الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

با"ارشولةاله .رونا" الى قوفي الله قال: - تما امسيت فيه. لك ا وا ال وميو ل اه ا عه نقال” اتانيه حورل قال مر ابن عوف »2 فليضف الضف »2 ويطعم المسكية: ولبعط السائل) يدا نو يعولاب افاقة: إذ تفل لاق كان مت كنة نا هو فيو )١119(‏ انا حميد ثنا يعلى انا مجمع بن يحيى الاتضارى عن خالد 1 57 هه 0 ساالله ' ابن زيد قال: قال رسول الله - ع -: برى من اج من قرى ٠١ الضيف » واعطى في النائبة ‏ والنم لكا (0؟"٠)‏ انا حميد ثنا حجاج بن المنهال انا عماة .بن اشلية .عن ىن لويرب الس :قال سال الشعئ فق الورخل: ادق كا مالك .يطبي اله / ماله ؟ اخرجه ابن سعد *: ١8١ء‏ والجاكم "#: 0١‏ وابو ثعم في الحلية م: 584 من طريق ابي ايوب سلمان بن عبد الر حمن الدمشقى بمثل اسناده عند ابن زنجويه ونحو لفظه. وقال الخام عقبه: (صحيح الاسناد وم يخرجاه) لكن تعقبه الذهبي قائلا: (خالد ضعفه جماعة. وقال النسائي: ليس بثقة). قلت: وتقدم أنه ضعيف وان أبن معين أتهمه. وضمت: الحديك ايضاً الحافظ ابن حجر في: القول اللمسدة +8 .يت أخرجه وعزاهة للدزاز عثل.*اسناة: ان 'رخوية م قال: (وفي هلآ الست 00 وفي الاسناد ايضا يزيد بن ابي مالك. تقدم انه صدوق ربا وهم. اخرجة اخ خهر فى الأصابة 65و نوعراه لايل والظبراق وحتن 'استادة. واخرجه ابن حبان في الثقات ؛: ٠.١١‏ من طريق الى يعلى ثنا ابراهم بن الحجاج ثنا :اخ الميارلة عنم بجمع به مثله. وقال ابن خعنان دققة (مرييل )ند لاسرع أن عالد انين التا فكع افقه ارده فى طيفاف ا النانعيي 1 الفوع ‏ حديقه هذا فده النغارئ فى«تازعة 161-7038 انها من التابعين. وذكر الحافظ في الاصابة قولي البخاري وابن حبان في خالدء الا انه ذكره في القسم الاول من كتابه «الاصابة » :١‏ 1.6 مثيبتا صحبيته. وقد حسن الحافظ هذا الحديث - كا اشرت -» من اجل مجمع هذأ. فقد ذكره في التقريب «: ٠*.‏ وقال: (صدوق) وضبط مجمعا بضم اوله وفتح الجمم وتشديد المم المكسورة. وبا

ع و هرم م فقوا كاه الاك اراس الي أنه تولوات ووفك قبل اشرق وَالَغْرب ولكن البر من آمَنْ بالله واليوم, الآخر والملائكة والكتاب 0 واتى الال - على حنّه - ذَوي القرى واليتامى والمساكين. وآين الجبيل والسائلين دفي الرقاب وأَقَام الصلآة واتى الركاة: اوفوت بعهْدجم | إذا عَاهَدوا . والصابرين فى البَأْسّاءِ وَالضراء وحين التابين أولئك الذي ونوا رأولقك بي التتين 19101 (55؟) حدثنا حميد ثنا حجاج بق المنيال انا .جات يتن ل ع كلثوم بن جبر عن مسلم بن يسار انه قرأ هذه الاية نما الصدقات العتراة والشاكين والغايل ير علبي ارم قلويهم وي التفا ب 14" فقال: هذه للسلطان. 0 هذه الاية #ليس الير أن 0 0 قبل المشرق والَغرب , ولكن البر مِن آمَنَ بالله وَالِيَوم الآخر والملائكة وَالكتاب والسدين : وآتى الال على حبًه ذوي اه وَالِيَتَامَى والسَاكِيْنَ وابن السّبِيّل»4!*! فقال: هذا تطوعء هذا مد فا فوقه لوأَقَام 50" مصووة الب روا 5 الاية 5 قوله تعالى «وَآتَى الرّكَاة4 ثم ادخل بعد ذلك في الآية مالس فَفها + قا[ #ولم 0 إل اللهء فعسى اه 0 يكونوا من المْتَديْنَ» وهذا جزء من أية اخرى في سورة التوبة برقم ١8‏ ل إِنما يُعمر مسا جد الله . .2# والذي اثبته هو الصحيح . (؟) اخرجه ابو عبيد ه؛؛ عن حجاج عن حماد بن سلمة بهذا الاسناد مثله. ثم إخرجه (457) عن هشم قال: اخبرنا اسماعيل بن سالم عن الشعبي مثله. واخرجه الطبري التفسير : 515“ من طريةق اشر عن حماد به وثي لفظه زيادة. وتقدم يرقم ١*1‏ تضعيف مثل. هذا الاستاد. بأفى خزة وهو ميننون القضاب:. لكن الحديث يرتقى يي ألى درجة الحسن لغيره يمتابعة اسماعيل بن سالم الاسدي وهو ثقة كا مضى . 80" .سورة: القويةة كد (غ؛) ‏ سورة المقرة: >ابا١ا.‏

