الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

فتال::131 كملت الاريعوث. من «خلطيوة: ففتهاء ثاة علبهما:. قال وهو 7 قول رسول الله - يده - «لا يفرق بين مجتمع ». وتكون هذه ة بينها على قدر حصصهم من الغنم. | عنقا “يق قال أن عبيد : وتفسير 35 ان يكون لأحدها ثلاثون شاة» وللاخر عشرء فيجب فيجب (عليه] ثاة)!" + فيتراجعان:. وهو أن يرجغ ضاحن: العشين. .عل رب الثلاثين بثلاثة ارباع قيمة الشاة. حتى يكون إا يلزمه ربعهاء ويلزم الآخر ثلاثة ارباعهاء على قدا أموالهاء فان كان (الشاة)!"ا الأخودة ف الصدقة من مال صاحب العشرء رجع 9 صاحب الثلاثين بثلاثئة ارباع قيمتها. وان كانت من مال صاحب الثلاثين: رجع على صاحب العشرء بربع قيمتهاء في مذهب الليث, ولفسيره. فيك مزما” -اكيية اويل كولة: دوعا "كان 0 خليطين فاته يتراجعان بالسوية » في مذهب قول الليث. 57 الاوزاعي وتاللف جه فقفا :له اعت ذا تقو اداتيلء ايلك كل واحد منه]| ارعية فزائدا . وذلك كخليطين يكون بينههما| مائة شأة ؛ أحده] مشووع :للا كر ازنوواء قي 77 سول قوط سديناة وااحدة يكون على صاحب الاربعين مساهاء وعلى صاحب الستين ثلاثة خا مها )١(‏ في الأصل (فيجب عليها فيتراجعان). والمثبت من ألي عبيد. (؟) كذا هنا. وعند أل عدي (قدر). وها بمعنى واحد. انظر القاموس :١‏ 0؟". 718 دق الأسل (القا)ت والنيت عن اف عم (4):. السك اق الأقل. اتنا حك أن عمد (ه) (ففيها) مكررة في الأهل: 7م

وقال سفيان وأهل العراق» سوى ذلك كله في المسألتين جميعا. قالوا. في الاربعين بين خليطين: لا شيء على واحد منها. فخالفوا الليث في هذا الموضع. وقالوا في المائة بين خليطين: فيها شاتان. على صاحب الاربعين واحدةء وعلى صاحب الستين ا وتركوا التراجم بينه] ‏ فخالفوا الاوزاعي ومالكا ههنا(. )١609(‏ دنا يد “قال قال أبو بيد بوأنا.عنة سناضن ' كل واحد مهم 5 ان ام الله -: اها الأوز اع ارات قات كرا :1لا فسوي نوناك ل الاقف وم يعتتدا بالخالطة» ونظرا في الزيادة على الأربعين (إلى الخالطة)"/ر؛ (١6١/أ)‏ وم يعتدا بالملك. وفىي هذا القول ما فيه. وآمأ هل العا" فقوهم 56 أوله ا فق نظرهم إلى الملك, وتركهم الاعتداد بالخالطة. إلا أن في ذلك اسقاط سنة النى وقول عمر وهو - مع هذا - يوافق قوله بعضه بعضاء ولا يتناقض بتركه النظر إى الملك قٍِ فليم ذلك وخر ا الخالطة 007 فِ بع م من للاخض)" والرني د وسّأة الح 00 1 5 1 “اقظو ارا مين نا هن 4 8). كان قي الدضل (نخالطة). والذى أثبته من ل اسيك . الأهل العواق) مكورة ىر #الاميل.» ( ) ) ) * كان ف الأمل (المتاكن) وهو كط ١‏ بوالتهوميوين انه عنيد وك يقي اله قر 0 الام

