع ال على الورق المنقوشة ذات السكة السائرة في الا 5 الاواقي لسن معنا عا ل" الدراهية كل ارقية افون درغاء 12 انمع السلموة: عل« الدناتير المتؤوية؛ لان الزؤكاة«واجية عليوا: وقد 1 الذتائين .ايض .تعض اللدريت الرفود" . 0000 حدثنا حميد انا ابو نعم النخعي انا العزرمي‎ )18٠:( شعيب عن ابيه عن جده قال: قال رسول الله - ع2 العو‎ 00 ااا‎ الاين جف واه رحو فين روه )"ادها عنقم نكال ذا‎ )١88(‏ حدطا شيه اثآال# قال انو اعبيهة قل ضيف «المسلفون فيه ) )| كان في الاصل (بالرقة) والتصحيح ايضا من الي عبيد. (9)' "افظن .ابا عسة: 1868 وم ظ 110 دق« الأمل (متالاتوفو كفا (:) اخرجه ابو عبيد “51 عن ابن ابي ليلى عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب بهذا الاسناد نحوه وليس عنده (وفي المائتين خمسة....) الى آخره. وم يسنده أبو عبيد الى ابن الي ليلى. ثم اخرجه ش " ١١7:‏ عن على بن هاثم عن ابن ا اليلق نمثل اعناءة اي عميد» لكن يلفظ لبش فى اقل حمق ماكى: ره فى : وأخرجه الزيلعي 579:5 وعزاه لابن زنجويه فقط . وسياي يعض هذا الحديقة (عند ابن زنجويه برق :115) وف لفظه :تاك زياداظ: واسناد ابن زنجويه هذا ضعيف. لأجل العرزمي واسمه محمد بن عبيد الله تقدم انه متروك. وابو نعبم النخعي اسمه عبد الرحمن بن هانىء ذكره في التقريب 0.١:١‏ وقال: (صدوق له اغلاط. افرط ابن معين فكذبه. وقال البخاري: هو في الاصل .صدوق. من التاسعة. مات سنة احدى عشرة وقيل سنة ست عشرة) اي بعد المائنين ام

واختلفوا اق الحخلى بؤزلاقة انه مشي ديا بووكون الا وات العيين والورق لا يصلحان لشيء من الاشياءء الا ان يكونا ثمنا لها. ولا ينتفع ننه باكزءين انان هراد كتياه ايان" سكين من المن: لدف يكن زينة ومتعا» ضار فيك" كنائر ‏ الآناق و التمكدةه فلي 1 امفطة كاه عنه من اسقطها. وطذا المعنى قال اهل العراق: لا صدقة في الابل والبقر العوامل؛ واسقطوها عن الحلي. وكلا الفريقين قد كان يلزمه في اجيف 3 "تعر 1ه اننا رامنا" العردفة معنو يما وان ١/5‏ لاقيو ا يعاة. وكد ناك جع ةا جد الت علنها 0 من امرها. فأما الحديث المرفوع الف د اوله ذا الاك حون :للك انين فبااحيق ‏ التنوازن أذنا 0 فان هذا الحديث لا نعمله يروي الا في وجه واحدء باسناد قد تكلم الناس فيه قديما وحديثا. فان يكن الامر على ما روى. وكان عن النىي - مض - محفوظاء قد يحتمل معناه ان يكون راد بالزكاة الفاوي 1" 00 العللاء الذين ذكرناهم قْ قوهم زكاتنه 00 . ولو كاف فاه في الحلي فرضا كفرض الرقة» ما اقتصر الى - عَكةِ - ين ذلك عل ."أن يفول لاه أء«عضها بيه عند زوق ادل عليها ذو اناتوم وكاو قدا كقائز «السدذاهد القافدة النتفروة وى العام يون كتبه وسنته. ولفعلته الأئّةَ بعد. فقد كان الحلى من .فعل الناس في آباد الدهرء ولم نسمع له ذكرا في شيء من كتب صدقاتهم. وكذلك حديث ب ا00 1 سومان حبيد :عا زاف حك ب‎ "١ في الاصل (اصقط).. والتصويب من أبي عبيد.‎ | ع 0 ف 00 زدتها من ابي عبيد لضرورتها.‎ ١ | | ]ا هو برقم 0 كذ عند ابي بين وفي الاضل(ك5ل)]): ١ #سيييدة | سييية‎ ١ سمب ينا‎ ١ يي‎ ١١ يي‎ يفك

