الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

)١1:(‏ حر نا ين أنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن ابن جريج قراءة عن عطاء قال: في كل عشرين دينارا نصف دينار. 2 قال عطاء: وإن كانت ثلاثة وعشرين دينارا ففي العشرين نصف دينار. وإن بلغ صرف ثلاثة دنانير أربعين درهاء ففيها درهم. وإلا انا ظ (حدد/اً) )١١070(‏ حدثا حيد ثنا يحيى قال أخبرنا/ هشع .عن :ذاود .عن الشعي اله كان كول لسن بن زاد على المائتين شيء. حتى يكون أربعين ومائنين'"ا ١‏ ظ ظ )١05(‏ حدثنا حميد أنا حي قال: 9 5-5 9 عمد عق لوخ جريج أخبرني ابن حجير عن طاوس انه كان يقول: في مائتي درهم خمسة درام ثم ليس في شيء بعدها شيءء حتى تبلغ ا (15199) حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب قال: ليس في النيف بعد المائتين شيء » حتى تبلغ 11 ارس فيد ارداق 9١:‏ - 56 عن ابن جريج قال: قال عطاء وذكرهء وفي لفظه واسناد ابن زنجويه إلى عطاء ضعيف من أجل عنعنة أبن جريج وهو مدلس كا تقدم . |45 ريه ش “": ١١8‏ عن عبد الرحمن عن داود عن الشعبي بنحو هذا اللفظ . 1 اشنا 0 0 د وهو - 6 اتقدام 5 و هنا معنعنا - 0-5 توديق 5 ف أخر جه عبد الرزاق 5: 45 عن ابن جريج قال: أخبرني ابن حجير عن عطاء نحوه. وأخرجه ش ": ١1‏ عن خمد بن بكر عن أبن جريج به لكن لم يتم لفظه. 0 الاسناد يد لأجل 9 حجر أسْمه 0 ذكره ه في التقرسسن "1:1 17م 1

ءِ ١)‏ أربعين درها (11194) وأما القول الثالث : حدثنا حميد قال: قال أبو عبيد: فشيء يروى عن طاوس قال: اذا زادت على المائنين فلا شيء فيها حتى تبلغ أربعائة» فيكون فيها عثرة دراهم. فان زادت فلا شيء فيها حتى تبلغ دياف .: ثم كذلك. يروى هذا عن ابن جريج عن هشام بن حجير عن طاوس!". "(فبيك )دنه سيد قال اعفان ادو عي يوا زلود قا امي دسا إل تأويل اناري :131 بيلقت الرقة شاكق لارته. ففنها ريم العو »» وإلى الحديث الآخر « في كل مائتين خمسة دراهم » فجعل المائتين وقتا واحدا. والغى ما دون ذلك, تشبيها بما جاء في الماشية « في كل حمس من الاوبل شاة» وفي كل عشر شاتان ». ولا نعلم أحدا وافق طاوسا على هذا و2 عمل دنه ظ وها :القولم الققفه بيووق: كن عم ومن ذكر ناك .شن "القانسى ع قائه عتدي على تأويل. الأواقئ. 1 بجا فى: الأثن « انه ليشن قى. أقل: من حمسن أواق شيء» ثم فيها خمسة دراهم ». رأوا ان في كل أوقية درهاء ولم فووا فى «الكنيون اشام اذ رركن لا اكذكو بق[ التتريف) " )1( أخرجه أبو عبيد 0107 عن عبد الله بن صالح عن الليث مثل اسناده هنا ولفظه )؟) اخوعةة اي عبيد 0١1!‏ يمثل لفظه هنا. واسناده ضعيف ال هشام سس يي اكه صدوق له أوهام . 0 ل ابن ثم أن أبا عبيد لم يذكر اسناده إلى ابن جريج. ‏ (ع) فى الاضن (الحد): وما اثبته فمن ابي فنك ضد

