الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

عل «الفاقواة: اللتو نوق كاوها" أناف سق الاعية ين غند ف اقدل أن يشتريها 00 واحدء فانه يصدقها هنم ماشيته حين يصدقها. وإنما مثل ذلك الورق يزكيها الرجل ثم يشتري بها عرضا من رجل آخرء قد الآخر صدقتها. فيكون الأول قد 0 ا 0 ال قد وقال مالك في رجل كانت له غنمء لا تجب فيها الصدقةء فاشترى اليها غنا كثيرة تجب فيا دوا الصدقةء أو ورثها: انه لا تجب عليه في الغنم ا عق فول عله "اطول تسن ميوى اقادتها قير اداو مراف الجر لق انا كن ها كان عن الرمعل جن عا قن زا ته فنها الصدقة ء من ١‏ تراد ايلو اد تتم لسن يد قال تضاباء خقن يكون بن كل صنف منهاء ما تجب فيه الصدقة. فذلك يصدق (مع يا" ' أفاد اليه صاحبه من قليل أو كثير من الماشية. وقالحفالك #بورو كانت لرحل: ابل او مدر آو عنوي نت ىكل صنف منها الصدقة» ثم أفاد اليها بعيرا أو بقرةء صدقها مع ماشيته ا في الفريضة جب على الرجل فلا توجد عنده: 00 أحب أن يعطيه قيمتها. وكذلك الغنم اذا كانت كلها هكذ|؟ا (؟.٠١)‏ حدثنا حميد قال: قرأت على ابن أ سن عن نالل ديم )1 : 0100 الفقرة !فى فا | توي أبن زنجويه مرة اخرى برقم ٠0ة١.‏ - كا اق الامين زمما ]دوق لاوطا رقداك «اليصاني الاق بضدق عنا اقلود 1 (6): من أو الفقرة إلى هنا موجود في الموطأ +4١ ١‏ - +55 بنحو هذا اللفظ.

الى فنا لدى :تداك لتكون عقيو لكيه لت أو شا 2 سمط ند الدول ع قافية أو دنا نو هق درك امن يوم باع 5 من مو رك قال انا فاحني: التجارة واه د[ فاجع ابل فيا عه رامن اولي غ١‏ قاس كيم أخير ا ف راهها واناقر قاذ عفش الوتادن اعلده راس المول من دوم صدق 0 فانه يزكيها. قال: وكذلك اذا باع انون بغلم , 31 باع الأريل: او ناير 35 نيه بالدناور غنا؟كانة:.نفيد فق الغنم / اذا بلغت عن الحول. فر .وه صدق الاريل» فان باعها بعد (00١/أ)‏ الحولء ولم يكن زكاها زكاة السائمة » زكى أثائها حين يبيعها, اذا بلغ ما نجحب فيه الزكاة. فال مالك وان تن من أعد. ابلا لقنية» فصدقها حين 000 ثم باعها عع ذلك بونايرة أنه ين تن الدنانين تق ول ليها دول من يوم ' عياب 5ل وكديك لو واونديراء! لو عون أن دابقاء «والدنانين عنس اد بقراء لم يصدق الغنم ولا البقر حتى ول عليها الول من يوم صارت ران 6 قال مالك: اذا كانت لرجل ست من الإبل» وللآخر خمس من الابل وها خليطان فعليها شاتان: على صاحب الست ثاةء وعلى صاحب ا خمس كاه وا راع ني دن السادس لم يدخل عليها صدقة, و ل عق يجنا له بولك اذا كان سبع وثمان» يتراجعان بالسوية. لأن عليها في النيف على الخمس » شاة ثالثة. قد لحقت حين بلغت الابل وال مالك هذه ثابتة عنه فى ام لا لكج فى" أسقاف ابن رغوية” الية ابن أي نس سو د مك لوقه اماد < 1( انظر مذهب مالك هذا في لوطلا :١‏ مه؟ء ولمدونة :١‏ ماي , ورم د .كس,

