الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

)١"(‏ ثنا حميد قال: قال أبو عبيد: أنا اسماعيل بن ابراهم عن يونس بن عبيد. عن الحسن قال: قال رجل لعثان بن أَبي العاص يا أبا عن الله بتعمونا .مون تنينا'"" “قالة .ونا إذاك؟ قال3: تصددون وتفعلون وتفعلون. قال: وانم لتغنطوننا بكثرتنا هذه؟ قال: أي والله. قال عمان: فوالذي نفسي بيده» لدرهم ينفقه أحد ؟2 ؛» يخرجه من عيدو نضهة ن حمه » أفضل في نفسبي من عسرة الاف ينفقها احدنا غيضا من 5 باب تفضيل الصدقة على القرابة على غيرها من الصدقات ايفان حدثنا حميد 0 عسيد الله بن موسى 1 0 عن 91 عبد الله 018 1 حو ف 1ن" الى 0 5 كل واخدة : يا ع 000 وفي اسناد ابن زنجويه عبد الله بن صالح » تقدم أن فيه ضعفا لكن حديئه هذا وت الى درجة الحسن لغيره بالمتابعات. وممد بن عجلان صدوق. اختلطت عليه أحاديث سعيد المقبري عن أَبي هرير 4 إلا أنه يروق: هنا عن -تقيد .وغيرة عن أن هريرة: والقعقاع : قيل لم .يلق أبا هريرة» كا في تا ت 88:8". وسعيد بن الي سعيد المقبري (ثقة... تغير قبل موته بأربع سنين) كا في التقريب :١‏ ا9؟. (2)1 “كال أنو فييتة 1-1( قال اتتاعيل” يتنمونا : نكي الناية: يوان .على امون يفام الباء)ء 7 ْ (9) ٠٠أخرجة‏ اق عن 441 كإ] يهنا الا أحرفا تسيرة: وأخرج آخره في غريب الحديث اة ظ وأخرجه أحمد في الزهد ٠.١4‏ من طريق الحسن به نحوه. وهذا الاسناد صحيح . . رجاله ثقات تقدموا. والكتلق ممع .من غثانة بق أنى' القاضص ضقن دين ولي را عن امنا 586 /ا/

الله - يله وقل: عر انان 5 ا 5 وأ ل ماع وقالت الأخرى: النول لي فضل فال ولي 00 خفيف ذات البد. فقال رسول الله - عَيث 7 : لما كفلان من الأجر "ا (9و*9١)‏ حدثنا حميد “نض النضر وسعيد بن عامر وم عن هشام عن حفصة بنت سيرين. عن سلان بن عامر الضبي قال: قال رسول الله - 2 -: الصدقة على المسكين صدقةء وهي على ذي الرحم ثنتان» انها صدقة وض" [ (10" * أخرجة النزاق: (ك] ل فده الأبشاز اشيوي | بد طاريق مويف الل عي سونن ا الاسناد نحوه. وقال الهيثمي في المجمع *: ١١١‏ (رواه الطبرافي في الأوسط والبزار نحوه... ورجال البزار رجال الصحيح). قلت : لكن تقدم أن ابراهيم بن مهاجر لين الجديف: فيضعف الاسناد لأجله وتقدم ايضا توثيق الآخوين الا"خلممة وهو ابن فين التخنن ».فال عند الحافظ "فى التقريت ؟: ”"١‏ (ثقة ثبت فقيه عابد). 1 والحديث مروي هذا المعنى في الصحيحين وغيرها من حديث زينب امرأة ابن مسعود. انظر خ ؟: 5*5١.م؟:‏ ؤكدءن مز كك عمسي :”2 حم 18 .0غ ظ ا" ظ ظ ظ ظ (1]5 «أخرحة'ابن زغوية فى الذى يليه من طريق حفصة لكن قال: عن الرباب الضبية عن عمها سلان بن عامر مرفوعا. وحديث حفصه بنت سيرين عن سلمان بن عامر ار ح 1: 8341 من طريق يزيد بن هارون ويحيى بن سعيد عن هشام عنها به. ٌْ وها جديئها .عن الريان 00 ت #: 135, حم 1:5 لا١اء‏ مي 11١‏ 27814؛ وابن حرية اق ضحيحه 1 من طرق عن ابن عيينة بمثل اسناده عند ابن زنجويه ولفظه. ثم أخرجه :6 لاح ب كا 21 لالد وابو عبد ال ع1 1 وابن خزيمة في صحيحه ؟: لالاء والجام 1٠/١‏ (وصححه. وقال الذهي : صحيح). والحديث حسنه الترمذي : وصححه الشيخ عمد ناصر الالباني في صحيح الجامع الصغير ؟: #لكء وفي تخريج اخاقيت مشكاة المصابيح 1 اا

