الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

اقحس بن حبان عن القاسم بن محمد قال: مرت بعمر غنم» فاذا فيها شاة ذات ضرع ضخم ء فقال: ما بهذه الشاة؟ قالوا: أخذت في الصدقة. كال مما" اعطى شلاه: اهلها بوعير طلا كفوقى: :الوا النامن انا دوا حزرات و تنكبوا عن الطعام .'"ا ظ (>و١)‏ حل ثرا حنية. ثناه أبن ابي انو عن مالك عن بحبى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن القاسم بن محمد عن عائشة عن عمر 0) ظ (غ61١)‏ حدثنا ميد انا ابن اق اويس حدثني مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان انه قال: اخبرني (رجلان!'' من اشجع ان محمد بن مسلمة» كان يأتي مصدقا فيقول لرب المال: اخرج الي صدقة نالى :قلا معو النة بجقاقن فيا" بوفاف اق مه لا ا 0 . (النافن) فكرارة الاصلن: (5) اخرجه ابو يوسف 88 » وابو عبيد 91:. ش ١57:8‏ عن يحيى بن سعيد الانصاري بمثل أسناده عند ابن زنجويه ونحو لفظه. ظ ورجال هذا الاسناد ثقات تقدموا الا ان فيه انقطاعا: محمد بن القامم م تدر لكا فمر : نات غة منة- اعذق او اننيى وداتةوقيل اشلة نتن او ملت او شيع وماثة.. وهو ابن سبعين سنة. (كا في تا ت 8: م*0). فهذا يعني انه ولد سنة 5١‏ على اقل --00 ثم اخرجه ابن زنجويه في الذي يليه عن ابن ابي اويس (وتقدم انه ضعيف الحفظ) عن مالك عن يحيى بن سعيد باسناده وزاد فيه عائشة بين حمد وعمر. هذا" اميف تا كدق الموخلا 117 وعم ان عبيك قن فى اد 116 واسناده صحيح. تقدم توثيق جميع زعئالة. ويتجير- فعف ابن "انى اونين “المتابعات المذكورة. (؟) انظر بحثه في الذي قبله. ظ (:) كان في الاصل (رجلا). والذي اثبته من الموطأ ومن الروايات الاخرى. (8)" «اتشرحة نمالك 715 انصوائق .وسقي ق +23 “الو واي و "عيفد بو الى ع كيان 4 . واسناده ضعيف لجهالة الرجلين الا شجعيين. 81م

)١056(‏ حدثنا حميد ثنا سفيان وعلي عن ابن المبارك عن مد بن مسلم عن ابراهم 0 مبسره قال كان طاوس بعثه 9 يوسما ساعندا ع م فلم اه بدرهم » وقسمها . فسألته : كيين كنت تقول هم ؟ قال : مون ل الرحل اقول ترقق. لع بور تقاف لد معد ا" اعطا لابقا جاء ها والا م نقل له شيئا. قلت: أفرأيت ان جاء بصدقته ثم أدبر بها ذاهيا؟ “قال 4 أن لا الر 3 )١015(‏ حدثنا حميد ثنا ابو نعم انا معقل بن عبيد الله عن عطاء ابنابلي رباح قال: قال رسول الله عه - يوم فتح و2245 لا ين وام عرولا ار ال :0 ريغن .صدقات"التلفين ال .في بيوتهم » وفي أفنيتهم» وعلى, نراقي ” (1019) حدثنا حميد انا احمد بن خالد انا محمد بن اسحق عن 000 إن شعيسب عن ابيه عن جده قال: قال رسول (15. .تك (بالتسريك :لاف بالينق: سس بالك بن سعد المقيرة)ة كذا: قمعم البلدان :١‏ .لم؟_. ش ش اس (؟) اخرجه عبد الرزاق 4: ١4‏ عن مد بن مسم ذا الاسناد نحوه. وسمّى الذي استعمل طاوسا « همد بن يوسف ». وهو اخو الحجاج بن يوسف الثقفي. وذكر خليفة في تاريخه 5١9.881‏ انه كان واليا لعبد الملك بن مروان ثم لابنه الوليد من بعده عل الحيق: ظ وهذا الاسناد ضعيف: فيه حمد بن مسلم 0 ذكره الحافظ في التقريب: 67 وقال: (صدوق يخطىء ..) () اخرجه ابو عبيد 153 عن ابن ابي زائدة عن معقل عن عطاء يرسله بنحو هذا اللفظ. واخرج ش 5: .58 عن وكيع عن معقل (وفي المطبوعة مغفل) عن عطاء مرسلا وذكر النهي عن الشغار فقطا. وتقدم - برقم الا١١/‏ ج تضعيف هذا ا ١‏ ش (1) كذا الصحيح. وكان في الاصل (عمر بن شعيب). لمم

