الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

(285]؟ )حدقا سيق تنا يت الله .بخ يوسفية انا" ان .عه حدثني يزيد بن الى حبيب عن سلمة والعام دن عبن لا ب لمسيفات قال: بعثني رسول الله - عله - مصدق اهل. اليمن» وأمرني أن آخذ من البقر من كل ثلائين تبيعا. والتبيع جذع أو جذعة. (ومن كل اربعين مسنة)! "اوسن الحتين سفن 0 السبعين مسنة وتبيعا. ومن م ا التتسين. كلانه" أتامور ...وين اكانة مود رمعي وين الى ويانة فلك موناك او ارين "ناديم قال وأموق سول الله عدا ل 19 الو فنا ابو للك ا انان جل ميا" او جذنها * وو 1ن : اللارؤقامى: لاا فريقة فيا (اهغ١)‏ 5-7 حميد انا ابن الي اويس حدثني الى غر. عينت: .الله وشمد (ا, 006 الي بكر بن مد بن عمرو بن حزم عن ابيها عن جدها عن رسول الله عن عد انق الكتات الى كنية سول الله جه مل + لعمرو بن حزم حين أُمّره على اليمن: وفرائض صدقة البقرء ليس فيا دون 0 صدقة . فاذا بلغت تلاثين ففيها عجحل جذع , الى ان تبلغ كك تين ف الأكن: وان اتكيا لذكرها في الموضع الآخر عند ابن زنجويه» ولذكرها في حديث 55-6 (5)(؟) كان في الاصل و (اربع) وهو خطأ. (ع) كرره ابن زنجويه برقم ١45‏ لكنه اختصره. واخرجه حم 4.:0؟ من طريق ابن وهب عن حيوة بن شريح عن يزيد بهذا الاسناد نحوه. وذكره الزيلعي في نصب الراية 5:5 وعزاه للطبراني في معجمه بنحو حديث أحمد. واسناد هذا الحديث ضعيف لانقطاعه: فيحيى بن الحكم - وهو ابن ابي العاص اخو مروان بن الحم الخليفة الاموي - لم يدرك معاذا كا في تعجيل المنفعة 59١‏ ولم يذكر فيه ابن حجر جرحا أو تعديلا. ولا ترجم لسلمة بن اسامة ايضا في تعجيل المنفعة .54 لم يذكر فيه حرجا أو تعديلا. وفي الاسناد ابن لهيعة وقد مضى انه صعيف لكنه هنا توبع على روايته» تأبعه حيوة (هم) كان قٍ الاصل (بن). والمثست من الفقرات ذوات الارقام .ماع .'“#“_قكا “مركا .١9115‏ 57م

رركيو 1313 اولك ا ومسيوقاتدنا لقره سوا ل ال قله ومتين اذ بلع مه ب لقني اا" نديد 18 ما لل تان قله سي زا جلمعة ستعين ففيها مسنة وعجل جذع, » حتى تبلغ الثانين. فاذا بلغت ثمانين» ففيها «قولانه” مسنّتان. ثم على هذا ان زاد او نقص. فعلى نحو فرائض أوا'"ا )١(‏ اخرجه ابن حزم 5" باسناده من طريق أاسماعيل بن الى اويس عن ابيه بهذا الاسناد مثله الى قوله (فاذا بلغت ستين ففيها تبيعان) ولم يذكر ما بعده. وتقدم برقم 6و٠‏ ان معمرا روى هذه الصحيفة عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن عد واسنادها “نل هذا الاأسناذةا.«وتق»: كلدم الطحاوىي وابن حزم في تضعيف حديث معمر بالا نقطاع . وضعف ابن حزم حديث الي اويس بالا نقطاع وبضعف ألبىي اويس نفسه. وقد اقر الشيخ امد شاكر الانقطاع و يدفعه» انما دفع تضعيف الي اويس؛ وصحح الصحيفة لطرقها الأخرى. (في تعليقه على الحلى). وقد روى الصحيفة فوصل أسنادها كل من النساق وابن حبان والحا م والبيهقي . اخرجوه من طريق الحم بن موسى بن يحيى بن حمزة عن سلمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن همد بن عمرو عن ابيه عن جده (انظر التلخيص )١7:4‏ وحديث النسائي لم اجده فلعله في الكبرى. وهو عند الجا م ,*90:١‏ هق ”:245 59 وقد اطال الحافظان الزيلعي «:وعس ‏ ععم, وابن حجر في التلخيص ١7:1‏ - 8 الكلام على مَنْ ضعّف هذا الحديث» ومن صححه. فذكرا - فيمن ضعفه - ابا داود والنسائي وابا زرعة الدمشقي وابن حزم واخرين: ومن صححه ابن حبان ورواه في صحيحه والحا مم والبيهقي ونقل (اي البيهقي) عن احمد انه قال: ارجو ان يكون صحيحا . (وكلام البيهقى موجود في السنن 5:.). ونقل الزيلعي عن ابن الجوزي في الست أن اسه قال: (كناتا رودن جرع فق الصد اك صحية ) قال الخافظ !فى التلخيص: (وقد صحح اديت بالكتاته. المذكور جشاعة من" الأة + لا بعن» حنيث الاسنادء بل من حيث الشهرة. فقد قال الشافعي في رمالته (وانظر الرسالة ؟١؟4)‏ م شلرا هنا لديف بدي اقنت عدي اند كاه ركرك اللا يد ركد ماخر ذكرا نحوا من هذا المعنى عن ابن عبد البر والعقيلي ويعقوب بن سفيان والحام). وقد ذهب الشيخ احمد شاكر الى تصحيح الحديث والذب عنه. انظر تعليقاته على الحطل حيث ضعف ابن حزم الحديث (الحلى ١:1م‏ - 'مء ١15 251١1:6‏ -د