العاف وات 1يف4" افقال: بهذا للملطان” سو5) الك" ظ (؟19١)‏ حدثنا حميد ثنا ابو نعم انا اسرائيل عن الي اطيثم عن .١1٠9 سورة البقرة‎ )١( عن ابن مهدي عن حماد بن سلمة‎ ١007 :« (؟) كرره ابن زنجويه برقم 5.51. واخرج ش‎ يذ" الامناف المدم الاخير منهء ولفظه: (قال: واقيموا الصلاةواتوا الزكاة. قال: هذه‎ الفريضة الى السلطان). ظ وهذا الاسناد ضعيف لاجل كلثوم بن جبر فانه (صدوق يخطىء) كا في التقريب ": 55" . وفي الاسناد مسم بن. يسار البصري وهو (ثقة) ك) في التقريب ؟: 57؟. (6) اخرجه ش #: ١19ء‏ وابن عبد البر في التمهيد 4: ؟١؟‏ عن ابن فضيل - واسمه جمد ”عن نيان .وهو ابن قير الاح - عن عامر الشعبي به. .وهواسناد حسن .ابن فضي ل(صدوق).وبيان (ثقة ثبت) كاف التقريب ٠..:521١١١:١‏ واسناد ابن زنجويه حسن لغيره» فيه يونس وقد مضى انه صدوق بهم قليلا ويرتقي حديثه الى مرتبة الحسن لغيره بالمتابعة المذكورة. 8 "كانءاف الاقيل 11ق) درنافة الراض: ه) سورة المعارجح: 6؟. (53) اخرجه ش ”#: ١9٠ء‏ ومن طريقه ابن عبد البر فى التمهيد غ: 5١١‏ 500 سفيان عن منصور وابن ابي نجيح عن مجاهد مثله. وابن ابن نجيح مدلس وخاصة عن مجاهد. كما مضى برقم ٠‏ . الا ان اقترانه منصور - في رواية ابن ابي شيبة - يعضد روايته ويقوبها. 7

ىو نا ابراهي (في" أموالف حَق مَعْلُوم 4 قال: كانوا اذا خرجت اعطياتهم 000 ف ار اللاو د )0( قوله #واتو حجقفة يوم حصاد ه4 )١507(‏ انا حميد ثنا عمان بن صالح انا ابن لهيعة حدثني دراج عن الي اطيثم ييه درا عن رسول الله - 2ك - في قول اله ع كا لات «واتوا. حَقَهُ يَوْمَ حَصادِه4!" قال: ما سقط من (1*197) آنا ميد ثنا' يحيئ. بن حين. انا جرين .عن 'متضور .عن مجاه فى أقولة لزواتوا عحقة يوم تصادء»! "قال اذا .حضدت: فحغرك المساكين» طرحت لم منه. واذا طحنته طرحت للم منه. اذ كدمنة طرحت لهم منه. واد انشقك واخرت في كيله حثوت لحم منه. فاذا )١(‏ في الاصل (وفي). وذكرت في الفقرة السابقة ان الصحيح (في). والاية في سورة المعارج ورقمها 5؟. واوها (والذين في امواهم...) ظ (؟)4 اخرج نحوه ش ": ٠٠5 - ١.١‏ عن وكيع عن اسرائيل به. وهذا الاسناد حسن. فيه ابو اليثم وهو المرادي الكوفي ذكره الحافظ في التقريب *: 86 وقال: (صدوق من السادسة. قيل اسمه غعار). () سورة الانعام: .١5١‏ (4) ذكره السيوطي في الدر المنثور ": 4 يمثل هذا اللفظ. وعزاه لابن الندي :و اناس وابي الشيخ وابن مردويه. ظ واسناد ابن زنجويه ضعيف. لاجل ابن هيعة ولاجل رواية دراج عن الي الميثم. دراج .هو ابو السمح ذكره الحافظ ف 25 :١‏ م*؟ وقال: (صدوق في حديثه عن ألىي الهثم»ضعيف) وفي تات #: ٠.9 - ٠.8‏ نقل عن ابي داود واحمد ان احاديثه مكديية: الآها كان عن ان المنه عن : ان «ملفيه ”واي امدق كو لان 4ن عمرية الليثي. قال عنه في التقريب :١‏ 569" (ثقة من الرابعة). وقد كان في حجر الى سعيد الخدري - كما في تتا ت 5: .5١١‏ و7