ل الليث ومن احتج له وكذلك. الخليطان: "اذا كانت ينها أرعون. نقاة امهنا التفليظط. :فكانت. عليه" الفتدقه : ك]' تكون اه] الرخصة في ثمانين ثاة بينهاء ثم لا يكون عليها| فيها إلا واحدة. وكذالكه مروف وماكة بين :'ثلاثة خلطاء» لا يكون دغلنيم فنها إلا غاة على كل واحد منهم. ثلثها . فيكون هذا بذاك. ,5 8 1 ان وقد روى عن طاوس وعطاء قول سوى ذلك كله زناه ) عونا عي ااهل دوو" لسن رعق :بن "اللا زلف فين :انين جر بج أخبرني عفرو ايان هن طاوس انه كان يقول: اذا كان الخليطان يعللمان أمواهاء م تجمع أمواله) في الصدقة. قال ابن جريج: حيرت عطاء بقول طاوس في ذلك. فقال ها" اراء الا .حقا'" قال ابن المبارك: وهو أحب إلى سفيان. (و6١)‏ حدثنا حميد قال 0 ععية: وتاونلك ذلك قِ سيره جاه تكون يوق اتنب يز اكه ناذا" كانا: افتر وكين وكانت العو هنهنا حالقة كير مووي لبي الضف لأ ماله كل بواعه هون ليس تعلو دن قالة فرتكةيد قاذ كان (للمالاكن)"" تطلوميق وها ذلك خليطان » فلا صد قه عليها . . ففرق الحم فما بسن ايم والذلطات ولا عر اعد رن ا البو ظ الك اميه ا د 1 (0) أخرج قوطما خ ؟: ١١8‏ تعليقاء وعبد الرزاق 4: »8١‏ وأبو عبيد 249١‏ ش ": 407ء وابن حزم 3: 09 عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو ببذا الاسناد نحوه. واسناد ابن زنخويه اليهها صحيح الل هد . وابن جريج فولكى © لكده -: صرح الجاع فيوّمن تدليسه . رهد "كان :ف الأصل: (للاليد ا والتكف نموا نون ماكتن. أ اعسيدة (4) انظر أبا عبيد .49١‏ ظ ؟ لام

ما أمر المصدق من تفريق الغنم ثلاثة أثلاث: وأغنن. الضدقة من. الغلث: الأوسط (84؟)"خدنا عبد أناابسفياة ين عبد اللكوعل .بن امسن عن ابن المبارك عن معمر عن سماك بن الفضل عن شهاب بن عبد الله الخولاني قال: خرج سعد الأعرجح - وكان من أصحاب يعلى بن أمية - عق قدام «المنايئة :.فقال: لف عمر بن الخطاتي /: ان :تين 9 :قال ارريد (183ا/ت) الجهاد. قال: فارجع إلى صاحبك.» ويعلى يومئذ على اليمن» فان عملا بحق جهاد حسن. فل) أراد أن يرجعء قال له عمر: اذا مررتم بصاحب اليج كلذ قفتيو ١‏ المنينة "ولا" امتعونها اما بها" 2 اله نرقو الاك ثلاث فرقء» فخيروا صاحب الال ثلثاء ثم اختاروا أنتم أحد الثلثين» ثم ضعوها في كذا وكذا. فوضعها لهم. فقال سعد الأعرج: كنا تخرج فنأخذ الفدصة كك اتقمياء اقرع 1ل سنا )١6:1١(‏ حدثنا حميد أن علي بق “اسم «هعن. انق المبار ك٠‏ ع «سفيان )1( كذا هنا. ووافقه عبد الرزاق في احدى نسختي المصنف (كا قال محققه). وفي النسخة 1 الأعوى نه وعد أبي عست( ةا )0 أخرج ابن زنجويه بعضه (برقم »١0149‏ ورقم 5855). وفي الموضع الاخب ورا عد سفيان عن ابن المبارك. لم يذكر فيه على بن الحسن. ظ واحرسة عبد الوراق ود عق ببسيو ينا" الاسناد لو يوانو ني وا وان (مختصرا ومطولا) عن معمر بهذا الاسناد لكن ل يذكر اسناده إلى معمر. وأخرج البخاري في التاريخ الكبير ؟: 07:9 بعضه من وجه آخر غم اين "المبار مده وفي الاسناد سعد الأعرج وسشهاب بن عبد الله الخولا ني» ذكزه] ابن معد (0: معو ا 8) ف-الطيقة: الاوق مق التاشين من اهل اليمن. والبخاري في التاريخ الكبير ؟ : ؟: “#مء 5*8ء وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل *: “5١.99 :١‏ ولم يذكروا فيها جرحا ولا تعديلا. وذكرها ابن حبان في التابعين من ثقاته ؛: مة5. +>". بار