: 520 : : 1 0) حمس عشرة. وعلى, هذا العمل في القليل والكثير . (؟.١١)‏ حدثنا حميد أنا علي ون اشر “عر ابم المناردك عن ستفيان قال: اذا ابتاع الرجل غنا أو ابلا أو بقرا للتجارة» فكانت عنده عشرة أشهرء ثم بدا له أن يجعلها سائمة. فلا يزكيها حتى يحول عليها الحولء من يوم نو [ان 1" جلها ساقة: ا ا ا 0 له ان يجعلها للتجارة» فلا تكون للتجارة حتى يصرفها في شيء. وزكاتها ركاة: الساقة .واذا كانه عدده ابل أو'غتم او .يقن ينائمة.: فباع: الإيل ابل با ققه: اود المقن حر هنا ناماو لفق ميقت قتع فلمين غلية اق هذه التي اشترى زكاة. حتى يول عليها الحول. واذا باع غك اساعة بغلم للتجارة استأنف بها الحول أيضاً. وإذا باع غنا للتجارةء بغنم سائة استأنف با الحول. واذا كانت عنده غنم للتجارة: فباعها بغنم (ل كيف | اشعارة: زكاها من قبل الغنم الأدك/ اذا بلغ ا [ ظ باب فرض زكاة الذهب والورق وما فيها من السان فق نامي بن اضيزة. عن عن بين اى«لدالحت قتال: 'قتال .سول 85 فق قوله: (31] كاقعد لونجل سيف تفن الأمل ني لاخر الففرة تاك مالك فى مدلا وا و مووي 235 أن وعدا ْ وق قاف" ابن ( ويف اليه ابن الى ا وامسر توفي تنسن ىنفي« اللكق التول» تابث عن مالك من غير طريقه. 57 اسيك ف الأطل» 00 واسناد ابن زخجويه اليه صحيح انظر رقم “*9؟5١.‏

الله -ع. - عفوت عن صدقة الخيل والرقيق. فآتوا صدقة الرقة, من كل اربعين دره) درها. وليس في تسعين ومائة شيء » فاذا بلغت ذا تكتن ققيها: لترينة: واي 7 ظ مدقا جيه ا انان و ضيه اللفدوفل بن الس فن انق المبار .عق رسوسى بق عقبة عن نافع من ابن مر ان بير ابن الخطاب في الصدقة: وفي الرقة ربع العشرء اذا بلغت رقة أحدهم 0 و [ (5.١ى)‏ أنا حميد أنا عبد الله بن صالح حدثني للست م نافع 3 ذلك قْ كتاية عمن' ق. 'الصيدقة, إيها )١>.59(‏ حدثنا حميد قال: قرأت علي ان أى لقان عن سالك .انه 1 لق كنات ون رن اللتطا فق . المود ف يتلوه الجزء الحادي عشر : ظ جتنا حقيه: ١101‏ بون حم 1" :نيان وصلى الله على مد واله. وسام.. )1( كرره ابن زنجويه برقم ١/ام‏ » وتقدم قطعة منه برقم ."”9١‏ والتوعت و 6ن قا عن جوزو عن قوق عدا الاسناد واللفظ ات “: ,2١5‏ حم :١‏ 6 من «ظرق أخرق عع أىعوانة به م أطريحة 679483 وأبو عسيد 017 »؛ حم ١١” :١‏ من وجه ار عن أب اسحق به . وتقدم بحث هذا الاسناد برقم .59١‏ )) 1 أاحد من ذكرة. وتنقدام دصحيح اسناده برقم 2171 (*)' أخرجة أبو عبيد 6٠+‏ عن يحيى بن .مكبر وعبد الله بن صالخ عن الليث: ببذا الاسئاد مثله. وتقدم بحث هذا الاسناد برقم ا9١١.‏ (:) قول مالك هذا موجود في الموطأ :١‏ 585. وتقدم بيان ذلك والحكم عليه برقم ١1 "94‏ .