ملبيكه كله ولاق قاقة ,وذ خف قد عن" الفعل طوف ل من الثفاريق الجر واذا اخذدت قِ كيله حنوت» طم منة 2 واذا علمت كيله عزلت زكاته'"". باب من قال: ان هذه الآية منسوخة (موا١)‏ حدثنا حميد ثنا يحيى اخبرنا ابو معاوية عن الحجاج عن - م هن سم ره مقسم ابن عباس شي قوله «وواتوا حمه يوم اكه - قال : العشر ولع ال 0 )١(‏ فى النهاية ٠64 :١‏ (الجداد بالفتح والكسر. صرام النخل. وهو قطع ثمرتها). )0( اخرجه ش “": 868١ء. ١81‏ عن جرير بن عبد الحميد عن منصور عن يجاهد نحوه. ظ واخرج بحيى بن ادم ١١+‏ بعضه من طريق فضيل بن عياض عن منصور عن مجاهد . وانظر تفسير الطبرى ,١5# :١*‏ هق 8ع: .١١9‏ واناف ابن نعوية: صعيد» رودالة الاك كلف هديرا : (9) (العذق) ليست واضحة في الاصل. يدل عليها كلام ابن الاثير لما شرح الثفروق. قال في النهاية 5١١4 :١‏ بعد ان اشار الى قول مجاهد هذا (الاصل في الثفاريق : الاقاع التي للزق: فى الستر: واحدها ثفروق ولم يردها هاهنا. وانما كنى با عن شيء من الببر يعطونه. قال. القثبى: كأن. الثفروق - عق معتى' هذا الحديث: - شعبة من شمراخ العذق). ٠‏ والعذف - كا في النهاية : ١959‏ اكيم هو العرجون بما فيه من الشماريخ). ‏ (:) سورة الانعامء اية .١4١‏ )0 روى حجاج هذا الحديث بصور متعددة. رواه عن 07 عن ابن عباس - "| في رواية ابن زنجويه هذه. ورواه عن الحم عن ابن عباس» اخرجه يحيى بن آدم 8-0١‏ ١ش‏ *#: 6م1اء والطبري في التفسسر .١58:1١١‏ وروأه عن الحكم عَم مقسم عن ابن عباس » اخرجه أبو يوسفف 85 وكين بن ادم 0 25 والطبري في التفسير 2١5861١3١ :١“*‏ هق 1: .١١75‏ ورواه عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس . أخرجه ارس ال اه وهذه الاسانيد جميعا ضعيفة لاجل حجاح وهو ابن ارطأة تقدم انه كثير الغلط- 9:

(073؟1) حدثنا ميد ثنا يحيى اخبرنا ابن زرَيع عن الحسن في قله تنهال جد تووانوا متفة 1 تهنا دو 1114 وال با لد 01 (9/ا١)‏ انا حميد ثنا علي بن الحسن عن اه المبارك عن عبد الملك ابن ابي سلوان عن عطاء في قوله: «واتوا حقه يوم خاي 0 تعطي / من حضرك يومد ف اليسرو ع وليس نالركاة 19 ١‏ ْ 00 (معدرا) وبا )١‏ ا حميد انا عبيد الله عن اسرائيل عن. خضيف عن يجا هد 5 قوله وا اتواحدة يوم وم حصاده». 0 قال: كانوا يعلقون العذوق ف الاح فيأكل 57 000 ظ و«التدليس. وقد رواه بالعنعنة في جميع المواضع. تمق الددية الل وفي الاسناد مِقسم . وهو ابن بجرة ل : +57 (يقال له مولى ابن ' عباس للزومه له. صدوق). وفي الغني للهندي 74 (مقسم 000 وتكوق انأف رونت انين مهيلة ): 110 اشوزرة الاتغاء: 5 4؟ (؟) اخرجه الطبري في التفسير ١08 :١١‏ عن عمرو بن علي عن يزيد بن ريع حدثنا يونس عن الحسن. واخرجه ش ": ١85‏ عن -وكيغ: عن ستيان عن يونس عن ابلس وليس في اسناد ابن زنجويه ذكر ليونس» وما اراه الا سقط من الاصل. لصغر يزيد لمات المسع :“مان الحسة سنة 1 5 تقلام وولك يزيد نه ٠ ١‏ كا فى ت.ت :١١‏ 6" ثم انظر الاسناد في رقم ؟. فان يزيد يروي قدا عن يونين تعن 1 . ٠.‏ فاذا اثبتنا يونس في الاسناد فهو صحيح. والا مع وقول م اثابت عنه من الطريقين الاخرين. ش 90" حووق نهدا الاثز عو انق البازك'تؤغيرة عق عه الللة.عن عطاء »لخر عد مو درن أدم الي والطبري في التفسير ااي و 1 ظ واسناد ابن زنجويه صحيح . رجاله ثقات تقدهوا. ٠‏ 1 “احرسود هيده الرزان:3 4ك واللرول» 13د افير جز رداك 2م مقر عن اود الكريم الجزري عن يجاهد بممعناه. وفي اسناد ابن زنجويه خصيف وهو ابن عبد الرحمن الجزري» تقدم | أنه سيء الحفظ . لكي رزواقه نا انعضو العامة اجيف اكور ,26

