الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

باب تزكية. المهوز عل الأزواج )١16(‏ دنا سين اانا حي بن نين “قال أخيرنا انباعيل بن 8 : : )00 : 0 1 -. عياش عن صفوان بن (عمرو)" عن الازهر بن عبد الله بن جميع اهورّنى قال : اذركة الا الاولء» تركية مهور هن ع ارواحينة عي )١701١(‏ حدثنا حميد انا عبد الله وخ يواضفين انا بحبى سن حمزة (1/130 )حدقي ابو سعد لعن علاند من مودق عن كدرل فالالا ركاف فى تسن اذاي ول امهو اأغوا قا مقق وبي ال اق كوكم ذاو شيك : العا 3 (؟705١)‏ حدثنا حميد ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا يحيى بن حمزة ١ 11 الكلام اعلنه: بوأيق الإناه:واشمة تعدة البن«ذكواق :نال أانروايية حي اين صمر موشلةء انظر اخاات-8 2 ظ كان في الاصل (صفوان بن. عمر). وانا هو ما اثبته وهو شيخ اسماعيل وتلميذ لأزهر (انظر اتات :١‏ 5.5 881)ء ولم اجد صفوان بن عمر في هذه الطبقة. ‏ اسناد هذا الاثر حسن» فيه اسماعيل بن عياش وهو شامي صدوق اذا روى عن اهل بلده (ومنهم صفوان بن عمرو) - كا تقدم. وفيه الازهر بن عبد الله بن جميع. وهو ( حصي صدوق) ايضا. قاله في التقريب سم ٠‏ ل احتدد تو وريه ين اروز ويه وق دا "الأستاة وففي :العم الاخل مياق رن بوريس ذا نه عبيون فيد يطفن اللو كي قدو اوادز قت ا ملز آنا سين واليقاة التحتية)» واسمه حفص بن غيلان» فانه سشامي يروي عن سلمان بن موسى (كما في ت فك زع دوق ارون اكير رامو ونياء الكل امصكو ا #وفوتيرا اشير كان صدوق فقيهء رمي بالقدر). - اسناد ابن زنجويه الى العلاء بن الحارث - صحيحء تقدم توثيق عبد الله بن يوسف وين بن حرو 418

(0؟7؟) حدئنا حميد قال: قال ابو عبيد: وقد ذكرنا ما في زكاة اللريوت 151 كاقع+ لوج رواج )"11:1 كاوق عليه قال سمعت عمّان بن عفان يقول: هذا شهر زكاتكم. فمن كان عليه دين ٠ 0 57 7 5 2‏ تداحق اديه نوها مون اخ مله ولي عد يفيد ١‏ حل دا هذا 5 ع ا الهو هن ال قله ابر قي واي 5 ا ون و (غ7+0١)‏ انا حميد ثنا ابن ابي اويس حدثني مالك عن ابن شهاب فمن كأن عليه دين فليؤد دينه» حتى تحصل اموالكم فتؤدوا منها اللاة )01( ليست في الاصل. زدتها من الي عبيد. 17 كان رق الاصل(انواهم ا بواعنب. اا عيبل .والاخرين. 4 ااتكنه .وهو با وين السياق: *: 8 كذا في الاصل. وعند ابى عبيد (ومن اخذ منه حتى 002 (:) اخرجه ابو عبيد (غ+م) بمثل ما رواه عنه ابن زنجويه الا ما اشرت اليه. واخرجه ابن زئجويه في الذي يي من طريق مالك عن ابن شهاب به. وهو موجود في اللوطأ :١‏ 0”ء هق 1:1 .١18‏ ْ والحديث اخرجه ايضا يحيى بن ادم 1067 11 عق 21 16 اب طرق ابن عيينة وغيره عن الزهري به بنحو لفظ مالك عنه. واسناد ابن زنجويه الاول صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله. وفي اسناد عديده الخاق ]ابن الى اويل وتعدى انه «طتحيفت؟ اللأفظة ‏ لكك باد نه ادن عن مالك في الموطأ. (8 "كان ى “الامن لارق)؟ والف يق الى .عد (11 القن عند لالد قل 138