ابن عيينة أخبرنا ار بن مسر كن رن غو أو عرير 03 او كن رجل عن اكه قال: سألته : 5 أي المال الصدقة؟ قال: ف الثلث الأوسط '"". ظ (؟104١)‏ حدثنا حميد انا على بن الحسن عن ابن المبارك عن ابن لميعة حدئني محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ويزيد بن أبي حبيب وابن أبي جعفر ان عمر بن عبد العزيز كان يأمر السعاة ان يقسموا المال ثلاثة أقسامء ثم م يخيروا صاحب المال قسما 0 » ثم يأخذ الساعي الصدقة قالش الوط (9828) حدتنا عي أن ا ن اللفيت: عع انود المبال له كن تونسن فق الزشزف قال الضدوفة فى الراقن رمق برط ,الا لب ولتسيعة نا رولا ارذالك :ان كا نعم اق لايل فم اوفط الثر الش م قير برب 1لا عتار عل أقره الداع نووقي «اللز قلانة [قطام»اتيخنان ررب الال (انحن)!؟" اثلانها : 0 بختار الساعي من الثلث الذي يليهء وبعد نسل المواشثي في كبا و" )1١(‏ أخرجه عبد الرزاق ١1:1‏ عن خمد بن 0 عن ابراهم بن ميسرة وعنده (عن رجل ناف تست 4 كال مالك آنا ا ..) ثم ذكر حديث ابن زنجويه بمعناه. وهذا الاسناد ضعيف لهالة شخ ا )؟) ل ا 000 مما كان عمال عمر بن عبد العزيز يصنعون بلمدينة... وذكره. واسناد ابن زنجويه لا بسن به. فيه ابن هيعة وهو ضعيف إلا اذا روى عنه العبادلة وهم ابن المبارك وان وهب :والقرق (انظى كك« تيزياء لاقانه عع نه الذلك» (0) كان في الأصل (احدى) وهو خطأ. ظ ظ (:)؛: اخرجه عبد الرزاق ١:4‏ عن ابن جريج عن الزهري وذكره بمعناه. ش #: ٠١٠١8‏ من طريق سفيان بن حسين عن الزهري واقتصر في حديثه على ذكر قسمة الغنم فقط بمعنى حديثه عند ابن زنجويه. ظ واسناد. ابن زنجويه الى الزهري صحيح. رجاله ثقات تقدموا. :لام

" أنا حميد أنا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن يونس‎ )١1045( ْ عن اتن كات ا‎ المصدق من الصدع الآخرا"".‎ ار الجزء السابع من ا اين خريم) باب 4 4 ( 0 ما يجب على المصدق من العدل في عملهء وما لَه في .ذلك من الفضل )١6:53(‏ حدثنا حميد حدثنى أحمد بن خالد الوهى الحمصى انا همد ابن اسحق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن مود بن لبيد عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله - عَم العامل مل المهدفة يال كالغازي في سبيل الله حتى» يرجم إلى بيق!". ظ )١850(‏ جتنا ين آنا مين بن ين اخبرنا عبد العزيز بن محمد ١‏ 1 ا : 20 5 0 ل عن دور.بن ريد. عن ابي الغيث:عن:. ابي هريرة ان :رسول الله ع 0" قال الشاعن عل الأرهلة والمسكين , كالمجاهد في سبيل الله/. او كالذي )1/١65(‏ )00 انظر. تخريجه في الذي قبله. وهذا الاسناد ضعيف لأجل عبد الله بق ضالت. الا آثة يتقوى بما قبله. (؟) اخرجه عبد الرزاق روا لعن القووئ ماد الا يناف واسناد ابن زنجويه الى الحم صحيح. تقدم توثيق رجاله. (6) تقدم بحله برقم 15. ا 6ه