)١450(‏ حدثنا حميد انا ابو نعم انا قرة بن خالد انا الحسن. قال: بلغني ان الني - عله - قال: في اربعين بقرة ل ل ل (و6ع١)‏ حدثنا يد ثنا ابو نعم انا زهير عن داود حدثني عامر نوكن اله ل كتبه: اناقل 0 كل 00000 وفي كل ثلاثين د تيع جذع استوى ةا )١5:+(‏ حدثنا حميد ثنا ابو نعيم ثنا فطر عن الشعبي قال: في ثلانين من البقر تبيع او تبيعة» قد تساوى قرناه بأذنيه. وفي اربعين مسنة 1 (45؟) حوثنا: د انا ابو نعيم انا هين عن إلى اتتحق عن عاض والحارث عن علي: في ثلاثين من البقر تبيع» وفىي اربعين وين 7 ك. 2014 وانطن :تعليفة عل كتانه الخراج ليحيى بن أدم .١١‏ وفي اسناد ابن زنجويه مد بن الى بكر بن مد بن عمرو بن حزم. ذكره الحافظ في التقربب ١58:5‏ وقال: (ثقة). )١(‏ اخرجه ابو عبيد 139 بنحو هذا اللفظ عن هشمم قال: أخترا قرة عن الحسن.. والحديث مرسل. وتقدم توثيق رجاله. ٠١ 15‏ ترط عله :ناف مدق طاو وق عباقدا ير فكي د اوه ريد 1150011 نوكه اخ .عن الشعبى مرسلا بعناه. واثار اليه ابن حزم 3:3 ولم يذكر اسناده اليه. بها سناد حتدقه الأومالف رشع قرقق بررعالة فيا (8)". «الخرحة: انو عاد ودع ش #:90دء 158 باسانيد اخرى عن الشعبي بنحو لفظه واسناد ابن زنجويه اليه حسنء فيه فطر وهو ابن خليفة. ذكره في التقريب ١١4:"‏ وقال (صدوق رمي بالتشيع). (ه)) اخرجه عبد الرزاق 5١*:4‏ عن سفيان عن الى اسحقء ش ":/ا؟١١‏ عن زكريا عن الي اسحق عن عاصم عن علي نحوه من قوله. . واخرجه د.48:9غ2 هق 44:4 من طريق زهير عن الي اسحق بمثل اسناد ابن زنجويهء لكن زهيرا شك عندها في رفعه. واشار ابو داود عقب اخراجه الى ان شعبة وسفيان وغيرها رووه ولم يرفعوه. 42