ين قه. (وه١)‏ انا عيد “انا ابن أنى نامر ف عن مالك بن انس غن 00 الشسال ملاة وتان تعن رصدل اله مال وليه دين مثلهء اعليه زكاة؟ فقال: ا (1705) حدثنا حميد ثنا على ' وق “الحسن بع ان الميارك: عن شيك عن المغيرة عن فضتيل عن الشعبي وعن ابراهم قالا: اذا كان عليك دين (باه١)‏ انا انين انا يحيى بن عبد اليد قال: ثنا شريك عن ل عن طاوس قال : اذا كان لك دين » وعليك دين مثله» فلا. زكاة : 0 ظ )1١(‏ كان في الاصل (زيد). والتصويب من الاخرين جميعا. وتقدمت ترجمته. (9؟) اخرجه مالك ١08:١‏ ومن طريقه اخرجه يحيى بن آدم »١7٠.٠‏ وأبو عبيد م“'مء هق 4: 8م54١‏ هذا الاسناد نحوه. وهذا الاسناد صحيح. وفي اسناد ابن زنجويه 0 ابي لان وهو ضعيف , لكنه مقرون عنده بمطرف وهو أبن عمد الله بن مطرف تقدم أنه ثقة. وكذا تقدم توثيق يزيد بن عحيقة: 3 أم اجده. وهذا الأبثاة بضعيفة: لاخل كيك كن ععدة الله ولاجل رواية مغيرة عن ابراهم» وتقدم بيان ذلك فما مضى. وفي الاسناد فضيل وهو ابن عمرو الفقيمي تقدم انه ثقة. ()1 اخراص بي ابن ادم-اس «طرزق عن لمت عن طاو عن 183:1 بع محمد .بن كك عن نابن حريه افاللاقان ل تابو الير تنيعت طاوضار. وذكرا مقن ها دكره عنه ابن زنجويه. والاآشتاة: ان طاوس حسن بمجموع طرقه. ٠‏ ففي أسناد ابن زنجويه شريك وليث بن ابي سلم وها ضعيفان. وليث موجود ايضا في أاسناد يجيى بن 0 وفي اسناد ابن الي شيبة حمد بن بكر وهو البرساني (صدوق يخطىء) كا في التقريب ع١‏ -م1١.‏ .اه

(4ه؟؟) حون حون تنا علي ل لبق المعارك- عو سفها :قال اذا كان عليه الف درهم 2 وعنيده الف درهم عروص وخادم 2-0 لحار مولس له الا لني لل (709ا١)‏ حدثنا حميد قال: قال ابو عبيد: وقال مالك والليث في رجل له الف درهم»؛ وعليه الفء وعنده عروض بألف درهم» قال احده|: لا زكاة عليه في تلك الالف التى عنده. وقال الاخر: عليه فيها الل" 1 ظ (170)/ حدثنا حميد قال: قال ابو عبيد: يذهب الذي لم ير عليه (11/10/ب) الركاقه الم ان جعل الالف العين بالدين» ولم يحتسب بالعروض. يقول: أن لسو ها رفي عل االنابى فية ر كاد اميل ويذهت الاعن اانا عد دواق كاتي كدالق اع دنا امال ف ماله ملكةعاتسعليا مكان ندكةة وراى. عليه ١‏ كاذ الالفه: قال نوطة امعتدى سي القول لآ نه النناعة تالت لؤيادة«الالفي فيد على مبلغ .دينه. الا ترق انه لق لم تكن. الالف كان لغريه ان: 'يأخذة بالدين حتى تباع العروض له؟ ظ اقل , زاغ يعض مق ريسقط الركاة عن -الفين ان :التي 25 .+ انا يون الزكاة ف العين من المواشى دون الدين: قال : وكانت الابل )١(‏ ليست في الاصل. زدتها تبعا لاسانيد كثيرة مماثلة تقدمت. (؟) لم اجد من ذكر قول سفيان هذا. واسناد ابن زنجويه اليه صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله. . (9) انظر ابا عبيد. هه وفيه ان مالكا هو الذى قال: عليه فيها الزكاة. وان الليث قال: لا زكاة علية في تلك الالف التي عنده. ومذهب مالك هذا مقرر في الموطأ :١‏ . 5 باه