)١079(‏ حدثنا حميد انا يحيى اخبرنا هشم عن مغيرة عن يباك عن ابراهم قال: هي منسوخة 2 نسختها آية الزكاة : العشر ونصف الا [.188) حدئنا حميد ثنا علي بن الحسن عن ابن البارك عن معمر 0 اسن 0 عن ابيه وقنادة قِ قوله #واتوا 2 يوم حصا ددجا" لكام ل ا ا بن الحسن عن ابن المبارك عن مد بن ٠‏ سلهان و حيان الاعرج عن عابر بن زيد في قوله (دائو و حَصاده»!'. قال: الزكاة المفروضة. لولا ذلك م تصل'' 0 )١(‏ اخرجه بحيى بن ادم 4ش 3 م (وعتدة نياك مكان تشباك .:واظنها خطأ) والطبري في التفسير 114» ١19‏ من طريق جرير وسفيان عن مغيرة به اقول: وفي اسناد ابن زنجويه هشمم ومغيرة وشباك» وهم ثقات يدلسون. وقد رووا بالعنعنه . وترمة شباك - وهو ثقة - في التقريب :١‏ 80". وقة كناك مكون أوله:ث2 موحدة خفيفه 1 كاف. وهو الضي الكوفي. فيضعف الحديث لعل تدليسهم . (؟) سورة الانعامء ابة ١4١‏ ظ )2 الدرعة عه الوزاق 26 528 والظيرىق«ق التفسين 55 - 150 عن سس عن ققادة وغن ابن طاو عن أنه مكلة : والعراجه ين بن ادم هق 71 1ن طزيق معص عن.ابن. .طاوش عن 'انية قط ل يذكرا قنادة. واسناد ابن زنجويه صحيح. تقدم توثيق رجاله. )ا نالعاو رضي تيا رلسها الل (و] اخرهه شن 8 و وى ين اده اع هق ع متم ؤي أنه النار قدو الأسناد لكن ذكروا فى احاديثهم « الزكاة المفروضة + لم يذكروا :ما ذكره ابن ,زنجويه بعدها. واخرجه الطبري في تفسيره ١604 :١+‏ من طريق ابي هلال وهو الراسي عحمد بن سليم عن حيان الاعرج عن جابر بمثل حديتهم. وف اناد ابن زنجويه مد بن سليان لم استطع تمييزه والباقون ثقات: جابر بن زيد هو الازدي ابو الشعثاء قال عنه في التقريب ١١١ :١‏ (ثقة فقيه). وحيان الاعرج وثقه ابن معين كما في الجرح والتعديل ذ+:+4؟عتات 538:8 . وفى هذا الاخير ان ابن حبان ذكره قِ اتباع التابعين من ثقاته. ةا

باب ظ من قال ان الزكاة نسخت كل صدقة في القرآن (م؟١)‏ حدثنا حميد ثنا ابن ابي اويس ثني مالك عن عمه الى سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول: جاء رجل الى رسول الله - ته - من اهل نجدء ثائر الرأس» يسمع دوي صوته , ولا يفقه ما يقول. حتى دناء فإذا هو يسأل عن الاسلام. فقال رسول الله : حمس صلوات في اليوم والليلة. قال هل عل غيرها؟ قال: لاء إلا ان تطوع. قال رسول الله - عَيلُهِ -: وصيام شهز رمضان. قال: هل علي غيره؟ قال: لاء الا ان تطوع. قال: وذكر رسول الله - صلق الزكاة. فقال: هل عل غيرها؟ قال: لاء الا ان تطوع. قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا ازيد على هذا ولا انقص منه. فقال رسول الله - يِه -: افلح ان صدق0". 85 ناكد آنا الاصب بن الذررج اعون :ابو روعت ال سمعت عمرو بن الحارث يقول حدثني دراج (عن)ا" ابن حجيّرة عن الي هريرة قال: قال رسول الله + عله -: اذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك فيه. ومن جمع مالا حراما ثم تصدق بهء لم يكن له فيه د»,4١:١ م‎ .١١5:١ هذا الاسنادء ومن طريقه اخرجه خ‎ 8 ١ هو عند مالك‎ )١( واخرجه خ *: 9؟ءن :: لاه من طرق أخرى‎ .٠١4 :8:1841 1:1١ ن١‎ عن الي سهيل به. والفاظ بعضهم مثل لفظ ابن زنجويه.‎ وفي اسناد ابن زنجويه ابن ابي اويس تقدم ان فيه ضعفا. لكن الحديث ثابت عن‎ مالك في | لصحيحين وغيره|ا. وهذا يقوي ويعضد رواية ابن ابي أويس.‎ (؟) كان في الاصل (دراج بن حجيرة). وانما هو دراج عن ابن حجيرة» كبا عند الاخرين. /ا ةك

