الأموال لابن زنجويه تحميل PDF

ء 006 الزرع والثار ولا اعرف أحدا يقول بهذا . (1) انظر ابا عبيد +6. 048

[كِنَابُ الصَّكَقة وأحكامها وَسُنته] ' باب فضل الصدقة والثواب في اعطائها ' (10 )1 حدقا ادو لجن حيه. من زخريه هشر يتن بزل آنا عناة: يق مضو قال: سمعت القاسم بن حمد قال: سمعت ابا هريرة يدك هوب رهول الله جد حدانة تال روماة اق الله قبل 'الضوقاف: ولادرقيل معهاة الا الطين ؛ يأخذها بيمينه؛ ثم يربّيها لصاحبها #كايوق احد م مهره او فصيله ؛ حتى تصير اللقمة مثل أحد 0 كتتاب الله للنزل #يمحق الله الربًا وَيُربِي الصّدّقات6!". و#أنُ الله 2 8 سا قر حر الوه مالي الصّدّقَات» 1"1') (م. )ا حدثنا. حميد انا عبد الله بن صالح حدثني اللسثق نن سعد قال: حدثنى سعيد بن ألي سعيد عن سعيد بن يسار اخى الي مرثد انه 1 ذا المفوان ليس في الاصل. زدته تبعا لابي عبيد 0ا"؛. سورة البقرة: 5ل؟. ظ 15 .شوزة: القوية :+ ( أخرجه ت ”": .0» وأبو عبيد 0؛1. حم ؟: 1.14: 49١‏ من طرق عن عباد بن منصور عن القاسم هذا الاسناد نحوه. وقال الترمذي عقبه: (هذا حديث حسن صحيح). واسناد ابن زنجويه هذا حسن لاجل عباد بن منصور وهو الناجي البصري قال عنه في التقريب ٠48 :١‏ (صدوق» رمي بالقدر وكان يدلس) لكنه هنا يصرح بالسماع 55205025 شْ لعلرا)

عع ]نا هود يقوكة" قال ترووكة اللك: .ج207" ورا تصيياق: أخن رد 21 من طيب - ولا يقبل الله الا الطيث :الا أخدتا الرحمن بيمينه »وأن كانت قرة» فتتربو في كف الرحمن حتى تكون اعظم جبيل" اوري احد م فلوّه أو فصيله”"". (ع.١)‏ انا حميد أنا عند ألله. نئ صالح حدثنى الليث حدثنى بلقنا أنه لم عن عسل بتداد يسذلة بن ري 1ل رفيا كته الرمن» فيربّيها له حتى قل. كفه.“" )1ن فين آنا ص رن تتوسف اقنا قياف عن سنت الك يق السائب عن عبد الله بن قتادة عن أبن مسعود قال: ما تصدق رجل ا لد ا لت ار ل 1 0 ألم يْلَمُو أن الله اسردم عن عِبَادِه وا مدقا ١‏ )١(‏ في الاصل (يقول) بعد (وسم) وهي زائدة. <٠ )5(‏ كذا هنا وعنن. الاخرين. (اعظم .من الخبل) أو (مثل الجيل). 0 ريه م19 ؟ءلاءدات ”#: 9وؤ1ءن 1:0 19, جه 205.0011١‏ حم ؟: 088 من طرق عن الليث بهذا الاسناد وألفاظ بعضهم مثل لفظه عند ابن زنجويه. وروي الحديث من طرق أخرى عن الي هريرة. منها ما اخرجه خ ؟:8١١04:52١621م515./‏ فالحديث ثابت صحيح. الا ان في اسناد ابن زنجويه عبد الله بن صالح » وتقدم انه ضعيف» لكن يتقوى حديثه بالمتايعة. (1) الم اجد من اخرجه غير ابن زنجويه. وهذا الاسناد ضعيف لاجل عبد الله ات وقد مضى (1)8 “«سورة”القويةة يدم (5) “اخرجه ابن المبارك. في الزهد. 90+ » وابو.عبيد :422+ :والطبرافي. في الكبير 4:: 5 :»؛ عن سفيان ببذا الاسناد نحوه. ظ وفي الاسناد عبد الله بن قتادة الحاربي ذكره البخاري ف التاريخ #: ١,70 :١‏ وابن ابي حاتم في الجزح والتعديل ؟: ؟: ١54١‏ وسكتا عنهء وذكره ابن حبان في ثقاته م: 7/1٠ |