اللا تع و جد لذ حكن وله عليه نولا فوجة. ضداناتي. :ال :فى 007 كك )عرق تعن لان قال اد بد قرم ب لاا جولنية ار تفسيرين» يقال: انه يكون في رهان الخيل» لا يجلب عليها. ويقال: هو في الماشية, لا ينبغي للمصدق ان يقم بموضعء ثم نواسل- ان اهل الميامه فيجلبوا اليه مواشيهم فيصدقهاء ولكن بأتيهم على مياههم حتى يصدقها فذالكه موه اويل قولة. ونكن هيا في رودا فتيتي 6 وكذلت يروف عن 000 )١109(‏ حدثنا حميد ثنا سفيان بن عبد الملك وعلى بن الحسن عن اعون المنا رك عن محمد بن عبد الله الثقفي عن بشر بن عاصم بن سفيان عن ابكه<ان ضير بين الخطانع: كقنع الى .فيان أن د 0 ف الاصناف» حين يجمع التافن. عل ادام .:وفتصضل: اسنان ال )١(‏ اخرجه د “": لا١٠2‏ حم 1:5 25١5618٠.‏ هق 1: 0 طرق عن ابن اسحق هذا الاسنادء والفاظ بعضهم مثل لفظ اسن زغّويه. وصرح اسن اسح .في رواية |حمد الثانية » وفي رواية البيهقي بالسماع من عمرو بن شعيب. كما صرح احمد في الرواية الأون: ان تعب عجرو هود عيهن :للحن عمرى. وروي الحديث من طرق اخرى عن عمرو بن شعيب به. انظر حم 5: 25١0‏ مسند الطمالسى: :ة؟: ظ ظ امنا اند تقوو يفو ا عل" ارق التق اانه ضدوة 11 فرك الام تقد ورواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو صحيحة ك)| ذكرت في رقم .)2٠١5(‏ ظ (؟) انظر ابا عبيد 4919. وعنده (وكذلك يروى عن عمر بن عبد العزيز) ثم ساق حديثا. ‏ عنه. لكن ابن زنجويه هنا اعرض عن عمر بن عبد العزيز وساق حديثًا آخر عن | عمر بن الخطاب. ظ م أجد من رواه غير ابن زنجويه. وتقدم حت برجال هذا الحسات آلا عمد بن عبد الله الثقفي واسم جده افلح . ذكره البخاري في تاوف 11711 وسكع عند وابن ران الم ا م عه 444

(161١)/حدثنا‏ حميد ثنا يحيى بن بكير ثنا يعقوب بن عبد ال رحمن(05١/1)‏ الزهرى عن ابيه عن جده ان الناس كانوا في زمان عمر » لا يستحلفون ل" ظ 1 ( 0 )0 قِ زكأة امواهم , ولا دصير ماني" وما رفعوا قبل 0 (10191) حدثنا حميد حدثني يحيى بن بكير انا يعقوب بن عبد الدصين حفن :ايف قالية كدي عي نين فك اعرد :ان #عاقله و جاءك بصدقته فاقبلها منهء ومن لم يأت فالله حسيبه "ا (؟/ام؟) حدثنا حميد حدثني ا ابي اشن ع فالك. برع اسن قال: رفعوا من زكأة اموالهم ولا ما ا (16199) حدثنا حميد انا سفيان عن ابن المبارك عن سفيان قال: ونقل عن أبيه انه قال (ليس بمشهورا)ء واكتفى في لسان الميزان 0: 5١8‏ بما ذكره أبو حاتم . (اة. فى الفافودى 552 مين الغبير الى وات الك حرا" في ملعون ةا وال رم ويجبر عليها حالفها). ْ ظ (0) لم أجد من أخرجه غير ابن زنجويه. وفي اسناده يعقوب بن عبد الرحمن وهو ابن محمد بن عبد الله بن عبد القارئي حليف بني زهرة. ويعقوب تقدم أنه ثقة. وابوه عبد الرحمن له ترجمة في الجرح والتعديل ؟: 5: 58١‏ نقل ابن ابي حاتم فيها عن ابن معين انه وثقه. وجده محمد بن عبد الله له ذكر في التاريخ الكبير :١‏ ١517:1١ء,‏ والجرح والتعديل ": ؟: "60٠‏ وفيها ان له رواية عن عمر. وسكا عنه فم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. (9) رواه ابن القاسم عن يعقوب بن عبد الرحن بهذا الاسناد نحوه. وفي. حديته ان الكتابة كانت الى عامله في المدينة. انظر المدونة :١‏ 2202.9 وتقدم توثيق رجال ابن زنجويه فى الذي قبله. )0( قول مالك هذا ثابت عنه في الموطأ :١‏ 518 » ونقله عنه هق 64: *١٠ء‏ وعندها (ما دفعوا من....). وفي اسناد ابن زنجويه اليه ابن الي اويس وقد مضى انه ضعيف:, الحفظ . 8ك