باب الس عر ايا ان يجار انا ابن لميعة بدني جيل قال : تفلت درينوك ال ال ييل أ ابد الزن 7 اخذ.من البقرة ب كل فلاقين 1 / بارال 6 . ومن كل اربعين مسنة. وقال: ان الأوقاص لا فريضة ا )1/١40( حدثنا / حميد ثنا سفيان بن عبد الملك وعلىي بن الحسن‎ )١519( عن ابن المبارك عن الحجاج بن ارطأة عن عمرو بن دينار عن كاوس‎ ان معاذ بن جبل قدم اليمنء فأخذ من كل ثلاثين تبيعا جذعاء أو‎ قال دعن وم الأزيفيف قوق امس “لقاو الت 1ل اتاخله من‎ الأوقاض الك لاوس انها وي‎ - 2 واسناد ابن زنجويه ضعيف لعنعنة ابي اسحق وقد مضى انه مدلس. وسماع زهير من لني اسحق كان بعد اختلاطه - كما تقدم في رقم 093 - لكن زهيرا توبع على روايته ىا هو مذكور في نخريج الحديث. والحارث ضعيف الا أنه مقرون بعاصم . )١(‏ تقدم برقم .١401‏ ظ )) اخرجه عبد الرزاق 14:؟؟. ومن طريقه ره ابن عبد البر في التمهيد 507:7 عن ابن جريج قال: ع م د ل 5 عبد الرزاق ان معاذا رجع إل المديية وال رمو انه عل دوين خط مات رسول. الله- يل -. ومعاذ باليمن. (انظر عبد الرزاق وابن عبد البر 3 الم جعين السابقين ل )ا شرع مالك 505:١‏ وعنه الشافعي (في المسند )٠6‏ وعبد الرزاق 57:14 عن حميد بن قيس عن طاوس به بنحو لفظ ابن زنجويه. والحديث صحح الحافظ في الفتح .8٠١:*‏ 68" اسناده الى طاوس ثم قال: (لكن طاوس لم يسمع من معاذ فهو منقطع). ونحو هذا القول موجود في التمهيد ,. اقول: وهذه هي علة الحديث. وفىي الاسناد الحجاج بن ارطأة تقدم أنه ضعيف مدلس» لكنه توبع على روايته.

540 اتنكوخا: حين. إن عون بن وى ذا الممقين .بن استلها نا ع ليث عن طاوس في صدقة البقر قال: ليس فها دون الثلاثين شيء » وهي اوتاه هنا :1 حل شيا السوفة قا لل تلقن ا لد نينا افيه جذعا. وفي اروعيي نقزة ب )١5160(‏ حدثنا حميد انا ابو نعم انا سفيان عن ابراهم بن ميسرة عن طاوس قال: لما بعث معاذ الى اليمن سئل عا دون الثلاثين من البقر -فقال+ لم أومر فيها بقىع"!. 5 )"حدقا حريد :انا عل .ين. !للق وفيا نتن جعييف للق حم ابن المبارك عن سفيان عن نا دلق ال عيضن دا ان الني - مَلهُ - قال: لا تأخذ من الاوقاص شيئا. يعني ما بين الفلاتتن نوالا وسميتن. بو لم ش )0) المريوها كل 4 اعطق ار ادرسضن عم لمك" عن طاوس وعنده (عن معاذ) قٍ دكر الاوقاص نحوه. ثم اخرج ايضا ش ١١8:8‏ من طريق ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه في صدقة البقر نحو لفظه عند ابن زنجويه. وابن جريج مدلس» عنعنه فحديثه وفي اسناد ابن زنجويه ليث وهو ابن الى سلمم تقدم انه ضعيف جدا. (6) اخرجه عبد الرزاق 70:54 عن الثوري عن ابراهم بن ميسرةء وابن حزم ١١:5‏ من ظ طريق ابن عيينة عن ابراهم بن ميسرة بمثل اسناده عند ابن زنجويه ونحو لفظه. والاسناد صحيح الى طاوس. لكن تقدم ان طاوسا لم يسمع من معاذ (انظر رقم .© وفي الاسناد ابراهم بن ميسرة الطائفي قال عنه في التقريب 15:١‏ (ثبت حافظ ). ظ (؟) اخرجه بعناه الزيلعي في نصب الراية :881 من طريق سفيان بهذا الاسناد. وعزاه للطبراني في معجمه. وأخرج نحوه عبد الرزاق : 58 عن الثوري عن ابن ابي ليلي عن الحم عن معاذ - لم يقل عن رجل. | ْ وفي اسناد ابن زنجويه رجل مجهول. وابن افى, ليل هو تد بن عبد الر حمن تقدم انه سيء الحفظ جدا.