تكوث بذيونا » مثل. الدياف. والاملاف» قل ' تكن توك .ركان : قال: فكذلك الصامت» ولا زكاة فى الدين منه "ا )١75١(‏ حدثنا حميد قال: قال ابو عبيد: اما ما ذكر في الماشية: ان الصدقة لم تكن توّخذ من ديومهاء فهو كا قالء ولم يتنازع المسلمون في ذلك قطا. ولكن هذا نسي ما يدخل عليه أنه جعل الدين الصامت قياسأ على الحيوان. وقد فرقت السنة بينها: الا ترى 9 نشول ازله ع دن ح كان يسك مدعد فيه :لل الماحية كرا عونا بن اماي بالكره ه منهم والوقنا؟ ‏ وكزلتة كانه عه بعله. وعلى 0 صدقة الما قاتلهم ابو بكر الصديق. وم بأكد عق الف لتر -. ولا عن اندعق امد أ نهم استكرهوا التايق عل تمد 3ه المامك م اله ان 0 00 انها هي اماناتهم يؤدونها امانة حكم. وهي فيا : بينهم . وعليهم فيها اداء العين والدين : انها ملك ايمانهم ء وهم موممنون واما الماشية» فانه حم يحكم بها عليهم. وانما تقع الاحكام بين الناس على الاموال الظاهرة. وهى فما بيدهم ) وبعن الله عل الظاهرة والماطنة (807/أ) جميعا./ داق اللدكيين اشن اتنا ناا عا وين .فدهن لوي وكا بتر قاء سقته] "انما ان وجلا لو هر .اله لضافت بعك قار فقال: ليس هو في أو : قد ديف زكانة: كان مصد ها <عل دونو ان رت الما ده قال للمصدق: قد 5 صدقه ماشيق » ام يصدقه» وان يأخذ منه الصدقة؛ فى اشباه لهذا كثير !"ا .68 انظر ابا عبيد‎ )1١( (؟") انظر ابا عبيد ”م - ب0مم‎ اه

باب الصدقة على الحلى من الذهب والفضة 2 قٍ ذلك من الاختلاف شيب عن أبيد عي ججده أ امرأن واليتين أن بول ال م _-. وفىي يي 00107 من ذهب . فقال لما رسول الله - - ييا زكاته؟ قالتا: لا فقال لما رسول الله -. عكلل -: أتحبان أن يسورك] الله سوارين من نار؟ قالتا: لا. قال فأديا زكاته (' (5).. عدر كا يد كناد سوق بنع اررق كي اع 5 عر عسيك: الله 000 عمد بن عطاء الخيره كو عبن اللين كد ره الحاد انه قال: دخلنا على عائشة تدوع النى 2 - رضى الله ٠ 0‏ كان رف الال (سوا وين والتصويب موافق لما عند الترمذي. (7)0 أطرج يع ل ون ع ادوع فتيية فق انق شبعة 1 الأسناد كله الا انه كاله 86 بسوارين من نار؟..) وقال عقبه: (هذا حديت: رواه المثنئن بن الصباح 0 عمرو بن شعيب نحو هذا. والمثنى وابن عد يجاني لحري . ولا يصح في هذا الباب عن الني - عَكْله - شيء). أقول: لكن رواه حسين المعلم وحجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب هذا الاسناة أيضًا؛ ؛أخرج حديث حسين دا ”؟: موء ن 0 8 وأيو عبن 6687 هق 6 ١‏ وذكره الزيلعي في نصب الراية ؟: اوتعل عن ابن الفلا المحم رادم وعن المنذري في مختصره أنه وثق رجال أن داود وان وصف اسناده أنه 3 مقال فيه. وذكر الحافظ في الدراية :١‏ 508 ما حكاه الزيلعي عنها باختصار ورد قول الترمذي (لا يصح في هذا الباب ثيء). وحديث حجاج أخرجه ش *: 21١6#‏ حم 5: ,١0/8‏ 25.614 508. فاسناد حديث ابن زنجويه ضعيف من أجل ابن طيعة. لكنه يتقوى بالمتابعات فيرتقي الى درجة الحسن لغيره. 0/١