عائشة في قولها 7 س الحلي اذا أعطليف زكاته »» ولا وجه له عندي سوى العارية. لأن د بن. ممت كان متك علنها: نان تكون اواك ودلك- احد ا يمن "تمانها او ناف انيه ".نول صم وكا ادل عندنا عن احد من الصحابة» الا عن ابن مسعود. فأما حديث عبد الله اين عمرو في تزكيته حلى نسائه وبناته» ففى أسناده نحو مما في اسناد المرقوع . والقول الاخر انما هو عن عائشة - رضى الله عنها - وابن عمر وجابر بن عبد/الله وانس بن مالك» ثم من وافت من التابعين بعد.(١8١/ب)‏ وفع هنا" كلقهو يها :ارلا وفيدن مرق الب اد لكر ند المي 33 افيه مف التوير بو لتر و قال من. يوجب الركاة. في الحلي: إن الله - تبارك وتعالى - يقول : #وَالْذينَ كور اك هي والفضة ولآ عر في سبيل مما" ظ قال :قهري الكتتور رواقية 11د 1216 زد لكي يفا ل له فلن إرصي ول الل ١ح‏ ال جد عن تقال "عبن كر لايل فق كل خدن وقاقي نسيل ركذ صف المواشي » ولم يشترط سائمة ولا غيرها. فان أوجبث الصدقة في الحلي لأن نلك: دالا جاع : 5 الصدقة فى الابل العوائل لان حديف رسول الله - َيه - (عام)ا" فيها!". )1( كان في الاصل (اختها). وانظر التعليق على الحديث رقم .١98‏ 0( سورة الدوبة: 14”. )م كان..ي"الاضل: (عاما )د :والتضويب من الى ,فيد )1 وَل . الفقرة الى هنا موجود عند الي عبيد 04 8 6 413

من رأى تزكية مال اليتع وما في ذلك من الاحاديث )18١5(‏ حدثنا حميد ثنا سعيد بن عفير وعمرو (بن)!'' طارق قالا: ثنا يحبى بن أيوب عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن نه الله رن عترى بين لالعاضن. أنه ريو ل اله تك كلد .يا تام تخبلب الناس فقال: من ولي يتما له مالء اح سوا ددم الاك (1.مو) حدثنا حيد. ثنا ابو الاسود عن ابن ليهعة عن اروب خنيية ونا الأبتاف ل (م.18) انا حميد انا ابو نعم انا القاسم بن الفضل حدثني معاوية ابن قرة حدثني الحم بن أبي العاص الثقفي قال: ان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال لى: هل قبلكم متجر؟ فإن في يدي (18/أ)مالا ليتع ؛ قد كادت الصدقة/ ان تأتي عليها*. )01 في الاصل (عمرو طارق) وهو خطأ. وتقدم عمرو مرأرا وهو عند الي عبيد على ف 1 5 زضجويه ف الذى يليه من طريق ابن شيعة صن عمرو بن شسعيب يه. وحديث المدنيء أخرجه رحسو ة وابو عسيد 055 - 9/0ضوم.ع قط 01 وحديث ابن طيعة موجود في المدونة ١:.0؟.‏ و ككرت اخريجه قط 103105 عراسنا دين لخر بو قن مرو ين تسبي 5 واسنادا ابن رجوية:ضعيفان. :فيه المثنى .بن الضباح » :وابن طيعة .وتقدم الكلاء علنهنا: وضعف الزيلعي في نصب الراية 88١:‏ والحافظ في التلخيص *:ام١‏ - جميع الوروايافة: الأخرئى: 0 ,فى الا قيل ع رن شح | تزف فطلا : انظر بحثه وتخريجه فى الذى قبله. )ه) اخرجه البخارى قِ التاريخ الكبسر ”5”5١‏ عن ألىي نعيم هذا الاسناد نحوه. وابن حزم ٠١8:0‏ من طريق وكيع عن القامم بن الفضل به. وعبد الرزاق 07:15*, 4». وأبو عبيد 018 من وجوه أخرى بلفظ مطول. وعندها عفان بن ابي العاص- بمتحسمرر نشد ) ١‏ 5و٠‎