(.:؟١)‏ أنا حميد أنا جمد بن يوسف ثنا ابن عيينة عن عاصم عن حفصة ابنة سيرين عن الرباب الضبية عن عمها سللمان بن عامر الضبي يرفعه” قال: الصدقة على المساكين صدقة. وعلى ذي الرحم اثنتان. صدقه 7" تي ان اش ع عل ب ل عن الأ إل الأ رسول الله - ملاع قال: ان الصدقة على ذي قرابة شنك أجرها ف 50 ا ونين 7 )١1940(‏ أنا حميد ثنا عبد الله بن بكر أنا حميد عن أنس قال: لا أنزلت هذه الآية #لن تنَالوًا الب حتى تنفقوا مما تحبُونَ»! أو من ذا الذي يقرض الله فاضا حَسناً»!'! قال أبو طلحة وكان لهحائط لهفضل -: يا رسول الله حائطي لله. ولو انتطفكه: أن انه م أعلنه. فقال رسول الله - ملت - اجعله في قرابتك أو أقربيك'". 2 | أقول: حديث حفصة عن سلان بن عامر. صحيح كما قالوا. تقدم توثيق رواته الا حفصة بنت سيرين وهي (ثقة) كما في التقريب ؟: 051 والا سلمان بن عامر الضبي وهو صحابي. رجح الحافظ في الاصابة ؟: .5 انه عاش الى خلافة معاوية. وكذا في تا ت 1: ا١١٠.‏ وأما 'حديثها الآخر عن الرباب عن سلبان فضعيف لأجل الرباب وهي بنت صليع . أم الرائح الضبية. قال عنها في التقريب ؟: 058 (مقبولة). (١)‏ انظر بحثه في الذي قبله. )0 اخرجه الطبراني في الكبير : 544 من طريق سعيد بن أي مريم بهذا الاسناد مثله. وعدا الأسناق: صميفه تقدم” ممقه انرق 1-4 (؟) سورة ال عمران: ؟6. (4؛)) سورة البقرة: 186؟. (0) أخرجه ت 0: 554 ., حم *: 5٠55‏ عن عبد الله بن بكر ببذا الاسناد مثله. وقال_ الترمذي عقبه (هذا حديث حسن صحيح ). ك/ا؟

اسه ل 0 ظ ظ (::؟1) حدثنا حميد ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة عن أبي حمزة عن الشعي حدثتني فاطمة ابنة قيس أنها قالت: با رسول الله أن لي (ستعين مثقالا)!"" 7 من ذهب فقاأل: اجعليه 56 9 قرابتك '' ف (١ا/ب)‏ )١146(‏ ثنا حميد أنا أبو نعم أنا زكريا عن الشعبي قال: سألت 5 ا ابن مسعود الني - يله - عن الصدقة على الأقارب فقال: الصدقة على الآفاورت»: تضعمف ع غير الأقارب مرتين. وزعم أنها ممن ذكر الله في القرآن ظواسألُوًا ما أنفنتم 79 ما أَنن »1 لل فخرجت الى المؤمنين - وروي الحديث من طريق ماد بن سلمة عن ثابت عن أنس - ك) في حديث ابن زنجويه التالي - . أخزجه م ؟ كحك د 1:58 ١*اءن‏ 1:5 *واء حم "1# 580. وأخرجه خ 54: لاء م ": 0 وحديث ابن زنجويه هذا ضصحيح الاسناد. تقدم برقم .55. اما الحديث التالي فعلى شرط مسل الاحجاج بن منهال وتقدم أنه ثقة. )١(‏ تقدم بحئه في الذي قبله. . ظ (؟) ليستا واضحتين في الأصل. اثبتها تبعا لما في تفسير الطبري. 0 اعرعةه الطبري في التفسير *: +84 عن أبي كريب عن سويد بن عمرو عن حماد به مثله. والاسناد ضعيف لأجل أبي حمزة وهو الاعور واسمه ميمون القصاب» قال عنه الحافظ في التقريب ؟: ؟؟ (مشهور بكنيتهء ضعيف من السادسة). وانظر ترجته ف نات :١٠١‏ وة"8. وفاطمة بنت قيس صحابية من المهاجرات الأول ذكرها ابن سعد في الطبقات م: 7؟. والحافظ في الاصابة ؛: 0". (:؛) سورة الممتحنة: .٠١‏ ظ (ه) هكذا 50050000000 ارشاط ‏ آولة تاخرف: وم أجد. من أخرجه غير ابن زنجويه. ورجاله ثقات غير اني لم أجد من ذكر للشعبي رواية عن زينب. وم عضن دعر رعلة رونا انه انر طبقات ابن سعد 8: .258 وطبقات خليفة بن - 84