أسطظو-لآى الثاني رتوت حل بعلا وزكاي باب ف مه الناس من ارضاء السعاة وان لا فيا عنهم شيئا . (98ة؟ )عدن يثنا خالك .بق علد كنا تاك .بن فسن الغفارئ عن خارجة: بن اق عن عبد الرمن.بق جابر .بن عب الله. الانضاري عن أبيه قال: قال رسول الله - عَم -: سيأتيكم ركيب مبغضونء فاذا اتوم فرحبوا بهمء وخلوا بينهم وبين ما يبغون» فان عدلوا فلآتفسهم ؛ والتدظلموا تلمعو ان قام ا رضاهم »: وليدعوا ع )١616(‏ حدثنا حميد ثنا يزيد بن هارون أخبرنا داود بن أ هند ان الم 5 ُ مأ لد عن عامر ا" حرو ب فيك اله قال قال وصول اأبله ب ربا .ب (5)1 “ذكر عبد الرزاق 26 +56 عن..سفبان نحو قولة: هنا . واسناد ابن زنجويه اليه صحيح. رجاله ثقات تقدموا. )0( أخر جه ال هيثمي في المجمع *«: ولا وعزاه للبزار وقال: (رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف لا يضر). والحافظ فى المطالب العالية :١‏ ا" ؟ وعزاه 5 أبي شيبة في مسنده. ولفظاها مقارب للفظ ابن زنجويه. واخسة بتحوة 3- 587127 تاسئاده لكن: عندة هن سوقان حا رو مود د ا واسناد حديث ابن زنجويه ضعيف: فيه ثابت بن قيس الغفاري» ذكره في التقريب ١‏ وقال: (صدوق هه وفيه خارجة بن اسحق وهو السلمي , ذكره البخارى في تاريخه ؟: :١‏ 5.8غء وابن أ حاتم في الجرح والتعديل! 1 :ولا" وسكت عنةا: وذكره الحافظ في اللسان *: ١لا‏ فقال: (جهله ابن القطان وذكره ابن حبان في الثقاك اما هن ١‏ رع عن نذا ل .وخ مدر 1ن انسار نقدة كنا الى العمو يي 1 ها وزاد (لم يصب ابن سعد في تضعيفه). ظ (؟) كان في الأصل (عامر بن جرير) وهو خطأ. والتصويب من الروايات الاخرى. م5٠‎

لتضصدر الملصدق عنم وهو وا )١615(‏ حدثنا ميد ثنا و ذعيم انا اسرائيل عن جابر عن عامر فقال: افي سمعت رسول الله - َي - يقول:.ارضوا سعاتك ومصدقيك )0 (بابكة؟ )رقا كتين قال قال انو:ضبمة» انا خرور بن عبد الحهيد وأبو (معاوية)!"' عن الشيباني عن الشعبي عن جرير بن عبد الله أنه كان يقول لبنيه: يا بني» اذا جاء كم 000 فلا تكتموه من نعمكم شيئًا. فانه أن عدل عليكم. فهو خير ليم وله. وان جار عليكم, فهو شر له وخير لكم. ولا تدعوا اذا صدق الماشية وصدرت؛ء أن تأمروه/ ان يدعو (١/ب)‏ 3 كان 0 “كرجه أن عبيد 1498. حم 5: .81 كلاه| عن يزيد بهذا. الاسناد نحوه. وروى الحديث من طرق اخرى عن داود هذا الاسناد. انظر م *: لاولاء ت ": 9ع ن 1:0 9كء حم 28951١114‏ مي "58501١‏ وألفاظ بعضهم مثل لفظه هنا. وهذا الاسناد صحيح على شرط مسلم الا يزيدء وهو ثقة متقن 'من رجال الستة كا (0). أخرجه جه :١‏ 0975 من طريق وكيع عن اسرائيل بهذا الاسناد نحوه. وهو اسناد ضعيف لاجل جابر وهو الجعفى » تقدم انه ضعيف لكن روى الحديث من وجه آخر صحيح ون تدقنه لفط ١‏ دأ وضيوا مصدقيكم ». أخرجه م ؟: 0 ا ا ل ا 0 شيا ظ (8)- <كذا الفيحيه؟ .وهو موافق. ما عند أن عميةتحواين! أن في :: وكان. اق الأصل (معيوة). ٠‏ ظ ع( جره اق عند 98+ كا رواهة 'عتة ابن زنخحوية شنال ش *: 6فكابذة عن أبى معاوية يكا:<الاسناة ختصوات: ظ وهو اسناد صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله . م5١‎