وذ! “القول: كا تقول الاوزاعي !"ا )عدا فيه قال#اثآل أبى يده حد تامعن ابن ك1 وقد يحتمل 0 عمر « في كل أربعين دره| 06 وفى كل أربعين لات الو و ان يكون: انا | راد/ يفهم الاي 9 اويا مدان يعام ان في كل أوقية دره). وهو مع هذا يرى أن ما زاد على المائنين: وعلى عشرين ديناراء ان فيها الزكاة بالحساب. وأما القول الذي قال به على وابن عمر ومن سمينا معهاء فانه عاد :ا لعيو له يد رو الناى عليه ٠‏ تبهو اطق بسو المطلفيي زفي" كاف وى ل ادن ومقنان. بوط لكك وحن ا عد قري ملع أله مدو افق لتأويل الحديث المرفوءا"ا )1١43(‏ حدثنا حميد. قال: .خدثنا ابن أي رف عن مالك عن 000 0 المازني عن العة قال: سمعت أنا سعيد الخندري قال: قال رسول 7 3 ع -: ليس فها دون خمس ذود صدقة. وليس فيا دون اغب" أواق صدقة. وليس فما دون حمسة 00 و )1 ابن ابا “مه 1 )) فو ته أ و3 نف 1/7 دقان ارو انه تقر( أله ميت (؟) لفظ 3 عبيد هنا (في كل أربعين درها درهمء وفى كل أربعة دنانير درهم). (:) كلمة (| عن) .مفكروة. ف الأصضل.: (ه) كان في 0 (شة)ء وعند. أى..عبيك ا(وية]: (3) انظر أبا عبيد 018. ظ 1ك “كان و"الاصلرعيية اراق اونا 6 هو الصحيح تبعا لما عند مالك والآخرين (4م) اخرجه مالك في الموطأ :١‏ 5514» ومن طريقه أخرجه خ ؟: واد بود اع رت 0 اه واب جيف 11 وروي الحديث من طريق سفيان الدثوري وغيره عن عمرو بن يحيى. انظر (رقم ا المتقدم. 8

(؟558) حدثنا ميد قال: قال أن ميدن أفلا ترى أنه 0 - حين أخين أن الوسن اف !هدخ 00 اراق قوع اث د مسن يي ال ا ل ا ب ل ا اين د مقرل ادانع أن ١‏ ااانه عن سيو ترات . اليلد وكتيزن بول ركاه واجبة فيه. اذ م يذكر بعد الخمس وقتا اخرء كتوقيته في الماشية « في كل مس شاةء وفي كل عشر ثاتان ». فجعل صدقة الماشية مراتب: يعضها قوق معذن :و الت نا: بنيقه انه وحمل العنايت ويا عرس الا رمق كةو ينزلة واعد ةع ذا تيلفف الحن اما شررحه عل وان عمد ومن سمينا معههما. لل ال ل باب صرفها مائتي درهم الزكاة. وان نوصت من عشرين دينارا (0م١١)‏ حدثنا حميد أنا أن أ انين حدشنى 5 عبد الله وحمد ل ل ا ا ل ال عق -/ران.فى: الكتاب الذئ كتبه.زسول الله 2 ولخ - الغهرزو بن (1/114) حزم: فاذا بلغت فيمة مائتي درهم» ففي تجن كل اوغية دره)| درهمء -. وفي أسناد ابن زنجويه ابن 2 أويس وتقدم الكلام عليه . لكن الحديث ثابت عن مالك وهو صحيح على شرط البخاري. مما يقوي اسناد ابن زنجويه. 5010 كاندق الاصل: حي ) والدق أفية» مين أن اعيد 2 وهو السحيم: (9]” 'اتطورايا عمد اه لم 0