5 عبد الملك عن عطاء قال: انك الني مدر فقالت: يا رسول اللهء ان علي نذراء أن أتصدق سرين درهاء ولي 00 التحد ف عني أن أعطيها ايأه؟ قال نعم :رولك كنلان من الأ" )١410(‏ انا حميد أنا عبد الله بن -- حدئني الليث حدئني مُقيل عن ابن شهاب أن رسول. الله ع - سئل: لصدقة أفضل؟ فقال : الصدقة على ذي الرحم الكاش "ا ش باب منع الصدقة ئس () عدتنا: نين كنا عمد 0 نوت كا عفان 1١1ل‏ عمد من ع اقيق مرة عن الاريك ينعيف متف عاق اللنا .بر فيقوت قال اللآوق: والعيدكة ملعون: 02 لمان عور جع جد روم لفيا يو بخياظط #0"#: والثقات لابن حبان “#: .١586‏ والاستيعاب لابن عبد البر (على هامش الآاضاية 6 عكظ)ء. والامنانة 6 ماسو درت حو ا 11 كوم ]نو ند امون "القع لا روتوك اذ السو مان انزو افدفل اقلا ويد ا تن حديثه عند ابن 50 ْ ْ وهذا الاسناد ضعيف لارساله. (0) الكاشح : (العدو الذي يضمر عداوته ويطوي عليها كشحه أي باطنه). كذا في النهاية ه:: .١6‏ : )ع أخرجة أبو عبيد 441 عن عبد الله بن مالح عن الليث عن عقيل عن الني عن - وقال عقبة: )0 يسنده عقيل). ُ أخر جه ١‏ باسناد آخر فيه أبراهيم بن يزيد المي (وهو متروك كا في التقريب :١‏ 47) عن الزهري فقالء (عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا). ظ واسناد ابن زنجويه ضعيف لارساله. ولاجل عبد الله بن صالح وقد مضى. 50 "اخرحة فق :6ه من طروق الفرواى وهو مد بن تروطت )عن مقا نديية! الاحتاد فثلة" الا" امد كال» (الذوق (الفين ف ) . ' وأخرعة حجن :840 عن عبن الرؤاقة عن رعطيان نيدن 1 :1ق طن وا لاحي 2 يضف

قال ابة أحجمد : اللاوي: المانع. لويته حقه ل ور (و5؟1) حدثنا حميد ثنا عمد بن يوسف أنا اسرائيل أنا أبو اسحق الزكاة فلا صلاة له '' 8و )قا حيو اذ اين من سه آنا سي يق لط ال سكل الضحاك ابن مزاحم عن الزكاة فقال: لا ترفع الصلاة الا بالزكاة.!" طرق احرف عن الاعيكن به. وفي حديث أحمد والنسائي زيادات. وهذا الاسناد ضعيف لأجل الحارث بن عبد الله وهو الأعور الحمداني - وتقدم الكلام عليه . وفي الآايتاد عبد ألله بن مرة» ذكره الحافظ ف التعريي* 1+ --5 وقال (الهمداني الخارني بمعجمة ورإء وفاء الكوفيء ثقة من الثالثة...) وعنده (ابن أبي مرة) وهو خطأ يدل عليه ما في تات 1: : 55 والتاريخ الكبير *: :١‏ ؟5١‏ وغيره|. ويتقوى هذا الحديث با رواه ابن خزيمة في صضحيحه ؛: م من طريق الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن ابن مسعود ولفظه مثل لفظ أحمد والنسائي بزياداتهها . وانظرها في القاموس 6: لام8. الخوينة اه عسيك” 517 وأو نعي قِ أخبار أصبهان ؟: "5١‏ . باسناديهها من طريق سرائيل بهذا الاسناد ولفظ الى نعم مثل لفظ ابن زنجويه. وأخرجه ش "#: ١١5‏ من طريق آخر عن أي اسحق به نحوه. وفي هذا الاسناد ضعف: ابو امع عدن ا ا ل ا اوم هو 5200 0 عوف بن مالك بن نضلة ذكره في التقريب ؟: ٠.‏ 0 ش 1١1١1555‏ عن أ خالد 0 عن شلمة عن الضحاك به. وثقة الحافظ في التقريب 8١٠9 :١‏ فقال (ابن ل بنون وموحدة مصغراء ابن لدريط: “ينعم الحكدة نح القةه تيقال اسل الا