5غ )١‏ حدثنا حميد انا سفيان بن عبد الملك وعلى عن ابن المبارك عن سفيان عن فراس عن الشعبي قال: ليس فها بين الثلاثين الى الأريفين بولا نيا يربق اتسين ال مركتي يا قال : وهي الاوقاص. ظ قال : وقال حماد: فى الاوقاص بالحساب. قال: سبعين. ولا سحن نول شاك )١>4(‏ حدثنا حميد انا عبد الله بن صالح حدثني اللسث حدثني عقلفن ابزرشيات ان عمو بن عند العؤون” كنت أن المتى- :الا رقاض د )١519(‏ انا حميد ثنا ابو نعم ثنا زهير عن داود قال: سألت عامرا عن 7 : 1 ْ (ع) الأشناق» فقال: ليس فيها شيء حتى تبلغ الفريضة '". )١57(‏ حدثنا حميد قال ابو عبيد: والأوقاص ما بين الفريضتين. وهو على التفسير الذي في حديث ابن لميعة الاول» كذلك الأشناق فى الأبل» ولي براكة .ى سندقة النش تقين اتبيه الشبيع روزيو )01( أخرج عبد الرزاق 5 - 58 عن سفيان بهذا الاسناد نحوه. وليس في حديثه 0 لقول ماد وهو ابن ابي سلبان شيخ الي حنيفة. واسناد ابن زنجويه الى الشعبي عن فيه كراتى 2 .وغود ابن يخي اللمدان. ب ته أنه صدوق ربا وهمء وقد وثقه بعضهم. )0 اخرجه ابو عبيد 46 عن عبد الله بن صالح بهذا الاسناد مثله. وعبد الله بن صالح تقدم انه ضعيف الحفظ . 0 أخرجه ابو عبيد 870 عن ابي معاوية عن داود عن الشعبي ولفظه «ليس في الاوقاص صدقة ». وهذا الاسناد صحيح الى عامر. وانظر اسناد الحديث رقم .١409‏ (:) انظر ابا عبيد 6/ا؛. 67م

)١:9١(‏ انا حميد انا يحيى بن يحيى اخبرنا جرير عن مغيرة عن لشعبي قال: التبيع الذي قد استوق قرنأه واذناه. والمسنة : المنية م ولا ا حدثنا حميد قال ابو عبيد: وفي حديث معاذ بن جبل عن الني - ظلِقةِ - قال: التبيع جذع أو مكدع نالتقي فى اللاونت هكذا. واما اهل العربية فيقولون: التبيع ليس بسن.» ولكنه للا بلغ من السن ما يقوى على ابتاع امه سمي بذلك تبيعا. وهذا ليس بمخالف للحديث » لأنه لا يكاد يكون هذا منهء الا بعد الاجذاع. كما ان (ه4١/ب)الفصيل‏ / من الابل ليس بسن. ولكنه سمي فصيلاء لأنه فصل عن امه في الرضاع. وقد قال تيسن أضحات 1 الراى) أ :البق لا اوقاض لها وان اذا زادت على ثلاثين واحدة» أخذ منها بحساب ذلك. قال: وكذلك كلم زادت. وكان يقول فها زادت على المائنين من الدراهم: انه لا شيء فيه حتى تبلغ اربعين. وكذلك ما زاد من الدنانير على عشرين حتى تبلغ أربعة وعشرين. فجعل الاوقاص في الذهب والورق. واسقطها من البقر. زأنا' حايك. الفئة مالا رفاسن و ممه واسقاطها فخ “الذفتن والورق. فخالفها فق الامرين ا ظفل عن جرير عن مغيرة عن الشعبي نحوه وفي‎ ١.:“ اخرجه ابو عبيد 8/ا1 ش‎ )١( ابي عبيد (والمسنة: الشيء فا زاد) وهو خطأ ظاهر. ظ‎ . وهذأ الاشناد ضعيف لاجل عنعنة مغيرة وهو مدلسن- كا مضى‎ (؟) ليست في الأصل. زتها اعتادا على كتاب الي عبيدء فان فيه) وقد قال بعض اهل الراق: 0 () انظر ابا عبيد ملا - 8985.