لقدير؟) عوك شود آنا "عمد عن ووسته: 11 العتر اقل تنا عرد العزيز بن رفيع عن مجاهد قال: قال عمر بن الخطاب: اتجروا بأموال اليتامى » واعطوا صدقاتها'' )١18١(‏ حدثنا حميد ثنا. مك ين يوسف ثناأ سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن بعض بني (الي)!" رافع ان عليا باع ا 9 سالوة أن بد فعهأ اليهم . نفقصت » فقال: افى كنت ا مكان الحم بن ابي العاص. واخرجه هق ١‏ فت حدنها 9 قال: (ورواه معاوية بن قرة عن الحم بن ابي العاص عن عمر . وكلاها| محفوظ . ورواه الشافغي من حديث عمرو بن دينار وابن سيرين عن عمر مرسلا) ثم اخرجه ابو عبيد 018 من طريق القاسم بن الفضل بهذا الاسناد فقال: عن ابن الي العاص لم يسمه. واسناد ابن زنجويه صحيح. فيه القاسم بن الفضل وهو الحدافي ذكره في التقريب :9 وقال: (ثقة من السابعة» رمي بالارجاء) وضبط الحداني بضم المهملة والتتديد: 0 العاص الثقفي 7 ترجم له في الاصابة "414:١‏ وذكر في ترجمته ان عمر كتب الى اخيه عثان - وكان واليا على الطائف ان يقبل ويستخلفه من بعده. وأنْ له ذكرا في الفتوح. اغرخة عي الرزاق ناك وابن القانتر :اق الناونة اميه #رفى اسرائيل يد" الاعناد وهو أسناد منقطع : يجحاهد م يدرك ابن عمر كما تقدم قٍ رقم 5*9 .٠١‏ وروق اللقيك فقن طريق عند رين ال ومككول» والرهريئ رعق عين نظن مسد الشافعي .٠.5‏ ش #:.10 ء وابا عبيد 0148. وتقدم ان مكحولا والزهري لم يدركا عه . وفي سماع سعيد منه خلاف (انظر رقم 0057). ثم أخرجه مالك 501:١‏ بلاغا عن عمر . اناق القن نستي يت واف اج روا لقي مز إلا لتريين حا اخرجه عبد الرزاق 310:54. وابن حزم ٠08:86‏ عن الثوري عن حبيب عن عبيد الله ابنابي رافع قال: باع لنا علىي... بنحو لفظ ابن زنجويه. ثم اخرجه ابو عبيد 2014 ش ”#: 159ء قط 15 ؟5١١ء,‏ هق 1: ٠١8‏ من طريق شريك عن الى اليقظان عن عبد الرحن بن الى ليلى ان عليا... الحديث. قط ؟: ١١١1١١١‏ من وجه آخر عن ابن أبي رافع به. ه١‎

0 عدكنا: حون 1101 التعير بن تمي شونا عتا عن عضيان الي ل القاسم بن محمد رجل وانا اسمع : أعلى مال اليتيم زكاة؟ فقال: وليتنا عائشة فكانت توّدي عن لانن الزكاة. ثم دفعتها ار فنا :وبورك” لنا 250 ل ا انه قال كانك عئثة تليني ان اننا بي يتيمين فى حجرها » فكانت تخرح من اموالنا الك )١18١6(‏ حدثنا حميد انا ابو نعم انا هشام الدّستوائٌ عن ايوب عع نناقم لذ ابن ضفر كان موكون عند حال انعم ون فر كي ولمبهم في اسناد ابن زنجويه قد سماه عبد الرزاق وابن حزم« عبيد الله ابن ابى رافع ». وهو (ثقة) ى) في التقريب .18١‏ وفي الاسناد أيضا حبيب بن الى ثابت وقد