١) :‏ ) يقوم نن اابلير 137 وبصوى النها ا )١64(‏ حدثنا حيد ثنا هشام بن عبد الملك انا شعبة عن الحم عن الحسن بن مسل ان عمر بن الخطاب بعث رجلا من ثقيف على الصدقة. لديف لتنا هال : الا اراك متخلفا ولك اجر غاز في سبيل كا | (و64١)‏ حدثنا ميد ثنا غلابن الكسن 52000008 ابن المبارك عن معمر عن ساك بن الفضل عن شهاب بن عبد الله الخولاني قال: خرح ‏ سعد الأعرج - وكان من أصحاب يعلى بن أمية - حتى 0 المدينة. فقال له عمر بن الخطاب ل 0 قال أريد الجهاد. 0 (19). كذا هنا (من الليل) وعند الآخرين (يقوم الليل) او بمعناه. 3 أخرجه جه 7 ! 1 2, حم +: 54١‏ من طريق عبد العزيز بن حمد الدراوردي بهذا ١‏ الاسناد نحوه. واخرجه خ با بر لذ وق اناق و ل ااا 1 101 1 تق 00 6 كلهم من طريق مالك عن ثور به. فالحديث ثابت في الصحيحين وغيرها. واسناده عند ابن زنجويه حسن لذاته» صحيح لغيره. فيه الدراوردي تقدم انه صدوق. (6) تقدم بحثه برقم .5 (1) تقدم بلفظ اتم من هذا. (برقم .)١54٠‏ 1ل/ام

باب ما على المصدق في عدوانه من لمم لاعس ات وي الود 00-8 ُ 8 التمدي ف الصدة يفا 0 اذا كان لك مال 00 فان مانع الصدقة والمعتدي سواء (0) (0) أخرجه أبو عبيد ؟49 عن عبد الله بن صالح علي" ببق لكين عن اللبيكة بييذا الاسناد. وأخرجه د “*: م.١اءت‏ ": 8*ء جه :١‏ 8لام» وابن خزيمة في صحيحه :: ١هء‏ هق 4: اة من طرق اخرى عن الليث به وذكروا مثل لفظ ابن زنجويه إلا انهم قالوا (المعتدي). ووضع الناسخ في الأصل (صح) فوق (المتعدي). والحديث قال الترمذي .عقب اخراجه: (حديث انس حديث غريب من هذا الوجه. 0 سبلل سفه من جتان اد وليل درق ف شعو دن أن داود +٠:‏ )) قول الترمذي كا هنا: لكن نقل. الذهي في المبزان +*< ١+1‏ عن. الترمذي أنه حسنه. وازاف" ناكا ابن غووف مين لفبريةه لاعن الكل تعدد ين يتان فانه: (ضكوق) 5 في المغني في الضعفاء :١‏ 505». وديوان الضعفاء ١٠١‏ وقال عنه الحافظ في التقريب 5١407١‏ (صدوق له افراد). انما من اجل عبد الله بن صالح وقد مضى أن فيه ضعفا. ويرتفي حديثه إلى درجة الحسن لغيره بالمتابعات. | م أجده هذا الاسناد واللفظ . واخرج او يشفت “ال شن لز عن داود د هند عن الشعبي قوله (المعتدي في الصدقة كانعها). واسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل عمر بن بشير ابو هافيء قال ابن معين عنه: (ضعيف). وقال أبو حاتم (ليس بالقوى يكتب حديثه وجابر الجعفي احب إلي منه). انظر تاريخ أبن معين ؟: 450» والجرح والتعديل *: ٠٠١ :١‏ وله ترجمة في الميزان و عورد ولشان: المزان :+ 0ج : الام

(؟665١)‏ حدثني حميد أنا أبو نعي 1 فرة سس خالد عن 00 قال: بلغني ان رسول الله - عَكه عد قال المعدف دن المودقة كاتني" (668؟) حدثنا حيد أنا عبد الله بن صالح عرس للف حد نين هشام بن سعد عن عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس عن عاصم بن عمر (بن]!'! قتادة الأنصاري قال: بعث رسول الله - ييه - قيس بن سعد بن عبادة ساعيا. فقال أبوه: لا تخرج حتى تحدث برسول الله 5 ع - عهدا. فلا أراد الخروج. أتى رسول الله - 2 -. فقال نفك :ودوك الله مد و جديا اقرنن. عزن بيع 0 تافين نوف القبافة» عن واوقان ربو "1 الف برقاو نالو جتوه لا افوا قرعا ناملا يعار دولا ركو" كان ريغا تقال سهد ونا" ابو ر ال كان «مصدن ينه صالح رسول اللهء فوجد رجلا بالطائف» في غنيمة قريب من مائة العامة إلا بشاة واحدة. ومعه بني له صغيرء ولا أم. له. فلن تلك القاةا ضيف ققال له ماح العكة سرع أنك؟ فقا أن .رسولا بزشول الله م - اليك. فرحب به وقال: جد عن" دا لخدن ايها أحببت. فنظر إلى الشاة اللبون» فقال: هذه. فقال الرجل: هذا الغلام ى)] ترى. ليس له طعام ولا شراب غيرها. قال: إن كنت تحب اللين . فأنا انه فقال: ين شامية مكانما فار فلم يزل يزيده ويرفع له كارن اق مدن له مين قاة شماضًا شكاتنا . اقآبن طلفة :قلا راف ولكة (1) لم أجده. وهو مرسل اسناده إلى الحسن صحيح. انظر رقم .١508‏ (؟) في الأصل (عاصم بن عمر عن قتادة) والتصويب: من الآخرين» وقد تقدمت ترجمته . (') كذا الصحيح. وكانت في الأصل (بعيرا). 4 كان فى “الاصل (ولا تركن). والتصويب فق الالكرين (8)- “.فى القاموسن: + 5 (كاة خصص 4 بفسقين : 00 (2)5 «لست .فى" الأضل ون :ثابنةعنن الاحرين. 444