)١6198(‏ ثنا حميد ثنا يحيى بن عبد الله أنا الاوزاعي حدثني مرثد او كير عن الى ع 5 د أن ا ا فقال: أن مصدقي رسول الله -عَيِهِ - أتونا فصدقوناء ثم أتانا مصدقوا (أبي بكر)''ء فصدقونا كما صدقنا مصدقوا رسول الله - كك -. ثم أتانا مصدقوا عمرء فصدقونا كذلك. ثم أتى مصدقوا عمثان. فصدقونا كذلك صدرا من خلافته. ثم ازدادوا عليناء أفأغيب عنهم من مالي بقدر ما ازدادوا علينا؟ فقال: لا. قف بمالك عليهم ‏ وقل: ما كان لكم من حق فخذوهء وما كان باطلا فذروه. فا تعدوا عليك. جعل في ميزانك يوم القيامة. فليو امكو بن اروت قتال نينا تالف انين ا لد عو فم الفا قال أرقيب أنت علىي؟ فوالذي نفسي بيده» لو وضعم الصّنّصامة'"! ها هناء ثم ظننت أني منفذ كلمة سمعتها من رسول الله - ته - قبل أن ا" علي ا )١6199(‏ حدثنا حميد أنا أبو نعم أنا نصر بن على الجهضمي قال: 1 كاند ا[ #الأضلن مكنا () الصّمصامة هي السيف الصارم الذي لا ينثنى. وقيل الذي له حد واحد. وتجيزوا: اي تكملوا قتلى. كذا فسرها الحافظ في الفتح .١65١ :١‏ (؟:) اخرجه ابو نعم في الحلية ١7. :١‏ من طريق يحيى بن عبد الله بهذا الاسناد نحوه. ولفظ ابن زنّويه اتم. ثم أخرجه مي 1:١‏ ؟١١‏ عن عمد الوهاب بن سعيد عن شعيب ابن اسحق عن الاوزاعى ببذا الاسناد وفيه اختصار. وكذا أخرجه أدبو عبيد 9548] ف طوق: الأوراع لكله يروي قتدش عر حب .إن ٠١‏ و كقير بعر «فز د اعون ان فقن الاك مو ١‏ الى كمد ات بوذ كزع تسو الفظر* النذا راشي جا فكو 11 تعليقا عن الي ذر وذكر من قوله (لو وضعتم...) الى اخره. وفي اسناد ابن زنجويه مرثد ابو كثيرء وابوه: لم أجد من ذكرها. وفي الجرح والتعديل 1: ٠.. :١‏ وذكر مرثد ابو مرثد وقال (روى عن ابيه. روى عنه الاوزاعي سمعت ابي يقول ذلك) ولم يزد على ذلك. فيحتمل ان يكون هذا. وشيخ ابن زنجويه يحيى بن عبد الله. وهو الحراني؛ تقدم أنه ضعيمه. 8م

0 اما مصد فقون يصدقون اموالنا أفنغيب علهم خيارها. ش (ونظهر)!'! لهم رذالها؟ فقال: لا تغيبوا عنهم. فقلت: انهم لا يضعوما مواضعها. قال: هم أهلها.'" زيد قال: قال أبو هريرة: يا أبا هام» كيف ترون سعاتكم اليوم؟ فانهم الغواة المسلطون . فتعوذ من شرهم ) وأجمع عليهم ولا تعيب عنهم البزويا اود اما 0 الني ا أن ها قن قر جنا بيه 0 فوق 3 0 » فكيف وى اذا اخفينا 5 من 0 5 0 )1( ف الال ١‏ هرة). ظ م كان في الاصل (ونظر لطم). والمثبت ترجيح مني . (0) لم اجد من.اخرجه غير ابن زنجويه. واسناده ضعيف لجهالة الشيخ الفدارق» ا ا كروي لحي ستواية طن الريك + 599 (ثقة من السابعة). : وضبط الجهضمي بشتح اله وسكون الماء وفنح المعحمة. 6 لاحن ون ارين عير ابن زنجويه. وفىي هذا الاستاة نضع".” بن اوس وهو الطائي كذا التسف: أن ابي حاتم (في في الجرح والتعديل 6 : 1:١‏ م45 ) وقال (روى عن عمه عبد الله ابن زيد وروى عنه ابو نعي وابن المبارك... سألت الى عنه فقال: يكتب حديثه). وعمه عبد الله بن زيد الطائي ذكره البخاري *#: :١‏ 414» وابن الي حاتم 1١‏ 08:5 وسكنا عنة. وكناه أبن الى حاتم دايأ هام ». زه هذا الحديث لم اجد من اخرجه. وهو موقوف على هذا الصحابي الذي لم يسّم. وفي استاده يبحيى بن ايوب الغافقي تقدم انه صدوق ربا اخطأ فيضعف الاسناد لاجله. والباقون ثُقات كلهم , تقدموا. 57م