مركتاءتكبالاموال تاليف أب احم دحميّدين زنجوبه النْسَاقُ روايّة ابنخري ابورككر مجتدّد اخبرنا به الشيخ ابو الحسن بن عوف - رضي الله

/ ثنا الشيخ الفقيه الإمام الزاهدي أبو الفتح و عق ا نان 1118 نصر المقدسى - رضى الله عنه - من لفظه قال: هي اله الرجن: الرسسسححة” , بزع عوتصياة: النهكواه (م.١5)‏ اا الشيخ بق الحسن خحمد بن عوف بن ا بدمشق ذال الخوريا !بود السدانين, هر عرق سوم ين ١‏ امون !المفمال "قواء وا عليه ثنا أبو بكر مد بن خريم أنا حميد أنا أبو نعيم أنا سفيان عن عمرو بن عدن المشازن فى انين عن ان اتسعيية المندرف ال كنال ردول الك :2 ني حزن يرب نقيا: دوق مي وان يو 7 اميد الخدري ان رسول الله 0 -: قال: ليس فما دون حمسة (2)5». أغرضه ابن زنجويه مرة اخرى (برقم )١91١*‏ هذا الاسناد واللفظ وزاد (وليس فيا ٠‏ كفك نيه أواق دن : واخرسة ت #: 55 ن 18 ١١1ء.‏ مي 1١‏ 858 من طرق خرف عن اسفيان ديكا الاسناد نحوه وزادوا: (وليس فما دون حمس ذود صدقة). ورواه مالك وضياق حديثله برقم )١58‏ وغيره عن عمرو بن يحيى به. انظر خ ؟: لاتيم للك للحيتف وم ود نوف وموم اميم 1 فاسناد حديث ابن زنجويه هذا على شرط الصحيحين. (9) أبو بكر هذا هو مد بن خريم راوي الكتاب عن ابن زنجويه. م 1 هذا الجزء وغيره من ا ادها

ء 5 1 ا 43 بون 57 1 : ا فما دوب حمس دود من اديل صدقه 2 . ) 66 أنا 3 بكر ثنأ حميد 0 ال بع اسان عن ( اجون الما رك عن مدر حدثني سهيل سن أي صالح طن أنه عن 8 هريرهة عن الال يه - قال: موا لوا و : .(هة) دون ا" 7 اراق صدقه . ولا فما دون حمسن دود صد قه (553]) انا بوكر آنا عفيد'قال)4 قال اوه عبية نهدا لا خلات فنه تين المتلفية:: ان الرحل "اذا كان قد ملك في أول 00 من المال ؛ ما نجب في مثله الصدقةء وذلك ماتئتا فوهي أن[ لتو" ا اد حمس من الاريلء أو ثلاثون من البقرء أو اوه من الغنم ؛ فاذا ملك (1) في الأصل (حمسة) وهو خطأ. وكرره ابن زنجويه فقال (خمس). )0 ار ابن زنحويه مرة اخرى برقم ١:‏ . والحديث ثابت عن مالك في الموطأ :١‏ ؛5؟ء ومن طريقه أخرجه خ ؟: .١549 .١5١‏ وفي اسناد ابن زنجويه ابن أبي اويس وفيه ضعف كما مضى. لكن الحديث ثابت في الصحيح من غير طريقه. ظ ) ليست في الأصل. اثبتها من الموضع الآخر للحديث عند ابن زنجويه. ) وهذه ليست في الأصلء زدتها تبعا للفظ ابن زنجويه الآخر. ١‏ ار ابن زنجويه مرة اخرى برقم (9518)مواشرسةه حم 6214.515 21.8 طح :ة» من طرق "اخرق عن ' ابن. المنارك هذا ,الاعتاد مثله وذكره الزيلعي في نصب الراية ؟: 884 وقال: (هذا سند صحيح). قلت: وتقدم توثيق جميع رجاله. 0 _ حو الاضيل” ( عتيوين لوعن لظلا و الت قت من الى بعل ه٠‎