عمد إلى قوسهء فرماه بسهم فقتلهء وقال: ما ينبغي ان بأتي رسول الله بهذا الخبر أحد قبلي. فأتى صاحب الغنم صالحاً الني» فأخيره الخبر. فقال صالح: اللهم العن ابا رغال. اللهم العن ابا رغال. اللهم العن ابا قال اقفال مقف بق عدادة ا زا كول اللهاه !| مقع" قنسا بشق النساي 3 03 © كد ابن خزيمة في صحيحه .5١:5‏ والحام :١‏ 898. هق 4: ١607‏ كلهم من طريق يحيى بن بكير عن الليث بهذا الاسناد نحوه. والحديث صححه الحا م وقال (على شرط مسلم) لكن تعقبه الذهي فقال: (دل منقطع . عاصم لم يدرك قيسا). اقول: ومما يضعف الإسناد أيضا هشام بن سعد فيه وهو صدوق له اوهام كا تقدم. وعباس بن عبد الله بن معبد (ثقة) كا في التقريب .8917:١‏ وقيس بن سعد صحابى مشهور شهد المشاهد كلها. ومات فى حدود سنة .5٠١‏ انظر الإصابة «: و«؟ءا تا ت 4 ووم واللقررت ا" 0م

باب النهي عن. التضعق على الناس فق الصدقة )١100:(‏ حدثنا حميد انا سفيان بن عبد الملك وعلى بن الحسن عن ومنهم من يقول الصنابح» قال: رأى رسول الله - عَِه ‏ اقل الصدقة ع ناقة ييف فغخضب وقال :ها هده؟ قال : بأ وسنول الله ارتجعتها ببعيرين من حاشية الصدقة. فشكت رسول الله - يِه "ا (6ه6١)‏ حدينا عميد. ثنا :شفنان وعلى عن ابن المبارك عن اسماعيل ابن ابي خالد عق افون يلتبا هالا فير سول الله - عي -- في ابل الضدقة ناقة حسناءء فعضب فقال: .ما لضاحب ٠110‏ .اخرصة ابن رحوية فى الى يليه من وعة اخر .عن فين لكنه :ا رسلة وحديث مجالد هذا اخرجه ش “": 0؟١١ء‏ والطبراني في المعجم الكبير 8: 255 هق بن وف أخر د عله دو هل اللفيك ار 7 5 ديت ممم المرسل . فال الن. عقب اشراضة ا قشف (قال او عه ابا 50 فقال : زوق “هذا الحديت: اسماعيل بن الي خالك عن فيس .بن الى ان ان النبي - عل - رأف في ابل الصدقة... مرسلا. وضعف مجالدا). وانظر ت ات 1: 1588 ففيه مثل ذلك. قلت: قد مضت ترجمة مجالد وفيها انه ليس بالقوي. ظ وفي الاسناد الصنابحي وهو صحابي انفرد بالرواية عنه قيس بن الى حازم. ذكره الحافظ في الاصابة ؟: ١80‏ ورجح أن اسمه الصنابح . )) ليست في الاصل. وهي ضرورية. وتقدمت ترجمة قيس بن الي حازم. ثم انظر التعليق عل القدية: السايق: ! م/م