أجر. وكان اصره عليه" الو 2 (6ه١٠)‏ انا حيد ثنا 1 .بن الحسن عن ابن المبارك عن انماعيل المي عو التي فال لقتنت ٠ر2‏ الركاف فالنه سول الل بي ترد سد هذه فريضة فمن اداها اجزته ومن تطوع خيرا فهو خير 0 (883؟) انا حميد انا ابو نعم انا سلمة بن نبّيط عن الضحاك قال: نسخت الزكاة كل شيء ف القرانة بع العنة 7 (1: ؟)اخرجهابن زنجويه من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج» ومن طريق ابن لهيعة عن دراج. واخرج ات *: ١١‏ - 5١ء‏ والحام :١‏ .9"», وابن عبد البر في التمهيد :5151 ديت ابن وهنية عم عمرو بن الحارث بهذا الاسنادء ولفظ الحامم مثل لفظ ابن زنجويه. واخرجه جه :١‏ .007 من طريق موسى بن اغين عن عمرو به , والحديث قال فيه الترمذي: (حسن غريب). وقال الحام (صحيح) وقال الذهي في تلخيص المستدرك (صحيح). وكير الحافظ في التلخيص ؟: ١1١‏ وقال (اسناده ضعيف). ظ اقول ولك 58 لامك انه طهر “مث الضفتة: ووجالهة ثنات الا .وراعا ايا السمحء تقدم ان الحا فظ قال فيه (صدوق). نعم في اسناد ابن زنجويه الثاني ابن شيعة» لكنه توبع كا في الاسناد الاول والاسانيد الاخر ف ظ 0 فالقول فى هذا الحديث اذاء ما قال الترمذي» وابن حجيرة شيخ دراج اسمه عي الرتمن: :ذكرة 'الذافظ. ‏ فى -التقريت: 25 0 :وقال: (ثقة :من 'الثالثة).- وضيط حجيرة بهملة وجمء مصغرا. 0 (6) اخرجه ابو داود في المراسيل ١0‏ عن الحسن 0 بمعناه. واسناد ابن زنجويه الى <- الحسن ضعيفء لاجل اسماعيل المكي واسم ابيه مسم. تقدم الكلام على ضعفه. )1( ب الضحاك قا اسه ابو عبيد 14145 ش #”#: ١85‏ باسناديه)ا عن سلمة بن نبيطا عن الضحاك بنحو لفظة نا . والاسناد الى الضحاك صحيح. تقدم توثيق رجاله. 74

: أنا ميد ثنا أبو نعم أنر مندا نه عو دو كن فاك قال‎ )١80( نسحت هذه الاية ل إِنمَا الصّدّقات اه وَالمَسَاكين#! 90 كل صدقة ف‎ القرآن'".‎ )١١0(‏ قال أبو أحمد: فهذ] :غو الأضل. عتدنا؛ "ان الفروسة التي فرضها الله على الأعكياء ف أموالهم انما هي الركاة: المفيوضة» كين أن على 557 المألء في ماله حقوقا لازمة. مثل صلة الرحم», وصدقة الفطر» واطعام/ المساكين واعطاء السائل. واقراء الضيف. ومعرفة(ه١١/ب)‏ و 98 والاعطاء في النائبة واطزاق الفحلء. واعازة ما يتعاور الناي كا متيو ة وما اهنة ذلك من الحقوق اللازمة» التي لا بد للمسم من أقامتها والحافظة عليها. فمن ضيع شيئًا من ذلك» فقد أساء. ومَثّل ‏ ذلك من الزكاة المفروضة مل سنن الصلاة اللازمة من الصلاة المكتوية. ألا ترى أن الصلوات المكتوبات» إنما هن خمس صلواتء. وان من حتنها .مله لازي ناه التاذك لهاء والاقامة. والصلاة في الجاعة, وصلاة الوتر والعيدين» والركعتان قبل الفجر»ء والركعتان بعد المغرب؟ وان من ترك شيئًا من ذلك. فقد ترك سنة لازمة؟ فكذلك ما وصفنا من حقوق الأموال. )01( سورة التوبة: )) ذكر السيوطي في ا ا *: 9ع وعزاه لابن أبي حاتم. واسناد ابن زنجويه ضعيف: فيه جابر وهو ابن يزيد الجعفي» تقدم أنه ضعيف. )م في القاموس ؟: اه (.. تعاوروه: تداولوه). 4ن