حىئ تبلغ أربعين ديناراء فاذا بلغت ا دينارا ففيها ا" 30 حدا يف افيد الشيو مالس عدت 7 دون عن ابن تهات قال: عدوم قِ الذهب صدقة حتى ببلغ 110 مائتي درهم. فاذا بلغ صر فها مائقي درهمء ففيها حمسة درأهم. ًَ في كل شي ء بلغ صرفه اربعين دره]| درهم»ء حتى تبلغ اربعين ديناراء فاذا بلغت اربعين دينارا ففيها دينار. ثم ما زاد على ذلك من الذهب ففي كل صرف ءِ 1 ش ع ):) 9 أربعين دره)| درهم2 وقفي كل اربعين دينارا دينار"” : (1586) حدثنا حميد (أنا)”*' على بن الحسن عن ابن المبارك عن ابن 2 قراءةء فال قلت لعطاء : لو كان لر جل تسعهة عشر ثانا ليش اخرحه ابو هر اضوكي بابداوم عن اق علين الل الكابل: تنا امباغيل ابن أى اقضي ذل الامتاو اضرو ظ وهذا الاسناد ضعيفف. انظر رقم ا548١.‏ كذا في الاصل. وهي المرة الاولى التي يروي فيها عبد الله .بن صالح عن يونس بن يزيد الايلي بلا واسطة. ولقد تقدمت روايته عنه كثيرا بواسطة الليث بن سعد ويغلب: على :ظني أنه سقط من الأصل. لكن احتال سماع عبد الله من يوئسن مكن » اذ توق نوسن سنة 58694+ وولد عند الله سمئة 3*1 انظر التقريت 615:6 تذكرة الحفاظ .*88:١‏ | عود الضمير هنا على الذهب وهو يوّنث - كما قال صاحب القاموس .,7.:١‏ ار يه اس حزم 615:5 50 من طريق على بن عبد العزيز ثنا حجاج بن المنهال ثنا عبد الله بن عمر النميري ثنا يونس بن يزيد عن الزهري وذكره بنحو لفظه هنا. وفي اسناد ابن زنجويه عبد الله بن صالحء وتقدم أنه ضعيف . وفي اسناد ابن حزم على بن عبد العزيز ويعرف بعلى بن غراب - وهو لقب أبيه - ذكره الحافظ في التقريب ؟:19 وقال: (صدوقء وكان يدلس ويتشيع. وأفرط ابن حبان في تضعيفه). والنميري (صدوق ربا أخطأ) كا قال في التقريب .4*8:١‏ فالا يك اواك اخمويفا نين للك قوف ١‏ ل كر ليست فى الأضل: را مادا عل ااي كثيرة مماثلة. وانظر مثلا حديث رقم 1 . 8+٠

للك قيرها و لوقع نه لعفي .و لان مشي دكا لزنه أ فنها” قوق ف قال نع اذا كان زو سقف القع عات درف 1 باب الصدقة في التحارات والديون وما يجب فيها وما لا يبب َي« ( درك )"حوفها خرين: اذا« ديق ماد الوشى :تالس ناه د اسحقق عن الزهري عن ايك حل يف" النصمع عو ان.عيف القازى قال جمع اموال التجار ثم حسبهاء شاهدها وغائبهاء فأخذ الزكاة من شاهد لنال عق الناقنهه و لشاف 1 0 )) )١134(‏ حدثنا حميد انا يزيد بن هارون اخبرنا يحيى بن سعيد عن عد الوق ان تلقة اتنانا' (عمرو) "بن تحاسن اخيره: آن عونا قال" اخرضة عبد الرزاق 41:4 عن ابن جريج قال: قال عطاء وذكر مثل حديثه عند ابن زنجويه. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن حزم 717:1. وأخرجه ش 588:8 عن مد بن بكر عن أبن جريج به نحوه. | واد ابن زنجويه الى عطاء سحيام + رجاله ا كلهم ؛ تقدموا. واين حر فل لسن كرره ابن زنجويه برقم 1 لكنه اختصرة. واخرجه أبو عسيد .٠*مع‏ 95م عن أحمد بن خالد الوهبى ببذا الاسناد واللفظ . ش ١81:‏ م اوه آخز عن ابن اسحق نه . وذكره ابن حرم 55:06 ووصقه بالصحة وم يدكر ادف قلنت: أسناده ضعيف لاجل عدعنة أبن أسحق وقد مصى أنه مدلس: ومن رجال الاسناد ابن عبد القارى ث وأسمة عند الر حمن - له ثر حمة قِ الجرح والتعديل 3:5 نقل فيها ابن ابي حاتم عن ابن معين انه وثقه. في الاصل (عمر). والتصويب من التقريب وغيره من كتب الرجال» ومن جميع من خرجوا حديثه - على ما عاق 8 84:١