١ أنا حميد أنا أبو نعم ثنا زهير عن ألي اسحق؛قال:‎ )١"69( مسروقا يقول: أمرتم في كتاب الله باقامة أربع: باقام الصلاةء وايتاء ظ‎ الزكاة» والحج » والعمرة. فالعمرة من الحج ةافاكم ارقا"‎ )١160(‏ ثنا حميد ثنا أبو نعم أنا أبو جناب عن الضحاك عن ارد" فالس الاين كان له هال عن يدر 0 عند الموت الرجعة. فقال رجل من القوم: ققد لني ا عباس ؛ فانما سألت الكفار الرجمة قال انا ناكرا بعك قرانا 01 ا ال ولا تلك أموالك ولا أولادكم عن ذكر لله. ومن يَفْعَلُ ذلك فأولئك 7 الخاسرون ؛ وأنفقو مِمًا إررداك مِنْ قبل أن الى أَحَدَكم الَوْثْ4!"! حتى أ ال" (1860) أنا حميد حدثني ابن أبي أويس حدثني عبد العزيز بن جمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أي هريرة أن الني - عل - قال: ما من عبد لا يؤّدي زكاة مالهء الا أي به )0 اسناد هذا الاثر ضعيف: ابو اسحق اختلط بآخره وسماع زهير منه بعد الاختلاط كا مضى. وأبو اسحق مدلس.ء إلا انه صرح بالسماع فيؤمن تدليسه. ) ليست في. الأصل. زدتما تبعا للترمذي وغيره. 00 ) وكان في الأصل (يا أبا عباس) وهو خطأ ظاهر. :) سورة المنافقين: 29 .٠١‏ ظ ) أخرجه ت 0: ا ع ل ا الكلي عن الضحاك عن ابن عباس نحوه. ثم قال الترمذي: (وأ متام اسفة يحيو ابن ألي حية. وهو ليس بالقوي في ا ظ والحديث ذكره السيوطيٍ فِ الدر المنثور 3: ١١5‏ وعزاه لاخرين ا اليف ميف لحل أبي جناب » وقد تقدم قول الترمدي فيه 0 الحافظ ف" التتريت ؟: +6 (ضعفوه لكثرة تدليسه). ان الضحاك لم يسمع هو أحيد من ' الضحارة 5] اتقدف ناته وز 1 7/4

وباله» فأحمي عليه صفائح في نار جهنم وح ع را يد الله بين عباده في يوم كان مقداره القيه ”ا علق :انا | ل اللننة واه اله النان» ولا عبد لا يؤدي صدقة ابله» الا أتى به يوم القيامة وبابله» على أوفر ما كانت» فيبطح لها بقاع قرقر فتستن ن عليه» كلما مضى عليه اخرها رد عليه اوها. حتى يحك الله بين عباده في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون. ثم يرى سبيله, اما الى حنة بوافا اناك مما تعدون. ثم يرى ولا عبد لا يوؤّدي صدقة عفنيه ال أني به وبغنمه على أوفر ما كانت » فينبطح ها بقاع قرقرء فتستن عليهء كلا مر عليه آخرها رد عليه ا تطوّه باأظلافها , وتنطحه بقروما . ليس فيها عقصاء تي" حتى يحم الله بين عباده »/ ف يوم كان مقداره اكه الف («#م١/1)‏ 1 اتعدون 2 اورقا سنيلةه انا الى دة وان ل ا )1( كذا قال هنا. وذكرها بعد قليل فقال مثل ذلك. ثم ذكرها الثالثة فقال: (مائة الف سن )1 وعنيد جميع من آخر جوه ( سين الف سنة) قِ المواضع الثلائة . )) في الاصل لي ل ري بزيادة لم اثبتها . ارى انها تشوش المعنى . زع الجلحاء التى لاقرن طا. والعقصاء: ملتوية القرنين. انظر النهاية :١‏ 86؟, ": 71 . (4:) واخرجه ابن زنجويه - في الذي يليه - من طريق هشام بن سعد عن زيد بن اسم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة. ظ واخرج م 15 18 حديث عبد العزيز الدراوردي عن سهيل بمثل اسناده عند ابن زنجويه ونحو لفظه. وروي الحديث من طرق أخرى عن سهيل»انظر د 9: 2154 حم *': 555 , 5ا؟, 8م" . وابا عبيد 1414. ثم اخرج م ؟: 8 حديث هشام بن سعد عن زيد بن اسلم ؛ لكن عنده (أن ابا صالح ذكوان أخبره انة سمع ابا شومرة تقول :©) المدية ٠‏ وزيد سمع من ابي صالح ومن عطاء بن يسار ك) في تات "#: مو“. “: 4 وعطاء بن يسار هو اطلالي. ذكره الحافظ في التقريب *: ٠‏ وقال: (ثقة فاضل). 1١