عنها - فقالت: : دخل عل رسول الله - عَرفتُهِ - فرأى في يدي فتَيْخات موز قاف فقاك :نا .هذا دنا كاش 9 ققا + : صنعتهن اتزين لك يبن يا رسول الله. فقال: توّدين زكاتين ,؟ فقلت: لاء أو ما شاء الله من ذلك . قال اهو ست م ل 1 ظ ١39350‏ وتيا مواد ١1١‏ :انها عجن انوا قي مدن و تالف حدثني المساور عن شعيب بن يسار قال كتنب غم الى ببغضن..عاله » أن مر مَنْ قبَّلك من النساءء أن يزكين حليهن» ولا يجعلن الزيارة والهدية تقارضا 3 (1958) حدثنا حيد. اذا حك اللق بن موسق الفيون سفيان عن حماد عن ابراهم عن علقمة عن عبد الله قال : الك له امير أنه ان لي حليا افأزكيه؟ قال: ان بلغ مائتين فزكيه. قالت: ان لي بني أخ» أفأضعه )1( ا د 61> قط 87 .٠‏ والحام :١‏ 89*؛ هنى ناوعا فق لوا ع عمرو بن الر بيع إنرطارق هذا الاسناد نحوه. وذكره الذهبي في الميزان 1: 514 في ترجمة يحيى بن أيوب. | وف هذا الاسناد بعض ضعف لاجل يحيى بن ايوب الغافقي , فانه صدوق ربا وهم - كا تقدم -. 1 0 الافداه كيه ادرف داف بن ياد (ولد في عهد النبىي - ا - وذكره العجلى من كبار التابعين الثقات وكان معدودا في الفقهاء. مات ا ممنو لا بيده احدى وثانين. وقيل بعدها) كما في التقريب :١‏ 155. وخحمد بن عطاء هو شمد بن عمرو بن عطاء » صرح بذلك الزيلعي في نصب الراية ؟: ام راحم ف« اليرات 4 5 وتعدفيم "د كد (؟) اخرجه شس ١05:9‏ من طريق وكيع عن المساور به نحوه ومن طريق ابن الي شيبة اخرجه هى ١١9:14‏ وقال: (هذا فر سبل شعيب ١‏ يدرك عون ا وذكر البخاري في تاريخه ::07؟ انتزوابة شعيت: عع عمر مزقلة؟ فبهدا #ركون الخنايكختقطها. ثم أن شعيبا نفسه. اذ كراة التخارفاق' تازه سكت عه وقال ابن الي حاتم كو الو اراق الا برواية أسماعيل ابن ابي خالد ومساور عنه). وذكوة: ابن كان قِ الثقات 1:مم". 410

/' ا 055 ) جود عيب إن لنت ين اموه كنا كرو بن جازم عن عمل ق- .بن شعيمن- كال - كان غيف «الله. :+ عير يكت الى فيازمته ومواليه . يأمرهم أن يدقو] حلي بناته وتساتيا". (197)/ حدثنا حميد ثنا ابو نعم انا سفيان عن ابي جعفر عن(1078/ب) دنا (1758) حدثنا حميد ثنا ابو نعم انا سفيان عن منصور عن ابراهيٍ )1 اخرجه ابن زغعىويه برقم »25١19‏ وبرقم 1. وروي الحديث من عدة طرق عن نفنان ذا "الامقاء بمثل هذا اللفظ عند بعضهم. انظر عبد الرزاق 85:54 » وابا عبيد 280“8» 231914 ش ,2١91١:”‏ قطا 5:م١٠2,‏ وابن حزم 0:5. 11 لأفناك عار تدروو بسو اجا رونا يسيك "للدي لتنا قا 3 فتوا ذا حيط اناا كنا مضى . والمتابعات تعضد هذه الرواية وتقوبها. وقد سبق (برقم )٠05‏ ان حسنت رواية سفيان عن حماد عن ابراهم. 0 اخرجه ش ١01:1”‏ عن وكيع لق حوور بزل كااة مطل كتمرو ل شهدي عق أبن عه بنحوه. لكن لا اخرجه الزيلعي 014:5" وعزاه لابن ابي شيبة قال: « عبد الله بن عمرو انق عمنء«وذكوة اخ جرع 15و اعون عر ير معن عمرزو من الشعشييا غر أنه قال: كان عبد الله بن عمرو بن العاص فذكره. وعن عمرو بن شسعيب عن سالم عن الو عير قن كوي اما ظ ظ وايا من كان راوي الحديث ابن عمر او ابن عمرو - رضي الله عنهم جميعا - فان عشوي <ج اوه إن المدوقة كليدا عدا لانثير فكوا جا .مله ٠.‏ مقن برعت .)0١ -4‏ وفس أسناد ابن زنجويه اليه خلف بن ايوب وقد مضى انه ضعيف . (2)9 الخوحة فيه «الرؤا ف توي عن :5418 قن اكورى ةا الاناد” كله وهذا الاسناد صحيح. رجاله ثقات تقدموا. الا ابا جعفر وهو الفراء. اختلف في اسمه. ذكره الحافظ في التقريب *: 1.5 وقال: (ثقة من الرابعة). ا