)١1685(‏ حدثنا حميد انا على بن الحسن عن ابن المبارك عن الي لاطي :لصفي عن فين من عانكه 6ا2 زقال لعز اق 4 ينا تقول "3 اق صوانانا :يعن اليه ان غيل نهنا ها نفدل 11 ال اجمعوها لايانها » وأدُوها. ف) أخذ منكم سوى ذلك » فهو ظلم تؤجرون عليه .!" ركه ) مدقا حون. ]ذا لضن عق كين الخدزا دشي كبوا يعن ابن قطاغ:.عرزم: عمو انق حسيدن أن- عبن الله بن عفرو فال له د 00 عمرو بن حبيش اذا بعث عليكم مصدقون / يسألوتم الاي نان ار ا ا ثم لا يتكلم ل 0 7 سلم بن جبير مولى ابي هريرة عن الى هريرة»ء وعن الى أسيد الانصاري صاحبي رسول الله - ع2 - قالا: حق على الناس اذا قدم عليهم 1( (ما تقول) مكررة في الاصل. )) اخرجه ش ؟: ١١6‏ بنحو هذا اللفظ عن وكيع عن مثنى به وعنده (عن سعيد) وهو خطاء انما هو مثنى بن سعيد الضبعى وقد تقدمت ترحمته. موهذا الاناد ضحي رجاله قات سدور (ع) (العداء: بالفتح والمد. الظلم وتجاوز الحد). كذا في النهاية .١٠9*:*‏ (1)4- أخوتهة ابو عبيد 199 عن .حجاج عن شعبة بهذا الاسناد الا انه قال: (عمرو بن حبشي) مكان عمرو بن حبيش . وف اسناد ابن زنجويه عمرو بن حبيشء. لم اجد له ترجمة مما يرجح انه ابن حبشي - كا عند ابي عبيد. وعمرو بن حبشي هذا له ترحة .في التقريب ؟: 07> قي اله معيو أن “مي الديقاف ال - 5

المصدق» أن يرحبوا به ويخبروه بأموالهم كلها بولا يفوت عت شيا "ها ذفان غدل فسويل :3 للتاون و او كا عير للق راغت ١‏ يضر الا )١086(‏ انا حميد انا جعفر بن عون اخبرنا هشام بن سعد قال: بيك ازيف يتن امل مركن عن 'اسنه :3013 معت حقن يبن مظاك «نقرلن: حملت رجلا على فرس في زمن رسول الله - عر -» فرأيته قد ضاع عنكة: فأردت إن كارو دا امرك رسول الله ا -. فقال: لا تفعل: فانا'مثل: الذي يعوة. في ضداقته كمتل: الكلب يعوة فى قيقد '" )١685(‏ انا حميد انا عمد بن يوسف انا الاوزاعي أخبرنا مد بن على بن الحسين اخبرنا سعيد بن المسيب حدثني عبد الله بن عباس قال: نالو وغول اله 0 -: العائد في صدقته» كالكلب يقيء ؛ ثم يعود في قيئة فيأكله !"ا )1( اخرجهدابو ميد 3ه عن عبن« يكير عن دان شيعة ذا" الامشاة موه وهو موقوف على الي هزيرة :داق اليف وهذا الاسناد ضعيف لاجل ابن طيعةع وتقدم الكلام عليه وابو اسيد الانصاري هو ابو أسيد الساعدي واسمه مالك بن ربيعة الخزرجي الاتصضازي كهد هدوا وما يفدهاكء ماكاءسية - بالمدينة وهو “اخر الندريين :موا : انظر ترجمته في الطبقات لابن سعد #: 608 والاستيعاب (على هامش الاصابة «: ١ه“ا)ء‏ والاصابة “: عمم. )0( أخرجه حم 1ق هن «طوة اشن عن هشام بن سعد ببذا الاسناد لكن اختصره. وأخرجه خ *: 505)م 1# 221359898 حم 1١‏ .1 من طرق أخرى عن زيد بن اسم عن ابيه به بنحو لفظ ابن زنجويه. اللندية "نايك معدم كن قاف تدز خوية: يو اتدل «سبكر بون اق فاه صدوق كما مضى. ومضى (برقم )1١5‏ الكلام على رواية هشام عن زيد. زعام ا خرجه هه ا نح 0 1 ريه و لانو بت جد واو مع طرق غنةا عن الاوزاعي 1" الانبتاد » والقاظ حيحضي تقل لف ابن غود 0 06م