باب السنة في عوامل البقر أنه لا صدقة فيها )١107(‏ حدثنا حميد ثنا يزيد بن هارون اخبرنا الحجاج عن ابي اسحق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: ليس في البقر العوامل 00" )١417(‏ حدثنا حميد ثنا ابو نعيم ثنا سفيان عن ليث عن طاوس لا لان سا 0 ا كل بون المواط ل عو "1 ا عقن ابو بها واد ييه 20 ا 23 خالد بن يزيد عن الى الزبير عن جابر بن عبد الله قال: ليس على الحراثة 0000 )١(‏ روى هذا الحديث من طريق سفيان ومعمر والي بكر بن عياش وعلىي بن صالح كلهم تو وان عينة : ناا شن وال اي فطل ملع وار وح 1 ارطأة تقدم انه كثير الغلط والتدليس» لكنه توبع على روايته هذه. (9)؟ +احرسة.عيد :الززاق تي شن يم عن التؤرفق يداد الايتات حوه: ا ا زع تقدم في رقم +/ا:١‏ إن اراق رووه ع١‏ عن الى اسحق عن عاصم عن على بنحوه. وتنقدم تضعيف هذا الاسناد برقم .١55١‏ (:) اخرجه ابو عبيد ١/ا1‏ عن عبد الله بن صالح بهذا اننا مثله. وابن خزيمة في صحيحه 5: ٠‏ : هق 154: ١١971١١5‏ باسناديه) من طريق ابن الي مريم عن بحيى بن أيوب بهذا شاد نجوه . وصرح ابو الزبير عندها) بسماعه من جابر فيؤمن|- 4

ظ (م/اع١)‏ حدثنا حميد تنأ ابو ذعيم آنا الحسة بن صالح عن مغيرة قال: .سسففة: ماهد كال “لسن «عل. المقر. ‏ الغوامل شيء . فذكرته (3؟ )حزن حون انا بيعل آنا؛ افويين ‏ الاودق عن مثيرة عن غاغد قال الس عل "القن العواعلي و16" )١54(‏ حدثنا حميد انا يحيى بن يحيى اخبرنا المعتمر بن سلهان عن -. جين أو واه بادا ع عورا الو وه قن ابن بلال عن يحيى بن سعيد عن ألي الزبير عن جابر به. والقديه: سشهه البيقق ا والاليان. فى تعليتة عل كيه ابن ديه اقول: وما أرى ذلك الا بمجموع الطرق. فان في الاسناد الاول يحيى بن ايوب وهو اموق ريا أخطا: نوق اتات الثاق “بيه ابن “عقي وجو صدوى: وف اسناد حديث ابن زنجويه ع الله بن صالح تقدم انه ضعيف الحفظ . لكن زواشة شرف ,الناسباة: )١(‏ قول موسى بن طلحة هذاء أخرجه ابو عبيد 47٠١‏ لكن باسناد فيه مجهول. ونسبه اليه أبن حزم-3: 53 ول يسنده. وسيأقي قوله في رقم (؟58١)‏ عند ابن زنجويه ياسَناد ار عه واسناد ابن زنجويه هنا الى موسى اط و ييه الل معد . تقدم توثيق ألىي نعيم. وعمرو بن عمان هو ابن عبد الله بن موهب التيمي قال عنه في التقريب ؟: 4“ (ثقة). (285*)اخرجه ابن زنجويه من طريقين عن مغيرة عن مجاهد وابراهيم. وصرح مغيرة - وهو مدلس كا مضى - في الاولىي سماعه منها. فيكون الاسناد بذلك صحيحا. وسيأقي (برقم )١48*‏ قولا ابراهم ومجاهد من طريق هشم عن مغيرة عنها. واخرجه كذلك ابو عبيد 215٠١‏ ش ”#: ١١٠.‏ عن هشمم بمثل اسناده ولفظه. وهو اسناد ضعيف لعنعنة هشم. لكن..ووايقه “تقوئة 13" الاننيات :(30١1)ء‏ 51م

ليث عن طاوس في صدقة البقر فقال: لا يوْخذ من العوامل ثيء الا 00 قال: وكذلك الابل!" ”2 اميق انالك بي ل البق ار امل عا (0مع١)‏ حدثنا حميد انا بحيبى بن محجيى عن هسم عن مغيرة قال: قبل جاهد :وابر اعم أن هوب بن .طلحة” يقول: لشت دعل القن العوام ر5ا86” قفالا ميدق ,وي ا (0مع١)‏ حدثنا حميد انا بحيى بن يحيى انا ابن طيعة عن ابن ابي حبيب أن عمر بن عبد العزيز كتب انه ليس في البقر العوامل زكاة. الا البقر المبقرةء كالابل ا عن يونس عن ابن مات قال اليس)!0 ف المواوة من الابل والبقر. )1( اخرجه ش 9: ١١‏ عن معتمر بهذا الاسناد نحوه. واشار ابن حزم 3: 5 الى قول اوس 8د وهذا الاسناد ضعيفا. تقدم بحثه في رقم .١131‏ (9) تقدم بحثه برقم .١515‏ بع تقدم قولا يجاهد بابراعم (برقم 74 )١1‏ وقول موسى بن طلحة مستقلا برقم (لالاء١).‏ (:) اخرج ابو عبيد .0 نحوه من طريق ابن لهيعة لكن قال: 50000 ظ مرت بيد الترير قال: ليس في البقر العوامل صدقة. “وم يذكر مأ بعده. وقد : ضى (برقم نحوه عن عمر. وهذا الاسناد ضعيف لأجل ابن طيعة؛ وقد عدم الكلام عليه ٠‏ وف النهانة 235 5 والقاموس *«: 8 (ابل ل «اللقدية): سباق ترجلةاالة اله في رقم .١588‏ ليست واضحة في الاصل. اثبتها من ابي عبيد. السواني: (جمع سانية » وهي الناقة التي يستقى عليها) كذا في النهاية ؟: .6١6‏ ممصمل صما © كار سين لصي 17م