واحدا من هدا الأمفاف: من اول الحول إلى آخره: فالصدقة واجبة عليه في قول الناس جميعا. وهذا هو الذي يسميه مالك بن أنس وأهل للدينة نهاك امالك دو اع الغرا ق«مسيوه / اضله. الال (3.0د/ب) فان حال الحولء والمال أكثر من ذلك النصاب والأصلء» فان مالك ان أل :قاله عليه فى شينام ركان خنيو نا ف يدي" . 95 ): آنا أبو سكن آنا" خفين “قال قال أبى عننة .وهو فول الليث أيضًا فى الماشية. أنا أبنو بكر أنا خنين: عد تناه اعنيه "عسل الله سن فال '” (1554) أنا أبو بكر كنا جين قال قال أن “عبيد1 فلا: ادرئ نا كان نقولان)"” رق الصرامتك: 15" “انطو ءانا عبد ادو (؟) أخرجه أبو عبيد 6.١‏ عن يحيى بن بكير عن مألك. وابن أبي أويس فيه ضعف كا مضى» وفي سماع يحيى بن بكير من مالك كلام تقدمت الاإشارة اليه. لكن احدها يقوى الاخرء فيرتقى الاسناد بذلك. 190" «أحظر كوك ىقبيه نقةا قن الأعوال ل33ه + وهو زكوية عن ليد الإندعن ,مزالم عن وعبد الله ضعيف الحفظ ك) تقدم. (4) في الأصل (يقلان) وعند ألي عبيد (يقولون). والصحيح ما أثبته» يدل عليه السياق» . لانن شالك واللف.

وأما أهل العراق» فيرون عليه الزكاة واجبة في جميع ذلك» من الزكاةب أقالتواة فكدلقه .ها اضيقه اليه كان فكلة: واحتحوا فبه نحديث عمر »© قي اعتداده بالبهم والسخلة . 58 يحسبان مع الغنم. يقولون: فقد عم أن السخلة لم يحل عليها الحول ؛ ولكنها لما اضيفت إلى ما يجب فى مثله الصدقةء لحقت به. فشبه اهل العواق: الماميق: ره انالك ”لامي قاب فلن اقولج من ل البق والبكال 1 ظ قاس اتحوقا الى سكم انا لعي الك فال من عفد يوا ا الي" فالذي عندي الاتباع لا قال عمر في الماشية خاصة. وأرى الدراهم والدنانير مفارقين لما في التشبيه. وذلك لخلتين من المرافق» جعلتا لأهل. المؤاكى اق السة» لين الأهل: الوزق .والذهت. نه واجذة: وإنقلة الاخري هي الل قيرها: طمن اش قال ناد ل اربع والملاخض. والفحل وسّاة اللحم . فاستحاز الاحتساب بالبهم عليهم ‏ لم أدخل: كي من الراقق: بهذا :بذ : ظ وأن أهل الورق والذهب ليس لطم من هذا كله شيءء وعليهم في ماهم الاستقصاءء فلا يجوز أن يعطوا دره) ولا دينارا فيه خساسة مكان جيد. وليس في ماهم سنق ولا وَقص. إنما هو ما زاد على المائتين ‏ أو عشرين مثقالا فعليهم بالحساب» إلا في قول غير معمول به»ء فها يشبه )1 انظر 1 عسيك ‏ 087-. اه