)١.5(‏ انا حميد ثنا محاضر . 20 نا الأعمقن «فنق حثيمة عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله - ييه - ما منكم أحد الا سيكلمه لله» ليس بينه وبينه ترجمان» فينظر عن أهنهء فلا يرى الا ما قدم. ثم ينظر عن أثأمه فلا يرى الا ما قدم. ثم ينظر بين يديه فرأى النار. فمن استطاع ان يقي وحية النان حرلق قلق و0" ظ )١.(‏ ا حميد الا افر أنا شعبة عن مغل بن خليفة عن عدى ابن حاتم قال: قال رسول الله - يله -: اتقوا النار ولو بشق آمرة. فان (1)0'! تجدوا فبكلمة طيبة؟'! | قك حضا جين نا مدن ين نيه نا بشم ا عم الله حبني عور ابه عن اجو عير قال: قال رسول الله - عَفِ -: الصدقة -- *41 وقال الهيثمي في المجمع *: ١١١‏ (لم يضعفه أحد) والباقون ثقات تقدمواء الا عبد الله بن السائب وهو الكندي. ذكره في التقريب 1١8 :١‏ وقال: (ثقة). (1) اخرجه خ 9:١8١.م‏ 1:5 9.لاءدت 1: 25١١‏ جه 1:1١‏ 205.33 حم 250111 7” باسانيدهم فق “طزيق: الاغمش. .يذا' الاستاة نحوه.: م أخرجه خ 8: 1١1‏ 1414١:م‏ 5: 0.4 ,ف 01:0 من طرق أخرى عن خيثمة ب وف اسناد ابن زنجويه شيخه محاضر وهو صدوق له أوهام كا تقدم» فيضعف حديثه. الأانة هنا المدية: نامك فق الطوق لاخر عن الا عمكو: (0) ليست في الأصل. زدتها تبعا لأبي عبيد. والسياق يقتضيها. (1). . الفريفة كن او كوم رابع بي 12 باستاديا :من طريق شعية عن ل انهه وأخرحة حم 503:14 من طريق آخر عن محل. واسناد ابن زنجويه صحيح. رجاله ثقات» تقدموا الا محل به خليفة الطائي. وهو (ثقة) كا ف التتريب ؟: 985. وضبطه بضم أوله وكسر ثانيه وتشديد اللام. (7)4- الخوسند مو عبيد 1*8 عن الأشجعى ع يحبى ٠ن‏ عسيد. الله ...يذا الاسناد. مثله. هذا الابناة نيك عع عن عمد ارمق رظي افد دوعي الس 071١

(و."1١)‏ أنا حميد أنا عمد بن يوسف ثنا سفيان عن أبآن عن رجل قلف قال :وموك الك ع قار معن القوو ”لقا ولو بق راولي اقاعيا اد من الجائع نس هيا من الشبعان» ونعم 00 وديم الخطيئة . ومنع ميته السو 1 )١©(‏ حدنا ميد أنا عمد بن يوسف انا سا دعن مخرز ع (11 /ييذا ريد الركاشي عن 7 بن إل قال: 0 7 بنارا بالصدقة / عن الي أنا ميد أنا عند الله سن مالم حدثني 000 حدثني ومندقة | السن اتطفوع.. لظب 3 1 0 (؟١١)‏ أنا حمند 5 ابراهم بن موسى أنا عبد الرزاق عن معمر عمان بن زفر عن بعض بني رافع بن مكيث عن رافع بن مكيث . المدفي. قال عنه الحافظ في التقريب +: #م8 (متروك. وأفحش الحاكم فرماه ' بالوضع .) وَأنوة عبيد الله بن . عبد . الله (مقبول) كا في التقريب :١‏ 0*8. هذا الحديث ضعيف بجهالة شيخ ابان. وابان وهو ابن عباس البصري متروك ك) تقدم . : ٠‏ ظ ذكر المتقى الحهندي في كنز العمال 3: 5!اه وعزاه لابن زنجويه فقطا. وهو الانتادة حفيف 4 افده .ردي الرقامن نواعم أبية النانه قال غنة: الحافظ. :فى الققريف 2 51 زفتست تن الكافية )اب وفرة فو انو امراقل كا فى التاريخ الكثير 54 6* وسكت المغارى عنه وذكره اننأ ىق خاع 4ه وفال (لا أعر فه) . ظ ظ ظ م أجده وهو مرسل امياد ضعيف» فيه عبد الله بن صالح وقد مضى أنه ضعيف. وله شاهد من حديث ألىي اماع ١‏ [ كر فيه الطبراني في الكبير 8: ."١5‏ وحسنه ال ميثمي ف المجمع ل ؟ 1 *ا