مر بي عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - فقال: يا حماس», اد زكاة مالك. فقلت: مالي من مال. انها ابيع الجعاب والأدم. فقال: اقمها ثم اد ١ 11‏ ا )١١84(‏ حدثنا تميد كنا ابو نعم انا العمري عن نافع فين امع عمق دل ليس له اق دفن الفرووطن: ,كا الا اتلس . )١١89(‏ حدثنا. حيزد: انا تمد بن يوست آنا ان عن يونس عن )لين / قال: اذا كان البرٌ للتجارة» فقومه قيمة» ثم أدّ زكاته". (.و؟ى) حدثنا. حميد ثنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن موسى الاوعقبة عل تاف عن ابن عم والتها كان رن مال »رق الو ى اخرجه ابو عبيد 0٠١‏ اش ١87:7‏ عن يزيد بن هارون بهذا الاسناد نحجوه. وروى عن يحيى بن سعيد من طرق اخرى. "انظر انا “عفد + اوت لاا ا مسد الشافعى لاة. هق 1:/ا1١ء‏ وابسن ع 06 »ء نصب الراية :7109/8 », والتلخيص الور اي ْ والحديث ضعف أاسناده ابن حزم بجهالة ابي عمرو بن حماس وابيه. (انظر المحلى هنو ؟؟ ). ظ قلت: ابو عمرو بن حماس (مقبول) كا في التقريب 104:5 وفيه (حماس بكسر المهملة والتخفيف). وحماس ذكره البخارى في التاريخ الكبير ,»٠5٠0:1:‏ وابن ابي حاتم © وسكتا اغنة وذكةة ابن حدات في الثقات ؛:9١.‏ وابن حجر في تعجيل المنفعة "١ - ٠7٠١‏ وقال: (هو مخضرم كان رجلا كبيرا في عهد عمر). ومن رجال الاسناد عبد الله بن ابي سلمة الماجشون. وهو (ثقة) كا“ق: التمريت 00 أخرجه ش »١187:7‏ هق ١80:1‏ من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع به نحوه. وبهذا يتبين أن العمري هو عبيد الله بن عمرء فيكون الاسناد صحيحا. تقدم ان رجاله حميعا ثقات. أخر جه ابن زنجويه برقم ٠7٠١‏ وفي لفظه (فقومه قيمة عدل) ولم يذكر ما بعدها. وم اجد من اخرجه غيره» واسناده صحيح. انظر رقم لالا١٠.‏ 9

ونانف او فدح الجا رقم اناك فيه انان ىكل كاد" )١199(‏ حدثنا يق اناعد ين يومف :انان عن اعنت الكرع عن طاوس قال: كل دين يرجى », أو عر ص ) أو نقدء ففيه الزكاة. قال سفيان: يعني بالفررضن زا كان لعا * (1195) حدثنا حميد ثنا ابو نعم 0 فئان عن عانعن ابر اهم قال الس دق اوش رالا للقي )١1199(‏ حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال: اللوْلوُ والياقوت والخرز والعرض من البزء ما (غع19١)‏ حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال: يزكي كل شيء ما يدار في التجارة من الطعامي ولا غير قي مها بور اه اللاكن نين اللفد يران .يكن )١(‏ اخرجه عبد الرزاق 57:54» وابو عبيد 05١‏ من طريقين آخرين عن موسى بن عقبة هذا الاسناد نحوه. واسناد ابن زنجويه صحيح. انظر رقم .١١914‏ 0( اخرجه ابن زذىويه مرة ارق ( برقم .2١‏ وهو عند عبد الرزاق 99:5 بنحو لفظه هناء دون قول سفيان في آخره: | وهذا الاسناد صحيح . . رجاله ثقات» 5 وَعَبد الكريم هو 100 في رواية عبد الرزاق. () اخرجه عبد الرزاق 6:4 عن الثوري بهذا الاسناد نحوه. واشار اليه هق .١57:1‏ ظ وهذا" الآنثاة بحن لظن بالتطليق عل برق 0 (4) أخرجه عبد الرزاق 80:4 عن معمر عن الزهري» ش “: ١5#‏ عن أبن تمير عن حجاج عنه بمعنى ما ذكره ابن زنجويه لكن باختصار في اللفظ . وفي اسناد ابن زنجويه عبد الله بن صالحء تقدم انه ضعيف. لكنه يتقوى بمتابعة معمر التي اخرجها عبد الرزاق. ظ (6) اخرجه ابن زنجويه مرة أخرى برقم .١900‏ ولم اجد من اخرجه غيره. هذا الامتاد تيقل الأاجل عد :الله بن قالع وقد مط : 7