قال رقي 5-3 الذهب 3 قال: في الحلي الذكاء”" (9اة) حدثنا حين. آنا ابو نعيم انا جعفر بن برقان قال: سألت ادا سس مهر مهران عن 0 00 ؛» فقال: نا طوق قد زكيناه. حنى اذك علقمة والأسود قالا: في الحلى الزكاة". )م (1995) حدثنا حميد انا نعم أنا عمر بن ذر قال: أوصافي أبىي 0 <اخوعة عبد الوراف عو عن" الكوراه 1" ليجات وت لابو عي لاو ين :1 من طرق اخرى عن ابراهم به. واسناد ابن زنجويه صحيح. أانظر رقم 858. )) اخرجة ‏ :3811 عن تررك .يل «الامتاد: نحوة: وهذا الاسناد ضعيف لاجل شريك. فقد مضى انه كثير الخطأ. وانظر الاسناد رقم م 4. (ع) احرحة ابو غجرن 9ه بن 21م نمز طورق. جسفن تن فاق بيدا التاق وت وهو اسناد صحيح. انظر رقم ؟١5.‏ | (:) ل أجده. واسناده ضعيف: فيه مس وهو ابن كيسان الضي الكوفي له ترجمة في تت 851-8821 افنها انه يروي عن أبراهم النخعي . وان الحسن بن صالح بن حي يروي عنه. وهو - كا ف التغريب *:153:؟ - (ضعيف). )هه كذا في الاصل. وفي شيوخ ابن زنجويه نعم بن حماد. لكني ارجح انه «ابو نعم » لامور: منها أن عمر بن ذر قديم الوفاة (مات سنة ١6‏ - كم في التقريب 08:5) وَأبو دي ادركه قطعا. فانه ولد سنة ١١١‏ كا في التقريب .١١١١*‏ بيئن) نجد الذهي في تذكرة الحفاظ 1١8:5‏ يصفا نعم جما أله راق الحسين بن واقد ولم يسمع منه. (وكانت وفاة الحسين سنة ١69‏ كا في التقريب .)١180:١‏ فمن باب أولى أنه لم بسع يمن حمر بين ادر الدقدمات ”فيل اجنين سف متواكة د ومتها ان هذ الا سناد «أبو نعبم عن عمر بن ذر» موجود عند ابن زنجويه برقم 1798. ومنها ان ابن ك/اة

فزكيت طوقا كان فى عنق اخت لى عند ل “نابا ) حدتنا: حفين. آنا" أن التعافق <تنا بؤاوف .يق الى الفراهه عن ابراهم الصائغ قال: سئل عطاء عن الحلي: اتجحب فيه عن قال : الذهب والفضة فيه الزكاةء ولم اسمع في اموه بق ظ (10707) حدثنا حميد أنا على اننع و ان" النارلته كن الليث بن سعد أنا زبّان بن عبد العزيز أنه سمع عمر بن عبد العزيز يأمر اهكان يزكين حابي" لمر يي ا ا الا ل ارو ار انين جم عن الزهري قال: اداه في الحبي كل 3 رفوي رد أحاديك: عتتالية '(الأحاديت "الممية” المتقدمة )امن طريق: أ تع فاج تغير الاسناد عنده لجأ باسم نعم بن حماد كاملا. والله اعلم. 50 «أخزؤيخة غك الوؤافة نتير ص عع قير يذو بتكو كوه بها بواستاف ابن زنجويه الى ذر الهمداني صحيح . رجاله ثقات», تقدموا . وذر هو ابن عبد الله الهمداني المرهي . قال عنه:.فى- التقريب. 2:1 : (ثقة عابد, رمي بالارجاء). : أخرج عبد الا عن ابن جريج قال: قال 8 عطاء..:» وذكرة تعناف: وتقدم (برقم )١7.*‏ تحسين هذا الاسناد لأجل ابراهم الصائخ. ظ (9): “لبسكء فى الأضل: انرثها لكترة ما روف ابن رغونة عن عل :بن امش عن ابن #المبارك في هذا الكتاب. ! (غ) اده وفي اسناد ابن زنجويه ناك ند الغيز ل ذكره البخاري في التاريخ ؟: :١‏ 454» وابن ابي حاتم في الجرح والتعديل 5١:51:1١‏ وسكتا عنه. ونقل الخافظ. قتفجيل التقعة ان .ابن حبان وثقه. عسو اراي ونشديد الموحدة. (6) أخرجه عبد الرزاق 8:14 عن معمر عن الزهري بنحو لفظه هنا. ش ١61:‏ من طريق حجاج عن الزهري به. واسناد ابن زنجويه صحيح. تقدم توثيق 00 568