كانقق. كيف اللدوينة أن الى ارك مه 4 عي اللكة قات وسوء الخلق سوم ء والبر زيادة ل والصدقة اكع هينة لوو !"ا )نا صويب انا" سودواله بن عودى. 1ن اسر كلقن مضو عن سالم عن عطية العامري عن زيد أو يزيد بن بشر قال: بعثنى عبد الملكدكين-مووان يكسوة الكعة و 9 تماء » فجاء سائل فقال: تفن دوا ,1 نان الصروكة تحن من بكسن برانا#من: تومي قال قالع من أعلم أهل تهاء ؟ قالوا: فلان. ا فقلت: ثم هو؟ فأثرفت امرأة؛ فقالت: نعم. فقلت: قولي له ينزل. قالت: أرفق. فحين رآني أخذ يتوضأ فقلت: مالك حين رأيتني أخذت تتوضاأ؟ قال: ان الله - تعالى - يقول لموسى: ان حدث بك حدبث وأنت على غير وضوء فلا تل الا نفسك. ثم قلت: ان سائلا أتاناء» فقال: تصدقوا 0 الصدقة تنجي من سبعين بابا من السوء. قال: 5 من الحائط'"' وضربة الدابة. نلة اتحى ننن ‏ الدارة قال ا 10 ااعريو سيد «الرو 331 #ارفتل ما ارواهابن زوين لليف و حرم د : ١:”ء‏ حم “*: 6.5ء والطبراني في المعجم الكبير 6:” من طريق عبد الرزاق به. وهو عند أَبي ذاود..غن ابراهي ببق هودق .عن غبد: الرز اف وهذا الاسناد ضعيف بججهالة بعض بني رافع. . ولأجل عمان بن زفر وهو الدمشفي ذكره الحافظ في تريب ؟: 8 وقال: (يجهول). ورافع بن مكيث صحابي شهد بيعة الرضوان والفتح.. انظر الاصابة :١‏ لالمعء والتقريب 56١1١‏ وفي الاصابة : فكي وَزن-غطغ وعيد الرزاق هو اق هام الصتعاق» قال الخاقفط :فق« التفريب :6ه (ثقة حافظ مصنف شهيرء عمى في آخر عمره فتغير. وكان يتشيع). (؟5) عند ا أبي كيده (وهدم الخائط). ظ )2 ا ش #: عن حرين علخ ملاضيوزة يذ الاياة 50 غنداه: (يريد كن" بشر). لم يشك فيه. وعنده (يزيد بن عبد الملك) مكان عبد الملك بن مروان. وفي ثقات ابن حبان 6: 06 في ترجمة يزيد بن بشر أن عبد الملك بن مروان كان يبعث معه كسوة الكعبة. | 17

1" ) أنا حميد أنا يزيد بن هارون ثنا الأصبغ بن زيد عن ثور انتريد :عن أن ابراهم الحمصي ع أبي الدرداء أنه قال لآم الدرداء : 0 ا او ا ام يضما بناعاما' الله العظم. ١‏ . فحضي 0 01 الكو 0 الدرواء:: وك انو الدوذاك على لانن لا رف كان 1017" رين يانه العطم. ا ا 0 ا اين ولا يحض على طعام اع ان ابن ثوبان غن. اسن شفي الاصبحي عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن -- وهنذا الاسناد ضعيف لأجل يزيد بن بشر السكسكي فانه (بجهول) كا في الجرح والتعديل ؛: ؟: 65؟. والميزان ؛: .45٠١‏ وفي الاسناد عطية العامري وهو في اسناد ابن ألي شيبة عطية مولى بني عامر -» ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ": :١‏ *8" وسماه عطية بن قيس. وفرق البخاري في تاريخه الكبير ؛:: ١١ :١‏ بينههما. وتبع الحافظ في تا ت 888:7 . والتقريب *: 86 ابن أبي حاتم اذ جعلها واحدا ' وحم عليه بأنه (ثقة). وانظر تعليق المعلمي الباني على تاريخ البخاري في هذا. )١(‏ ليست في الأصل. ظ 0( سورة الحاقة: ع8. (؟). كزره ابن زنجويه برقم 5١5١‏ وأخرجه 00 هبد يز عن نزية نينا الآمناد محوه: وذكره السيوطي في الدر المنثور 5: “55 وعزاه 5 عبيد وعبد بن حميد وابن الوه 25 وأغالدزداء ع .وليسك. ا :وؤاية: هنا: تيل أن -تكون: ام الدرداء: الكبري واببكها" خيرة ةنك تعدو" او" المتتري واسنها خحسة:: وكلاها ترونيها" آبق الدرواء: وماتت الكبرى قبله - وخا صحبة -. وماتت الصغرى بعده. ولا صحبة فا. انظر الاستيعاب (على هامشن الاصابة ع: 5*9)ء والاصابة ؛: 588غ. ؟١١]6.‏ واسناد ابن زنجويه الى أبى الدرداء حسن. فيه الأصبغ بن يزيد وأبو ابراهم الحمصي وهو خالد ين اللجلاج كلاه] صدوق. 00 0/1