مضى انه قد فى توفوز فرا قفا ٠‏ القمة ا لفك" لكات" خلس الا ان للكويفة دوا اخرى تقويه. ظ فى" الاصل: (دالك) »«والهياق” ينتضو ها اثيث: و« الاصل اتغارة | ؛ وعد عه الررراف (مفاريقة | ( اخرجه ابو عبيد 0549 وعبد الرزاق 10:4 ش ١49:‏ بأسانيد أخرى عن القاسم ا والطاء حابن ب ويفا متحي كال لقاع قمر (؛) الحديث موجود في الموطأ لمالك .501:١‏ ورواه الشافعي عن مالك. (انظو مستدوا لواع عن 2) هق .٠١8:1‏ وروي من طرق ارق عق “عست الررعمق عن القاسم يه موه : (انظر عتيد. الرؤاق 1 » وابن حزم 0" وق حتاف اميك ابن الى" انتقس وق شي افطل فى إن" الادنا ف« لني نالك عن مالك 5 كروت ادا" ,ماراكة | للرواق اكد مرحي مدر ترق ريال )0( اخرجه الثاني [السعد 06] وابو عنينه الام تعق 1,014 بن طرق اخري يعن ايوب يبذا 'الاسناد فعتى حديت"اين رنحوية: واسناذ ابن ويه صحيح . رجاله ثقات تقدموا. 0

)١1814(‏ حدثنا حميد انا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن نافع عن ان عون اانه كا كو دده أموال اليتامى'"' ؛ فيستسلف أمواهم ليحرزها من الهلاك؛ ثم يخرج صدقتها من أموالهم وهي دين عليه (818 )سن نا ين ارايو ين دن 6 اقل .عن د اود عن (القسى ااه الس بور عل كان يكين بعال ين )رتنه خين: انا بعل "انا عه الملك ع 00 ف به انغ أله تردق اله رولك ؤرية. (ضيفار ا "عد أ فى موا 5ه نا زه ظ (/1١م١)‏ ين ا حميد انا محمد بن يوسفف 5 سفيان عن عمان بن الاسوة عن سطاع اثال زرك امال البتي: قلت: ان م يزكه من يوْخذ (85١/ب)‏ )١(‏ كنذا هنا في الاصل. وعند ابي عبيد - واخرجه بنفس الاسناد - (يكون عنده الشافن ): (؟) اخرجه ابو عبيد 0149 عن عبد الله بن صالح بهذا الاسناد مثله الا مأ بينته. واخرجه ش ١19:"‏ عن على بن مسهر عن ليث بهذا الاسناد ولفظه مختصر جدا. وروي الحديث من طريق مومى بن عقبة وعبيد الله بن عمر وعد داكن جر العمريان عن نافع به بنحو لفظ ابن زنجويه. . انظر عبد الرزاق 4: اال ياه وواع هق 3119:14ء ابن حزم .٠٠١:5‏ وفي اسناد ابن زنجويه عبد الله بن صالح. وتقدم انه ضعيمف الا ان المتابعات الا خرى تقوي روأيته وتعضدها. زع م اجد من أسنده غير انق" زويف لكك سكاف هق 1 عن الحسن بن علي. بلا اسناد. ومثله في المغني لابن قدامة 49*:5. والمجموع م6 واأسناد أبن زنجويه ضعيف لاجل عنعنة هشم وقد مضى انه مدلس. كام فى اقفن (صغارا). وارى ان المثبت هو الصحيح. (2)8 اخوجهد انق “عي دمم "تن ع من طريق مالك بن مغول عن عطاء بعنى قوله هنا. سناد َس زنجوبه صحيح »2 تعدم ننه برقم 25506 . 9