(لاور؟ انان كيس ا "اضر عن مل اخووناة :شفة عن يعن عجن عطاك تقال ممع مد بق مدر قال 3 قله لاتق عمية الخارى :عدف ؟ قال: لا بارك الله لك. 0 طهرتك » اتشترى صدقة جارك وابن نف انان ورين ١‏ ظ )١684(‏ 50 جين نا ا عيد الله بن صالح حدثني الليث حدثني نفل عن ابن يات تانيد جلقنا. ان بررعاا" كانوا” وك هون 10 إن 3 1 0 520000 (ع) )١048(‏ حدثنا حميد انا على بن الحسن عن النارك 7" عن عثم ابي ذر عن ابن الي نجيح عن عطاء (انه)!*! كان يكره شراء زكاة المسلمين. واخرجه خ #: ١.5‏ د 8: 591ءن 5: 584 من طرق أخرى عن ابن المسيب به. فاسناد ابن زنجويه صحيح على شرط مسلم الا محمد بن يوسف. وقد مضى انه ثقة من سان الا (1): :اخرعهة عند 'الرواق: وا برعم اش عدوم "عن ١‏ الثورى عن يعلى بن عطاء بهذا التاق :قفاه:. ا ظ وف انناف هه اللبر دعنك بود بي رقو الترقى دوكر البغازى فى القارية: الكبير ؛: 1:1١‏ 808ء وابن ابي حاتم في في الجرح والتعديل ؟: :١‏ ١١م‏ وقالا: روى عن ابن عمر. روى عنه يعلى بن عطاء. ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان فد الثفات[8: 25 ), وللقيخ عبد الرعن بن منيى العلسي الباق كلام «نقيس 'في.اثبات أن مس .بن جبيز هذاء غير مسلم بن جبير الذي ترجم له الحافظ فى ات :٠١‏ 55١غء‏ وتعجيل المنفعة +5 :(الطو تعليقة: .عل امرض والتعديل 111-2154 ): (؟) في الاصل (يكرون). ولا وجه له هنا. ويؤيد ما اثبته ما في النصوص التالية . (*) لم سم الزهري اصحاب هذا القول. واخرج عبد الرزاق 14:ا"ءش “#: ١88‏ من وجهين آخرين عن الزهري قوله (لا تشتر صدقتك حتى تقبض منك). واسناد ابن زنجويه ضعيف لاجل عبد الله .بن صالح» وقد مضى . (:) كذا في الاصل. وارجح انه (ابن المبارك) لما اكثر ابن زنجويه من الرواية عن علي بن الحسن عنه في هذا الكتاب. وانظر رقم ١0١6‏ المتقدم. (6) كان فى الاصل (ان).

وكات لفارزق :زركاه انق اخ كواعة 1 )١69(‏ حدثنا حميد انا يحيى اخبرنا عباد بن العوام عن هشام عن الحسن انه كان يقول في الذي يصدق غنمه: كان يكره ان يشتربها من يدي المصدقء فاذا تحولت منه الى غيرهء لم نا مش انا 7 اغر اقم نين : تمتسزة ا بطر نظا وين انه كره ان يشتري الرجل صدقة ماله (66١/ب)‏ فما لا ٠‏ (؟695١)‏ حدثنا حميد ثنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن معمر حدثني سماك بن الفضل الخولاني قال: كتب عمر بن عبد العزيز الى عروة ابن مد : أما بعد ؛ فانى وجدت في عهد عهدته الوستص ين عبر امزدة ان يساوم أهل الفرائض بفرائضهمء قبل ان يقبضها منهم. وم أكن احب ان يكون ذلك فما تعهد. وفما تعمل به. فاذا جاءك كتابىي هذاء فلآ تساؤفق :أخدا :هن أهل: الفرائض «فريفة. قن “تقنضها متهم «خادا . من طريق أبن جريح عن عطاء‎ ١88 :#8 اخرجه بمعناه عبد الرزاق 4: 0ا*. ش‎ )١( وفي اسناد ابن زنجويه عثم ابو ذرء لم اجد من ترجم له. لكن ذكر البخاري في‎ م.؟» وابن ابي حاتم في الجرح والتعفيل - 63212 رجلد‎ :١ :١ التاريخ الكبير‎ اسمه همد بن عثم ويكنى ابا ذرء وهو من نفس طبقة عثمم عند ابن زنجويه . والذي‎ ذكراه منكر الحديث عندها. وقال عنه ابن معين كا في تاريخه *: .07 (كذاب).‎ وانظر الميزان *: 5415»ء ولسان الميزان م: *58. فان كان هو هو فالاسناد ضعيف‎ جداء والا فافي لم اعرفه.‎ (؟) اخرجه ش *: ١89‏ من وجه آخر عن هشام عن الحسن بمعنى قوله هنا. :هذا الاباك كفنت )ا فيوواءة غناء"< وهو ابن يات داعن ادن من كلام . (انظر رقم 0.9 ). )1 “[شرسحق ا يزو موق ابرق عسنة بدا الاستادة حوه. واسناد ابن زنجويه صحيح. رجاله ثقات. تقدموا. /اةم