(1196) حدثنا حميد انا يحيى بن عبد الحميد ثنا شريك عن سام عن سعد قال لبو ا الر 203 كله التاق كوف لقعا" القوة/ عيانا عد ك1 لين ب عد اديه 01 شريك عن خضيمه” عن.. ‏ .عكرمة . :قال: ليس فى وهر زكاقة' 201 "إن .يكون للتعارو". (/ققة١)‏ حدقا خميد 1آنا: عه من ينف “قال سألات سفيان عن رجل سلف في أثواب حريرء كل ثوب بعشرين درهمء» فحلت عليه الزكاة»'وحل أجل الحرير. وقيمة الحرير كل ثوب خمسة وعشرؤن درهاء ولم يقبضها بعد؟ الاح كي :101" عل بفلمميسن: سداق ني ,ورين و قالاةا وقان ببغيان .رول تار يتاغا عاناه بويزو قدو ناكقين ره اشتراهع 3 لون عليه ال حول - وهو عن مائتين ؛ قال : عليه فبه الذكاة". )1 احرة كن لوعن كريك برد" الابسا تله اله انو قال ده :كوا يفا 2 واخر جه هق ١11:5‏ من طريق يحيى بن ادم عن شريك به بلفظ مقارب. وهو عند عبد الو 1ه 1و اتن 1111 عن دتطيان عن بال« الاقدليرن .عن بعاد <يتيحو' لله وأسناد ابن زغجويه تقدم في رقم (480) أنه ضعيف:» أجل يحيى بن عبد الحميد وهو ال ماني ولاجل شريك. لكن قول سعيد بن جبير هذا ثابت عنه من الطرق الاخرى وبعضها صحيح . 0( اخروجة عن 0105 عو ترك يدا الايشاد :ااال لفط .ل الفط ان | خب ته لفظ ابن زنجويه. واشار هق ١67:6‏ الى قول عكرمة هذا. ظ وهذا الاسناد صعيما. فيه يحيى وشريك وخصيما - وهو ابن عبد الر حمن الحزرى - ضعاف كلهم تقدموا. ال الخد من 51و اقول سما هذا. وحمد بن يوسف الراوي عنه ثقة» تقدم» فيصح الاشثاد الب

لقف ) وها" حي ناا حل لق القن اق ابن ل ناراك و 1/1 ا ا ومائة درهمء فأتى عليه الحول» وقيمته مائتا ذرهم او اكثرء فليس علمه فيه ز كآقان حق :كور له اننا عد عفائق دوف او كار واذا ابتاع متاعا بعروض للتجارة؛ وقيمة الذي ابتاع به مائنا درهم ا كر كاف وان ابتاعه بعروض قيمته اقل من مائتي درهم» فأتى عليه الحول» ركه ناكا دورق اتا ليه جتن وعر نف لا فالنة قال انقبانة روين العاف "الرهل يز اللتهاوة» أن “ملوىا للتجارة» ثم بدا له ان يلبس ذلك البرّء أو يتخذ ذلك المملوك خادماء لمن بعليب ركاف ١151‏ اكه اذا اينات د للم أ ليستخدمه» ثم بدا له أن يجعله للتجارة؛ فليس عليه فيه زكاة» حتى عه ىلي عو وطتال نيه الخرل» فق جر يعر )١598(‏ حدثنا حميد قال أبو عبيد: وببذه الاحاديث كلها كان 0 سفيان بن سعيد واهل العراق في تقويم متاع التحارة :وضمه ان سار المال. واما مالك ب أي اانه قال مثل ذلك في (لمال)ي, :انك تار لحا ود ينكان لضا حية فيه ب فيه د الدكاة "ل قالية يوان العروض التي تكون عند صاحبها سنين » ين علي نينا خييد عق سلطا قد ل اسل زكاة واحدة!*". وذلك انه ليس عليه ان )١(‏ من قوله (خادما ...)الى هنا مكرر في الاصل. (؟) اخرج فيد الز زال د نتر عن مقا ن. التورم: نول لها مساة: 0 واسناد ابن زنجويه الى سفيان 00 تقدم توثيق رجاله. | (؟) كان في الاصل (الا). والمثبت من لفظه في الموطأ وعند 57 لكاء قوق ماللتة “ال هيا "موود فى 3 . (ه) من قوله (ؤأماة الفووسى |" (التدى فا تدميى متو ا اف الموطا :0871 1:06