العاص انه قال: الصدقة تنع المصيبة ؛ والصيام ينع من قدر السوم ""ا (5؟81١)‏ انا حميد أنا يحيى بن افييكن أن داود بن عبد الر حمن انا عبد الله كان وحم عو قد الرعن بن سابل عو كابر بن ل لك ور ا كل ان د عر الكدللة وهات .نوا لضا" حا والعيدفةة لتر انطع كا مو ةلاد اباط ظ (181) انا حميد انا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني محمد 300 الالسدرين اخرحة ع :ابن زعوي رشابم قت لأعل رسشدين بن سعد وهو ابو الحجاج المصري. قال عنه فى التقريب 50١ :١‏ (ضعيف. رجح ابو حاتم ابن طيعة عليه. وقال ابن يونس: كان صالحا فأدركته غفلة الصالحين: فخلط في الحديث). وله [ركدين ,يكن الراء بويشكون لمعي 0 اما ابن شفى واسمه الحسين بن شفى بن ماتع الاصبحي . فثقة. وكذا ابوه. انظر التقريب 2١! :١‏ *م8. وفيه شفى بالتصغير. . ٠‏ (؟) مكررة في الاصل. ظ ع أخرجه حم “: 2"5١‏ ووم والحا م يهن طرق اخرى عن ابن خشم بهذا الاسناد نحوه وفىي احد اسنادي احمد « عبد الر حمن بن ثابت ». وخطاه الشيخ احمد شاكر في تعليقه على سنن الترمذي *:0١م.‏ والحديث صححه الحام وقال الذهبي (صحيح) وتبعها احمد ثاكر في التصحيح. و الميثمي ه: ١47‏ (رواه احمد والبزار. ورجالما رجال الصحيح). كول سي ادا عد عه أله ايب مد جابر كما قال ابن معين. انظر تاريخ ابن معين ؟: 18"» والتقريب :١‏ ١٠148ءت‏ 5 ا وللحديث شاهد من حديث كعبا بن عجرة 5 الخرحة ت #*: 0١‏ وحسنه. وكعب بن عجرة صحابي مشهور شهد بيعة ا" 6 باللدينة بعد الخمسين. اتن الاصاة +5805 والتترييج 18-4 وعجر بضم المهملة وسكون الجم كا في المغنى للهندي “6 . 0/106

ابن عجلان عن واقد بن سلامبة عن يزيد عن انس عن رسول. الله 0 انف قال + اجيف راكل. :انفيقات 5 :تا قل الثان لطيو والصاء: حنة يرن النان. واه ذه نور المؤمن. والصدقة تطفىء الخطيئة 11 1 يطفييف لاف النار "1 0 0 )"وكا سيد نا" .عن ين توسقن نالب اكد اانه ياه المفنفن هن لين "قالوة فا ل سول انع لخ نن ووافةه اللي لشن عضب« ارك توصدقة النبار: تطتى: الآتوب كز نيطف انان انار ا )١859(‏ انا حميد انا ايوق ا عباد انا ابن عيينة عن ألى حمزة الاي ان علي ابن حسين كان يحمل الخبز بالليل على ظهرهء يتبع به الخاكين ن ظلكة: اليل مقرل أن الفيدقة ٠‏ تن كالية اللدل به تلود )1١(‏ اخرج ةو 14 214 1 باسناد آخر ضعيف عن انس. نقل المناوي (في فيض القدير *: )5١*‏ تضعيفه عن البخاري والعراقي ثم قال: (لكنه في تاريخ بغداد بسند حسن). وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير *: .١١١‏ والذي اشار اليه المناوي, في تاريخ بغداد 5: 5١١07‏ اقتصر لفظه على ذكر الحسد فقط. واسناد ابن زنجويه هذا ضعيف ايضاء فيه عبد الله بن صالح ويزيد وهو الرقاثي, تقدم انها ضعيفان. اما واقد بن سلامة فقد قال عنه الذهبي (في الميزان ؟: .8”) (واقة بالقاع أو بقاف »... ضعفوه. قال القار كه روي الله عو ابن تعلق قن وأفد بن سلامة لم يصح حديثه). وقول البخاري في التاريخ خ الكبير ؛غ: ؟: .١9١‏ 110 دوين ور ل اناده صر فيه زناه لضفن يول تفي بن الؤورة داكو اناق حاتم في الجرح والتعديل ١‏ : ؟: "امه وقال: (سألت الى عنه فقال: لا بأس بحديثه). وباقي رجال الاسناد ثقات». تقدموا. (]1 قفا دجيف |" لاحر مكتكيتي ١‏ حل ال 4 الزالى فو أحف: تابيتك ان« عق ددر فى التعريي155:1دوتال (ضمتته زاففن ا وغل بن المسين عوااث غل: بن ان طالب. قال عنه الحافظ في التقريب ؟: هم" (زين العابدين: ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور. قال ابن عيينة عن الزهري: ما رأيت قرشيا أفضل منه. من الثالثة). 911