)١!95(‏ حدثنا حميد أنا على ل" ابن المبارك عن الحسن بن فين عن العاف قالع حاكن لطن كليو ١/0‏ ) 0508 ا نعي 0 الحسن بن صالح عن ليث عن لاوس فانم كار بور ل ال ا من لم ير في الحلى الزكاة (94ا١)‏ حدئنا حميد أنا النخر “تن نن ال عر اع ون موود قينا قال سنفعة. خاين عن عي ,الله “قال ليس فى ال حي زكاة. قال وسقوات اكد انار تال عارري: الجي او ال لي (05 عردلا بحريه ذا اابو قمعو المي "ضور بار وين بوتا قال: )3 ليست في الاصل زدتها تبعا دباهه ابن زنجويه ذوات الأرقام : ااا و ا /ا. +5 . 5م88 , وغيرها. ْ 7< ل ااجدة يدوق اشاذه هنا امسن بق حيق وهو السعرق: ذكرة حافك فى العقروب 4:ةواقال 6 (سكن خراسان » عقيول: مق السايكة أت نونة تضقن" الأنتاة: اخرجة أبو عبد عو من بوجة آخر فق البكد عه غوف وأشر جهن كوو عق ابن مهدي عن زمعة عن ابن طاوس عن أبيه بنحو لفظه هنا. وزمعة هو ابن صالح : (ضعيف) تال “العنويبب +5 : فاسناد ابن زنجويه ضعيف, لأجل: ليث بن أبي سلم. لكن حديئه يعضد بمتابعة ابن ؟) (4) أخرجه ابن زنخويه في الذي يليه من وجه اخر عن عمرو بن دينار به. اه الشافعي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار به. (انظر مسند الشافعي 257 هق جرع اك وروا خووات قو دفوو انظ فيه المداق؟ ووو يوان فسن ةا واسناد ابن زنحجويه صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله. (ه6) هنا كلمة مطموسة لم تظهر في الأصلء اقدر انا (أنا ابن عيينة). ذلك لأن أبا نعم روك عن أبن عيينة عن عمرو بن دينار»ء في ثلاثة مواضع من هذا الكتاب (انظر الأركاع انحاو معالاة )ايدو حقو كفو رن سان من أت طوين لخر . رازن الحديث روي - كا ذكرت في تخريج الذي قبله - عن ابن عيينة عن عمرو. 5

سالك جار بن عبت اللهه آى. ادل عركاة؟ قال له قلع فان كان أل قار قال اران انا (-1ة) حدتنا جين آنا التكوس قال أخبرا عكر اسن جويرةة 1/1 نافع قال: قال ابن عمر في الحلى اذا وضع كازاء قال: مان يوضع كارو لجر از كلت اليسيه الم ا للم افلم ا 20 ظ (107,895) حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس قال: حدثني مالك عن نافع عن عيذ الله ربو )"عض :أن كان ل حكاقه وعواريه الدهي 2 0 بخرجح منه لكا (178) أنا حميد أناابن أبيأويس قال :حدثني مالك عن عبد الر حمن بق اناه طن أمة ان عائشة كانت نات (الخوها ا" تا فى حجرهاه طن الل لاخر بفقه. الزكاوا" . 19 لاقن التعليق فا :الويف اناق )م أخرجه في المدونة 544:٠‏ عن ابن مهدي عن عبد الله بن عمر .عن نافع عن اين عهر بنحو لفظه هذا. ١‏ واسناد ابن زنجويه صحيح. رجاله ثقات. تقدموا غير صخر. وهو (ثقة) ك) في التقريب »576:١‏ وفيه أيضا (وقال القطان ذهب كتابه ثم وجده فتكم فيه لذلك). () .المع ف الأصلء ازدعا تبعا لا 'ق: الموطا وغترة: ع( امرض وال اده وعنه أخرمة الشافعى كا في مسنده (93) ايه هى ١١8:1‏ من طريق الشافعي وابن بكير عن مالك به. فالحديث ثابت عن مالك واسناده الى ابن عمر صحيح جدا. وفي اسناد ابن زنجويه شيخه ابن الى ارق وتقدم ان فيه ضعفا. (14 كات فة“الآصل. '(اخعيها) وار الدخطا وضوابة ناه عند الآخرين: ال الباجي في كتاب المنتقى شرح الموظا © (واخوها الذي كانت تلى بناته هو حمد بن أ كنول يكن كتيتهاته ان بوشكا ته الورقا وى شرك عل الوط #تمية. (7) أخرجه مالك ١:.50»ء‏ ومن طريقه رواه الشافعمي - كا في مسنئده (90) وأخرجه فق من ريق الشاففي :وان يكير عن حالك د م أخرجة عبد الرراق 5242