كرو كن الخال رركا سو اند سوا امسن 1:4 كاقر :لني اليا ةلقو تن ا ا )١.1(‏ حدثنا حميد قال: حدثني يذلك: كله ابن أبلي اويس عن نالف 7 ظ (؟.7١)‏ حدقا فيد قال: كال ابو .هبيت::والدذق .عتدنا فى :ذلك ما (وعةا رف قال سان واهل العراق: انه ليس/بين ما ينض وما لا ينض فرق. وعلى ذلك تواترت الاحاديث كلها عمن ذكرنا من الصحابة والتابعين. انما اجمعوا على ضم ما في يده من مال التجارة»ء الى سائر ماله النقد. و1ذابيك :لامها عيي. فريكلة بال كاف رركا )7 ونا «علونا ”انا قرف ين اننا !7" ويه في الر 1ف قبل نالك" ظ (.ى) حدثنا ابو احمد قال: وقن. يلغتا 'ذلك: قبل..ذلك .عن غاء خن ندا حميد تحن رياه أبو النعمان السدوسي قال دأود سْ ابي الفرات )1( من اول الفقرة الى اخرها موجود عند الى عبيد 085 عن يحيى بن بكير عن مالك . (؟) كذا في الاصل. وتقدم نحو هذا الاثر برقم 2١789‏ وفيه «سفيان عن يونس عن 5 ' وسفيان كان صغيرا لما مات الحسن البصري. ولد سفيان سنة سبع وتسعين (تات 15ءونات الحسن سنة عشر ومائة كبا سبق. 9 سبق أن اخرجه ابن زنجويه برقم ١789‏ وفيه زيادة (ثم أذ زكاته) في آخره. 50 , كذ تزتييه فى الاصل ؤارى: أت موضع هذا الاثر بعد كلام مالك مباشرة. وقبل رقم ٠‏ .٠ل/ا١ا.‏ 180" .لظا وان عدي وليمقم ل ادقن 4 ا" اكرا متاو مر تت درق لمن لا ٠ )10(‏ انطوا نابا عي 56 55-3

1 له أن يقون نقاعه عل مو بما..يمل. اه اثية: ميكود ركان :الا موتك ها "كان دمن ذهو او افك أخرج مله بزكاهة رونا كان فد بيع أخرح منه أذا باعه 0 (170) حدثنا أبو احمد قال: 5 فل اناف اد عن مالك | ابنانس انه قال في الرجل التاجر يبيع العروض بالعروضء لا يبيع قوع من العين: انه لا زكاأة عليه في شيء من عروضه ولا قيمة. فالسوقان مالك راك كان من يدس اله لجا رفم كحو «نمين معن : أبو بعين وعروضء. فان ذلك يقوم عروضه.ء اذا كان ممن يدير للتجارة, ويحصي العين» ويخرج زكاة ذلك كله. فأما اذا باع العروض بالعروض فانما هو كهريئة رجل أقر فر وفية سنة ا فهذا لا زكاة عليه ولا قيمة؛) حتى نل )17٠.6(‏ حدثنا حميد قال: قال ابو عبيد: وقد قال بعض من يتكلم في الفقه: ان لا زكاة في اموال التجارة. واحتج بأنه انما اوجب الزكاة فيها من اوجبها بالتقويم. قال: وائما يجب على كل مال الزكاة في نفسهء والقيمة سوى المتاع. فأسقط الزكاة عنه لهذا المعو )1( أم اجد من ذكره غير ابن زنجويه. واسناده الى عطاء حسن. فيه داود بن الى الفرات وهو الكندي المروزى. ذكرءة فق التفريت 5:١‏ وقال: (ثقة)ء وابراهم الصائغ وأسم ابيه 0 وهو مرورقي ايضا. قال عنه في التقريب 61:١‏ (ضدوق )ا انا" ايو التعان« ققد تقدفيت "تر ححه. (؟) كذا في الاصل. وهو جائز. انظر لسان العرب .0.1:١‏ (؟) ذكر فى المدونة 508:١‏ مذهب مالك في المسألة بمعنى قوله هنا. لكن مدهت غالك" هذا ثايت:.عنه كا ذكرت: 5