(70؟1) انا حيد انا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن اشهاتة: أن .ردول اله ك للد كد “قال :نا :ادن عند الصدقةء الا خلفه الله في تركته'". (1858) دنا فيد انايد نه عن :ها وون ا غبونا: د مق اسح عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثئد بن عبد الله اليزني قال: وكان من أوائل أهل مصرء يروح الى المسجدء وكان لا يأتيه أبدا إلا ومعه شيء يتصدق به. فربما جاء بالفلوس» وربًا جاء بالخبزء حتى ان كان ليأقي ‏ بالبصل يحمله في كمه حتى يعطيه المساكين. قال: فقلت له: أبا الخيرء ان هذا ينتن عليك ثيابك. فقال: يا ابن ابي حبيب اني لم اكن اجد في بيتي شيئًا اتصدق به غيره» وانه حدثني بعض أصحاب النبي -ءَكهِ - انه سمع الني - يَتْهَ - يقول: ان ظل المؤمن يوم القيامة صدقته !"ا )1( اخر جه ابن المبارك في الزهد (0؟؟) عن حيوة بن شريح عن عقيل عن ابن شهاب يرسله بنحو لفظه عند ابن زنجويه. وعن ابن المبارك اخرجه ابو عبيد 9*؛. والحديث ضعيف لارساله. وفي اسناده عند ابن زنجويه عبد الله بن صالح » وقد مضى أنه ضعيف. 1 (5) اخرجه حم ؛:++25. هم 10 الاسناد نحوه. واخرجه ابن خزيمة في صحيحه : ار د و 1 ابن اسحق حدثني يزيد بن ألي حبيب به. ورواه حرملة بن عمران عن يزيد بن ابي حبيب. انظر 5 ١‏ اع ارا الجام :١‏ 85١غعء‏ موارد الظبان 59.؟. ظ واسناد ابن زنجويه صحيح لغيرهء فيه ابن اسحق وهو صدوق مدلسء لكنه صرح بالمماع كما في حديث ابن خزهة » فيؤٌمن. تدليسه ويحسن حديثهء ويرتقي الى درجة الصحيح لغيره بمتابعة حرملة بن عمرانء وهو صدوق يا تقدم. وجهالة الصحالبي لا تضر. وقد سماه بعضهم فقال: عقبة بن عامر. ظ اك

(5؟8١)‏ انا حميد ثنا ابو نعم ثنا قرة بن خالد عن الضحاك قال: ‏ كان أبو هريرة لا يريد ل قلت : كل يوم تجد . صدقة؟ قال نعم. ولو بشقى ان 00 (7؟8١)‏ ثنا حميد أنا هشام بن القأسم ثنا سلمان بن المغيرة عن سلهان التيمي عن الي عمان النهدي قال: د موسى الموت قال لحا ور واس ع از ست الجاع اال قد 1 سنة» ثم فتن بامرأة؛ فخرج تائباء كلا خطا خطوة بنى مسجدا فصلى, تأدركة المهة والمناء. الى اننى عقر متكينا : كان يأتيهم وغل كل لملة باثني عشر رغيفاء فيعطي كل رجل منهم رغيفا. فأعطاه فيمن اعطى. وبقي مسكين منهم. فقال له: علام. تحبس علي رغيفي؟ قال الرجل: أعطيت رجلا منك رغيفين. قالوا: لا . فجعل يجادله في ذلك الرغيف . د العابد » دفع اليه الواغعيفنة واصبح ميتا . قال: فوزنت السبعون السنة ل د ل فر جحت الخطيئة. فوزن الرغيف بالخطيئة فرجح الرفيفت" (1855) قدا عين سين ادن رجاتم 1140| وى لنيفة لقنا وتيف نا 18 .تقاف هوا" ادويق بيت الأنتيلا مدقن الشساك رهد ١‏ يسمع 0000 الصحابة. انظر ت ات 41: 401. )؟) لم اجد من اخرجه غير ابن زنجويه. وفي أسناده هنا رن لقان ٠‏ أجد له ترجمةء ويغلب على ظني أنه هاشم بن القاسم لا هشام فليس في شيوخ ابن زنجويه هشام بن القاسم. وما يقوي هذاء رواية ابن زنجويه عن هاشم بن القاسم عن سليان بن المغيرة في الاحاديث ذوات الارقم و؟. 51.موء .٠١‏ فان كان هو فالاسناد صحيح. رجاله ثقات . تقدموا الا ابا عمان النهدي واسمه عبد الرحمن بن مل وهو (مخضرم من كبار الثانية » ثقة ثبت عابد. مات سنة 6ه وقيل بعدها. عاش ١١.‏ سنة وقيل اكثر). كذا في التقريب :١‏ 1458 وفيه (ملّ بلام ثقيلة والمم مثلثة). /