الشعبي يقول : ف طال اليتم لا )١819(‏ حدثنا حميد انا جمد..بن :يوؤسفة عن شفئان. انه كان "ررقف اانه البق ال" [0؟18) حدثنا حميد انا يحيى بن يحبى أخبرنا يحيى بن يمان عن ابي يونس القوى عن طاوس قال: زك مال اليتم ؛ ٠‏ وال فهو في كاك . )١( )) 0) أخرجه أبو عبيد عن يحيى بن سععيد عن عبان بن الاسود ولفظه (سمعت: عطاء يقول : و زكاة فال اليتم) ٠‏ وتقدم نحوه ف الحديث العا د : وهذأ الاسناد د 1 تقدام دتوثيق وحالة عير عهان سن الاسود وهو فوفك حي جع ذكرزة: الخافظ. فى التقريت: +24 -وقال: (ثقة فت).: اخرجه ش ١6١:9‏ عن وكيع عن الحسين عن أبن ابي فروة عن الشعبي مشله. كذا قال: (حسين) و(ابن ابي فروة). وارى انه خطأ في الموضعين. فحسن هو ابن صالح تقدمت رواية الي نعم عنه مرارا (انظر الأوقاة عم ملسمو جعي سا وريه وأبو فروة ارى انه عروة بن الحارث اهمداني فانه يروي عن الشعبي: ويروي: عنه طبقة الحسن بن صالح . (انظر نات .)١98:07‏ وقال عنه في التقريب 35 (ثقة من الخاسة): ظ وبهذا يكون اسناد ابن زنحويه ضحيحا . حكى الذووي ف المجموع 86 قول الثورى هذا عنه. وفىي المغني أن الثورى قال: ( تجب الزكأة, ولا يخرج حى ببلغ الصي . ا :واسناد ابن وي الى الثورى 0 1 فمحمد سن بوسفف نقه تقد م. اخرجه ش ١0٠:7‏ عن يحيى بن يمان بت الا مداة حتله 1لا انه قال: (-.. والا فهو دين في عنقك). وأبو عبيد 06٠.‏ عن يحيى بن سعيد عن الى يونس نحوه. واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل بحيى بن يمان فانه (صدوق عابد يخطلىء كثيرا) كا ف التقريست:: ١‏ . واآما أبو يونس القوي واسمه الحسن بن يزيد فهو (ثقة م اويا ) كا قال الحافظ في التقريب .١905:١‏ ويعصه يق 'بن.هان بمتابعة' بين بن "سعيد. القطان الى أخريديا أبو عبيد » ويرتقي حديثه الى در جه الي لغيره . ش 95

ل 00-7 انا ونس دخل مكة فطاف سبعين باب من لم ير في امؤال: اليقامي: :ركاه ةا حيكنا كين اناعد دين تومي انا شان م ليك عن مجاهد قال: قال عبد الله: اذا بلغ فأعلمه فها حل في ماله من الزكاة. فال :شاع زكامء وأن ا , كي )١189(‏ حوفة سيد اناا عمى نعي أخيرناا ان اشم عن ا الاسوة عن .شكرمة عن ابن نايسن أنه “قال لذ ترق رمال" النتم ركاء 00 39 حى يجبا عليه الصلاة . (1876) أنا حميد أنا أبو نعم أنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل قال: ان عندىي ُانية الاف 0 0 أذكها حتى صار رجلا ء فد فعتها ان (1) اخرهه في الززاق دو عب .عي التووف تون الله ين اماد قرم ا عبيد .8086٠‏ اش .١6.:#‏ هق ٠١8:14‏ من طرق اخرى عن ليث به. دأن: لوحتي :لخر ااية 2 | قال لجا قن د وبق الى تاس اع ا مفو عت وجهين : ا ها أنه منقطع. وان الذي وا ليس تحافظ . قال الشيخ (أى البييقي نفسه): وجية انقطاعه ان مجاهدا لم يدرك ابن مسعود. وراويه الذي ليس بحافظ هو اليتق ين أ سلم. وقد سعفه أهل العلم بالحديث) وذكر النووي في المجموع ١8١:0‏ نحل كول المروتي 14 اخرجه قط ؟:؟١١‏ من طريق ابن ضيعة بهذا الاسناد نحوه. واشار اليه هي 500 وضعفاه بابن طيعة. وقد مضنت تر حمته. أخرجه ابو عبيد ١م0.‏ ش ١6١:#‏ كلاها عن ا فك يخ عباس عدا امياد نحوه. وهو اجناد ضيعيف 0 عاكصم وهو أبن ىق النحود. تشدام أله صدوق له أوهام. | 40