هذه اقاتله للدم :فاليا اوسول إشاة انق ارقهها يكذ بوكذا من الأابل» انل روات ا ا 7 1 )١10051(‏ حدثنا حميد انا ابو نعم انا ختريك عم عنان 0 عن ابي ليلى الكندي عن سويد بن غفلة قال: اتانا مصدق النبي - 2م - الخدت بيده ع فقرأأت في عهده: لا يفرق بين مجتمع» ولا يجمع بين مفترق. فأتاه رجل بناقة عظيمة ململمة» فأبى أن يأخذها"'", ثم اتاء آخر بناقة دونهاء فأبى أن يأخذهاء ثم قال: اي سماء تظلني» وأي ان تقلني » اذا اتيت رسول الله وقد اخذت خيار ابل امرىء 101 (10ه١)‏ حدثنا حميد ثنا جعفر بن عون اخبرنا هشام بن عروة عن اماه قال يفف رميو الشدك الال حب رنيضية 613 :لقان 1 ان مرت خزراه الى .انام نا مهد لقا رون انبكر و الم )١‏ تقدم بحثه في الذي قبله. ظ 100" >كان ها فى الاقيل :زم "اناا 2 1ناة)تموارف آنا الآرق زأئرة لاوحه بلا: )ع أخرجه د ؟: 2٠١١‏ جه :١‏ 00/3, والطبراني في الكبير /ا: م١٠.‏ قط *: 6م١٠١ء,‏ هق 1: ا 0 وفى هذا الاسناد ضعف ل شريك فانه يخطىء كيرا كا تقدم. والباقون ثقات: عثان الثقفيى هو ابن المغيرة ويكنى ابا زرعة. وابو ليلى الكندي يقال: هو سلمة بن معاوية وقيل بالعكس وقيل المعلى. وثقها الحافظ في التقريب “*: 2١14‏ 130. وقد تقدم هذا الخداية بانتاد آخر ضعيف (برقم 6) وقلت هناك: ان الحديثين يقوق أخلها الأخرع فكو الاسناد حسنا لغيره. (4)” بروق هذا “اديت فق اراق أخرزق كج «عقاتد' ]ا الاعاة وي انط “آنا عسيد ه9:ء ش 1# 556اء طح 15 238 هتى 1: 2.١٠١5‏ والحديث مرسل اسناده الى عروة بن الزبير حسن: فيه جعفر بن عونء. تقدم انه صدوق. واخرج طح :١‏ 8*8 نحوه متصلا من طريق عروة عن عائشة. لكن في اسناده يعقوب ابن ميد بن كاسب وهو (صدوق رعا وهم) ئ) ف التفوفتك ةي . م١‎

)١66068(‏ حدثنا حميد قال: قال ابو عبيد: قوله حزرات ا بالناس ف يعت ان لانن والقاوف يق "الآنل ١‏ هن القانيه شرف 0 0 ههنا في أخذها وأخذ ذي 55 والآثار كلها على الكراهة لما. ولا اعم يا 1ك كون هذا ىون الاملام» قبل :أن -تطيتب: انسن الناسن: بالصدفة .قل أناب المسلمون وحسنت نياتهم» جرت الصدقة على, بجاريها وسنتها في اسنان الابل الاربع» ونهوا عن اعطاء الهرمة وذات العوار. بذلك ا ض )١1609(‏ حدثنا حميد ثنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن زكريا ل ل لين لد وق قن ان قي را ان (لنهنة//1) فال اد تقال رسول ام ماعل عار ليان ببق فيل مكيق يق الى اهل البموانانا د ينثا وا “وما عن اغل: لتاقم اؤاذا' متهي دا لاهو ل ان يشهدوا ان لا اله الا الله. وان مدا رسول اللهء فان هم طاعوا لك بذلك ؛ فأعلمهم ان الله قد فرض عليهم حمس صلوات في كل يوم وليلة . فان هم طاعوا لك بذلك» فأخبرهم ان الله فرض عليهم صدقة». تؤخذ من اغنيائهم فترد على, فقرائهم. فان هم طاعوا لك بذلك. م امواهم . واتق دعوة ملؤي كلفد ليت .متها وي ازله 'حجاب "١‏ )١(‏ في الاصل (توارت) والتصويب من أ عبيد. 200 انظ آنا" كمه 24 () اخرجه ابن زنجويه هنا مرسلا ولم يذكر فيه (عن ابن عباس). وكذا لما اخرجه (برقم من طريق ابن المبارك عن المثنى بن الصباح عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن الي معبد. (وبرقم 58*8؟) من طريق ابن لهيعة عن خالد بن زيد عن يحيى بن صيفي عن الي معبد أنه قال. ب#لريدكر فيهنا (غن اق عباس ١‏ ايضا. وقال بعد أن اخرج حديث ابن المبارك عن المثنى : (لم يذكر عن ابن عباس)ء ولم يصرح بذلك في الموضعين الااخرين. ش مم