أمؤال هؤلاء:فق. أموال اولكك؟ وفن. افترقا “فى السنة ‏ والنطن حميهاء “علق أن عن لقا خصى فى خديته الماقية خاصة» وقن كان ياد ركوات الناس من الصامت» وم يأت عنه فيها من هذا شيء. ونحن نخص ما د عر 0 وهدا تواترت الأكاوة وهذدا بيان ذلك وتفسيره زكاة )تحدم او كن آنا حعيدءننا أبن فى اوسن هيد ال حمن بن زيد بن اسلم عن أبيه أن رسول الله - ع - قال: ليس في المال المستفاد زكاة. حتى يحول عليه ايل" )١151(‏ حدثنا أبو بكر أنا حميد ثنا ابن أبي أويس حدثني مالك قاطعه بمال عظيمء هل عليه فيه زكاة؟ فقال القاسم: إن أبا دكر )١(‏ 2زاد أبو عبيد. هنا (فلا نرئ فيا سوى الماشية صدقة» إلا بعد الحول من يوم يستفاد المال): ظ (5 «انظر انا “غيل دود د موف زع هذا انقدية مومل .عدا # لكام اخخر ع ان 6 ه"» - ك5ا5ء قط 5: .و2 هق 1: ٠ 2‏ باسانيدهم من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسم عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا نحوه. ثم أخرج الترمذي الحديث من طريق أيوب عن نافع عن أبن عمر موقوفا عليه. وقال عقبه: (وهذا أصح مخ حديف بن الر عن دندق. زيد يق أنبد ».وروا أيوب وعبيد الله بن عمر وغير واحد عن نافع عن ابن عمر موقوفا. وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف في الحديث: ضعفه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وغيرها من أهل الحديث. . وهو كثير الغلط). وكذا ضعف البيهقي الحديث المرفوع بعبد الر حمن ان ريك :وقال: (الصحيح عو وف ): وحديث ابن عمر الموقوف الذي اقثاز اليه الترمذدى سيان برقم ١717‏ وبرقم ١57+‏ وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. قال عنه في التقريب 48٠١ :١‏ (ضعيف). وفي اسناد ابن زنجويه ايشا ابن 5 ا وقد مضى ناه "سعنة: 5

الصديق - رضي الله عنه - لم يكن يأخذ من مال زكاة حتى يحول قال القاسم: وكان أبو بكر - رضي الله عنه - اذا أعطى الناس اغطياتهم + سال الرجل :هل .تدك من مال:«وحبت: .عليك فيه زكاة؟ فان قال: نعم. أخذ من عطاته زكاة ماله ذلك. وان قال: لا. سم اليه عطاءه» ولم وان بعقة ا (7/1551ت1 ا(ركة1) حونا/ أو بكر ثنا حميد ثنا على بن الحسن عن ابن الميارك: غنم انما عفدل بن مسم عن أب الزبير وعمرو بن دينار عن جابر لمعيه اند قال ل افد وموك تأنه 002 ذه “قال..اقى ,دكن الصديق - رضي الله ةا <: مون كيان لعه ذوعن رسول لله - عله -- أو عدّة فليقم ‏ قال جاين: افقمت..فقلت: وعدي رسول الله - يل - ان اتاه مال ان يعطينى هكذا وهكذاء ثلاثاء يحثى الا لك ب كن ل الو عي لالب ليد كم نيدن نم زكأة اه فتنحيت » فعددتهاء فم تزد لاه الك درهم وحمسمائة الى ” )1( أخرجه مالك :١‏ 0 ومن طريقه أخرجه عبد الرزاق ؛ ةا هئ 1 :69 بهذا الاسنادء وألفاظ بعضهم مثل لفظه عند ابن زنجويه . وأخرج بعضه ش "م 5577 عبيد 0٠.15‏ عن غير مالك به. وذكره الحافظ في المطالب العالية :١‏ *؟5 وعزاه بده :وقا ل (استاذه صحيح » إلا أنه منقطع بين القاسم واجداة الضديق). قلت: وقد تقدم أ القاسم ولد .سنة إحدى وثلاثين. 22 ومن رجال الاسناد محمد بن عقبة مولى الزبير وهو الأسدي المدنيء وذكره الحافظ في التقريب *: ١9١‏ وقال: (ثقة من السادسة). )+(‏ الينست فى الأضدلن: زع أخر جه خ 21١9:8‏ لو من طرريق غمرزو ننن ديار عن. عمد ابن علي عن جابر . ثم اخرجاه خ ١98:9‏ 1:١١9561١١8:041١415م‏ 5114.م١‏ من طريق محمد بن المنكدر عن جابر به لكن لم يذكرا قول ألي بكر لجابر (ليس فيه - 41١:

زقاقة؟) جداننا أبوديكر آنا ميد آنا١ابن‏ اى. اومن حدتي .مالك عن تو ارد مسية. .بقن طائقة رقع« قدامة: كن ايها قال كنت 1 عتم غذان .بق عفان ١‏ لبق عملا شالق انهل شد قرمن مال جنك ليك افيد 'اززكا 0 فاق قله المع أخد من خطا فى زركاه دلق الا وان قلت: لاء دفع إل عطائي'". )١11(‏ حدثنا أبو بكر ثنا حميد أنا أبو دعيم ا سفيان عن أبي زكاة حتى يحول عليه الحول). وهذه الزيادة أورذها الحافظ في المطالب العالية 5٠88 :١‏ وعزاها لاسحق بن راهويه ثم قال: (اسماعيل هو المكيء فيه ضعف والعِدّة مذكور في الصحيح بغير هذا الشاق). ظ ولما أخرج هق :5: و١٠‏ حديث جابر بمثل الذي في الصحيحين قال: (وزاد عليه غيره فى الحديث أنه قال لجابر: ليس عليك فيه صدقة حتى يحول عليه الحول). وم عم يبين من هذا الغير. واسناد ابن زنجويه ضعيفء لأجل اسماعيل بن مس المكي كا قال الحافظ في المطالب. وتقدم انه ضعيف الحديث. اسه فالخ 585-15 وعم .هالك اخرضية الشافعى: انظر المسند ١و2‏ هق 5: و2 رةه انض غبد. الرزاق :4 عم للك .نه ولفظه في الموطا مثل لفظه عند أبن زنجويه. ظ واسناد حديث مالك صحيح. عمر بن حسين هو ابن عبد الله الجمحي (ثقة) كا التقريب *: "60. وعائثة بنت قدامة بن مظعون. ذكرها ابن حبان في الصحابةو النا بعيةت (انظر ثقاته «: ««ع, م: وم١)‏ وجزم ابن عبد البر في الاستيعاب (المطبوع على هامش الإصابة 201:6) انها من المبايعات. وذكرها الحافظ في الارصابة وى العم الول كن بك موك قد لعل حورن ططق وهو ل للد مد ا د وابقها قدامة له ترجمة مطولة في الاصابة *: 5١5‏ فيها انه من السابقين وانه هاجر الهمجرتين وشهدا بدرا. وفي اسناد ابن زنجويه ابن أبي أويس وتقدم انه ضعيف الحفظ . لكن المتابعات تعضد روايته وتقويها . .عم : ٠. عر) :