(4١/أ)ولا‏ فى بقر الحرث صدقة من اجل أنها / سواني الزرع وعوامل اريف 7 0 )١:46(‏ حدثنا حميد قال: قال ابو عبيد: انا هشام بن اسماعيل عن مد بن شعيب عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي قال: لسن لتر الي تحرث د ل ف في القمح صدقة », وانما القمح ا (85:؟١)‏ حدثنا حميد قال: قال ابو عبيد: ثنا يحيى بن بكير عن الليث» ين نك 017 كا ودر امل مقا هه 0 وكان مالك بن انس يرى ان فيها الصدقة )١489(‏ حدثنا حميد قال: قال ابو عبيد: ولا نعم ان احدا قال قل "١‏ انقو ل قبل رمالاف 3 النقر حاهنة. وان :دهم - في م ل مثل مذهبه في الابل: أن الجملة جاءت فى البقر والابل. فحمل المعنى على الجميع حتى ادل فيها العوامل والحوارث. وكان هذا هو الوجه» لولا تواتر هذه الاحاديث بالاستثناء فيها خاصةء. من قول النبي - يلل - . والصحابة والتابعين بعد ء ثم من بعدهمء هلم جرا الى اليوم. وبه باد اهل العراق» وهو راع سفيان . 5 أن ذكر له قول مالك » فقال: ما ظننت ان احدا يقول هذ )١(‏ اخرجه ابو عبيد 497١‏ عن عبد الله بن صالح بهذا الاسناد مثله. والاسناد ضعيف لاجل عبد الله بن صالح. ظ (؟) اخرجه ابو عبيد 409١‏ هذا الاسناد واللفظ . وهذا الاسناد حسن لاجل حمد بن شعيب هو ابن شابور» صدوق صحيح الكتاب. تقدم هو والباقون. [ (9) هذا لفظ ابي عبيد .4!١‏ ومذهب مالك موجود في لوفلا ل" والاسناد الى الليث صحيح. فيحيى بن بكير ثقة في الليث كا تقدم. 45 انكر اانا قبيك 71 تسيا 4

)١544(‏ حدثنا حميد قال: قال ابو عبيد: ومع هذا انك اذا صرت الو :فلي وحمض الام عل جنا نواه ائة الا تصتدقة فى القوامل تمن حيقى احواف] آنا اذ نياك ,انعم يا التاس و طارت عل الوات. المركويةووالق. مل الا قال نع «التفالة دو الممين» و اشدية المإلذك دو الاقتمة» فمار د يحكييا :12> الباق لهذا واما الجهة الاخرى: فالتي فسرها ابن شهاب وسعيد بن عبد العزيز: كاد يفو اد تحرث» فاق الس" لد قي قن الضية انا يكون حرثه وسقيه وزاك" 0 . فاذا صدقت هي أيضا مع الحب, صارت الصدقة مضاعفة على الناس فهذه احكام صدقة البقرء وهي على ثلاثة أصناف: فأحدها: اذا كانت بقرا مبّقرة»وهي السواتم التي تتخذ للنسل والناء » فصدقتها ما قصصنا في هذا الكتاب من التبيع والمسنة. والفشفت: الثان: ان تكو رز اد ينا" "التجا زد تنقيا و الضد قل غير < القي بوه "أن كول كعاتن "افوا «الفجار "1ج “فنتومها مزيياة لز انين [ 3غ رب) الحول. ثم يضمها الى ماله. فاذا بلغ ذلك مائتي درهمء او عشرين مثقالا فصاعداء زكاه كما يزكي العين والورق سواءء في كل مائتين خمسة فزرانقه وق" كل عقرين ابتقالا" تست" يقن لاوما داه عقا لمات والعينت “لفالف بهذي الدور افق الى 1 كرتاقاة بي صدكة فنا وكذلك الابل» اذا كانت مؤيلة ؛ يبتغي 01 وفاؤهاء فصدقتها على ما ذكرنا من كتب النبي ' 5ح رك سر ل لقنا :اناو كل حمس شاةء ثم على هذا. وان كانت (للتجارة)!” لفطل فانم كرا من (5)-. عثة أودعشب .هنا (دنانيةة )لوه "معد 'انطن “القاموية و . (9) كذا هنا وعند ابي عبيد (التجارة). () كان في الاصل (للصدقة). والذي اثبته من الي عبيد والسياق يؤيده. 1.14