)١101٠(‏ حدثنا حميد ثنا على ' بق امه :وفيا ن عن ان المماو اهنم عمرو بن ابي سفيان الجمحي ان جابر بن سَعْر الديلي من كنانة أخبره انام خيرم قال + كيك ل نا" ولتم انان رسا فكو يور واحد. قال حيبت ان 7 حو من امار فقالا ة لخن .برستل رسول. الله' - 22 > فى الصدقة »-فقلت :وما الصدقة؟ :فقالا: مثاة فى غنمك» فقمت لما الى لبون كريمة» فقالا: انا لم نوّمر بهذه. ثم جئت ماخض . فقالا ل رام انا لم نؤّمر بحبلى ولا ذات لبن . قال: فقمت لت عناق انثى 0 ثنية واما جذعة ناصة. والناصة م اخرجه ابن زنجويه مرة رابعة (برقم 8*؟5١)‏ عن سفيان عن ابن المبارك عن زكريا ان اشحق. هذا" الاستاد :وقال-فية: (عن ابو ياس بعي لقي 1 وحديث ابن فيعة عن خالد بن زيد الذي اخرجه ابن رويد مرسلاء اخرجه ابو عسيق ‏ 191 عن ابي الاسقة عن ابن طيعة بمثل اسناده عند ابن زنحويه لكن وصله فقال (عن ابي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس) بة. < وحديث أبن المبارك عن زكريا الذي اخرجه ابن زنجويه مرملا عن على بن الحسن عنه؛» ومتصلا عن سفيان بن عبد الملك عنه روي من طرق اخرى عن ابن المبارك عن زكرياء وعن غيره عن زكريا عن يحيى بن عبد الله بن صيفي به. انظر خ ؟: ١ "5:‏ .؛ .:5 ١ك‏ أولدتك :1:5 .لم1 ه255 5: )م :١‏ ٠ه‏ ١اه2‏ ددا "1:5 .2٠١5‏ ت ”#: ١آءن‏ 1:86 ١ؤء‏ جه 2035811١‏ حم 258811١‏ مي 8١8:1١‏ وغيرهم. مطولا ومختصرا. متصلا غير مرسل. ظ فاسناد ابن زنجويه المتصل على شرط الصحيحين الا سفيان بن عبد الملك وهو ثقة من رجال مسلم كما رمز له في التقريب .5١١ :١‏ والاسانيد الاخرى مرسلة: في أحدها ابن لهيعة وفي الآخر المثنى بن 2-5 وتقدم انها ضعيفان. )1 كذا هناء. ولم اجد من ذكره - فيا بحثت -. وفي رواية البخاري في التاريخ الحويين 0 ه ياقوت في معجم اداه ايف فقال: ١(‏ تخمص: طريق في جبل عير الى مكة:. وك ل .0 (اندااءوالسوي عا د [) ليستا في الاصل. زدتهها - لضرورتمه)ا - تبعا لروايتي ابي عبيد والبخاري في التاريخ . 85م