(8؟18) حدثئنا حميد ثنا أبو نعم أنا سفيان عن 'بث عن طاوس ا لاتاقر له اله الخ (6؟18) حدثنا حميد أنا أبو نعبم وحمد بن يوسف 0 سيان عن منصور عن ابراههم قال: ليس في مال ا ا (1465) حدتنا تيد انا أي 0 أنا حسن بن صالح عن جعفر عن أ لا لي لحا ال 071 «ريامي )سدم سين ناوي :عه ين .يريت آنا جات هد وحصي المسل يو كد فقال: عندي مال بني أخ لي يتان ف| ايم (8) حدتا حون كنا أبو عاضو عن ناراك 5 عن الحسن قال: ليس على الصبي صلاة ولا زكاة. فقيل له: انهم يقولون: اذا بلغ اثني. عشرة سنة كتبت عليه. فقال: أنم تقولون لمن يبول على فراشه. فظننت أنه يقول: اذا بلغ خمس عشرةل"؟, 110 ل أجده اق غير هذا الموضو واتقاده "ضعيت" لأجل لبيك" رسو <ابق اا ستليا وقد مضى الكلام عليه 90 «اخرخةن هنت الرزاف وهو الخورف: ينا "اناد ككل نوا بو قسن تون ل :8 عن «جرير عن منضور عن ابراهم مثله. وزاد ابن أبي شيبة في حديثه (حى 001 واسناد ابن زنجويه صحيحء (انظر رقم 0358). فم اخرجة: ابو ونيد انهاه ان ود لخر عن متسر نفو امس وه ظ وهذا الاسناد صحيح . . (انظر رقم ١/9١‏ ). 04 الخرصة عمنه الرزاق 5:47 > تن ".عن التورفة؛ ذا الأشاد وه وتقدم (في رقم )٠١77‏ تصحيح مثل هذا الاسناد. )6( كذا الصحيح. وفي الاصل. مبارك بن فضال. وانظر رواية ابن فضالة عن الحسن في الارقام: /او١.‏ 4":. ووكاء وغيرها. ظ )5 اخرجه عبد الرزاق 19:14 عن معمر عمن سمع الحسن قوله ولفظه (ليست عليه زكاة كما ليست عليه صلاة). 2 80

(18) خدها خبين. كنا آبق .عاصة الافميو رهم امسن 11 كن تمرك نجنان القع رك له الالها كان نل و01 (.189) حدثنا حميد ثنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن سعيد ع لان بن تون تان تمدن عتميا اقيق كل ان فاشاه ود 55 يل 1 0ن روعي )تحوتنا' ععية نا يون زا بن كال اخيرنا هناد ين العوام عن حجاج عن القأسم بن عبد الرحمن عن شريح أنه كان لا يرى نماك الع را )١18*0(‏ حدثنا حميد ثنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال: لا يزكى مال اليتم حتى يحمي اديوه قال ابن الفض 7 134 نا أشضي ١‏ الضلاة وما وها سرك 00001 - اناد الوررضريه جو لأ حل ارات بوه اقانة: وود ىماتي ازوف ا بالعنعنة . وأ عامم هو النبيل تقدم أنه ثقة. (9)" “في الاضل عنا: (أوزع) وق لطا ارق ان أضوانه مات )) ا ابو عدا موصن حو عن ممصو ناكس عودن فيد لا ف ررغ أو قرع ع واسناد ابن زنجويه صحيح. أبو عاصم هو النبيل ون القاك .لق غلت: تقدم أنه ثقة. واشعث هو ابن عبد الملك الحمراني البصري ذكره الحافظ في التقريب ١‏ وقال: (ثقة فقيه). ا( "جرعي عن وى من أبي انام ان نفدت يدا الانيقاف خوة:. وعدم 8 8 تضعيما هذا ٠‏ الانناك لآخل:«عتعية قتادة .وهو مسدلسن: «اسرو” ارو طني قافا بقن قياف نا 0 وا“ الاتماق وه اوهو صمي د حل حجاج وهو ابن أرطأة . وتقدم الكلام عليه 28 "أن النضر ليس له ذكر في الاسناد. وأرى أنه شيخ ابن زنجويه هاشم بن القاسم, ويظهر أنه يزوي نفس الحديث لكن بلفظ آخر ذكره ابن زنجويه. (3) أخرج النووي في الجموع :“8+ قول سعيد بن المسيب بنحو لفظ ألي النضر . /اةة