باب صدقة الإبل وما فيها من السئن (ووةة)اددتنا حك قال أب عنثنة آنا زد وف..تن هارزوق انا حسيب ابن الي حبيب انا عمرو بن هَرْم حدثني محمد بن عبد الرحمن الانصاري نأل )!"" “اقلت كس بن عد الحرية» 'افثل ' الع امد ملتسن كتاسة :وشول: الله 2 - في الصدقات» وكتاب .عمر بن الخطاب. انيه يد دروي كو كحي بااريو اله 5د عم - إلى 0000-6 بن حرم ف الصدقات. ووجد غك ان رد كتاب عمر ف سانا مدل كنات رسيوك لك ج تل سين قال انهه لذ معدتلي عدر يق عزة. انه .طلب: إل قهحن عم الرعن» أن عه نا في ذينك الكتابين. فنسخ له ما في هذا الكتاب من صدقة الابل والمقر والغنم والذهب والورق والتمر والحب والزبيب: ١‏ إن الابل ليس فيها شيء حتى تبلغ حمساء » فاذا بلغت حمسا ففيها ثاة» حتى تبلغ تسعا. فاذا زادت واحدةء ففيها ثاتان إلى ان تبلغ أربع عقر : . فاذا زادت واحدةء ففيها ثلاث شياه إلى ان تبلغ تسع عشرة. فاذا زادت واحدةء ففيها اربع شياهء إلى ان تبلغ 5 عر :3اذاسازت: خناة بوضيرين» :ففيها: انة: عافن نان (م) توجد في الإبل ابنة مخاضء» فابن لبون ذكرء إلى ان تبلغ حمسا وثلاثين. (1)- ."الفيفة :فق الأمل زوع تهنا" لأى. عند ظ (؟) كان في الأصل (عمر). وإِنما هو عمرؤو بن حزم بن زيد الانصاري. شهد الخندق وما نعنها ».و استعملة وسول'اثلى علق مهنعل ران قبل هاف فق خلافة عمر::ورجم الحافظ في الإصابة :١‏ 880 انه مات بعد الخمسين. وانظر ترججته ايضا في الثقات لان حبان ‏ *: 9ع والتقريب *: 58. م( ليست في الأصل. زدتها من الحديث رقم 15.5. وهي ثابتة في لفظ أبي عبيد ايضا.

فاذا زادت على حمس وثلاثين واحدةء ففيها ابنة لبونء إلى ان تبلغ عبار سن ازا رادك راعدة عل عن .وا يهن د انلها ده طوؤفة القخل م إن أن قله مسقيو :ذا اليك وا سوق فيا د ع إلى ان تبلغ حمسا وسبعين. فاذا زادت واحدةء ففيها ابنتا لبون» إلى ان تبلغ تسعين. فاذا زادت واحدةء ففيها حقتان طروقتا الفحل. إلى ان تبلغ عشرين ومائة. فاذا بلغت اللإبل عشرين ومائة» فليس فما زاد ذوك لعشي لتم ةراقس الكقن بويا نه قجها. انك مرف رع ل ان تبلغ 6 ؤمائة قاذ[ كانت أروفين تونائة ب فكنها: ستقان وال حون .الله ناه علد تمق مان اذ 1 كانت سين بومانةاه انها ةا الا ف اهناف ل اح جل عدن وناققة قاذ بلقت مقن وماق لقنا اوه هات لمونين ال اتيك فين وحافة د 1314 لفت مين ولام ننيها اللاكددنات: لبوة بوحنة م إلى ان قزله اقافين وماقة “فادا: رلك تمانين ومائة» ففيها حقتان وابنتا لبون» إلى ان تبلغ تسعين ومائة. فاذا بلغت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون» إلى ان تبلغ مائتين. فاذا بلغت مائتين» ففيها حمس بنات لبون أو اربع حقاقء إلى ان تبلغ عشرا ومائتين. فاذا بلغت عشرا ومائتين». ففيها أربع بنات لبون وحقةء إلى ان تبلغ عشرين ومائتين فاذا بلغت عشرين ومائتين» ففيها لاه ات لون وعتنان إل ان الؤنين: (وحاقين ) لقا دزا لنت ثلاثين ومائتين؛ ففيها ثلاث حقاق وابنتا لبون ٠‏ إلى ان تبلغ اربعين وماتنين. فاذا بلغت اربعين ومائتين» ففيها ست بنات لبون» (أو أربع حقاق وابنة لبون)"". إلى أن تبلغ سين ومائتين. فاذا بلفت خمسين )0( ليست في الاصل. وهي ضرورية وموجودة في حديث أ عبيد . ' () هذا لفظ أبِي عبيد: وكان في الأصل (ففيها ست بنات لبون واربع حقاق وابنة). وخطأ ما في الأصل ظاهر. ظ