)١78(‏ حدثنا حميد أنا يزيد بن هارون اكرا سنن سين ان ابراهم بن ألىي المغيرة أخبره أنه سأل القاسم بن مد عن صدقة الحلى. فقال القاسم: ما زاضف عائشة - رضي الله عنها كه ١‏ لكايه مادقا ولا نات رأعيها" ١9080‏ ) تحوتنا: يم نذا" اين الى -طناة. فنا رو تو ار عع ابن أن مملدقة وقول هاه م اموي كن كات ا الدهي: فِ مييق وارغلين راكنا تهت : اك 1 تز كي منه ا 5 تن ١86:‏ غن- الثورى.: عن. عبد الرحجن: بيذا الاستاد نحوة: فالحديت ثايثت: عن نالك 6 زاسناده فى عاسه معي . (انظر رقم مم ). الا أن ف اسناد ابن زنجويه ابن أبي أويس وقد مضى أنه ضعيف الحفظ لا يحتج به في غير 10 وكان. فى 7الأضل: (اختها): افظر انا علقكه عل “تفنى' الكلية: ف الكدرى المتقد م (1)5 أخرجةه ابو هييف > وه عن ريدي همار يدا الأنناة موه وابق القايخ فى الدوية 0١‏ من وجه آخر عن (ابراهم سأل القامم عن زكاة الحلي فقال: ما أدركت أو ما رأيت احدا صدقه) ل يذكر عائشة. والاسناد ضعيف لأجل ابراهم بن أل المغيرة فانه (مجهول) ىا قال أبو حاتم » حكاه عنه ابنه في الجرح والتعديل .١+5:1:١‏ وهو عنده كما عند البخاري في التاريخ الكبير 51:1١:1١‏ «ابراهم بن المغيرة » لا «ابن أبي المغيرة ». وذكر البخاري في تاريخه ان ابراهم بن طههان قال: ابر 0 ابن أبي المغيرة. وذكره الحافظ ف سان الميزان-5553<وتقل عم ابن بان أنه ذكره ه في الثقات ف اتباع التايسة: (؟) في الاصل (اختها). وانظر ما علقته على الكلمة نفسها في الحديث رقم .1١98“‏ (غ)) ذكر النووي في المجموع 0:١5؛‏ ان اببيهقي اسه عر النكتم والاتان وم كو اسناده الى ابن الى مليكة. وانكاد “انوبا زعويه حو فيه ابن أن عاق حدؤاتنة ينون .5 تقوم انه بحن به. ومن رجال الاسناد عمرو بن قيس وهو اللائي قال في التقريب 77:5 (ثقة متقن عابد). وابن الي مليكة اسمه عبد الله بن. عبيد الله أت ابي ملبكة (ادرك ثلاثين صحابيا. وهو ثمَة فقيه من الثالثة) كا ف التقريب 1757:١‏ وضبط مليكة بالتصغير. ه٠‎

)١46(‏ حدثنا حميد 05 يزيد بن هارون رن يحيى بن سعيد قال ميألاك» عيبو ابد عن لوعف كو امرنادة ز ندل عا ساله يا براوق خا صد قه . ولقد 57 في عقداء قممته (فنتا)/”ا عسارة مائةع مأ صدقته 055 (185) حدثنا ميد 0 عند الله بن موسى قال: الوا ا انيل عق عل عق طلم أنه هال أشن وين عالق عن ,سيت كتير الفضة» ١‏ فيد ال" (850) حدثنا حميد أنا أبو نعم ثنا شريك عن علي بن سليم قال: با انض ين ااانه ون :القن فيا ا ال ا “لقنا ا حرا ين انآ حامر عن عقاف بو عروزةا لعن )"قاطي أبنة المنذر عن 30 انبا كال تر كي الحلى. وقد كن حلي نقانا قدر حمسين ألفا"” ظ لك مكان ةالصل دق عكر انب الصو عن هري (») امكر كد ١‏ بو كيده .4و ش 0:8ه1ء وابن القاسم في المدونة ٠40:١‏ من طرق عن بحيى بن سعيد بنحو حديثه هنا. ظ واسناد ابن زنجويه الى عمرة صحيحء تقدم توثيق رجاله. (0) أخرجه البخاري في تاريخه ٠77:8:‏ من طريق آخر عن اسرائيل بهذا الاسناد و ظ ورجال 128 «الخوينف» تقاف الأمل مث دقان ل يوثته: غيل ان حجان (انظر الثقات له 6:؟5١).‏ وذكره البخاري في التاريخ ":؟:لالا؟؛ وابن أبي حاتم 1ر١‏ وسكا عنة: (8)” ٠اخوجة‏ تله ٠‏ هق 158:1 من طريق وكيع عن شريك بهذا الاسناد نحوه. وما قيل في علي بن ملم ف الحديث الذي سبق. يقال هنا. ويضاف اليه ع في هذا ظ الاسناد شريكا وتقدم أنه ا اليل , فيضعف الأنفات الاجله: (ه) ليست في الاصل. وهي ضرورية وموجودة عند الذين خرجوا الحديث. )3 اخرع دقن ناو ون معن عيدة تلبات عل عنام يه . لكن م يذكر في حديثه مقدار - ا