اموال القجار "اواك كاتف بغرادل كلا كى ف انها : فأما الغنم» فانها تجامع البقر والابل في السائمة والتجارة» وتفارقه) في العوامل: لأن الغتم لا عوامل فيها. ولكن الصنف الثالث من الغنم» التي تسقط عنه الصدقة» من الربائب التي تتخذ في (البيوت!2 والامصار والقرى. فتكون ألبانها لقوت الناس تي وليست لتجارة وغ سائمة. وهي التي قال فيها ابراهم ا ل ل ارس س0 10 ابراهم قال: ليس في الغنم الربائب صدقة 50 أنا حميد انا يحيى انا ابو معاوية عن ابن الي ليلى عن ابن ال د 11١(‏ وكذا هنا ايضا. وعند الي عبيد (التجارة). 0( صورة الكلمة في الاصل (السور). والذي اثبته فمن كتاب الي عبيدء ومن تفسيره للربائب في غريب الحديث 14: 185. (؟) انظر ابا عبيد “اع - «#لاع. [؟) اخرجه ابو عبيد *10ء ش 8: ١54‏ عن هشيم عن مغيرة عن ابراهم بنحوه. وهذا الاسناد ضعيف. . تقدم بحثه في رقم 7. ا (ه) واخرجه ابن زنجويه في الذي يليه عن الي عبيد عن الي معاوية عمن سمع 6 ابي ليى عن عبد الكريم عن مجحاهد. واخرج ابو عبيد “10 حديثه كا هنا. الرزاق 4؛: 5١ - ٠٠١‏ قول مجاهد من طريق الثوري عن ابن الى ليلى عنه. فسالا ايه قا الو أن لكل وهو بون المنفك تنا كنا _اتسون. وفي اسنادي ابن زنجويه عبد الكريم ابو امية وهو ابن ابي الخارق (ضعيف) كا في التترييي 055:1 أو ”[مترزوك )1 4] عدف انارق اود وق ساد 5 زنجويه الثاني رجل يجهول. ء06ظ

)١:91(‏ حدثنا حميد قال: قال ابو عبيد: وانا ابو معاوية حدثني من سمع أبن ابي ليلى يحدث عن عبد الكريم عن مجاهد» فذكر مثله!" . )١1599(‏ حدثنا حميد قال ابو عبيد: وهذا كله قول سفيان - فيا يحكى عنه -., وقول اهل الغراق, في الابل والبقر والغنم جميعاء على ما ذكرنا من الاصناف. فاذا كانت في البقر أوقاص وهي للتجارة فالمتتوك 1ز افا وغير ذلك؛ فكان في كلها صدقةء اذا بلغت مائتي درهمء او عشرين مثقالا. لأها حينئذ على سنة الدراهم والدنانير. واذا كانت سائٌة. فهي التى تسقط الصدقة عن أوقاضها. وكذلك قول سفيان وأهل"الغراق٠‏ معسا بجاك فيه يمن انار" باب صدفة الراوير (5وع١)‏ حدثنا حميد (أنا عمد شه" أو شال حدثني الليك سن تعن حدتاق عقيل كن ابن هاي أن بعس يقد عه الهذا رن كي ات 0 ضدكة الموافسن: 1 ترصن صنق ال 5 )١:98(‏ حدثنا / عبد انار عبن ود كبن كارا مقن د رن 11م قال: ميل عطاء الخراساني عن صدقة الجواميس فقال : هى بمنزلة )١(‏ تقدم في الذى قبله. (15 اانظن ايا /غبيد. 4104 )0 سف ظاعرة في الأصل. أتبتها تننا لأى :عبد وكتيرا نا يوق أبن روي عق عند الله بن صالح عن الليث. ظ ( م تظهر الكلمات بوضوح من آثار رطوبة. لد أثبته من أن عبيد . (64) كذا أخرجه أبو عبيد 6071 . وفي الاسناد عبد الله بن صالح وهو ضعيف الحفظ كا مصى . (5) 2ل أجدءمن أخربة غير ابن زنجويه. وعطاء الخراساني نفسه - تقدم أنه صدوق يهم كترات “وق الايتاة اليه معد بع رزو ل "أهدا رد ترجةة عزو اكب لتقاري قد م660١‎