ا 0 حدقا اوسكر اذا حعويد انا ل بعك ذا حارثة ابن 5 الوجال: عق -عمرة عن عانقة - رضي الله عنها - قالت: ليس فى كال صوق عق سول لي دل ” (؟؟١١)‏ أنا ا بكر أن حميد أنا يزيد بن هارون اخبرنا الحجاح اجات واي ود اننا قال : لس ..غليه: ركاة: اخرضة عق «الوواف 4 ولاء 88 ل ل 84 شى: ١7-75‏ من طرق أخرى عم. سفيان هذا الاسناد نحوه. واسناد ابن زنجويه ضعيف عل عدعنة أبي اسحق وهو مدلس كا مضى . أخر جه ابن زنجويه برقم ١+8‏ عن أي عبيد عن شجاع بن الوليد عن حارثة به لكنه ذكره مرفوعا. وحديث شجاع أخرجه أبو عبيد 5.05 كما رواه عنه ابن زنجويه. جه 280107١ :١‏ قط ؟: 5٠‏ هق 1:54 90 من طرق عنه عن حارثة به. كا اخرج قط ؟: 5١‏ وابن حزم 6 +197 الحديث الموقوف من طريق ابن أبي. زائدة والثوري عن خارثة به وقال البيهقي عقب اخراجه حديث شجاع: (وكذلك رواه ابو معاوية وهريم بن سفيان وأبو كدينة / حارثة مرفوعا. ورواه الثوري عن حارثة موقوفا على عائشة. وحارثة لا يحتح به قلت ا 0 ل ا وشجاع بن الوليد هو ابو بدر الكوفني. ذكره في التقريب :١‏ 840 وقال: (صدوق ورعء له أوها م). وهذا الوصف يشعر ببعض الضعف فيه. إلا أن المتابعات ترتقي به وتعضدهء. فلا يوّتى الضعف من قبله. | أخر جه ابن زنجحويه في الذي يليه من طريق مالك عن ب- ناتخ عم ادي عالك شوخوة اق الوط 8150710 ).ومن طريقه أ خرتكه هق 6 2145 وروى "من طرق أخرى عن نافع عن 0 غم أنظر: عند “الوزاق 8 :“الا مءوابا بون 4ه #«واين حزم في الحلى 0: 03؟. وفي اسناد ابن زغّويه 00 حجاح وهو ابن ارظأة تقدم انه كثير الغلط والتدليس. لكن لحديثه متابعات كثيرة صحيحة» فيتقوى ببا. 5

(لاوا احدتنا آبو يكن اناسعين قاذ ابن أن أوسى جاتن يالك عن نافع ال عبد . نْ غم كان يقول : لا نب / في مال زكاة. حتى (1/15) يحول عليه ” (1594) كحدتنا' ادق مكر اكنا ,عند اتنا" أمو نهم 1" امبر اقل عن ماد اذا استفاد الرجل اج ا حتى يحول (0؟11) حدثنا أبو بكر ثنا حميد أنا جعفر بن عون أخبرنا يحيى ابن سعبد قال: بعت جارية لي بمائق فيا ب فا وكينات إلى سالم بن عبد الله رسولا. - وان انظر اليه -» هل فيها زكاة؟ قال: لا. حتى يحول عليها ل لت ]عد ناويك :نا ميت 11 التهى ابن ميل اخترياة ان عون قال: جنّت يوما حين فرغ من قراءة كتاب عمر بن عبد العزيز فقال: : لعفل لو سمفف: كدان افو «المؤمتيىد “تفلف ونا كان فده قال كقنية. “قيقد “1ن له تفردضوا لأرباح التجار» حتى ول عليها ااا ظ © يوق استاده التاق اق أن أوين وهو مسف تقد لكو المديف لانت مزع دطراق أخرى عن مالك واسناده إلى ابن عمر صحيح جدا. )١(‏ انظره في الذي قبله. (؟) لم أجد من اخرجه. واسناده ضعيف لأجل جابر وهو الجعفي » وقد تقدم. وأبو جعفر هو جمد بن على بن الحسين المعروف بالباقر. )1 أخرج ناب القابم .فى المدونة 9+5 عن ابن وه قوله:(اخيرق رجالدمن أهل اليز ان سالم بن عبد الله و... كانوا يقولون ذلك). وكان ذكر نحو ما رواه عنه ابن زنجويه. وذكر ابن قدامة في المغنى *: 198 عن سالم وغيره بمعنى قوله هنا. واسناد ابن زنجويه إلى سالم ره . تقدم أن جعفر بن عون صدوق. (؟) -كرره ابن زنجويه برقم 2١00‏ وأخرجه أبو عبيد 009 عن معاذ عن ابن عون به نحوه. وعبد الرزاق 4: ارق رخاتي ور و - 917