(:ه؟١)‏ نوكن شين أنا عبك الله بخ صالح حدثني اللنت حدثني هشام بن سعد عن زيد بن أسم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أنه قال اذه رسو ل اك عد كا جرال ونا م رصاع دفول المي ل يؤدي حقهاء الا جعلت له يوم القيامة صفائح, ثم أحمي عليها في نار جهنم » ثم كوي بها جبهته وجبينه وظهرهء في يوم كان مقداره حمسين القن .شنة. حو حكن اللتريين ماب فيرى سبيله إما الى جنة وإما الى نار. 0007 صاحب ابل لا يؤدي حقهاء ومن حقها حلبها يوم وردهاء الا أي به يوم القيامة» لا يفقد منها فصيلا واحداء ثم بطح لها بقاع قرقرء وطئته بأخفافها » وعضته بأفواههاء كلما مر عليه آخرها كر عليه" اوشاع و نيوة كان سند ارود تفسين: القن مقا طق ١‏ لفقو الله نس الناس فيرى سبيلهء اما الى جنة واما الى نار. ش وما من صاحب بقر ولا غنم لا يودي حقهاء الا أتي با يوم القيامة؛ ثم بطح لها بقاع قرقرء ليس فيها عضباء'"' ولا عقصاءء ولا جلحاء » تطوٌه باظلافها » وتنطحه بقرونهاء في يوم كان خاره سن الفوحعينة كلا بن عل اونا ٠‏ كر عليه آخرها دعق يني أ نين الناس. فيرى سبيله اما الى جنة واما الى الثار 1 ع فهذأ الحديث ثانت 6 الصحيح وغيره. ألا أن ف اسنادي ان زويه ارخ ابي اويس وعبد الله بن صالح وفيها ضعف تقدم بيانه. وقد خولف عبد الله بن صالح في أسناده. 50 “لكر وز ال صل: 50006 )) العضباء . مكسورة القرن» وقئل: مشقوقة الاذن. كما 6 النهاية 3 1 .50١‏ (؟) وضع في الأصل دائرة حول لفظ الجلالة. | تقدم بحثه في الذي قبله. م7

(9؟1) حدئنا حميد أنا عمد بن عبيد ثنا الأعمش عن المعرور 7 سويد عن أن ذر قال: أتيت رسول الله 2 - وهو في ظل الكعبة» فلا رآفي قد أقبلت قال: هم الاخسرون ورب الكعبة. مرتين. قال: فأخذني غمء وجعلت أتنفس وقلت: هذا شيء حدث في. قلت : من هم فذاك ابي وامى؟ قال: الأكاروق اس كان عاد أله هكذا وهكذا سك اود عور وله بوم يساره ومن خلفهء وقليل ما هم. ما من رجل فوته قيار لك اعنا أ ايل 1و بقراء لم يِوّد زكاتها. الا جاءته يوم القيامة» أعظم ما تكون وأجمن: حل تناء بأظلافها : :وتتطلسة بوكرو : حتى يقضى بين الناس» ثم تعود أولاها على أخرا اها "ا 0 حدثنا لكا أنا 1 5 اه حدثني عبد الفركية‎ )١05( عي يفاني أ الى بويا بن أوس بن‎ الحدئان النصري عن أبىي ذر أن النبىي - ع2 عد قال بق ديل‎ صدقتها. وفى في الغنم صدقتها : وفي البر صدقتهء ومن رفع دينارا أو‎ درها تيا أو فضةء لا يعدها لغرم» ولا ينفقها في سبيل الله فهو‎ ع القيامة'".‎ 6 ارج حم 0: ١07‏ عن خحمد بن عبيد بمثل اسناده عن ابن زنجويه ولفظه. وروكى الحديث من طرق اخرى عن الأعمش ذا الاسناد نحوه. انظر: خ 8: ؟١.م‏ 5: اخلءلامكءدت 1:9 ؟اءن وإلى حم 0 0861 .» 19ء أبا عبيد 11. فهذأ الاسناد هنا على شرط الشيخين, الا محمد بن عبيد وهو ثقة من رجاها كا تقدم. ْ (؟) (حميد) مكررة فى الأصل. )ع اخوجة اوداز ©) في كشفف الاستار :١‏ "هن طريق مويق بن عبيدة عن ابراهم (كذا) . بن أبي أنس عن مالك , بن انس ملظل . وأخرجه الحام ١‏ د ممم من طريق سعيد بن سلمة بن ألي الحسام ثنا عمران بنحو حديث ابن زنجويه . وأخرج حم 0: : ولااء والجام :١‏ 4 الحديث من طريق ابن جريج عن عمران به. وفي باق أخق ها يدل عل أن جريج + :وهو مدلين + ل 'يسمعه من عمراان: قال اوت تف