هذا غندةا” خطا .ىن التاويل ع لأا" قد .ويكننا” البقة عن :ريدن 1+١‏ /أ) الله - - واصحابهء انه قد يجب الحق في المال ثم يحول/الى غيره مما يكون عطاؤه أيسر على معطيه ل دعن ذلك كتاب رسول الله - عَيْكُهِ - الى معاذ باليمن فى الكويدة أن عل كل اهكان" أن وله بق اننا 7 لعتول اليا الى ترام مكان» العو ظ ثم كتب (الى)"' أهل نجرانء (أن)'" عليهم الفي حلة في كل عام او عد لها من الأوراق*'. فأخذ العين مكان العرض. ذكان غيل اكد الاين بين رةه وال اليا اهن والورق. ظ واخك عل الأب لبها لواله لعن ال ركفا بووقع: رضنا ق: "الصديقة» قوف اند « غك كان لووط ءِِ وذلك قوله » ائتونى خميس أو لشن )!ا ا مك مكان وقد “روي عن. أبن مسعود ان امرأته قالت له: ان (لى)ها ( تقدم حديث معاذ هذا برقم .٠١6‏ ) من الي عبيدء وكان في الاصل (على). ) ليست في الاصل. زدتها من أبي عبيد. ( تقدم كتابه - ييه - الى اهل نجران برقم +78. ( وتقدم حديث عمر ابر قم /ا/ا١١ا.‏ ( تقدم حديث علي برقم . 1 “كذ فى“ الحديثف: ركان ق الامل"(العنس ): ( ان هذا الحديث برقم 59# 1 الشف اق الاصل رودي ]. قها لاق نود 48

(5.؟7؟) َتنا ميل قال: قال أبو عبند: فكل هده الا شياء الخدت <فهاه خقوق..منى :غير األال. الدق: وعبيت: .فيه تلك الحقوق». فلم يدعهم ذلك الى اسقاط الزكاة, لانه حق لازمء لا يزيله شيء. ولكنهم قدروا ذلك المال بغيره» اذا كان أيسر على من يوؤخذ مرك . فكذلك أموال التجارة ؛ 9 كام الامل 9 ان 0 الزكاة منها انفسهاء فكان (في)'" ذلك عليهم 0 ش : من القطع والتبعيض . كرف ترشهوا ان الحنة: 5 اه مومعل انع عله كا ف ا روت بققره جتاعة املقف ركان بنديية تركذام أونواية د فلولفم. اقوس ةر مله 1 36 عالكو كان عتن نا" :بيدا جردي للذكاقه. وان كات لغشنت عليمي أن٠:فمل‏ دلق كيذ من الدهت والورق كان ذلك له. فعلى هذا اموال التجارة عندنا. وعليه اجمع المسلفون: ان 0 فرض/ واجب 0 (١/اد/ب)‏ وحصسيتث الزكاة في و3 ف «العروويس :ولق فبى 55 اذا كانت 5-595 : " عند ابي سيد كلاج‎ )١( (؟) حديث ابن مسعود هذا لم اجده بهذا اللفظ . لكن روى ابن زنجويه عدا عن اند مسعود بلفظ مقارب. (انظر رقم 36> ) وكلام أبى عي من أو الفقرة الى هنا . موجود فى كتابه *؟6. 35 5-8 في الأضلة. “فعا مق 000 16 ادها وقد 0 عبيد [ثور ا