كوك ك1 ودين حدثنا ض بكر آنا ميد أنا ا نعيم 05 سفيان عن 0 000 سمعت عطاء يقول : ليس على ربح زكاة» حتى يحول عليه مالا قال: لا يزكيه خق تانر أو كول له جحو و القير) ”7 الى 5 أن و أنا حميد 8 عق الله بن جعفر أنا عريد الله ع #مو رس : أبن عمرو عن زيد بن الي أنيسة عن الحم في الرجل يستفيد المال» قال: اذا كان له فق بجر كر نقية سنا لقنن 10 اضابهة قتزر ذلك لشفي فهنا ء ذلك الوك فال و (158) خدنا أبو. يكن آنا فيل انا .عل .بن الحسن. عن أبن المساو كه صن نيا نكن ناعنك ا ل اذا كان لك [155/ امال اتركيهه .قاصييت: بعالا .فركة .مي الذى: كان حددك/: :اذا" خزت زكاتك (ه) واسناد أبن زنجويه صحيح. تقدم توثيق رجاله. مياق ,لفط اتم من لفظه هنا برقم .١7‏ وابحثه هناك ان شاء الله. كان فى لاضن (شْهر)' والتصيويثة من الموضع ار زوق 1545 ), كذ1 قال عنان -وأكاف. جوم اث .سناد مقطا :. واللقط "هنا جوافق: التكك دنب البصري الاتى برقم 5 افنظر هنا لك: نأك كا دا تال مزل هنا صحيحاء والقول قول على بن الحسن شيخ ابن زنجويه, فالي م اك من - تقلة عيه: 2-7 وهذا الاسناد إلى الحم صحيح . تقدم توثيق رجاله إلا زيد 3 انض ظ ير *7؟. وضبط جمد طاهر المندي في المغنى + 6 7 زنجويه برقم . وأخرجه عبد الرزاق ؟: كلا عن الثوري بهذا- 18

ةا هون بوكر كنا عرين نا وام اانه ان و ا 1 ور عن الور لالط ده كا قر يعد البطا 01 0" فال ا (156) حدثنا أبو بكر أنا ميد أنا أبو نعم أنا زهير عن أبى اسحقق عن هبيرة قال: كان عبد الله يعطينا العطاء. فاذا اعطى شيئثًا قال: بارك الله لك: أو بورك لكء» ثم يقول: اجلس فعٌّدما أخذت. (واق )1 الل :فاق تقض (فامفوفه)" بزيواف زناه قورمة علينا :كان يأخذ صدقة اعطيا نهم قبل أن يدفعها اليهمء من كل اربعاثة عشر. وكان لا ا منها شيثًا حق تبلغ ها يرم فاخن 0 )١١9(‏ حدثنا 02 حميد قال: قال أ عبيد: وجه حديث - الايناذ عفتاء: و1 النداد هيت لا اسماعيل بن مسلم وهو المكي » تقدم لاقيف افيف 15 مويل ككفي رزيل كامير سكن وشو انوكي القند ار" الموا دان الوعاي: كذ في القاموس *: 588 رت "اختوسة عنة (الوزاق لاه وابو بيه ذو قن 186 والطبوان: في الكبير ع لام من:-ظرق عن. الغوريئ: هذا الاشتاد. ‏ نحوه. ظ وهو اناق يفيت من أجل" عتسنة أن امدقم وقف مكق. اتلزملتن دوق" الاسناد هبيرة بن يريم وهو (لا بأس بهء وقد عيب عليه بالتشيع) كا في التقريب ؟: "١6‏ وفيه يريم بورت 2 ظ ظ (+) كان في الاعيل (و اتقو مون تامتوسيه !| : (:)) لم ا 0 . وتقدم فى الذي قبله من حديث سفيان عن أبي انق باختصار. وتكلمت على اسناده هناك. وفى هذا الاسناد «زهير عن أ ا واغا بيخ عته يعد "الاختلاط كز محى: ظ