(ولاا//رب) (وما١)‏ علدنا شين نا حلي لسن بك ا المبارك / عن عبد تعن اتاد 3 عن الحنهة وعلي وخلاس وأني حسان الأعرج قالوا: ليس فيه 5 ش حلي بناتها. ش ,١60:*‏ قط *:و. ٠ع‏ هق ١١8:14‏ عن وكيع عن هشام به بنحو لفظ أبن زنجويه. واسناد ابن زنجويه حسن لغيره: فيه محاضر الور له أنه صدوق له أوهام, ويتقوى حديثه بالمتابعات . وفي الاسناد فاطمة يتب المسدن: ودهوا ابره الزبير بن العوام. وفاطمة زوج هشام بن عروةء ذكرها في التقريب ؟:7.5 وقال: (ثقة). ليست. في الاصل. زدتها تبعا للأسانيد ذوات الأرقام و11 لووول ووبى وعرفا ش أخر جه ش ١00:5‏ عن عبدة (وهو ابن سلهان) عن سعيد عن قتادة عن الحسن وطاوس قالا: لا زكاة في الحلى. وم اجد من أخرجه عن الاخرين. :ايناد خخ 0 صعيمف. أجل عنعنة قتادة وقل مط اذ 0 وفي الما 0 وم أدر من هو. وخلاس وهو ابن عمرو الهجري. ذكره في التقريب ٠*١ :١‏ وقال: (ثقة من الثانية. كان على شرطة على). وفيه خلاس 5 أوله وتخقيف اللام::وايو سان الأعرج - واسمه مسم بن عبد الله - (صدوق رمى برا الخوارعا.ك) في التقريب 48 11 أخرجه عبد الرزاق 14:*م عن الحسن. لكن في اسناده اليه يجهول. ش ١60:‏ عن أ لكايه عن هسام عن الحسن. وفي رواية هشام - وهو ابن حسان - عن الحسن مقال. كما تقدم. ولساه ابن رعو بصعتم لأخل فلي الكار لشو روقد. راغ هنا ,التينة :“ود الكلام عليه 87

(1791) حدثنا حميد أنا أبو نعم أنا حسن بن صالح عن جعفر عن ابه تان لفن لانن وكاو" (1999) حدثنا حميد أنا أبو نعم ثنا زكريا عن عامر قال: لا زكاة ا الى فلكت مالف متعم نين اليا و لكل ار وال 1 من قال: زكاة الحلى لباسه وعاريته 1195 حون هيد :تنا بعل ين غبية :نذا عيها لعن أى. الزيتن قال: سألت جابر بن عبد الله عن الحلي أفيه زكاة؟ قال: لا. قلت: ان الحن..ركون اقية» الننه دهان :قاليه يوان كاد فده يمان ولس 2 )١(‏ أخرجه ش ١00:8‏ من طريق جعفر وغيره عن أبي جعفر بمثل لفظ ابن زنجويه. واسناد ابن زنهويه الى أبي جعفر صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله. (8):- “ل -اعدمن امعدة الل عاير» لكق ذكره عنة هذا الح حابن حو فى الل 5 والنووي في المجموع .0.١:6‏ واسناد ابن زنّهويه اليه صحيح. انظر الحديث رقم 0غ١١.‏ (6) لم أجده مسندا من قول سعيد في غير هذا الموضع. وذكر مذهبه - بلا اسناد - في الحل 5:5/؛ا, والمدونة ١:48:؟غ,‏ والمجوع 6 وف اسناد ابن زنجويه حصن التغلبيى ولم اجد له ترحمة فيا بحثت. والباقون ثقات تقدموا. 1 تقدم (برقم 6)هذ1 الحديت.من :وحة لخن صحيح عن جابر دون قوله (يعار ويلسين): وهذا اللديك أخرجه .شن :166 من .طريق آخر عن غبد. املك عن الى الزبير عن جابر بنحوه. وعبد الرزاق 8:4 عن ابن جريج وعن معمر عن أيوب كلاهما عن أب الزبير به دون قوله (يعار ويلبس) وصرح ابن جريج بسماعه من أبي الزبيرء وبسماع أى“الزيني اتن جاين” فاشئ اتدلسهنا: ٍ وإحتاف اننا رعويه حثهية (حالة اتات تقددوا كوه للم هرو ان أل ليان العرزمي . الي