تمصتها لمخها" كرو بتكاو وان ايا نسي ابن ينها "اين اهلها النعدن ١‏ لكا باب الرخصة في ابتياع الرجل صدقة ماله بعدما تقبض (و6١)‏ حدثنا حميد انا ابراهم بن موسبى انأ حاتم بن انتهاعبل انا جهضم بن عبد الله الهامي عن محمد بن ابراه الباهلي عن محمد بن زيد عن شهر بن حوشب عن ابي سعيد الخقدري قال: نهى رسول الله اك كار د كرح كن] موعن شاع «الضيوقا كه سق ,اليد 1 )١109:(‏ حدثنا حميد انا ابو نعم انا حمد بن راشد عن مكحول ان )١(‏ لم اجد من أخرجه غير ابن زنجويه. واسناده صحيح. تقدم توثيق جميع رجاله. )) أخرجه جه ؟: .4لاءش “: ١89‏ عن حاتم بن اسماعيل بهذا الاسناد مثله. حم ": ؟؛ من وجه آخر عن جهضم به مثله. وهذا الاسناد ضعيفف: فيه حاتم بن اسماعيل. ذكره الحافظ في التقريب ١٠١9 :١‏ وقال: (صحيح الكتاب. صدوق يهم). وحمد بن ابراهم الباهلي (مجهول) وحمد بن زيد العندىق (مقبول) انظرفها فى التقريى 43-4 +115 وشهر ان حوشب» (صدوق كثير الارسال والاوهام) ك) في التقريب :١‏ مم". اما جهضم بن عبد الله الهامي فهو (صدوق يكثر عن الجاهيل) كا في التقريب :١‏ خوعان 150 “العرسو شن 115 كبر دعن “الفضل: كح اوقغم مدل اناوه تعد ابن 1١‏ جونه ولفظه. واخرجه هتىق :: ١6.١‏ باسناده عن خمد بن .راشد به. وهو في مراسيل ابي داود )١1(‏ هذا اللفظ . وهدأ الحديث مرسل أسناده ضعيفاء تقدم بحثه برقم .١١٠٠١‏ م

)١096(‏ حدثنا حميد انا يحيى انا حفص بن غياث عن ابن جريج عن خظاء" عن اه قوير 3 قانينة لا "اتيقا ع العدمة حون لعفل 1" )١1095(‏ حدثنا حميد انا يحيى بن يحيى انا عبد السلام بن حرب اللا عن لينقخن:طاوش اله كان لا بيرق اننا :أن يشتري الرجل 2ه (١‏ صدقهك علمه ٍ) (اوه١)‏ 0 حميد ثنا على بن الحسن ناك بن عمد المللنة عن ان المعاولكعن. سعمر حدثني امن طاوس عن أبيه انه كانت يكره بيع القر أكون قدل: ان قيضا امن اعلها ومن عترهب #ال1والطفام هون :هن ا ا باب عٍِ ٠ 2 ٠‏ الأمر في الضأن والمعز اذا اجتمعا )١694(‏ عد نا خجدن أنا اب أن ا حدثني اخي عن سلهان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن أبىي نمر عن عطاء بن يسار عن معاذ بن عن د رفول الله تله بويقة إن العم د فقال ن عت ايا عق ك1 )١(‏ قول الي هريرة هذاء ذكره ابن حزم في الحلى 7: ٠١8‏ ول يسنده وفي اسناد ابن زغّويه ابن جريج»ء وهو مدلس يروي بالعنعنة. فيضعف الاسناد م) ّم اجد من اخرجه غير ابن زنجويه. واسناده ضعيف لأجل ليث وهو ابن أبى سلم . عدن السلام بن حرب ذكره الحافظ ف التقريت :١‏ مءه وقال: (ثقة حافظ , له ملا كير ا 08 #اخ هيو" الززاق وعم ون عدر ديد الايناف وه 55م