)١:846(‏ حدثئنا ميد ثنا ابن أ اوسن فو دمالك:” 50 أنه قال في الرجل يكون له الضأن والمعز: انها تجمع في الصدقة. فان كان فيها ياميوانية الضوقة عدقس..فان كانف المع اكاز فن ‏ الضان» ول حب فلوويا الاتكاة واتجذةه اغة العند من العزعاوان كانه القان كار اخ تيا 15 اتوت الضان دو الف اعون بقاعي تفال تبر كذلاك الأن: العوات::والشيق معان كنل رق" الفيدد كه والسثر والجواميس ممنزلة ذلك ايضاء اذا وجبت في ذلك الصدقة صدقا ل ظ باب من قال ان صدقة البقر كصدقة الابل )١445(‏ حدثنا حميد قال أبو عبيد: ثنا يزيد بن هارون عن خبيب ب سيو ود وار لوي ور راك مقن را ' ال ين ال قال: وقد سئل فيها (غيرهم ا سن - التاريخ الكبير *: 4!"١ :١‏ ذكر رجلا بهذا الاسم وقال: (سمع مجاهداًءروي عنه القامر بن عالك ١)‏ وسكه عه فيكتمل: أن 7 هذا . )1( قول مالك هذاء كرره أبن زنجويه برقم . اوهو موحؤة اق “الوط كه اي الا فقول مالك ثابت عنه. لكن في اسناد ال وف ان أن نيدن وليه ل كا يلكا بيانه . | )0( ده ار لد اد لاد فق النفز ‏ وح ها مكل هاا ووكد من ٠‏ الابل). () كان في الاصل (غير فقال). والمثبت من الى عبيد. ل( لخر ا« عبيد 179 5 هنا. وتقدم بحث أسناده برقم .١١89‏ ”86م

)١541( <‏ حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ثنا الليث بن سعد عن عبد الرحمن نن خالد الفهمي عن ابن شهاب :عن عمر بن عبد الر حمن بن خلدة الانصاري ان صدقة البقر صدقة الابل. غير أنه لا اسنان كا ظ ظ فيها . )١1590(‏ حدثنا حميد قال أبو عبيد: هذا قول / نجده الا في هذين الوقن تواناة 'العمول يه الول 1ل 113 باب صدفةه الغنم وسنتها )١:99(‏ حدثنا حميد ثنا 5 جعفر النفيي شا عباد بن عوام عن فنا نين حسين عن الزهري عن سالم عن أبيه قال:كتب رسولالله - ييه - كتاب الصدقة فاذا فيه: وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة الى عشرين ومائة. فاذا زادت واحدةء فشاتان الى مائتين. فاذا زادت واحدة» فثلاث الى ثلاثمائة. فاذا زادت على ثلامائة» ففي كل مائة شاة. . وليس فيها شيء حتى تبلغ المائة ولا يُوْخَذ في الصدقة هرمة 0( ولا ذات غلبا (1) أخرجه أبو عبيد 10٠١‏ عن عبد الله بن صالح بهذا الاسناد مثله. وهو اسناد ضعيف لأجل عبد الله بن صالح - وتقدم الكلام عليه. وفيه عمر بن عبد الرحمن بن خلدة وهو (ثقة) كا في التقريب ؟: 04 وضبط خلدة بفتح المعجمة وسكون اللام. 0( انط آنا عيذ 1. زع( وأخرجه ابن زنجويه في الذي يليه عن يحبى بن يحبى عن عباد به. وأخرجه ش ": 3١‏ » ؟١1‏ عن عباد بهذا الاسناد نحوه وفي حديثه الثاني بعض الاختصار وا عن د *اموءت ١:8‏ - واء والحام ١‏ : 9و2 هق 88:54 من طرق عن عباد به. بوا عر هه ذعد 4قء حم 15 6ماء)هق ] : 44 عن هحمد بن يزيد الواسطي عن سفيان- 67م