ومائتين» ففيها حمس حقاق, أو حمس بنات لبون وحقةء إلى ان تبلغ نستي 1 فاذ1: .بلغت ستين:. وهاكتين::. كفيها اربع بئات لبون وحقتانء إلى ان تبلغ سبعين ومائتين. فاذا بلغت سبعين ومائتين: ففيها ثلاث حقاق وثلاث بنات لبونء إلى ان تبلغ انين ومائتين. فاذا بلغت تمانين ومائتين : ففيها سبع بنات لبون». أو اربع حقاق وابنتا لوقع لاه نان" المعو كود لوم زا لقف هين ونا تين م ليها ست بتات لبون وحقةء أو خمس حقاق وابنة لبون» إلى أن تبلغ الاياقة نوكته اناما :كني نيف حاتي و حتت انا الود وعشان: رومن ام خانيو الشاو ان الضوق: جا حك أعة: فاذا زاذك: الزيل. غعل. ثلاقاثة : ففي كل حمسين حقة. وفي كل ارين أبنة 00 )01 أخرج ابن زنجويه قطعا منه برقم 6 14041 :وهو بعلت أي عبيك 647 فل ىه رواه عنه ابن زنجويه. واخوعة ل ؟: كوء طح ع: “لاسء والجام :١‏ 94”, هق 4: ١5ء‏ ؟5 (وأحال لفظه على لفظ حديث آخر) من طرق عن يزيد بن هارون بهذا الاسناد نحوه إلا أنهم م يسوقوه كاملا. وعند الذارقطني والحام والبيهقي (فاذا زادت على العشرين ومائة واحدة ففيها ثلاث بنات لبون). والحديث ضعفه ابن حزم في الحلى *: "١‏ فقال: (مرسل لا حجة فيه. وحمد بن عبد الرحمن بجهول). أقول: 3 كون الملتيت هرملا قنم .دواما. تحويل يمه يبن عبد “الرحن. فده اع ابم شاك تاقد عر الل لقال (هو ثقة). .٠‏ وقد مضى توثيقه. وقااايضعت الأنشاوا'ايضا :حي إن أن حيتي وو الحرني» قال فنه:فى “التتريين ١١8 ١‏ (صدوق يخطىء) ش وفي الاسناد عمرو بن هرم وهو الازدىي (ثقة) كما في التقريب ”: م٠.‎

قال حميد قال أبو عبيد: ثم ذكر أنواع الصدقة التي فيها الحديث )١1١9-(‏ حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني يونس عن ابن شهاب في الصدقات قال: هذه نسخة كتاب رسول الله 2 <.في الصدقة» وهى عند آل.غمر :بن الخطاب. قال ابن شهاب: أقرأنيها سالم بن عبد الله فوعيتها على وجههاء وهذا كتاب لجرناف ب ويه د نيرسن رن لفيا وحن ل وي ا فاذا بلغت حمساء ففيها شأة. ثم ذكر مثل حديث يزيد عن حبيب بن أبي حبيب. لا (يختلفان)"' في شيء إلا في ما زاد على العشرين ومائة : م ل ل ا ثلاث بنات لبون إلى ثلاثين ومائة. وفي حديث حبيب أنه ليس فيا زاد عر ودانة حي ع رك بان ادرو وكا قم اداو اللهيا راداي الحديثين جميعا. (فلا يختلفان'! إلى المائنين ثم ليس في حديث ابن كياب لجان يرد الما تين الا ا حين/ بلغها: فا زاد بعد(7١١/ب)‏ المأققين ‏ خن ساح با تف ار كانت في'الأصل (لا يختلفا). وكان: فى الأصل هنا “(قلع مدلا والتضوين سن لاعن ليست في الأصل. أثبتها - لضرورتها - تبعا لأبي عبيد. أخرج ابن زنجويه قطعة منه برقم ١4.8‏ بهذا الاسناد. وأخرجه من طريق ابن المبارك عن يونس - كا في الذي يلي. ٍ والحديث أخرجه أبو عبيد 14:49»: “16 عن عبد الله بن صالح هذا الاسناد واحال 00 3 ةع قل 1 15 تن والحام :١‏ 99" 2 هى 51: ةع واسن حزم 1: »*١‏ 18 من طرق عن ابن المبارك عن يونس به. ثم أخرجه ابو عبيد 519» وابن جره« اع عور طرق اخرف عن توشرييه: ٠‏ -