الحينة. والغاة دمن 'القتره.والبعير نتن" اليل والبقرة عن ال (5ة1) حدقا عيب قدا غلم بين التمن ب انق المتار له من معي عمن سمع عكرمة مولى ابن عباس يقول: اذا كانت للرجل عشرون فافز انه وتلاتوق: «ضانيا » أخد من الضافة. 514[ كاتف مقرو قات وثلاثون ماعزاء ال المعز. وقال: يوؤؤخذ ل ( )5 ) حدثنا حميد نا ام 5 ل عن مالك بن انس في الرجل يكون له الضأن والهزا 5 انها تجمع عليه في الصدقة » فان كان فيها ما تجب فيه الصدقة. صدقت. فان كانت المعزاء اكثر من الضأن» ول يجب عجوي الا مشام يو حدق اد المصدق من المعزاء. وإن كانت القان اكثرع اد منها. فان استوت لضان والمعزاء اخذ من أب سأء . قال مالك: وكذلك الاإبل العراب والبخت» يجمعان على ربها في )١(‏ أخرجه د 15 كقلت2 جه 1١‏ .مو والحا م ١‏ ممه هق ؛: ١١5‏ باسانيدهم من طريق ابن وهب عن سلمان بن بلال بهذا الاسناد واللفظ . وقال الحام عقبه: (هذا اسناد صحيح على شرط الشيخين ان صح سماع عطاء عن معاذء فافي لا أتقنه). لكن قال الذهئ معلقا: (م يلقه). فهذا يعني انه منقطع. وفي اسناد ابن زنجويه - اضافة إلى هذا الانقطاع - ابن ألي أويس» وتقدم ان فيه ضعفا. لكنه توبع - كما بينت - وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وهو (صدوق بخطىء) كا في التقريب :١‏ ١ه".‏ لكن ذكر الحافظ في هدي الساري 1٠١‏ أنه (احتج به الجباعة إلا أن في روايته عن أنس لحديث الإسراء مواضع ثاذة). وانظر ات 5: لام”م. (19< ليسم فبالاصلة. .وازاهاء ,مرورنة: (8).“الخعويحة عل الرزاق 534 عن عفر .ذا" الايشاد الكنم احتصيرة: وهو اسناد ضعيف لجهالة الراوي عن عكرمة. (4)- كنا هنا (المعزاء) . لكن في النص المتقدم (برقم )١556‏ قال (المعز). ولفظ الموطأ مثل اللفظ المتقدم. (والمعزاء) صحيح كا في القاموس : ؟8١.‏

الصدقة. والبقر والجواميس بمنزلة ذلك ايضاء اذا وجبت ف ذلك الصدقة صدقا 0 وقال مالك تففمن كاشع إل" عل اعبين. قرفيو او زعاء متفرقون في بلدان شتى: ان ذلك يجمع على صاحبه فيودي صدقته. نائن فق فشكي له أن تخيعها ‏ «فتخرع .ما وجا علية :في ذلكمن الا" ظ باب مسائل لمالك وسفيان في صدقة المواثي (3ة؟)ء عزتنا عبد نا ان أ ا ف بلالقديق: انين انه 7 ا ا ا والتسات من الماشية , مأ نب 0 ا أما حمسن ذود ١‏ من الاربل. وامأ ثلاثون بعرة. اها ريه 2-2 فاذأ كانت للر جل حمس دود من الإبل»؛ أو ثلاثون بقرةء أو أربعون شاة» ثم اناك او ارك كنا بشراء أو ميراث» فهو يصدقها مع ماشيته/ حين يصدقهاء وإن لم يحل (6<7١/ب)‏ )1( تقد م قول مالك إلى هنا برقم .١590‏ 19 اليضع ف الأضل» زفتناء اعتادا عل .نا فى الموطا و 6 انطو "الوط أ يك (؛) في الأصل (لا صدقة عليه فيها عليه). و (عليه) الثانية زائدة» استدرك الاولى فوضعها في الحامش ونسي أن يخط على الثانية. والتصحيح موافق لكلام مالك في الموضع الاغ عنده انج ونحوية و0 ى..الموطا أيضا: (5)8 فى الأضل (ما١‏ تحن فيّه. من الضتاقة ). "والذي” أثنتةموافق الما- في. الموضع ‏ الآخر والوطا: |