بكر بن سوادة عن عامر بن ذريح الحميري انه كان عند عقبة بن عامر هو ل : 0 حنة لون بن 0 فقال له عقبة : 1 دخلت الجنة ترق ليف بعي فلان 58 فتندم ألا تكون 58 0 1 ثوبا فلحت - ع (0؟؟1١)‏ حدثنا حميد ثنا عمد بن يوسف ثنا يونس بن ابي اسحق سائل / فأمرت له بحبة من عنب. ونسوة في بعض» ففطنت لحن فقالت: هذا أثقل قا ول و 11 ابيا ا نواد واروا بي بار ب أ اماي اب 0 عنب من عنب الطائف . فناولتها حبة للب لقا ليها . فقالت: مالك تنظرين ال؟ الحبة فيها مثاقيل ذر كثير 20 (01) )ع هذا الاسناد ضعيف . لاجل ابن ليعة. وفي الاسناد بكر بن سوادة وهو (ثقة) كما في التقريب .٠١5 :١‏ وعامر بن ذريح م اجد له ترجمة. اخرجه ابو عبيد .44 من طريق شبيب بن غرقدة عن زينب بنت نصر عن عائشة نحوه. واحمد في الزهد 5١١‏ من طريق ابي اسحق عن ابي العالية عن عائشة. ومالك في الموطأ ؟: اوه بلاغا عن عائشة به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 5: ؟ممم وعناء مالك وابن سعد وعبد بن حميد. وفي اسناد ابن زنجويه ام يونس بن ابي اسحق - م أجد لها ترجمة. وفي اسناد ابي عبيد زينب بنت نصر وهي (بجهولة) كما في التقريب ؟: ..5. وفي اسناد احمد ابو اسحق السبيعي وهو مدلس يروي بالعنعنة. وقد مضى الكلاء عليه هدا الحديث متابع لا قبله. واسناده ضميف لاجل الوليد بن جميع. وجميع جده واسم ابيه عبد الله. والوليد - كا في التقريب ؟*: **8 (صدوق يبم). وفي الاسناد طفيلة. ذكرها ابن سعد 8: 485 ولَم يذكر فيها جرحا ولا تعديلا. 116ب البيت» فنظر بعضهن الى(١1١/ب)‏