5 ال ا تأخناهاء فوضعاها تهنا 3 دعوا لي بالبركة . ومضما‎ ١ )١6191(‏ حدثنا حميد انا ابن ابي عباد انا مسلم بن خالد عن عبد )١(‏ كذا هناء والذي في تاريخ البخاري (الشحيمة) لكن قال محققه: (وبهامش الاصل « الشخصية »» كذا عندة). )٠(‏ اخرجه ابن زنجويه في الذي يليه من طريق مسم بن خالد» وهو الزنجي » عن عبد الحميد بن رافع عن ابي مرارة عن جابر بن سعر من روايتهء لم يقل ( واوجخع اله خطا يل لأا يدد من :ذكن أبية كز فى الزواياف الاخرى»' وحديت: ابن المنارك< هذا روأه ابو عسيك 06 »ع والبخاري قي التاريخ د ا ااا من طرق اخرى عنه عن عمرو بن الى سفيان بمثل اسناده عند ابن زنجويه ونحو لفظه. وحديث ابن زنجوبه الثاني اشار اليه ابن ابي حاتم 455-15 0ففال: (وروىئ عنيد الحميد بن رافع عن ابي مرارة عنه) أي عن جابر . واخرجه البخاري ف التاريخ 0-1 ؟: 59 - ..5ء والطبراني في الكبير /ا: ٠٠“*‏ من طريق أسامة بن زيد عن الى مرارة الجهني عن أبن سعر وول عن أبيه. و عند الطبراني عن ألى سعر الدؤلي عن أبيه. ولعله (عن أبن عفر : وروىف حديث سعر من طريق مسم بن ثفنة (وقيل شعبة) عنه. اخرجه د ": ن 259:6 حم ": 64» ١5١4ء‏ والبخاري في التاريخ الكمد 1 ا الطريق قال عنها الشوكاني في نيل الاوطار ؛: ١5*‏ (سكت عنه ابو داود والمنذري | والحافظ ف التلخيص ورجال اسناده ثقات). اقول: لكن مسم بن ثفنة هذا قال عنه في التقريب ؟: 5654 (مقبول). فيضعف الا مناد؟ و جلك ,وى اسنادي ابن زنجويه جابر بن سعر ذكره البخاري في تاريخه 15:١‏ 5.؟- .5 وابن ابي حاتم 457:١ :١‏ وسكتا عنه. ولفظ البخاري (سمع اباه قاله ابن المبارك ا ل ا بيناه في باب سعر) واختلافهم في طرق اها ابن 0 الثاني ضعيف » قبه مسلم 22 ا لين الزنجى تقدام أنه صدوف كثير الاوهام. لاي لاد الور عدار لخر 1 0 ار لاه وسعر صحالي ذكره الحافظ في الاصابة :١‏ .؛ وضبطه بفتح أوله وسكون ثانية واخرهة رزاع ,مهملة: :وقال: 00 في اسم ابيه فقيل سوادة وقيل ديسم). وعمرو بن أبىي منفيان الجمحي ( ل ١لا.‏ 44

الحميد بن.زافم .عن ابي مرازة عن. جابن بن سَعْر .قال!": الي لف ,غنم طاتحية روة) "نل أولن الاولقف | قتانانا ور سين رااان فون كل ار فخشيت ان يكونا ممن ينتهب » فتواريت منههما بصخرة والجأت عنقي الى حَيْل!"': وقد كانا بَصَرابي 6 فأقبلا..حتى وقفا عليء فقالا: السلام عليه كنك وعليك 'السلدي» فقن انها حك 1ه قفالا د «وين وا رسول الله ع -. فقلت : 0 برسولي رسول الله ؛ ف) حاجتى]؟ قالا: نصدق غنمك هذهء وفيها شاة. فقم فأخرجها. فقمت فم آلو فقيل ثاة "العو دا خرحتها' 00 0 1 ريل قلسي ل ملم فا تيا واخذت التي تليها الشرة قبالاة انسل ان لاجد شافعا. فأرسلتها واخذت شاة: قد اعتتاطت .“ فقال المقدم منهم|: ناولنيها . فتاولقة اياها “توضفها” بين يديه , وقالا :ابا رك الله 0 0 0 ثم ذهما وما 0 ظ ١‏ 00 قال مسلم: لشاف : الاغض. والمعتاطة : # اق شنا 9 الفحل ٠‏ ل نلق 61١‏ )١101(‏ حدثنا حميد انا يعلى بن عيية را نا جني بن سعيد عن خمد (عود/ب) (1) ارى د ااه عيذ فالحديث حديث سعر لا ابنه 7 وده ا القابي 0 جمر: ار ا ١‏ بالفتح ثم التشديد» ثم قال: و الظهران: موضع على مرحلة من مكة. له ذكر في الحديث. وقال عرام: مر : 00 والظهران هو الوادي..: وقال الواقدي: بين قرية مر وبين مكة خمسة اميال) ويؤيد ‏ هذا ما جاء في احدى روايات البخاري في التاريخ *: ؟: ٠.٠.‏ (كنت في ناحية كه ب 90" تفونافانة القربي 5د ابوه ارال لير طون تر يا لي (ع) تقدم بحثه في الذي قبله. (ة) - شزة انو عبن فى “غريني "الويف أله بج كه بتحودما عنا: 6ك