3 أنا حميد أنا حمد بن يوسف ثنا اسرائيل أنا انو أسحق‎ ) ١09 شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود في قوله تعالى «#سَيطْوّقونَ ما‎ خلدا به يَوْمَ القيَامّة4!'' قال: الرجل يكون له المال؛ فيبخل به في‎ حياته. فاذا مات طوقه ثعبانا ينقر رأسه حتى يخلص الى دماغه . يقول:‎ أنا مالك الذي بخلت به(" (*١/ب)‏ (04؟١1)‏ حدثنا حميد أنا على بن المديني أنا ابن عيينة/ قال: سمعنأه من جامع بن أي راسد وعبد الملك بن أعين: قال سفيان: الحدثان. .2 وصحح الحاكم اسنادي حديثه فقال (كلاها على شرط الشيخين). وقال الذهبي. (على شرطهما). أقول: وحديث زنجويه ضعيف لأجل ابن أبي أويس وموسى بن عبيدة وهو الربذي . تقدم أنها ضعيفان. ويرتقي حديثه) الى درجة الحسن لغيره بالمتابعة . ٠ :)9(‏ :ضورةة ال عووان:- (؟) أخرجه ابن زنجويه هنا عن أبي اسحق عن ألي وائل عن أبن مسعود وا وأخرجه في الذي يليه من طريق جامع بن أبي راشد وعبد الملك , بن أعين عن أبي وائل عن ابن مسعود مرفوعا. ١‏ وأخرج ش ”*: 5١‏ قول ابن مسعود الذي رواه أبو اسحى. وأخرج ت 0:؟8؟, ن 60: مء جه :١‏ 058ء والحميدي في مسنده :١‏ 05» وابن خزيمة في صحيحه 4: ١٠١ - ١‏ حديث ابن عيينة وليس في حديث النسائي وابن خزيهة ذكر عبد الملك ابن أعين . واسناد ابن زنجويه الأول ضعيف لأجل عنعنة ابي اسحق وهو مدلس كما تقدم واسناد الحديث الثاني قال عنه الترمذي: (حسن صحيح). ظ وكذا اسناد ابن زنجويه صحيح تقدم توثيق رجاله . الا جامع , بن أبي راسشد وعبد الملك بن أعين. أما جامع (فثقة فاضل)؛ وأما عبد الملك (فقدوق شيعي) انظرها في اريت ١‏ 55 (م. 5ك

حبس زكاة ماله؛ جعل له يوم القيامة شجاعا أقرعء يطوقه في عنقه. ثم ْ قرأ علينا رسول الله - َه ا ا - تعالى -: ولا لحل انين التحلون)" ب آتاهم الله 5 لم1 هو خيرا > تر ى سار ”ني 0 ا - 2 مهاسم ل )ع( لمحل (ق) "ارقي الى اسطوفون ماذ أعلوا يار بو القساك 4 باب 7 5 عم صدقة المال من الحقوق في المال سوى الزكاة (وه"١)‏ حدثنا حميد أنا عحمك.. بخ ايوسف. لنا الأوزاعي حدثني الزهري حدثني عطاء بن يزيد الليثي حدثني ا سعيد الخدرىي قال: جاء أعرابىي الى رسول الل حادلة. هع ها عن تعره تال وسكت ان اشكرة شان (شديد )ةا د من ابل؟ قال: نعم. قال: فتعطي صدقتها؟ قال: نعم. قال. فهل تمنح منها؟ قال: نعم. قال: فتحلبها يوم وردها؟ قال: نعم. قال فاعمل من وراء البحارء فان الله لن يتَرّك 57 عملك م" ) زدتها من عنديء ليست في الأصل. كان هنا فى الأصل (يبغلو). 1* .السك :فى الاصل. ( انظر بحثه في الذي قبله. والآية في سورة آل عمران برقم . / كان في الأصل هنا (شد) وما اليلد هين اسايق وغيره. ) وكان هنا (فهلك) بادغام اللامين. 1 "أخرية ع عا ره ووو عاكويروة دل عدن يولك ذا الأكاء ملت وانظر خ ؟: 2١*98‏ 18:8 م 1# 28غكاء د "1 ##عان 27 ولك حم 1# 1(اء 3 ووو جين رن ارق عن الأوزاعى” بة: 6ن