(8890١).ثنا‏ يد ثنا حجاج بن المتهال ثنا ماد بن سلمة .عن ثابت +: غو ان :عدية الدارمي ‏ ان سات أتى عبد الرحمن بن عوف وبين يديه طبق عليه عنب فأعطاه عنبة. فقيل: أنى تقع هذه منه. فقال: فيها وال ون كرا 000000 حجاج: انا عاد بن سلمة عن عي بن زيد عن عطاء بن فرّوخ ان سعد بن مالك» أتاه سائل وبين يديه طبق عليه تمر ء فأعطاه تمرة فقبض يدهء او قال: فكف يده. فقال: 07 - تعالى 0 يقبل فنا الدرة والخردلة فكائن هلام مشاقيل 1 (9؟١1١)‏ ثنا حميد ثنا عبيد الله بن موسى انا اسرائيل عن الي اسحق عن الى ميسرة عن عائشة قالت: كانت 0 افع افا راد ان تموت» فذبجوهاء فقسمتها عائشة. فجاء النبي م - فقال: ما فعلت ا قالت: ارادت ان قوت فذبحياهاء فقسمناهاء ف) بقي عندنا منها شيء الا كتفها. فقال: شاتكم كلها لك ا )١(‏ اخرجه ابو عبيد .11 عن ابن مهدىي. ش #: ١١*‏ عن يزيد بن هارون كلاها عن ل ال لي الك قال ابن الي شيب (ع الي هدينة) بالهاء وهو خطأ . واسناد ابن ون مسي رلك اثقاق اققدموا عكر الى مدع الاو وف فيحاف: ايه عبد الله بن حصن له ترجمة في الاصابة *: 589. وثابت هو ابن اسم البنانىي. (؟١)‏ اخرجه ابو عبيد 1 عن 0 حميل. عن حماد بن سلمة بهذا الاسناد نحوه الا انه قال: « عبد الرحمن بن عوف » مكان سعد. وهذا الات ضعيف » فيه عل عن تزية؛ وهو ان ات تقدم انه ضعيف. وفيه عطاء بن روا . قال عنه في التقريب ؟*:55 (مقبول) وضبط فروخا بفتح الفاء تتقهه اراق الشهوية موا كر لد (9) اخرجها ت 5: 3554» وأبو عبيد .4:4ء. حم 5: .0 من طريق ابي اسحق عن ابي ميسرة به. وقال الترمذزى عقبه: (هذا حديث. صجيح). ! ٠‏ قلت انما يصح الاسناد اذا صرح .ابو اسحق السبيعي بالسماع, (وارجح ان الترمذي, ابا

)١.(‏ انا حميد انا على بن الحسن انا عبد الله بن ادريس عن ليث عن ميمونلن سن مهران عن أي در قال: 00 0 الاسلام. 0 شي 0 اليه نيء اعحب ) نيء عحنا . ' فقال جل ظ قربة ,ع وليس 0 1681 ضيه ازا اراس بق موسي" نا انو عادية اناالا مكل عن أبن بريدة عن ابيه قال: قال رسول الله - َيه -: ما يخرج الرجل شيئًا من الصدقة حتى يفك عنها لحبي سبعين شيطانا .(؛ ِِ قد ثبت لديه ذلك). ٠‏ والسبيعي مدلس كما مضى . وم اجد في احاديث من ذكرتمهم ما يدل على السماع. فيضعف حديثه هذا. الاسناد. وابو ميسرة - واسمه عمرو بن ' شرحبيل الهمداني - (ثقة عابد مخضرم) كا في التقريب : + (15. «الشكرانة فى الاضن: ١‏ (؟)” ‏ كذا في الاصل: ولعله (لقد 'تركت. أو" ثق..) كا يدل غلية:'لفظ الب ان: 2118(‏ اشرههة البواه مرفوعا بنحو هذا اللفظ. انظر كشف الاستار :١‏ 5486. وبجمع الزوائد “*: و9١٠.‏ وضعفه المي لاجل العوام بن جويرية. ٠‏ واسناد ابن زنجويه ضعيف ايضا لاجل ليث. وهو ابن ابي سلم» وقد مضى الكلاء عليه. ثم أنه منقطع: ميمون بن مهران من الطبقة الرابعة (وهي طبقة صغار التابعين) ومات سنه .١١0‏ وابو ذر قديم الوفاة. مات سنة 6”. انظر التقريب: وتات :1٠١‏ 848 ومن رجال الاستاد عبد الله+بح” ادريى» وهو (ِثْقَةَ فقبه غايه )كا “فى التقريي 10113 )) اخرجه بق عبيد 179 2 حم 10 .290 وابن خزيمة في صحيحه 1: ٠١8‏ ., والحام :١‏ /1ؤءء هق 5: ا8١.‏ وقال الحام: (على شرط الشيخين). وقال الذهبي : (صحيح عل شرظينا ): وقال الهيثمي في المجمع *: و١٠‏ (رجاله ثقات). قفلت: رجاله ثقات نعم. لكن صرح ابو معاوية في حديث احمد وابن خزيمة أن الاعمش لم يسمعه من أبن بريدة. والاعمش مدلس. فالحديث منقطع لذلك. فهو وابن در بدة هو سلمان. قال عنه الحافظ في التقريب :١‏ أاجعم (ثقة مخ "الثالثة).. ويدل على انه سلمان قول الحافظ في تات 85:١5‏ بأ: ال عق اذا 0 0 بريدة فانما 1 هو فلمانة ١‏ لاا