188 عافن حت ناا عل بن الحسن عن ابن المبارك عن وقاء ابن اياس عن سعيد بن جبير قال: ليس في مال اليتيم زكاة حتى 00 يحتلم (18*8) حدثنا حميد ثنا على ) خ طمن عق ان امار لك عم :غال” عن الشعي :"قال التسن اق بعال البق ازكاء!"1. (60م١)‏ الخيونا حميد بن زنحجويه قراءة عليه قال: قرأت ع أبي ل لي ا 0 00 500008 فزكه. وما كان له من صامت لا يحرك فلا تزكه. حتى يدرك فتدفعه الما 53 :وو القى لان كراءة ةع وكر دق مشي 8 وهذا الامناد. ضعيف: :من" أجل. عتعنة .قتادة" حا وهو مدلئن > وروايقة عن ابن وانظر التعليق على رقم 90ا١.‏ ذل أعددين اسحده ع رسميد ينجت غير لبن الطوية.بوشتكى: قزقه:عذا أبن اام في المغني " :9 . والنووي في المجموع 66م . واسناد ابن زنجويه اليه ضعيفف. فيه وقاء بن اياس». تَقدم نه لون دوك (0) أخرجه ش "٠و١‏ من طريق جابر الجعفي عن الشعبي بمثل لفظه هنا. وكلا الاستادن الى الشعبي ضعيما. في أسناد ابن زنجويه يجالد وما هو بالقوى» وفي انام ابن إلى شيبة جابرء وهو ضعيفاء وتقدلم الكلام عليها. 0 يقوي احدها الدكو (5:-اخريية أبنو ميد دوه كنا ثإواطه عند ابنء زعوته: وهذا الاسئاد. ضعيف. فنة مرؤان بن سشجاع وحو الحزري. قال عنه في التقريب ([ضيوق له أوهام): وفيةة حصنيف عدن أنددمىه الحقل: 408

)١85(‏ أخبرنا حميد قال: قال ابو عبيد: وثنا علي بن هاشم عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان عنده مال يتمء فكان يزكيه ولا ١ :‏ يستوعب الزكاة. ‏ آ ظ احيرا ميد قال: قال وغييد !7 يعني أنه كان يرضخ فنان (١‏ اناا )١899(‏ أخبرنا حميد قال: قال أبو عبيد: قهذا ما قال السلف في اما مالك بن ا فان زاح كا سل الحا نايك الأول يرق اكاك تواحية رق" ,مان اليكره رون كال التو وقد روي نحو منه عن الزهري" : (0عى1) احيرا 5 أنا عبد الله بن صالح حدثني اللميك: عن يودس عن اين هات أنه سئل عن مال ايجنون». هل فيه زكاة؟ قال : لقا رمي )عو سند فال تفال ابو همه وان نضا د قكان اد اقول عد فقول" احص ها" وبعال لشو يهان كور فا دف اليهء وأخبره بما عليه. واما سائر أهل العراق» سوى سفيان ومن قال شرف نان سروت 8 هن :الع ان و بد قن لاعفا )1( و أن فيك انمق تل ها رواف عند ارق ويه هذا أ سناد عي كل عن نهاك وهو ابن التيودء لكوم ا تافطن فى التقرييية 1815ل (صدوق نشم ) وضبط البريد بف بفتح الموحدة وانعن- الوراغ< ختانية. شساكية: (؟) دن ال كيه كاتف الاضل 7 مال ليم قر أن من وكا العا را عنعن زنجويه. رم الخر أن بين 6865 ):) ويه ايو" عميد. 887 عن عمد . الله بن صالح ذا الاسناد. واللفظ:.. . وتقدم تضعيف هذا الانتاه دارا حمعمة اللد يه صالح . (ه) كذا عند أبي عبيد .. وكان في الأضل. (فاتة 9 تيرفام :)ء 11