). 6 أنا حميد أنا أبو شيخ الحراني عبد الله بن مروان قال: أنا عن مانا ع لانن ب الا ا ليد له لبي د فك دف قال قال بوسول الله 2 له ا[رتدلن. بود فقيو عورا مقا وها فقال: مالك؟ فقال: ما يحل بوادي. قال: فكيف تفعل؟ قال: يغتدي الناس بخطمتهم » فيعمدون للفحولة فيختطمونهاء فاذا ضربت وجفرت'' رجعوها. قال: فكيف تفعل في منيحتها؟ قال: امنح منها مائة ناقة. لمن تعمل اق أكرلقها لقال العف بالثاب: «الثاق: بوالضرء الغصر "!دقان امالك | حبه الك ١‏ ذال وليك قال سيل ها ليا . رسؤول: أنه قال فاعم انه لسن اميه فاللك: الآ .ما أكلك فأفنيت » أو ع لبست ناليع أو اعظيت وأمقميم:: وان قِ المال شركاء ثلاثة : أثث وؤاوقكة والترئ :افلا كوي نش «القلانة". (1) الفحولة جمع فحل كم في القاموس 5: 8؟. وفي النهاية :١‏ 078 (جَمَر الفحل يجفر جفورا: اذا أكثر الضراب وعدل عنه وتركه وانقطع). (0؟) كذا عبارة. الأضل . لكن في النهاية (6: 84) من حديث قيس بن عاصم - (افي لأفقر ال الضرَع والناب المدبر. أي أعيره] للركوب» يعني الجمل الضعيف والناقة الهرمة.) ونان الاشارة الى حديث قيس هذا وكلامه هنا جواب عن فعله في ركويتها لا أكولتها' كي غنن. ايخ زنحويه: (0) أخرج المتقى الحندي في كنز العمال 3: .88 القسم الاخير من الحديث من قوله «امالك احب اليك » الى اخره. وعزاه لابن حبان من رواية عبد الله بن عمرو. وجملة (هل لك من مالك الا ما اكلت فأفنيت او لبست فأبليت او اعطيت فأمضيت) اخرجها م 5: *1“0ءات 5: 2005 1:0 4109 حم 4: 51 من حديث عبد الله بن الشحين: وذكر أبن طيد البر في كتتاب التمهيد 4: »*١١‏ والهيثمي في المجمع “: ٠١‏ (وعزاه للطبراني في الكبير والاوسط)ء وابن حجر في المطالب العالية 5١١0 :١‏ وعزاه لابى يعلى» ذكروا كلهم حديث قدوم قيس بن عاصم على رسول الله - ده - ولفظه قريب من لفظ حديث أبن زنجويه. واسناد حديث ابن زنجويه ضعيف لأجل المثنى بن الصباح. وتقدم انه ضعيف- 5

)١159(‏ أنا حميد أنا بعل ابن عبين. آنا «عيت :الملكه:.ونهو ابن إلى مدان دعن أن الرستررفن تابر بن عبنت اله فتال: 00-0 دعي ها لي 7 أقفك. خا يز القناعة بقاع قرقر.ء تطوّه ذات الظلف يظلفها , ذات القرن بقرنها. ليس فيها يومئذ جماء » ولا مكسورة جايرب قيل : ونا" عنقا واانرسول لفان الطزاق كحلا .واه وق ولوساء متي وحلبها على الماء» وحمل عليها في سبيل الله . !"ا )اشيم :ذا اف الأتبود نادانن المبعة عرد مالف بن ايد عن سعيد بن ابي هلال ان انس بن مالك قال: أتى رجل من بني م الا وسول الله كع جع قتال: ”يا :وول الله أاى ,جل" ذو مال كثيرء وذو اهل وولد وحاضرء فأخبرني كيف اصنع؟ فقال رسول الله 832 دار غخرب. الركاة من حالك > فاننا ظهرة تظهرك+: وتضل اقاربك وتعرف حى السائل والجار والمسكين. قال: يا رسول الله. لي ذال قالراكاك ذا القرن مدق والمتكدى وان المسل ولا بدن قيدير ا : 7 اختلط. كا تقدم الكلام على الاخرين» الا عبد الله بن مروان ابو شيخ الحراني؛ وقد ذكره ابن الى حاتم في الجرح والتعديل ؟*: ١55:5‏ وقال: سمعت الى يقول: هو ثقة... كتنب عنه الى ببغداد في الرحلة الاولى سنة ثلاث عشرة...) (2)9 «اخوحة فى 1 برا عن مدل بن عفك ذا الانقاذ فثلةة الا" اند قال (ومل: عليها ْ في سبيل الله). واخرجه م *: 7868 . ن ١8:0‏ من طريقين آخرين عن عبد الملك به ولفظه عند مسم مثل لفظ ابن زنجويه وفيه .زيادة. وروى من طرق عن ابن جريج قال: اخبرني ابو الزبير به. انظر م ؟: 584 مي :١‏ 6؛» حم #: ١5"”ء‏ وأبا عبيد 141. ظ ظ واسناد حديث ابن زنجويه هنا على شرط مسلم الا يعلى وهو من رجال الستة كا (5) “قل قولة (نق. على دعم)" الى “هنا مكو .فى الاضل: بام /ا