)١9(‏ ثنا حميد ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن عار الدهني عن راشد بن الحارث عن ابي ذر قال: ما على الارض من صدقة مخرج. حتى تفك عنها لحبي سبعين شيطاناء كلهم ينهاه عنها باب الترغيب في جهد المقل )١©(‏ حدثنا حميد انا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح با رازو عن المشيخة عن الىي ذر انه قال: 5 رسول الله مما :اي الصدقة افضل؟ قال: سر الى فقيرء أو جهد من فقل "ا )١**(‏ حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني 5 الزبير عن يحيى بن جعدة عن ابي هريرة انه قال: يأ رسول الله» اي الصدقة افضل؟ تال 3 شود القل اند ا عق اتيول 7 (1) 5 في اخرجه ابن المبارك في الزهد م؟؟. ش *: ١١١‏ عن سفيان هذا الاسناد نحوه. وفي الاسناد راشد بن الحارث ذكره البخاري في تاريخه ؟: :١‏ 594» وابن ابي حاتم في الجرح والتعديل :١‏ ؟: 85؛ء, وسكتا عنه. وذكره ابن حبان في الثقات ؛: ع" ء والباقون تقدموا . ْ 5" اخرجه حم 6: ١79:18‏ باسناد ضعفه اطيثمي في الجمع “: .١١5‏ ثم أخرجه حم ه: ١6‏ من حديث ابي امامة ان رسول الله - يَرلِتّهِ - كان في المسجد... حتى جاء ابو ذر... والحديث فيه طول. واسناد 0 زنجويه ضعيف لجهالة (المشيخة) ولاجل عبد الله بن صالح» ومعاوية بن صالح. وتقدما. وحمد بن ايوب ابو عبد الملك الازدي له ذكر في التاريخ الكبير :١‏ ٠6:١‏ - .؟»ء والجرح والتعديل *: ١65:9‏ ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا . أخرجه د ؟5: ,١١9‏ حم 5: 88“ عن قتيبة بن سعيد وغيره عن الليث بهذا الاسناد وهذا الاسناد ضعميف لاجل عنعنة ابي الزبيرء وقد مضى انه مدلس. وعبد الله بن صالح ضعيف . لكنه توبع على روايته هنا. وفي الاسناد يحيى بن جعدة- "اا

(0؟"1١)‏ حدثنا حميد انا مد بن يوسف انا سفيان عن ابي اسحق عن الحارث عن علي قال: جاء ثلاثة نفر الى الني - يَلُهُ - فقال اعنيق !نيان أوقية )1 تصدقت شر إواقاء وال الأخرة: سان (1/38) دينارء فتصدقت بعشرة الدنانير. وقال الاخر: لي عشرة دنانيرء فتصدقت بدينار. فقال الني - تلت -: تصدق كل رجل منكم بعشر ماله. كلك في الأجر سواء 0 0 (؟١)‏ أنا حميد ثنا عبد الله بن صالح عدي الليث حدثني عمد ابن عجلان عن زيد بن أسلم وعن سعيد بن أي سعيد المقبري وعن القعقاع بن حك عن أبي هريرة عن رسول الله - بده - أنه قال: سبق درهم مائة ألف درهم. . قالوا: وكيف ذلك با رسول الله؟ قال: كان لرجل درهانء, فأخذ أجوده)ا فتصدق به. وانطلق رجل الى عرض طالها» فأ خد حرقة ماه الفنه اقرف 1 وهو (ثقة قد ارسل عن ابن مسعود ونحوه). انظر التقريب ؟*: 44”ء اتات :١١‏ ١9‏ . 0 وروي البديث من طرق أخرى عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ « خير الصدقة ما كان 000 وابدأ يمن تعول » حت الل لل ل لط لت ٠‏ ,ء, 56460 وغيرها. )0( 0 119 وءهق 4: ؟ماء والبزار (كا في كشف الاستار :١‏ 118) من طرق عن سفيان هذا الاسناد مثله. ٠‏ وهذا الاسناد ضعيف لأجل الحارث الأعور ولأجل تدليس أبي اسحق وقد عنعن هنا. وتقدم الكلام على ذلك.. (؟) أخرجه ن 0: 44ء حم :504 عن قتيبة بن سعيد عن ليثم عن ابن عجلان عن سعيد المقبري والقعقاع عن أبي هريرة مرفوعا نحوه. ثم أخرجه ن ه : 44ء والحام :١‏ 75 هق 6: ١‏ من طريق صفوان بن عيسى عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة الحديث. أقول : وما يضر ذلك فان زيد بن اسلم يروي عن أبى هريرة وعن أني صالح الميان (انظر اتات ": وؤم). 2 العف