)١891(‏ أنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك وعلى بن الحسن عن ابن الما رافق عن عر فين عن انو قبا ع فتن مقع النضة ,الي (95؟" ١‏ ) أنا حميد ثنا أبو جعفر النفيلي أنا عباد بن عوام الواسطي عن سفيان بن حسين عن الزهريعن سام عن أبيه قال:كتب رسولالله د 2ت كتناته الصفاقة .ول خرجة إل اله حى قسض ودقترفة بسيفه. فعمل به أبو بكر حتى قبض. ثم عمل به عمر حتى قبض. فكان فيه: في حمس من الابل شاة» وفي عشر شاتان» وفي حمس عثرة ثلاث شياه» وفي حمس وعشرين ابنة مخاض إلى حمس وثلاثين. فاذا زادت واد :ففيها :ادنة لبوق لبس وأرقين قاذ تادضوالعوة» فنيها عن ان ع فاذا زادت» فجذعة إلى خمس وسيبعين. فاذا زادتء. ففيها ابنتا لبون إلى تسعين. فاذا زادت» ففيها حقتان إلى عشرين ومائة. فاذا زادت على عشرين ومائة ففى كل حمسين حقة وفي كل أربعين ابنة ليون ش (9؟1١)‏ حدثنا حميد وثنا يحيى بن يحيى عن عباد بن عوام بهذا الاسناد 0 د والحديث مرسل. قاله الترمذي في السنن *: 9٠١ء‏ والزيلعي في نصب الراية ؟: 9؟*, وابن حجر في التلخيص “*: .١6١‏ وفي اسناد ابن زنجويه الأول عبد الله بن صالح » وقد سبق القول بأنه ضعيف. لكنه توبع على روايته هنا. ومن رجال اسناد ابن زنجويه الثاني سفيان بن عبد الملك وهو المروزق- قالاغنه فى التقريب. :2014 (مى كيار أصحات ابن المبارك»:ثقة .مات قبل" الماثنين) . )1( انظر بحثه في الذي قبله. (0) (ع) أحرييه اتن رموه صن لتقل رصن بن التي علطتا 2ن سان ين ختنين: واخرهه» :لمةء والجام :١‏ ؟5و*. هق 88:4»ء وأبن حزم 5: 85. 1.١‏ عن ابي جعفر النفيلى ذا الاسناد نحوه. ظ والخترة ت "1 لان حم *: اوش #: 2١154 61١5١‏ مى 55١:11‏ من طرق-

)١98(‏ أنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك وعلى بن الحسن عن ابن المبارك أخبرنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب كان يأخذ على هذا الكتاب» في أربع وعشرين فا دونها الغنم, في كل حمس شاةء وفما فوق ذلك», خمس وثلاثين ابنة مخاض. ثم ذكر فثل.. ذلك ايضا ال عقون .وماكة: قال: فما زاد على ذلك من الإبل»؛ ففي كل أربعين ابنة لبون» وفي 6 3 أخرى عن عباد. ثم رواه من طرق أخرى عن سفيان» كل من د 5: 98, حم ؟: هء هق 54: 88. وفي احاديثهم جميعا «وفي عشرين اربع شياه ». وهذه ليست في لفظ ابن زنجويه. والباقى بنحو لفظه. والحديث حسنه الترمذي عقب اخراجهء وقال: (وقد روى يونس بن يزيد عن سالم هذا الحديث ولم يرفعوه. وإما رفعه سفيان بن حسين). وقال في العلل: (سألت محمد اق النماعيل “قن .هة |" اطوية: فقال؟ ارحو أن«يكوتن: عفوظا «وسفات: بحسن صدوق). نقله عنه البيهقي ين والمنذري في مختصر سنن أ داود ؟: لالم١‏ والزيلعي ": 788. وقال المنذري عقب ذلك: (سفيان بن حسين» اخرج له مسلم واستشهد به البخاري إلا ان حديثه عن الزهري فيه مقال. وقد تابع سفيان على رفعه سليان بن كثير. وهو ممن اتفق البخاري ومسلم على الاحتجاج بحديثه). وقال الحافظ في التلخيص ؟: ١5١١‏ (يقال: تفرد بوصله سفيان بن حسين. وهو ضعيف في الزهري خاصة. والحفاظ من افحات الزهري لا يصلونه.... وقال البيهقي : تابع سفيان بن حسين على وصله سلبان بن كثير. قلت: وأخرجه ابن عدي من طريقه. وهو لين في الزهري أيضا. ورواه الدارقطني من طريق سلبان بن أرقم عن الزهري وهو ضعيف). أقول: حديث سلمان بن كثير الذى عزاه الحافظ لابن عدي عرس انض جه :١‏ “لام قافو عفيت 255:6 35 1 وما حديث سلمان بن أرقم فانه عند قط ؟١١‏ وتتمة كلامه (كذا رواه ملا دن أرق وهو ضعيف الحديث متروك). وخلاصة القول في هذا الحديث عندي. ان اسناده ضعيف. ولا يتقوى حديث فئان اجتايعة. سلبان بن كثير 1 -تحكاء الحافظ من ان الخفاط من اصحات: الردهرفق لم يصلوه.