قال: 5-7" (50؟) حدئنا حميد ثنا ممد بن يوسف انا السرى بن يحيى حدثني د رخن يق تروش هالا" انجدري جا ايداف هيدا 19 قال :يان هؤلاء أن ديو في. ففخل الر جل فقال: بأ اع الككتويعها لان در عل الماب لا يؤدذن له 9 قال : ا 95 يوذن له . فحاء حى 07 ناحية القوم. قال : وميراث عبد الرحمن بن عوف يقسم . فقال عئان. كس دا نا سكن راك امال 111 ثادق. ركاتمم عمل مني فلن صاحبه منه تبعة؟ قال: لا. فقام ابو ذر ومعه عصا له» حتى ضرب با بين اذني كعب» ثم قال: يا ابن اليهودية انت تزعم لاسن عليه 0 00 الا الركاة 00 - تعالى - يقول رون عَلَى 2 رار كان بوم حَصاصة»: سن د ا ا وتسمييا 0 ضر 4+ ويقول تين أعوالي تي عقاو :ندا فيل وَالَحْرِوْم 1#" قال: فجعل يذكر نحو هذا من القول. فقال عان للقرشي : )١(‏ أخرجه حم ١١5:9‏ عن هاشم بن القاسم عن الليث عن خالد بممثل اسناد ابن زنجويه ونحو لفظه . واسناد ابن زنجويه هذا ضعيف لانقطاعه» فسعيد بن ابي هلال م يسمع طن !نس وروايته عنه مرسلة كا في تات 6: 5ؤ. وفي الاسناد ابن شيعة وهو ضعيف لكنه توبع على روايته. وخالد بن يزيد وهو الجمحي ويقال: السكسكى المصري ذكره في التقريب 55١0 :١‏ وقال: (ثقة فقيه). )0( سورة. الحقكرز :و ١‏ (0)ا سورة الانسان: م ([غ:) سورة المعارجء الايتان 6؟. ه؟. وكان في الاصل (وفي) واثبات الواو هنا خطأ. 84

عا نكيف ان ادن 0 ذر من اجل ما ان )١1:(‏ انا ميق كنا حمق :بخ ووسفه "تنا سفيان غن حيبي بن آى» تانق كن ا بوائل “قال ها دعس بن الخطاب لو اشتقيات من أمرني .ما استدبرت لاجذت فضول الاغنياءء فقسمتها فى فقراء الوا (6_م )١‏ انا حميد قال: قال أبو عبيد: انا معاذ عن حاتم أبن بي مره ع نر بو فبودة في دنه يلد #اللرسلي اين عير في مالك حى سوق لكاو" 1855 اسمن اننا ادن ا موف شا اند ب ل د ابي مالك عن أبيه عن عطاء بن الي رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن انه ا وموسوك: انيت 1 تفال يا ارق وف ذلنك هري الا تيا ونه وان تفل المة الا :زجنا داقرضى الةديط الك قدمياف قال ذابق. عوف» )ما0٠١‎ :5 اأخرجه البيهقي في شعب الايمان (كا اشار الى ذلك المتقى في كنز العمال‎ )1١( عن غزوان ابي حاتم به.‎ وفي الاسناد غزوان ابو حاتم. 9 ابن حبان في ثقات التابعين 6: *9؟ وقال‎ (يروي عن ابي ذر. روى عنه السري بن يحيى) . ولم اجد من ذكره غيره غير الدولابي‎ في الكنى ١5١ :١‏ ولم يقل فيه شيئًا. ظ (؟) اخرجه ابن حزم 5: ١68‏ من طريق ابن مهدي عن الثوري عن حبيب بهذا الاسناد نحوه. قال ابن حزم: (هذا اسناد في غاية الصحة والجلالة).اقول: لكن حبيب بن الى ثابت مدلس يروي بالعنعنة. وهو من مدلسى المرتبة الثالثة كا فق طبقات المدلسين اق وق امركية بين ل لعي الائه بالعا دجوي 11 ذا (ميزو ا الما » (9) اخرجه ابو عبيد 546 كا هنا. ش "#: ١9١ »١65‏ عن معاذ بهذا الاسناد مثله وفى 0000 ظ ْ وهذا الاسناد صحيح. رجاله ثقات كلهم: حاتم بن الي صغيرة (ثقة من السادسة) وقزعة هو ابن يحيى البصري (ثقة من الثالثة) انظره) في التقريب 2١0 :١‏ ؟: 7 وقال (قزعة بزاي وفتحات). وتقدم الكلام على الاخرين. الف ٠0-0