وسقط. عنها ١ذ1‏ كانت لعيرهاء. لأن.. الرفيق. والحوؤفن. انا عل عنها في السنةء اذا كانت للاستمتاع والانتفاع ا. وهذا اسقط المسلمون الزكاة من الابل والبقر العوامل. فأما اموال التجارة: فانم هي للنماء وطلب الفضل. في في هذه الحال تشبه سائمة الواشي التي يطلب نسلها وزيادتها » فوجبت فيها الركاة لذلك. الا ترى ان كل واحدة منهها تزكى على .سنتها؟ فزكاة التجارات على القيم. وزكاة المواشي على الفرائض. فاجتمعا جميعا في الاصل فل وسوس الدكاف ره 0 رجعت كل واحدة في الفرع الى سنتها. فهذا ما في زكاة التجارات اذا كانت اعيانها حاضرة عند اهلها. فاذا كان مع هذا ديونء. فان في زكاة الدين اذا كان من تخارة او غير تجارة. خمسة اوجه من الفتياء تكلم بها السلف قدي وحديًا: ظ ظ ظ فأحدها: ان يعجل زكاة الدين مع المال الحاضرء اذا كان على الأمليات: والثافي: أن يؤخر زكاته اذا كان غير مرجو حتى يقبض.» ثم يي اسمن لاد ويه 00 والقالف. أن عور كآنه فيصن زان انق علنه .تنوم ألا زكاة واحدة. والرابع : 0 حي ازكاكة على الذى عليه الدين.» وتسقطا عن (ربه)!"؟ المالك له. ظ و 01" لضع "ل لاسن وما حلا لان ساد 0 كان الى نالادل “رين الملل) ثم كشط على المالء ووضع نعدها (المالك) فأضهتة لقا في الاصل عل اوت المالك له) وهي خطأ قطعا. والذي اثبته هو لفظ الى عبيد. 5

واكامووة: تاقاط بالركاق عن . المدم "قلا . قود كعلن واجه موك ران ان و الله وم 1 ظ (عادراً) وق عننا: كله احافيكة قافا القون. الأول" )ا ويفا أنه اعد 015 كان احيب: .عن خالد. عدن عن حمد بن اسحق عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الرضى عن عون . القارى عم عمر أنه كان قال اذا أخرج العطاء ؛ ار الزكاة .من .شاهد المال: .عن الغاتب لكاي" (104) حدثنا حميد أنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن ابن عيينة عن يزيد بن يزيد بن جابر عن عبد الملك 0" قآل#قال :جل لعسر بخ الخطات: تدنرعة"الله: عليه سه يغ ايان ان ظ )١(‏ انظر ابا عبيد 4*م - 85م فهذا كلامه هناك. (6) تقدم بحقه برقم 2.١187‏ (0) أخرجه عبد الرزاق ٠١:4‏ عن ابن عيينة عن يزيد بن يزيد عن عبد الملك بن ابي ع قلف" رحد ري القاز هرج وقاء قال انان تيكل سيو ماكر تسل لفط ابن زعوية : وأخرجه ابن حزم في الحلى ٠٠١:1‏ من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني يزيد وذكر نحوه ببذا الاسناد. ثم أخرجه عبد الرزاق ؟:؟ ا و عن ف كي 58 عدوابن حزم ٠١٠١١5‏ عن ابن جريج قال: أخبرني يزيد بمثل اسناد ابن زنجويه ونحو لفظه (ليس فيه عبد لوجر تق الما روفن امنا كد زهو .حل :عي اللا ال الاير 1 واسناد ابن زّوية ل الملك يي ل . وهو (ثقة من الخامسة. مات في أول خلا فة عقا ) كذ | في التفريت. 61141 .وكان ول خلافة هشام بن عبد الملك سنة حمس ومائة كا في تاريخ خليفة ؟:١48.‏ والطبقة الخامسة هي طبقة صغار التابعين. وفي الاستاد. يزيت بن نويد .بن جاتر وهو الازدى السمحنية قال عنه الحافظ في التقريب "٠5:5‏ (ثقة فقيهء من السادسةء مات سنة أربع وثلاثين) أى بعد المائة . قت اذه ال مهة ابكام«المديف» معني القن اذكروا* قيعي ارس بن 56